速興起傳福音_2-4_信徒傳福音的托付

傳萬邦的福音-負擔

到底是神造了人，還是人造了神？

對於“神”的概念，因著背景的不同，每個人可能都有不同的觀念和領會。 有的人一提到神就聯想到廟宇中、寺院內、教堂裡，由金、銀、銅、鐵、木、石、泥等所雕刻的各種偶像；另有人一提到神就聯想到“封神榜” 、“奉若神明”，就是歷史上的一些偉人、聖人、賢人、超人、愛國英雄，諸如釋迦牟尼、張天師、關公、媽祖、孔子、岳飛等，被後人尊封為神，供人紀念、敬奉。 這些都是人造的“神”，或者說是偶像。 在有的拜偶像的地方，人可以把一根木頭的一半雕作偶像去敬拜，卻把另一半丟在爐中燒了取暖……凡此種種，有許許多多對神不同的觀念。
因此我們有必要給“神”這個概念下一個定義。 宇宙萬物有一個起初的源頭、來源，或者說，宇宙有一個創造者，也就是人們常說的“造物主”、“宇宙的第一因”，這就是“神” 的真正含義。
我們必須承認，我們人不是宇宙的創造者，我們甚至不是我們自己生命的創造者：我們不能選擇出生的家庭，我們也不能選擇呼吸、消化、心跳等生理活動的方式；我們只是單純地接受生命，然後活在這個生命中，並享受這個生命。
在生活中，當我們仰望穹蒼或欣賞萬物，當我們追源溯本或思考人生，我們不禁會想要知道，這一切事物的來源是什麼？ 源頭究竟在哪裡？
聖經創世紀一章一節說，“起初神創造諸天與地。” 一章二十六節又說，“神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人。” 這清楚地表明，神創造了宇宙萬物，祂也按著祂自己的形像、照著祂自己的樣式造了人。 祂是創造萬物的神，而非人造的神；祂是宇宙的起始，宇宙的源頭；祂創造了宇宙萬物，也管理、主宰著宇宙萬物；祂是獨一的真活神。

我們從小受教育要獨立自強。 我不明白，人為什麼還需要神呢？

其實，人都有拜神的傾向，這是人的共性。 儘管人敬拜的對象和方式未必正確，但敬拜的傾向都是有的。 無論是文明、進步的民族，還是野蠻、落後的部落，無論是未開化的山民，還是現代最偉大的科學家，人們大多相信有神。
中國有句古話說，“窮則呼天”，就是一種拜神本能的表現。 這種本能平時可能被種種世俗事物遮藏埋沒，但到窮途末路，生命遇著危險，前途絕望之時，心頭深處的敬神本能，就會顯露出來！所以在病房裡，可以聽到呼天喚娘的聲音；在緊急關頭，可以見到種種俯伏跪拜祈求的表示。
人敬拜神的本性，來自神的創造。 聖經傳道書三章十一節說，“神造萬物，各按其時成為美好；又將永遠安置在世人心裡。” 神造人時，將一個稱為“永遠”的東西，就是對在永遠裡之事的渴望，放在人裡面。 這就是說，在人裡面有一種對神的渴望，對永遠之事的渴望。 物質的事也許是可享受的，卻是暫時的。
許多成功的人能見證，他們竭力在事業上晉升時，裡面就覺得虛空。 他們開始領悟，他們在尋求永遠的事。 他們得著所要得的東西以後，就覺得那算不得甚麼。 這種感覺來自人心裡對永遠之事的渴慕。
照著我們自己的經歷，我們也知道，每當我們在人生中有所成功的時候，就也有虛空的感覺。這指明在人裡面有對永遠之事的渴望。 神已將這樣的渴望，這樣的尋求，放在人的心裡，使人尋求神。 每個人，尤其每個有思想的人，裡面都有這種對永遠的渴望和尋求。
由此可見，我們的學問、享受和成就等一切外在的事物，都不能滿足人深處的需求；只有神自己是這個需求的答案，所以人需要尋求神。

基督徒聚會影響工作和學習嗎

基督徒聚會影響工作和學習嗎

許多人覺得基督徒聚會很多，平常工作和學習已經夠繁忙的了，這樣會影響嗎？會有衝突嗎？

聚會的確會花掉一些時間，但這些花掉的時間，並不是消極、負面的影響，而是積極、正面的影響。聖經上說：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」（箴九10 ）信主得救之後，你的靈被神的靈點活了，你的心思會變得更加清明，更加有智慧。

聚會需要花時間，但是在聚會裡操練靈、接觸神的靈、接觸神聖的話，我們的靈就會被神聖的靈，被神聖的話語滋養供應，整個人就得著更新、變化。這樣當你再去工作、學習的時候，心思就更清明、頭腦更有智慧、意志更為堅定、情感也受調節，這樣工作和學習都會更有效率。

在我們信主之前，有許多時間是浪費在無益的事上，就如怨天尤人、憂愁掛慮、作白日夢等；信主得救後，在聚會中花的時間，神都會在我們的工作和學習上多分多方的補回來。從我們自己的經歷以及許多基督徒的經歷，都可以見證，基督徒得救之後，雖然有許多的聚會，但他們的工作、學習不會受到消極的影響，反而學習得更好，工作得更好。因為我們被這位滿有智慧的神所充滿之後，再去學習、工作，就會更有效率與成效。

不要擔心，只管接受這位主耶穌，成為基督徒。你得救之後，照著主的帶領和內裡生命的感覺，儘可能的參加基督徒的聚會。主會帶領你，這些聚會都會成為你的祝福；不但是今生的祝福，且是永生的祝福。

信仰是個人的事，為什麼要過教會生活？

信仰是個人的事，為什麼要過教會生活？

信主得救的確是很個人的事。我們是需要自己接受主耶穌做救主，把主耶穌接受到我們自己裡面，才能得救。這是沒有任何人可以幫忙的，就如沒有任何人可以代替你吃飯，連最親近的人都不能，必須要親自把耶穌接受到自己裡面，才能得救。

一面來說，得救之後，個人與主這一面很重要，需要有個人的讀經、禱告，與主親密的交通。但另一面，還需要有團體的生活。神雖然把我們一個一個從世界中拯救出來，但祂所要得著的不是一盤散沙，而是一個團體榮耀的彰顯。

聖經以弗所書二章十九節說，「這樣，你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裡的親人。」你得救後，就不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裡的親人。你是浸到一個國度裡，就是神的家裡；你是浸到一個大家庭裡，就是神的家裡。我們是神家裡的親人，是神國的國民。然後二十二節說：「你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。」所以我們需要與其他的信徒，其他的弟兄姊妹同被建造，成為神在靈裡的居所。神需要得著居所，這個居所是由所有的聖徒建造在一起的團體居所。

哥林多前書十二章十三節說，「因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。」不管我們原來的背景如何，也許是不同的種族，不同的階級地位，然而我們一旦信主、受浸，我們就浸成一個身體。我們雖然是在水裡受浸，卻同時是『在一位靈裡受浸，成了一個身體』，所以我們就不再是單個的肢體，乃是建造在一起，成為一個身體。

整本聖經，從舊約到新約都給我們看見，神心頭的願望，乃是要得著一個團體的人，作祂團體的彰顯和代表。神乃是要得著一個建造的身體；祂不要一盤散沙，僅僅得著單個的基督徒，乃是要把這些單個的基督徒，在靈裡，在神聖的生命裡建造在一起，成為祂團體的彰顯，作祂團體的代表。所以從這個意義來說，我們需要過教會生活。

「教會」按希臘原文，正確的翻譯應該是「召會」，就是蒙召之人的會眾，這不是一棟建築物，而是一個生機體。召會不是一個世界的組織，乃是由一班墮落在罪中、在世界裡的罪人，蒙神拯救、呼召、聚集在一起；是藉著神的生命重生而產生出來的。所以，你不是加入教會，而是生到召會裡。你一旦信主得救，就生到這個家庭裡來了。你不世家到神的家裡，乃是生到職餓、聚集在一起；是藉著神的生命重生而產生出來的。所以，你不是加入教會，而是生到召會裡。你一旦信主得救，就生到這個家庭裡來了。你不是加到神的家裡，乃是生到這個家裡；你一旦重生得救，就自然而然成為召會的一員，成為神家裡的親人，成為基督身體上的肢體。所以你需要過召會生活，過團體生活。

召會生活很重要的一項就是聚會。神的祝福有個人的一面，也有團體的一面。因著祂的心意是要得著一個建造的身體，得著一個團體的人，所以祂的祝福在許多面是在團體裡。在個人的一面，並不能靠自己得著團體方面的祝福。有些祝福、亮光、啟示、異象需要在召會裡，在團體的聚集中主才會給我們的。個人的追求、個人的禱告、個人與主的交通、個人的讀經，當然能得著一些亮光、供應、啟示，但是在團體的一面，主所給我們的卻是更大的；所以我們非常需要過召會生活，在召會中得著神團體的祝福、團體的供應。

每一個人都有軟弱下沉的時候，如果單獨作基督徒，一旦軟弱、跌倒了，就沒有人顧到你，那非常可惜。但是你如果在召會生活中，在聚會裡，就不容易跌倒，不容易軟弱；因為周圍都有弟兄姊妹的扶持、加強與鼓勵。所以我們需要藉著召會生活蒙保守、得鼓勵並加強。

神祝福的福分有團體的一面，我們不能離開弟兄姊妹單獨過生活，單獨的人很容易跌倒、失敗，也很容易被魔鬼吞吃。魔鬼如同吼叫的獅子，徧地遊行，尋找渴吞吃的人。在召會生活中，就不容易跌倒，不容易受魔鬼的欺騙。求主憐憫，保守我們。

我們得救、重生後，就要開始有個人的追求，個人讀經禱告，個人與主有私下、情深交通的生活；另外還要過團體的生活，和弟兄姊妹聚在一起，並在召會生活中有服事。這樣，我們就能與眾聖徒同被建造，讓神心滿意足。

有些基督徒行為那麼差，這樣我就不想信主了，對嗎？

有些基督徒行為那麼差，這樣我就不想信主了，對嗎？

有些基督徒的行為的確很差，他們的生活行為不像個基督徒，甚至比非基督徒還不如。這些人的生活行為的確叫人灰心，甚至影響其他人信主。但是我們要記得一個重點：信主是相信主耶穌，不是相信基督徒。主耶穌的生活如何呢？主耶穌的行為如何呢？主耶穌在地上所活的生活的確是完美無瑕的生活。我們信的對象是這位主，不是人。所以不要因為有些基督徒的行為差，就影響我們信主。

其次我們要知道，真實信主的人，不但有神的生命，也有人的生命。在相信主之前他所有的乃是墮落之人的生命，相信主的時候就得著神聖永遠的生命。神的心意是要我們信主得救之後，只憑著這個新的、神聖的生命過生活，不再憑著舊的、墮落之舊人的生命過生活。但是很多人信主之後，仍然憑著舊的、墮落、敗壞之人的生命過生活，這樣的生活就當然一塌糊塗，與沒有得救的人毫無分別。所以，我們信主之後，需要操練憑裡面神聖的生命過生活，這樣不但自己得益處、受歡迎，更能吸引眾人來歸向主。

另一方面，一個人得救的時候可能是十幾歲、二十幾歲、三十幾歲，甚至是五十歲、六十歲、七十歲，都不一定。在他得救之前，他已經憑著舊的、墮落的生命活了十幾年或幾十年；在他相信得救的時候，他的確是得著一個新的生命，就是神的生命。但是，這個神聖的生命在他裡面是需要餧養且長大的，這個長大也需要時間，不能期望人一得救，就能自動自發的憑著神聖的生命過生活。他還需要藉著操練，藉著餧養與牧養，在生命裡長大，才能逐步自動自發的憑著神聖的生命過生活。

當我們覺得有些人行為差，說明在我們心裡基督徒應該過一種聖別、高尚、榮耀、有品德的生活，這個生活就是裡面神聖生命活出來的結果。所以我們要信入主，接受主作生命，接受主作生命，讓神聖的生命在我們裡面長大、更新、變化，就能活出一種彰顯神、榮耀神的生活。

需要把神和聖經研究明白清楚了，才能信主嗎？

認真不盲目的態度是對的，但想要把神、聖經研究清楚再信主，那也是不可能的。因為，神是創造萬有的神，人是神所造的；神是無限的神，人是有限的人；人有限的頭腦與知識，無法完全明白神無限的智慧。但是，人一旦信入主，有了神的生命，就能逐漸明白神的事，因為與神有了同一類質。

一隻螞蟻必須有人的生命，進入人生命的國度，就能認識人，認識人國度的一切事。同樣的原則，我們要完全認識神，就需要重生，從神而生，得著神的生命，成為神的兒女。神聖的生命就賦與我們認識神的潛能和能力。所以要先得著重生，先信入主，得著神聖的生命，才能對神有完全的認識和了解。

聖經是神的話，是神寫給人的話，雖然表面上每個字都認得，但是其中的深奧意涵，不是人的頭腦所能明白。所以，有人說讀聖經猶如讀天書，是的，這是從天而來的書，是天上的神寫給地上的人，一份來自天上的情書。要如何才能明白這本書呢？首先，要被神重生，得著神聖的生命，神聖的生命就賦與人認識神話語的能力。
既然你想要信主，就說明你裡面已經有渴慕認識神、認識聖經的心願；但不能等研究明白了再信，你必須先相信，接受祂，先得著神聖生命，才有能力認識神並認識神的話。

信主對現實生活有什麼好處？

主耶穌絕對會顧到我們現實生活的需要。馬太福音六章二十五至三十三節說，「所以我告訴你們，不要為生命憂慮，吃什麼，喝什麼；也不要為身體憂慮，穿什麼。生命不勝於食物麼？身體不勝於衣服麼？你們看天空的飛鳥，牠們既不種，也不收，又不收積在倉裡，你們的天父尚且養活牠們。你們不比牠們貴重麼？你們中間誰能因憂慮使自己的身量多加一肘？你們何必為衣服憂慮？你們細想野地裡的百合花，怎樣生長；它們既不勞苦，也不紡線。但我告訴你們，就是所羅門在他極盛的榮耀裡，也沒有披戴得像這些花中的一朵。小信的人哪，野地裡的草，今天存在，明天就丟在爐裡，神尚且這樣給它穿戴，何況你們？所以不要憂慮，說，我們要吃什麼？喝什麼？披戴什麼？因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。」主耶穌既然顧到空中的飛鳥，也顧到野地的百合花，就絕對會顧到祂所造的、所愛的、所救的人現實生活的問題。

這不是說基督徒不需要勞苦，不需要學習，不需要做工。聖經上也說，我們要親手作工，親手作正經事，好有所分給需要的人。我們既在地上生活，就需要好好學習，努力工作，盡我們的本分，但是不需要憂慮，反而要將一切的憂慮都卸給神，作一個簡單信靠神的人。我們不需要為生活憂慮，只要簡單的信靠主，主會顧到我們現實生活各面的需要。

主絕對會顧到我們的需要，但是我們如何在現實生活中顧到主的需要呢？主也有一個需要，祂需要我們顧到祂的國和祂的義。主的心意是要將祂自己的生命和性情分賜到人裡面，要人被祂的靈充滿，被祂的生命浸透，而在現實的生活中將祂活出來，彰顯出來，這是神在我們身上的心意。

神喜悅我們在現實生活裡，也就是在學習、工作、事業中，在婚姻、家庭、教育兒女等等非常現實的生活中，在食、衣、住、行各方面，將這位愛的神、生命的神、光明的神、聖別公義的神彰顯出來、活出來；這是神在我們身上的心意。所以我們需要在這些方面，顧到神的需要。
主耶穌的確會顧到我們現實生活各面的需要，而我們也顧到祂的需要，就是從現實生活中活出祂來，這是何等美好的神人生活。

該如何努力才能相信主？

想要信又信不來，如何才能相信？信主耶穌不是靠自己努力，不是靠自己的行為。信主耶穌的信，是主耶穌自己放在人裡面的，這信是神的信，耶穌基督的信。以弗所書二章八至九節說：『你們得救是靠著恩典，藉著信；但並不是出於你們，乃是神的恩賜；也不是出於行為，免得有人誇口。』當人聽見主耶穌的名，聽見主耶穌的話時，就是叫人得救的福音，這就在我們裡面產生對主耶穌的珍賞和寶愛，覺得主耶穌真好，感到信主耶穌真好，裡面就會有一種羨慕、渴望，這就是信的開始。當你想要信主，這就是你已經開始相信了。

這時，你不需要努力相信祂，只要簡單的向祂禱告，簡單的把心向祂打開，呼喊祂的名，向祂禱告說，『主耶穌，哦，主耶穌，我想要相信你，我想要接受你，我想要信入你；求你進入我裡面，我靈裡深處；主啊，求你在我心裡，使我能更多的相信你。』這樣簡單的禱告，主耶穌就要進到你的裡面。你越多禱告，主就越將祂自己分賜到你裡面。祂分賜到你裡面的時候，你的信就增加了，你就能相信。

約翰福音一章十二至十三節說：『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人…乃是從神生的。』相信不是外面的點頭答應，不是相信一個客觀的事實；相信乃是接受。相信主耶穌，就是把主耶穌接受到裡面。你越多接受祂進到你裡面，你的信心就越增加。信心就向一粒種子，種在我們裡面，是會長大的。只要我們按時澆灌，它就會長大。

相信是非常簡單的事，就是打開心，敞開靈，向祂禱告，把祂接受到我們裡面，這就是相信。

什麼叫受浸？受浸有什麼意義？

受浸就是把你浸到水裡，然後再讓你從水裡出來。

受浸就是埋葬。聖經羅馬書六章三節說，『豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？』受浸就是浸入祂的死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。五節說到，『我們若在祂死的樣式裡與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裡與祂聯合生長。』我們相信，接受主耶穌，得著祂的生命，舊人就要與祂一同埋葬。主耶穌為我們死了，埋葬在墳墓裡，但祂第三天從死人中復活，從墳墓裡出來。我們藉著受浸，宣告與主同死、同埋葬、也一同復活。受浸的水乃是埋葬的死水，從受浸開始，舊人、舊生活、舊造，和我們的一切，都在受浸裡一併埋葬了。

受浸乃是遷移。藉著受浸，從撒但黑暗的權勢遷到神愛子的國裡。聖經講到受浸，特別題到受浸是浸到三一神裡面。在馬太福音二十八章十九節，主耶穌在復活之後對門徒說，『你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡。』受浸是浸到三一神─父、子、聖靈裡，浸到基督的身體裡，並浸到基督自己裡。
藉著受浸，完成一個遷移：從亞當裡遷到基督裡，從撒但黑暗的權勢遷到神愛子的國裡。藉著受浸，我們與三一神、與基督、與基督的身體有生機的聯結，所以受浸非常重要。

已經信主了，為什麼還要受浸？

已經信主了，為什麼還要受浸？

信而受浸，從水和靈而生，是根據聖經，主耶穌親自吩咐的。聖經約翰福音三章五節，當主耶穌向尼哥底母講到重生的時候，祂說，『我實實在在告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』只有重生的人才能進神的國，才能見神的國。主耶穌特別提到從水和靈生。水就是受浸的水，也是埋葬的死水；靈乃是神的靈，藉著我們的相信給我們得著，而在我們的靈裡重生我們。

要進神的國需要這兩步，第一是從靈生；就是藉著相信，將神的靈接受到人的靈裡，叫人的靈被神的靈所生，叫人從神而生。第二是從水生；就是藉著埋葬，叫舊人、舊造、舊生命、和舊生活一併了結。

藉著受浸的水和重生的靈，就能進到神的國裡，所以既然相信了，就需要受浸。相信，就在靈裡得了重生；然而，還需要藉著受浸從水而生，叫舊人、舊造得以了結；使我們有一個遷移，遷到神的國裡。

馬可福音十六章十六節說，『信而受浸的必然得救。』信就是接受主耶穌，不僅是為著罪得赦免，也為著得重生，叫信的人與三一神有生機的聯結，能成為神的兒女，成為基督身體上的肢體。受浸就是確認；一面藉著埋葬，就是藉著救主的死，了結舊造；另一面藉著主的復活，成為神的新造。信和受浸乃是接受神完全救恩完整步驟的兩部分；信是第一部分，受浸是第二部分。受浸而不信，那只是一個虛空的儀式；信而不受浸，只有裡面的得救而沒有外面的確認；因此，這二者必須並行。

聖經羅馬書十章九節說，『你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死人中復活，就必得救。』人只要心裡相信、口裡承認，就必得救。這裡的得救是指永遠的救恩，是指相信主，從神的審判和定罪得著拯救，叫我們得著重生，得有神的生命。此外，受浸得救是藉著受浸，使我們從現今這邪惡的世代，這黑暗的國度得著拯救，將我們救到神的國裡。

關於受浸，舊約聖經也有很重要的豫表，就是講到以色列人過紅海。以色列人在埃及做奴隸，受埃及王法老的奴役，被迫燒甎建造積貨城。他們的生活非常痛苦，就向神呼籲；神就差遣摩西拯救他們。神拯救他們，首先是以色列人還在埃及的時候，神先後降下十災，第十個大災禍是擊殺長子，將埃及全地所有頭生的全都擊殺。在這審判之下，神為以色列人定了一個救法。神叫以色列人每家宰殺一隻羊羔，然後把羊羔的血抹在門框和門楣上，然後他們在房屋裡吃這羊羔的肉。當那天晚上，滅命的天使巡行埃及，擊殺埃及頭生的長子；他們看到哪家門框上有血，就從那家越過去。這就是以色列人三千多年下來的記念，直到今天他們還在記念的逾越節。逾越節的羊羔乃是基督的豫表。

我們如今藉著相信主耶穌的寶血就得著救贖，從神的審判、神的擊殺、神的定罪之下得著拯救。這種得救是藉著羊羔的血，不是憑著人的行為。神是認血不認人，凡接受基督寶血的，都得著拯救，而從神的擊殺、審判之下蒙拯救。

雖然以色列人在逾越節得救了，但是他們若仍住在埃及，就仍然在埃及王的奴役暴政之下。要脫離埃及法老的暴政，就必須離開埃及。離開埃及就要過紅海，在他們過紅海的時候，神行了一個神蹟，就是將紅海分開，使他們過紅海如行乾地。以色列人過紅海時，埃及王法老和他的軍兵在後面追趕，當埃及軍兵過到海中間時，海水復原，就把他們全部埋葬在紅海裡。藉著紅海的水，以色列人就脫開埃及，脫開埃及王法老的暴虐和奴役。過紅海是基督徒受浸的豫表。

一面說，藉著相信耶穌基督的救贖，藉著羔羊的血，就是基督所流的寶血，我們得蒙救贖，從神的審判、神的定罪之下得了拯救。但是另一面，我們仍需要脫離邪惡世代、黑暗權勢對我們的奴役和霸佔。我們需要脫離埃及，需要脫開世界，需要蒙拯救，這就需要藉著受浸。藉著受浸的水，把舊造、舊人、撒但、黑暗的權勢，全都埋葬在死水裡。藉著從水中出來，就與神、與基督、與基督的身體聯結為一，在新造裡過新的生活。所以受浸是非常有意義的。

科學家信主的實例

科學家信主的實例

桑基（Sandage）

他是當代偉大的觀察宇宙學家，是類星體的發現者之一，曾被紐約時報稱作宇宙學的老先生。桑基有猶太血統，五十歲的時候才成為基督徒。他說，「神的本性特徵不會在任何科學發現裡找到，人必須到聖經裡才能找到。」 當人問他，一個人可以同時是科學家又是基督徒麼？他說：「我就是一個」他還說，「這個世界所有部分的關聯都是如此複雜，以至於不可能出於隨機。我確信生命的存在、生命的秩序，各種有機體放在一起，實在是太精妙了。」

開普勒（Kepler）

他是行星運動三大定律的發現者，當別人問他，為什麼要做科學研究時，他回答說，「希望透過研究能分享神創造世界時的快樂。」他也曾說，「我單單只信耶穌基督的工作，在祂裡面有護庇和安慰。」

摩斯（Morse）

他是發明電報機的科學家，後來以他命名的摩斯電碼，第一句向外傳送的電報取自民數記二十三章二十三節：「神行了何等的事！」摩斯是一位常將榮耀歸主的基督徒，他將自己一生的工作描述為祂的工作，他說，「主啊，願一切讚美都歸與你的名，不要歸與我的名。」

莫力（Moly）

他是海洋學與水道學的開拓者，極力提倡主持橫跨大西洋的電纜工程；這是全球通訊的重大突破。莫力將自己偉大的成就歸榮耀與神，並尊崇祂為萬有的主宰。

焦耳（Joule）

他是物理學有關機械運動和熱能運動的先驅，因此人們將能量的單位稱作『焦耳』。他發現了焦耳定律，也是熱力學的創始人，又用實驗證明了著名的熱力學第一定律。焦耳看見自己研究的結果，與聖經中的真理是和諧一致的。他和很多的科學家都有相同的認識。一八四六年，七百一十七位科學家在倫敦連署一份聲明，題為『自然和物理科學門生的宣言』，文中確認他們深信聖經與科學彼此吻合。焦耳確信神是創造主；他說，在知道並順從神的旨意之後，接下來的目標就是認識神的神性、智慧、能力和善良，這一切可從祂的創造中看見。

巴斯德（Pasteur）

他確立了微生物學和細菌學這兩門新科學，發明了疫苗接種法、免疫法、和加熱滅菌法。這些方法拯救無數人的生命。他也創立了『生源論』（Biogenesis，即一切生物皆來自生物）的定律。巴斯德看不出科學與信仰有任何矛盾之處，深信科學驅使人更親近神。身為傑出的科學家，他驚嘆於神偉大的創造。他說，「每當我研究大自然更多，我便更被造物主那嘆為觀止的奇工所吸引。」

威廉湯姆生（William Thomson）

他被封為開爾文勳爵，是英國物理學家，他因為確立熱力學，並精確陳述由焦耳所提出的熱力學第一定律和第二定律而聞名於世。絕對溫度的單位背稱為『開耳文』（K），是紀念他發現絕對溫度。他說，「環繞我們四周都有強烈證據顯示，有智慧和恩賜的設計。」他說，「無神論何等荒唐，我實在不能用言語形容。」他看不出聖經與科學有任何的牴觸。他相信有關生命的來源，認為科學正面的肯定神創造的大能。

李斯特（Lister）

他發明無菌外科手術。他宣告說，「我是一個信徒，並深信基督信仰的一切基本信條。」他在對醫學院畢業生講話時說，「我們的職業令人驕傲，所要作的就是照顧不死之靈外面的肉身帳幕。我們的道路應當端正，所要引導我們的是自由的真理，和無偽的愛心，諸位要遵循這高貴神聖的呼召，願神引導你們。」

馬可斯威爾（Maxwell）

他是電磁理論的鼻祖，喜愛研讀聖經，曾在筆記裡寫道：「大能的神哪，你按照自己的形像創造的人，又使他成為有靈的活人，使他能尋求神的面，又派他管理神的造物，教導我們學習神所造的工。讓我們開拓大地為我們使用，也增強我們幅事神的理由。當我們讀你所賜福的話語，我們可以相信那位從神所差來的，祂使我們認識救恩並得著罪的赦免。以上所求乃奉我們的主耶穌基督之名。」

湯姆生（Joseph John Thomson）

他是英國劍橋大學物理學講座教授，因氣體電傳導性的研究，測出電子的電荷與質量的比值，獲得一九0六年諾貝爾物理學獎。他在劍橋大學工作的實驗室門上，用拉丁文刻著『敬畏耶和華是知識的開端』（箴一7）。近年，新建的該實驗室門上，仍舊刻上這樣的話，只是換成了英文。先後有十多位諾貝爾獎得主，在這裡學習工作過。湯姆生曾經在自然雜誌上發表文章說，「科學上每一個進步都加深我們的感覺，神的工作實在偉大。」

薛丁格（Schrodinger）

他創立了波動力學，其著名的薛丁格方程式用以描述原子和分子中電子的行為，他是一九三三年諾貝爾物理獎得主。他說，「我非常驚異的發現，科學所繪出真實世界的圖形極為不足。它雖然提供大量事實性的資料，使我們的經驗概括有序，但是科學卻對那些真正靠近我們的心，真正和我們相關的事漠然無知。它不能感知快樂與憂鬱，苦與甜，不知任何美與醜，善與惡，永遠與短暫。有時候科學試著回答這些領域的問題，但是答案常常過於幼稚，以至於我們無法拿它當真。」

湯斯因（Townes）

他發明激光（雷射光），獲得了一九六四年諾貝爾物理獎。他曾經做過麻省理工學院的院長，不僅是卓有成就的科學家，也是虔誠的基督徒，在他的自傳《推波助瀾》裡，他說，「你可能問我，神從那裡參與這個過程，就是激光發明的過程。這個問題沒有意義，如果你信神，這個問題就不存在。神無所不在，對我來說，神不僅是個人的，也是無所不在的。祂是能力的源泉，因著祂，我大不相同。