講時：一九四八年四月九日下午三時 講地：上海哈同路
李常受弟兄問：今後事奉主的路該如何走？要點是甚麼？我們在這個時代所要注意的又是甚麼？
認識教會兩面的光景
倪柝聲弟兄答：首先我們要看見，教會在這時代的狀況。對於這點，普遍有兩派的看法。一派認為教會乃是進步的，在每一個時代中，都有不同真理的恢復，就如因信稱義、成聖等。第二派，如達祕等弟兄們認為，教會如今乃是在荒涼的情形下。假如我們將頭一世紀的教會生活，即行傳二章、四章的完全奉獻、遵守使徒教訓等的光景，並以弗所四章成全聖徒，以達到基督身體豐滿的情形，與今天教會的光景比較，其間相差實在太遠。有一次在英國，史百克請我到他家喝下午茶的時候，他問我對以弗所四章的見解如何，並且問何時本章才能得到應驗。按人來看，教會今天的光景與以弗所書四章相去太遠了。
我們如果讀保羅末後所寫的書信，也可以看出當時的教會是墮落的。他在提摩太后書說，『亞西亞的人都離棄我。』（一15。）彼得在彼得後書所描寫的情形，也是一樣。使徒約翰末了也說，敵基督的已經來到，要信徒儆醒察驗。（約壹二18，四3。）
跟隨神今天的工作往前，維持身體的見證
以上兩種觀點都是事實。但今天神所要的，乃是得著一班人，在這二種情形下，站在神這一邊，保守神的見證，與神一起來守住得勝者的見證。神在每一個時代，都有祂的工作，目的乃是要維持祂的見證。
列王紀中記載，建造所羅門的殿時，乃是沒有聲音的。建殿的材料，就是一切的石頭、木頭等，都是在山上鑿成、量好的，然後送到所羅門那裡。每一塊石頭、木頭都是已經配搭好的。所以建殿時，鎚子、斧頭、和別樣鐵器的響聲都聽不見。（王上六7。）神今天在世界各地也是作同樣的工作。
行傳是一本沒有結束的書，全本聖經只有這卷書沒有結束，其他各書都有結束。摩西五經、馬太福音、啟示錄等等，都有了結，惟有行傳不同，其中許多問題都沒有解決、沒有交待。保羅後來如何、工作如何結束，行傳都沒有記載。沒有記載的原因乃是，今天聖靈還在工作。所以在今天的教會中，聖靈仍有祂的工作。
順服權柄，接受肢體的豐富
神今天的工作，乃是恢復身體的見證；這身體的見證，不是一個道理，乃是一個實際。在這身體裡，有成全聖徒的職事，也有屬靈的權柄。職事與權柄之間有密切的關係。那裡有職事，那裡就有權柄。事實上，職事就是權柄。以弗所四章題到身體需要有各方面的恩賜，目的乃是成全聖徒。為此，肢體若要得著成全，就需要順服權柄。順服權柄就是順服頭。今天姊妹蒙頭乃是向著弟兄說的；但事實上，每一個人在基督面前都是蒙頭的。我們沒有個人的頭，只有基督是頭。保留個人的頭，就是個人主義。在身體上講個人主義的，乃是搗亂的人。只有基督才是頭。另一面，基督又向神蒙頭。我的手，我的腳離頭雖遠，但是要知道，它們仍是在頭的指揮下。因此，順服肢體，事實上就是順服頭。
口雖然重要，但還是需要其他肢體的説明。假如沒有眼睛和耳朵，單有口也沒有用。所以，我不信個人接受啟示的事。聖經裡雖曾有個人直接接受主恩典的事，並個人成聖的一面，但也有我們與別的肢體的關係的一面。今天我們有何不是從別人接受的？世界上最大的異端，都是來自所謂直接從主得著的啟示。若個人可以得到啟示，那個人作基督徒就夠了，我們也就不需來聚會，並且聖經裡所說的『彼此、』『我們、』『他們，』都可以取消了。人需要謙卑，需要領受別人所已經接受的。第一個人接受了，第二個人從他身上再接受就容易了。這就好像二十多年前，叫我遇見一個清楚得救的人很難，等到遇見一個以後，再來就不難了。對得救的真理是如此，對其他真理的看見也是一樣。
作典型的基督徒，就是作身體見證的基督徒
聖經啟示一個大的真理，就是神所要得著的基督徒，乃是作身體見證的基督徒，也就是一個作身體上的肢體的基督徒。今天我們需要作一個典型的基督徒。甚麼叫作典型的基督徒？典型的基督徒就是，人能在他身上看見一些特徵的。譬如，你與長老會的人來在一起，他就會告訴你，甚麼是神的預定，並且會告訴你，我們的得救、重生、稱義等，都是由於神的預定。但如果你和一個衛理宗的人坐下談，他就會告訴你，甚麼都是我自己作的，悔改乃是我能悔改，得救乃是我要得救，甚麼都在乎我，不然，連得救都是不可能的。在某一種基督徒身上，你可以看見某一種的特徵。
今天的基督徒並不典型，他們缺乏幾個基本的特徵，如變賣一切、奉獻自己、悔改認罪，對得救脫離罪之能力的經歷等。除此以外，一個最缺欠的特徵，就是對基督身體的認識。我們需要及早引領信徒經歷這些事。剛得救的人在得救的初期，你要他如何，他就如何。若是過了太久，他就會定型，那時就難對付了。所以，對於弟兄姊妹，我們需要及早向他們講說一些真理。但是人都喜歡作好人，說好聽的話，大家客客氣氣，以致基督徒就作得不好。今後我們都必須花功夫學習，如何作出典型的基督徒，好叫我們的下一代成為全新的基督徒。
得著並經歷基督身體的實際
身體不是一個道理，乃是一個屬靈的事實。一件屬靈事物產生出來，如果是實在的，一定會叫人感覺得到。如羅伯斯（E. Roberts）對國度真理的釋放。他數度在病中，後來認識了國度的真理。當他站起來說話時，雖然只釋放十五分鐘的話，但他的話裡有實在的東西。以前也有許多人講過國度的真理，但沒有那個東西。今天對於身體的真理，也是一樣，許多人會講，但是沒有那個實在的東西。達祕之前，也有許多人講真理，但是沒有那個實在的東西；等到達祕一出來，就不一樣了。他不僅講真理，更是把真理的那個實在的東西，擺在人面前了。
這是否說，神就受了人的限制呢？不，神若要作工，是不會受限制的。基督徒在得救那一天所得著的，乃是最多的。然而漸漸的，這些豐富就失去了。為甚麼？因為基督徒在他們屬靈的路上，揀起了許多別的東西；並且揀起來以後，雙手還抓得牢牢的，這樣就沒有空間去得著更多其他東西了。個人是如此，教會整體也是如此。以弗所書乃是教會得著最多的時候，以後就再也沒有趕得上的了。
信徒最初所得著的，乃是地位上的得著，其後的得著，才是經歷上的得著。但是，要在經歷上有所得，就必須有所失；我們需要放棄手中所抓住的，才能在經歷上，更多有所得。有一天，當我們離世的時候，我們就能說，所有的失都是得。故此，今天的信徒必須要作一個跟隨神的工作而往前的人，不要作一個落伍的人。（倪柝聲恢復職事過程中資訊記錄第三篇）
