在聖經中有一個最高的禱告，有一個最屬靈的禱告，可是很少有人有這個禱告，很少有人注意這個禱告。這個禱告是什麼呢？這個禱告就是“權柄的禱告”。我們知道有讚美的禱告，有感謝的禱告，有祈求的禱告，有哀求的禱告，但我們很少知道還有權柄的禱告。權柄的禱告，就是吩咐的禱告。這一種禱告，乃是聖經中最緊要，最屬靈的禱告。這一種禱告，乃是權柄的代表，乃是權柄的命令。
弟兄姊妹，你如果要學習作一個禱告的人，就必須學習權柄的禱告。這一種禱告，就是主在馬太福音十八章十八節所說的：“凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。”在這裡有一種的禱告是捆綁的禱告，又有一種的禱告是釋放的禱告。天上的舉動，是憑著地上的舉動，天上是聽地上的話的，是聽地上的吩咐的。在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；在地上所釋放的，在天上也要釋放。不是地上祈求，乃是地上捆綁；不是地上祈求，乃是地上釋放。這就是權柄的禱告。
以賽亞書四十五章十一節有一句話說：“你們可以吩咐我。”（看聖經小字注。）我們怎麼敢吩咐神呢？這真是太膽大了。但這是神自己說的。在這裡，當然不能讓肉體進來。在這裡給我們看見有一種吩咐的禱告，命令的禱告。按神看，我們是可以吩咐神的，是可以發命令的。這種禱告，是每一個專一學習禱告的人都需要學習的。
我們看出埃及記第十四章所說的故事。摩西領以色列人出埃及，到紅海邊上，發生難處了。前面是紅海，後面有埃及人的追兵，這時候，他們真是進退兩難。以色列人看見埃及人趕來，甚是懼怕，一面向耶和華哀求，一面向摩西發怨言。摩西怎麼作呢？我們從神的說話中，知道摩西是在那裡哀求。神對摩西說：“你為什麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你舉手向海伸杖，把水分開，以色列人要下海中走幹地。”神所給摩西的杖就是權柄。神的意思是：你可以用權柄禱告，不必哀求；你有吩咐的禱告，我就作工。摩西在這裡所學習的，所得著的，就是權柄的禱告，就是吩咐的禱告。
這種禱告，是從主升天起頭的。升天，在我們每一個基督徒的生活中是頂有關係的。這個關係是什麼呢？就是要叫你得勝。因為基督的死是解決我們在亞當裡的舊造，復活是領我們進入新造，升天是叫我們在撒但面前得到一個新的地位。這不是在神面前的新地位。在神面前的新地位，是藉著主的復活得著的。在撒但面前的新地位，乃是藉著基督的升天得著的。以弗所書一章二十至二十二節說，基督升天，神叫祂坐在自己的右邊，就是要叫基督“遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的，不但是今世的，連來世的也超過了。”不只這樣，神“又將萬有服在祂的腳下。”基督升天的時候，從空中打出了一條路一直通到天上，從此叫祂的教會也能從地上上到天上。我們知道，那屬靈的仇敵是住在空中的；今天基督既已升到天上，所以從地上到天上就開了一條新路。這一條路本來是被撒但所包圍了的，現在基督來開了一條路到天上，就遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的，不但是今世的，連來世的也都超過了。這是基督今天的地位。換句話說，神叫撒但和他的部屬都服在基督的腳下，連萬有也服在基督的腳下了。
“阿們”的意義，並不是“誠心所願”，也不是“但願如此”，乃是“確實如此”，“必定如此”。你禱告的時候，我說阿們，我就是說事情確實如此，事情必定如此，你所禱告的必定要這樣成功；這就是命令的禱告，是出於信心的命令的禱告。我們所以能夠這樣說，就是因為我們有天上的地位。我們在天上的地位，是當基督升天的時候把我們帶去的。什麼時候基督在天上，什麼時候我們也在天上，好像基督什麼時候死了，什麼時候復活了，我們也就什麼時候死了，什麼時候復活了。弟兄姊妹，我們該看見教會在天上的地位。撒但作工的起頭，就是要叫我們失去天上的地位。天上的地位就是得勝的地位，我們只要站在那地位上，就可以得勝了。如果我們被撒但從天上拖了下來，就失敗了。所有的得勝就是一直站住在天上得勝的地位上。撒但對你說，“你是在地上的，”你若應聲說，“我是在地上的，”你就失敗了。撒但用你的失敗，打算來擾亂你，叫你以為自己真是在地上的。你如果站住說，“基督在天上，我也在天上，”你一直抓住你在天上的地位，你就得勝了。所以，站住地位是大問題。
權柄的禱告，就是以天上的地位為根據。教會因為是與基督一同在天上，所以教會能有權柄的禱告。
什麼是權柄的禱告呢？簡單的說，就是馬可福音第十一章裡的禱告。我們為著要把真理看得更清楚的緣故，所以要把二十三至二十四節好好的看一看。第二十四節開頭說“所以”，“所以”是承上接下之詞，可見第二十四節的話必定是與第二十三節連起來的。第二十四節是說到禱告的事，可見第二十三節也是說到禱告的事。希奇的就是在這裡不像普通的禱告，這裡不是對神說，神阿，求你把這座山挪開此地投在海裡。在這裡說什麼呢？這裡是說，“無論何人對這座山說，你挪開此地投在海裡。”在我們的頭腦裡所常想的禱告是什麼樣子的呢？我們想，禱告總是要向神說，神阿，求你把這座山挪開此地投在海裡。但主在這裡所說的是另一方面。主不是叫我們對神說，乃是叫我們面向山，對山說。不是對神說，乃是直接對山說，你挪開此地投在海裡。主恐怕我們以為這不是禱告，所以在第二十四節就來解釋說，這也是禱告。在這裡有一個禱告不是對神說的，但也是禱告。對山說，你挪開此地投在海裡，這也是禱告。這就是權柄的禱告。權柄的禱告，不是求神作什麼，乃是用神的權柄，把神的權柄拿來直接對付難處，直接對付那該除去的事。這種禱告，是每一個得勝者所必須學習的。每一個得勝者必須學會如何對山說話。
權柄的禱告，不只能管理人，也能管理天時。慕勒就有這種禱告的經歷。他在往魁北克城的航海途中遇見大霧時，他對船長說：“船長，我來告訴你，星期六下午我是一定要到魁北克城的。”船長說：“這是作不到的事。”他說：“如果你的船不能叫我按時到達，神有別的方法的。”後來他跪下作了一個很簡單的禱告。他對船長說：“船長，把門打開，你要看見霧已經全消了。”等到船長立起身來，霧果然全消了。星期六下午，他如約到了魁北克城。（“荒漠甘泉”八月十七日。）這就是權柄的禱告。
權柄的禱告可以分兩方面：一方面是捆綁，一方面是釋放。在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；在地上所釋放的，在天上也要釋放；地上如何，天上也如何。這是馬太福音十八章十八節所說的。接下去第十九節是說到禱告的事，所以釋放是藉著禱告釋放的，捆綁是藉著禱告捆綁的。釋放的禱告和捆綁的禱告，都是權柄的禱告。普通祈求的禱告是求神捆綁，求神釋放。權柄的禱告是我們用權柄來捆綁，來釋放。神所以如此捆綁，就是因為教會已經先捆綁了；神所以如此釋放，就是因為教會已經先釋放了。神把權柄賜給教會，教會用這權柄去如何說，神就如何作。
末了，在這裡有一個嚴肅的警告，就是我們必須服在神的權柄之下。我們若不服在神的權柄之下，我們就不能有權柄的禱告。我們不只要服神地位上的權柄，我們在生活上，在實行的事情上也要服神的權柄。不然，就不能有權柄的禱告。
在聖經中也給我們看見，禱告，禁食和權柄這三者連帶的關係。禱告，就是我們要神。禁食，就是我們舍己。神給人第一個權利就是食物，神所先給亞當的就是食物。所以禁食就是把第一樣合法的權利舍去。禱告是要神，禁食是舍己；我們既要神，又舍己，把要神和舍己聯合起來，調在一起，立刻就有信心了，有了信心，就有權柄吩咐鬼出去了。弟兄姊妹，你若是要神而不舍己，就沒有信心，就沒有權柄。你若是要神而又舍己，就立刻有信心，有權柄了，就立刻能發出信心的禱告，立刻能發出權柄的禱告。弟兄姊妹，權柄的禱告是最緊要的禱告，也是最屬靈的禱告。
節錄自《教會禱告的職事 》
