2014年10月24日 星期五

蒙神呼召之人的記號

一個蒙神呼召之人,有五個關鍵緊要的記號:
第一個記號,一個蒙神呼召的人必燒荊棘的異象。因著神的救三章裡趕逐的火焰,成了出埃及三章裡眷住的火焰,每一個蒙神呼召的人,必須認識他只是一叢荊棘,裡面有火著,火是三一神自己,就是復活的神。三一神在祂所救的人裡面和身上焚是聖中神聖示的中心點;火燒荊棘的記載,要神所呼召的人成不能磨念和見證
其次,一個正確的人,必示,認識神是。我除非有一個正確的認識神是,我就不能一個正確的服事者。我須認識,呼召我的神是,而我不是。我在此不是棘,我裡是著得著火。我需要看見啟示,認識神是。祂是復活的神,是伯拉罕、以撒、雅各的神,就是使人復活的三一神。因此,一個蒙神呼召的人必在復活裡,無論作什麼,都在復活裡,好著召的建造,建造完全是在復活裡的事。
第三,要作一個正確的人、正確的服事者,我須認識神呼召的目的。神呼召的目的,是要拯救祂的離由法老和埃及所表之撒但和世界的霸佔與暴政。也是要神的入包萬有的基督,就是那化在我們靈中包萬有的,由迦南流奶與蜜之地所表。所以,我要從己裡蒙拯救,而入美地,並且幫助人,與人一同的工作,將別帶進這個美地裡。
第四,要成一個正確的人,我就必須認識如何付撒但,付肉體,並且付世界。在神以外,我所倚靠的任何事物,都是蛇的藏身之,我的肉體乃是由麻所構成,就是由罪、腐朽、不潔和壞所構成,世界同其供娛樂和消遣,乃是充滿死亡的血。我付撒但、肉體和世界,天天這樣對付,我就能享受三一神作我禧年的人。
末了,要成一個正確的人,就是要經歷配合與切割這樣的事。蒙召者必有人在身體的原裡與他配合,使他受束、蒙保守、得保。蒙召者必願意主經歷他天然生命的受割,好合乎主用,著完成祂永的定旨,並行祂的託付。願神呼召的每一方面,今天在主的恢復裡都成經歷

認識神是,我須認識神呼召的目的,我知道如何付撒但、肉體和世界,我有一個深刻的需要,經歷上的需要,就是需要經歷配合與切割。美主

活在基督身體裡的三個大原則

在基督的身體裡面有許多肢體。這許多肢體是合一的,也是各有功用的。神並沒有叫所有的肢體都變作一種,肢體是各有不同的。“正如我們一個身子上有好些肢體,肢體也不都是一樣的用處。”(羅十二4。)那麼,這許多種功用不同的肢體,怎樣能聯絡得合式,配搭得和諧,如同一個身子一樣呢?有三個大的原則,是活在基督身體裡所必不可少的原則。第一個原則是關於我和元首的關係,第二個原則是關於我和身體的關係,第三個原則是關於我作肢體的地位。這三個是缺一不可的。

我和元首(基督)的係─

活在基督身體裡的一個原,就是服在元首的柄底下。身體的存在、身體的用和身體的活,都是在乎柄。甚麼柄在我身上一失去它的地位,你立刻就看見這一個身體是的。那一部分一不服,那一部分就是的。只有的身體,才不服元首的支配。甚麼地方有生命,甚麼地方就有柄。我想拒絕權柄而接受生命,是不可能的事。所有滿有生命的人,必定是柄的。不可能我的手有生命而拒絕頭的支配。我的手所以是活的,因為頭能支配它。活的意思,就是元首能主使它,元首能用它。所以,每一個肢體活在身體上的第一個原就是服元首。你如果有受付到一個地步作一個服的人,那你所懂得的身體不是一個道理,不是一個生命。得神把你血氣的生命付了,叫你看見順服元首是一件有福的事。我們應當追求服。我多地方找機叫我長進找機叫我能聖潔,找機叫我能公,我也得在神面前找機會來順服。

我和身體(教)的係─交通

和元首的係是服,我和身體的係是交通。在神的兒女中,交通件事是一個事,也是一個需要。基督身體的生命就在乎交通,有交通就作死亡。甚麼叫作交通?交通就是我得著其他肢體的幫助。比方:我是一個口,我會說話;但是,我需要耳朵的交通,才能聽;我需要眼睛的交通,才能看;我需要手的交通,才能拿西;我需要的交通,才能走道路。所以,交通就是我接受人所有的特點,我接受人所有的作我所有的。
有的基督徒不懂得交通的原,他要自己一個人去追求,自己一個人去告,甚麼都是自己一個人作,要作口,也要作耳,要作手,也要作。但認識神的人卻不是這樣,他需要交通。交通,就是承我自己有限,承我自己不彀;交通,就是甘心意接受人所有的來當作自己所有的。
所以我要看,我是靠著身體的生命活著,不是靠著自己的生命活著。

我作肢體的地位─服事

如果看了身體的生命是交通的,是互相供的,我也就要看,我在神面前不應當只作一個消耗生命的人,也要作一個供生命的人。如果基督身體裡供生命的肢體不彀多,而要得著生命供的肢體卻多,那麼,身體的力量就要坍下去。所以我別應當為告。神要用你一個生命供其他的肢體。有需要的候,就有生命流通到他身上去。
在威斯那一次屬大復候,在另外一個地方,有一位姊妹,有一天和三個人在一起,那一天莫名其妙的得所有聖的能力沖到她身上。她從來沒這樣經歷一種情形,叫她一直繼續四五個月,好像不花力氣的摸著神,好像天得近了。到有一天,她讀報候,神就她看就是一個復了她。就是一個肢體快,所有的肢體都快。基督的身體就是一個活的身體,就是一個有機的生命。保羅說,“基督的身體,就是,要在我肉身上補滿基督患的缺欠。”(西一24。)因是在一個身體裡面,所以能補滿其他肢體的缺欠。

不只是受苦和快問題是生命的問題。有的人是能生命供身體,有的人是從身體那裡得著生命。我們兩方面都得有。我的的確確需要身體生命的供,我也需要用生命供身體。我一面因交通得著身體的供,一面要以肢體的地位供應別人。我不是把身體作一個道理,作一種法;我們說,基督的身體是一個絕對的事,神的兒女互相聯絡作肢體是一個絕對的事。所以我要甘心意接受人的幫助,所以我要追求幫助的弟兄姊妹。

2014年10月22日 星期三

《死海古卷》

聖經的抄寫、繙譯與死海古卷
 每位主的兒女都有義務將聖經正確的向人陳明。當前的舊約希伯來聖經,以德國斯圖嘎版希伯來文經文(Biblia Hebraica Stuttgartensia,BHS)為眾所公認最精確的原文聖經(目前已修訂至第五版)。該聖經第一版撰者基特爾(Rudolf Kittel)採用一班稱為馬所拉(Masoretes)的文士所著之馬所拉文本所流傳之多部抄本,加以校勘或比較而撰成。
馬所拉文本
 在西元第十世紀時,位於今日的提比哩亞、耶路撒冷和伊拉克一帶地區,有稱為馬所拉的文士們,將原本只有子音的希伯來文文本編上母音點和重音符號,而完成了所謂的馬所拉文本。目前存留的最古老的完整馬所拉版本為列寧格勒版本(Leningrad Codex),於主後一〇〇八年抄寫完成,此版本亦為德國斯圖嘎版本之底本。(參維基百科,希伯來聖經分類)
聖經抄本
 聖經抄本,是在近代印刷技術發明之前,根據聖經抄寫的文本,因為都是用人手謄寫的,因此叫手抄本或抄本。由於聖經各卷書記錄的原稿年代久遠,隨時日過去會出現損毀現象,另為了讓更多人閱讀聖經的內容,故抄本應需求而出現。
死海古卷的發現
 但聖經最初的摩西五經,乃是在三千五百年前所寫;我們怎能知道,經過二千五百年屢次的轉抄又轉抄,沒有把錯誤加到聖經裏去呢?加以十九世紀時,有神學批評家興起來,他們指責今日之聖經,與三千五百年前原著聖經,早已相差千萬里遠,最靠不住、最敗壞、最不可信。此時,護衛聖經者只能嘆息說,我們的確沒有發現一本抄本,是能比一千年更古的希伯來古文本聖經,可以用來證明現在舊約聖經之正確性。
 感謝主,就在一九四七年春,一位牧童在死海附近的昆蘭(Khirbet Qumran),據說在追蹤一隻迷路的山羊之際,對一山洞投擲石子,結果打破洞中瓦罐,因而發現古卷聖經。…按照歷史記載,因着戰亂,在主前一、二世紀時,曾有若干修士,離開耶路撒冷一帶罪惡城巿,避居死海荒山洞穴之中,專事苦修學道,並抄寫聖經,於是此地逐漸蔚為社區。後於西元七十年前後羅馬亂事時,他們就將其抄本聖經藏在洞中,流亡去了。在當地附近,以後陸續又有十一個洞穴被發現。
 一九四八年二月,該書卷送到美國東方研究學院,以及耶魯大學,由近東語言研究院院長鮑羅斯(Burrows)博士審慎查核。他們從希伯來古文字體之對照上,鑑定死海古卷的年代約於西元前三世紀到西元一世紀(西元前二五〇年至西元六十八年;另有人說從西元前一七〇年到西元前五十八年),較當時使用的馬所拉版本早了近千年,並與現存聖經內容(除了死海古卷缺失的以斯帖記外)幾乎完全相同。這便堵住了攻擊者的口,確證今日所用的舊約聖經,與原始聖經的內容完全相同,並無錯誤攙雜其中。(參聖經是神默示的麼,拾肆)
聖經的繙譯
 聖經的繙譯,幾乎與聖經的寫作,歷史同樣悠久。…主前第三世紀中期至主前第二世紀後期,即有猶太學者將全部舊約譯為希臘文,稱為七十士譯本。新約聖經中所引用舊約經文,大體為引自七十士希臘文譯本。
 隨着召會在幅員遼闊之羅馬帝國逐步開展,多種拉丁文譯本應運而生。十四世紀威克里夫將聖經由拉丁文繙譯為英文;十六世紀路德馬丁繙譯德文譯本。
 中文聖經的繙譯,經歷了主後第七、八世紀景教傳入中國;十三世紀羅馬天主教來華;十八世紀末,基督教來華。近一世紀出版的聖經譯本也已有十種以上,其中為一般基督徒所普遍使用者,稱為官話(後稱國語)和合本,出版於一九一九年。
恢復本聖經
 中文恢復本聖經,係譯自學者公認最精確的聖經原文,舊約部分係依據德國斯圖嘎版希伯來文經文(一九九〇修訂版),新約部分係依據Nestle-Aland希臘文經文第二十六版。其繙譯過程以國語和合本為參照,盡力保留其語體、節奏、人地名音譯等各面的優美,並以英語中所有權威譯本及華語中所有尋得的其他譯本為參考,盡力採集各家之長;凡難照原文直譯、古卷差異值得注意、或原文可有不同解讀者,均加註解釋。恢復本聖經同時附有各卷主題、綱目,揭櫫各卷中心思想,陳明各卷結構及分段要義,以幫助讀者進入聖靈的事實與思想。(參新舊約聖經恢復本簡介)
標 準
通 啟
   2014年10月21~27日11:00~21:00,及10月28~29日11:00~19:00,在信基大樓(信義路四段460號)地下二樓有死海古卷展覽;期間,四樓主恢復展覽館之每日開放時間,亦調整為與死海古卷展覽同步。歡迎各位聖徒前往參觀。
 倪柝聲於一九二五年在基督徒報第一期作了以下聲明:『聖經是我們獨一無二的標準。若是聖經純正的道,我們決不因人反對之故,而怕傳;若不是聖經的道,就是有了眾是,我們也不敢贊同。』但願神的眾兒女愛慕祂聖言的心,越發增長,使主的話在各地擴長,繁增且得勝。

2014年10月16日 星期四

二○ 一四年秋季國際長老及負責弟兄訓練

主題  召會作基督身體的異象、實行與建造
 
第一週  神對召會的定旨(一)藉聖別得著完滿的神聖兒子名分,作神團體的彰顯
 
  神對召會的定旨有叁要項   
  神按著祂的心願,在祂目的裡的永遠定旨,乃是要得著許多的兒子;神渴望得著許多兒子,團體地作祂的彰顯   
  神揀選祂的子民,叫他們成為聖別,目的是要使他們成為神的兒子,有分於神聖的兒子名分;在已過的永遠裡,父神「揀選了我們,使我們……成為聖別……得兒子的名分」   
  基督作救恩的元帥,藉著聖別,生機地拯救神許多的兒子,而領他們進入榮耀,就是神團體的彰顯裡;聖別就是神的「子化」
 
第二週   神對召會的定旨(二)藉著召會展示神萬般的智慧,以征服神的仇敵
 
  我們靠著恩典,藉著信而得救,成為神的傑作,使諸天界裡執政的、掌權的得知神萬般的智慧   
貳 「你們得在基督耶穌裡,是出於神,這基督成了從神給我們的智慧:公義、聖別和救贖」   
  圍著神寶座的虹,也表徵基督成了從神給我們的智慧:公義、聖別和救贖   
  基督成了從神給我們的智慧,就是公義、聖別和救贖,並且在祂完整的救恩中,藉著我們彰顯祂自己作神萬般的智慧,這也見於以弗所五章二十五至二十七節   
  藉著召會,執政的和掌權的就得知神萬般的智慧,仇敵就被征服
 
第三週   神對召會的定旨(三)將萬有在基督裡歸一於一個元首之下
 
  「為著時期滿足時的經綸,要將萬有,無論是在諸天之上的,或是在地上的,都在基督裡歸一於一個元首之下」 
  我們需要在一切事上長到元首基督裡面   
  當我們在生命中長到元首裡面,我們的功用就會從元首而出,為著基督身體的建造
 
第四週   實行召會生活極重要的經歷(一)我們的魂被征服並被基督作那靈所浸透,以及基督得釋放脫離我們魂的拘禁
 
  召會生活乃是眾聖徒以團體的方式實化、經歷並彰顯基督   
  要照著神永遠的定旨有彰顯基督的召會生活,我們的魂就必須被征服,並被基督作那靈所浸透   
  要照著神永遠的定旨有彰顯基督的召會生活,需要藉著我們外面之人的破碎,叫靈得以出來,而使基督得釋放脫離我們魂的拘禁
 
第五週   實行召會生活極重要的經歷(二)召會生活作為在基督的身體這一個新人裡之生活的各方面
 
  我們若要實行召會生活,作為在基督的身體這一個新人裡的生活,就需要經歷神聖叁一的神聖分賜   
  為著召會生活作為在基督的身體這一個新人裡的生活,我們需要達到信仰上並對神兒子之完全認識上的   
  要保守召會生活,作為在基督的身體這一個新人裡的生活,我們就必須分辨教訓之風為著其目的之內在的因素   
  召會生活就是在基督的身體這一個新人裡的生活,在這生活裡,我們都需要學基督
 
第六週   實行召會生活極重要的經歷(三)如何在一個新人的實際裡,在實行一面實化召會生活
 
  與神呼召相配的行事為人,第一項乃是我們必須竭力保守那靈的一;這個一已經在我們面,所以不需要達到、得著或接受這個一;今天我們所需要的乃是保守、保存並維持我們所已經得著的   
  以弗所四章一至叁節的五個辭句,提供我們保守這個一的實行之路:卑微、溫柔、恒忍、在愛裡彼此擔就以及和平的聯索;這五個項目是我們實行召會生活的試驗,憑這試驗,我們可以知道我們是否實際地在召會生活裡   
  我們需要把以弗所二章十五節的「一個新人」,與羅馬十五章六節的「同一的口」,以及林前一章十節「說一樣的話」連起來看:
 
第七週   建造召會作基督的身體(一)神建造的異象以及對我們屬靈的試驗
 
  召會的建造是神永遠定旨和計畫的目標;按照聖經裡一切的異象和啟示,召會的建造乃神定旨的中心點,終極目標   
  要成就建造召會作基督身體的異象,就需要一班餘民出到營外就近基督   
  神的建造試驗我們的屬靈
 
第八週  建造召會作基督的身體(二)藉著對內住基督的內裡經歷
 
  以弗所一章十節啟示,在時期滿足時的經綸裡,神要藉著召會將萬有在基督裡歸一於一個元首之下;神對召會之定旨的這一面與建造有關   
  我們若要有分於神聖建造的工作,就需要認識神的經綸和神中心的工作,並讓神在基督裡把祂自己建造到我們裡面   
  建造召會作基督的身體,是藉著對內住基督的內裡經歷
 
第九週   建造召會作基督的身體(三)藉著生命的長大與神人的調和而有生機的建造,以及主需要得勝者顧到身體並建造身體

  生機建造召會作基督的身體乃是藉著生命的長大,就是眾肢體在一切事上長到元首基督裡面,而得著叁一神在眾肢體裡面的擴增
  建造召會作基督的身體是藉著神人的調和

  主需要得勝者,好顧到基督的身體,並完成神的經綸,建造召會作基督的身體

2014年10月13日 星期一

2014年秋季長老及負責弟兄訓練主題及篇題聯接

召會作基督的異象、實行與建造著重見於以下三方面:

首先見於神對召會的定旨:藉聖別得著完滿的神兒子名分,作神團體的彰顯、藉著召會展示神萬般的智慧,以征服神的仇敵以及將萬有在基督裡歸一於一個元首之下;

其次就是我們必須有實行召會生活極重要的經歷:我們的魂被征服並被基督作那靈所浸透,以及基督得釋放脫離我們魂的拘禁、召會生活作為在基督的身體這一個新人裡之生活的各方面和如何在一個新人的實際裡,在實行一面實化召會生活;


再者就是建造召會作基督的身體:神建造的異象以及對我們屬靈的試驗、藉著對內住基督的內裡經歷還有藉著生命的長大與神人的調和而又生機的建造,以及主需要得勝者顧到聖徒並建造身體。