福音探訪的絕對條件

與基督是一併在與三一神生機的聯結裡

我們若要出去登門叩訪傳福音，就必須與基督是一。我們要出去訪人傳福音，就必須與基督是一，並在與三一神生機的聯結裡面（太二八19）。我們已經浸入三一神，就必須留在與這位三一神生機的聯結裡。只要我們是在基督裡的人，並在與三一神生機的聯結裡，我們就有資格訪人傳福音。

我們出去訪人傳福音的時候，是有權柄作基督的代表。一國與他國交涉的時候，乃是授權大使代表本國。這些大使必須是受尊敬、非常莊重、得人敬重的人。我們不該凡俗、平常、隨便、輕率地出外探訪人。我們出去必須是主所授權的代表。我們必須是基督的大使（林後五20），代表祂出去探訪人並將祂帶給人。

在日常生活中活基督

我們要作經常與基督是一併在與三一神生機聯結裡的人，就需要在日常生活中活基督（腓一21）。基督不僅是我們的生命，也是我們的生活。祂既是我們的生命，就必須是我們的生活。我們若是活祂，就自然而然地代表祂，並且有合式的莊重，叫人尊敬並敬重我們。

禱告到實際經歷與基督是一

我們也必須把自己禱告到實際經歷與基督是一（徒四24～31）。儆醒禱告保守我們自己在基督裡。我們需要儆醒，使我們不在基督之外；我們也需要禱告，使我們被帶回到基督裡。禱告常常保守我們在基督裡，或把我們帶回到基督裡。因為我們在經歷上可能從基督岔開，而不在基督裡，我們必須將自己禱告到實際地經歷與基督是一。

禱告到有真實的負擔，要罪人得救

我們也需要禱告到有真實的負擔，要罪人得救。我們需要向主禱告，使祂把對罪人得救的關切，分賜到我們裡面，成為我們的負擔。

同著基督訪問人

我們也必須是同著基督訪問人的人（徒十24、34～44）。我們必須有把握和信心，我們是為著福音的緣故，同著基督出去訪問人，並且有把握和信心，基督與我們同去。我們不應當憑著自己或者獨自去訪問人，我們必須憑著與我們同去的基督訪問人。

接觸人並勸服人，使基督能分賜到他們裡面

在作福音探訪時，我們接觸人並勸服人的目標，乃是將基督分賜給人（徒八26～39）。接觸人以後，我們需要勸服他們，我們不能以自己平常的話勸服人。我們必須向主敞開，好得著任何一種話語。

與新接觸的人長篇地談論，必定會殺死他。我們一開始談話所用的發表，就必須能將基督分賜給人。我們可以告訴這人，我們是與基督一同來訪問他，並且可以將《人生的奧秘》裡的一段話，指給他看見，他乃是器皿，為要盛裝基督，而基督乃是那是靈的神自己。我們可以告訴他，按著羅馬十章，這一位基督現在就在這裡，甚至就在他口裡，也在他心裡（8）。然後我們可以引導他借著禱告、呼求主耶穌的名接受主（9～13）。我們借著這樣說話，就將基督放到他裡面。這是迅速的、有能力的、滿有衝擊力的路。人能這樣在五分鐘內接受基督。

那靈在我們訪人傳福音的時候，與我們同去，祂與我們一同接觸人，也與我們一同進到人的家裡。當我們接觸人的時候，基督的靈就等候機會進到他們裡面。當人以真誠的心禱告，就自然而然地運用並敞開他們的靈。那靈在等著有人呼求「哦，主耶穌」的時刻。就在這時刻，等候的那靈能進入人敞開的靈裡。在這一瞬間，重生髮生了（約三6）。人得重生不需要太久。話說得太多，會關閉人的靈。好的推銷員都受訓練不說自己的話，而說他們受訓的話。到了某一個時候，他們就不說話，使買賣成交。

將人浸入三一神—浸入與三一神生機的聯結裡

為要將人浸入三一神裡，我們必須有衝擊力。我們必須有把握和信心，我們不是僅僅將人浸到水裡，乃是將他們浸入三一神裡。水代表、表徵、象徵三一神。照馬太二十八章十九節來看，將人浸入父、子、聖靈的名裡，就是將他們浸入與三一神生機的聯結裡（見新約聖經恢復本，19節注4與注6）。

要求主與你同去同行動

你出去訪人傳福音的時候，必須要求主與你同去同行動（太二八20下，可十六20）。你必須告訴主：「主，你必須與我同去，與我同行動。你若不給我有把握你是與我同去同行動，我就不去。」你需要學習將自己禱告到有這種把握。否則，你就不該去。即使有兩、三位福音同伴與你在一起，也是不夠的。你必須有主耶穌。你必須有祂與你同去的把握。這樣，你就能告訴人：「我與基督一同來訪問你。」。

不要把這種福音探訪當作容易的事，要避免任何輕率

最後，你不可把這種福音探訪當作容易的事，並且要避免任何輕率（帖前二1～4、7～12）。你必須是很莊重的人，不僅吸引人注意，也叫人尊敬。即使你是青年人向年長的教授說話，也必須顯明你的莊重。不要隨便或者輕率地出去。你必須很莊重地與基督一同出去。

我們登門叩訪傳福音的同時，也必須努力有正確的聚會。借著正確的聚會，我們所得的新人才能被托住。我們若帶他們歸主，卻沒有正確的聚會保守並托住他們，他們就會失落。我們需要正確的家聚會與排聚會保守初信者。有三件事是基本且重要的，就是探訪人、設立家聚會、有排聚會。探訪人就會有家聚會，有了家聚會就會有排聚會，有了排聚會就會有較大的召會聚會。這樣，我們就能建造地方召會，以建造基督的身體。

————摘自為《著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路 》

四種福音的工具

在傳揚福音的事上，我們需要一些裝備。傳福音的確需要有裝備；沒有合式的工具，就不方便作事，照樣，傳福音也得要有福音的工具。這裡提供你們四種福音的工具：

第一，要裝備合式的福音經節；為此，你們需要熟悉聖經。當我們有心要把禾捆帶回來，而前去收割莊稼時，不能雙手空空出去尋找莊稼，乃要帶著鐮刀去收割。什麼是我們的鐮刀呢？就是聖經。因此，我們至少要裝備一些基本的福音真理，熟用相關的經節。例如，約翰三章十六節的「神愛世人」，和以賽亞五十三章，以及彼前二章二十四節：「祂在木頭上，在祂的身體裡，親自擔當了我們的罪。」提前一章十五節：「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」諸如此類的章節，我們都要熟記。此外，我也要向你們眾人推介一本書，那就是「福音題綱」。這本書共有二百六十四個福音題目，每一題都引用一些經節，這可以幫助我們把重要的福音章節記下來。

第二個工具是詩歌，我們可以藉著唱詩歌，向人傳揚福音。例如詩歌七百三十一首：「永久磐石為我開。」這首詩歌是我所翻譯的，倪弟兄曾經修潤過其中的用辭。 他的文筆非常好，修改得十分恰當。他所修改的是：「解決我的雙重罪。」所謂的「雙重罪」，第一重是我們在神面前所有的罪案，因著罪案就需要受永刑；另一重是在我們裡面的罪律，因著罪律我們就受罪的權能管轄。這首詩歌題到主所流的「血與水」，血是為解決我們在神面前的罪案，水則是生命之靈的律，帶我們勝過罪與死的律。（羅八2）這些用辭，可說是經典文字，修改得十分適切。我所以題起這些，是盼望在青年人中間，有人被興起來，學習寫詩歌。

在傳福音的事上，有兩類詩歌我們一定要熟悉：第一類是福音詩歌，第二類是關於得救的證實的詩歌。福音詩歌有很多，像「空空空」，（詩歌七○一首，）其中的思想完全是照著傳道書寫成的。又如「需要耶穌」，（七二三首，）這是我們早期在臺灣出福音隊時，所使用的詩歌。當我們唱福音詩歌的時候，不要太傾向音樂。我們若顧到音樂的一面，就容易失去詩歌的味道。反而，在唱詩的時候，要唱出詩歌的「表情」。

多年前在中國大陸，宋尚節弟兄傳福音很有能力；在他的傳揚中，唱詩歌就很有表情。那時正值國民軍北伐，有一首國民革命軍的歌，說到「打倒列強，打倒列強，除軍閥，除軍閥」。曾經在一場福音大會中，人人注目講臺，卻看不見宋尚節弟兄出現。突然， 他從大門唱著詩歌進來，所唱的就是：「打倒撒但，打倒撒但，除罪惡，除罪惡。」結果全場轟動，福音也不用傳，人人都得救了。在那個聚集中，撒但被打倒，罪惡也除盡，大家都得著釋放。所以青年聖徒們，你們在學校裡，不要害怕人的頭腦大，他們研讀科學、哲學等許多學問。其實，人研究來，研究去，內心真是苦不堪言。因此，我們在學校接觸人，或在福音聚集中，要帶人唱唱詩歌。為此，我們都要把這些福音詩歌看過，也學著唱，要非常熟悉其中幾首。

另一類我們需要熟悉的詩歌，是關於得救的證實的詩歌。例如：「自基督來住在我心。」（二四一首。）在傳揚福音時，我們不只可以唱福音詩歌，關於得救的證實的詩歌也一定要熟悉。唱詩歌對青年人而言，並不困難。青年人中有很多人音樂基礎不錯，尤其是姊妹們。這些乃是神創造的。傳道書裡說到：「唱歌的女子。」（十二4。）這裡所羅門稱之為「唱歌的女子」，可以說就是姊妹們的喉嚨。青年人一唱出來就是音樂。

在得救的證實的詩歌當中，我很喜歡二百五十四首，那裡說到「永不乾涸的活泉」。有時，青年聖徒們在學校傳福音，也許邀請到一、兩位教授，就可以在聚會中唱詩歌。我們可以選擇所喜歡的那一節，帶他們一同唱，這有助於他們接受主耶穌。衛斯理約翰所寫的二百三十四首，也是不錯的詩歌。這首詩歌不是要人興奮，乃是很文雅的：「救主流血所成救恩，我是何人竟也有分？罪是我犯，死歸祂受，祂替我死，為將我救！驚人之愛，何竟如此？我主我神為我受死！驚人之愛，何竟如此？我主我神為我受死！」其中最好的是第四節，我們唱的時候要叫人受感動，在感動中同著別人一起唱。另外像「何等生命！何等平安！」（三七八首，）也是合式的詩歌，我們都可以使用。這些詩歌我們唱來唱去，福音朋友很難不信主，也很難不受感動。

第三種福音工具，就是福音單張。當我們有了福音工具—經文、詩歌以後，一定要在主面前有禱告：「主阿，我是葡萄樹上的枝子，我要結果子，我要天天傳揚福音。」為此，臺北市召會一定要多印單張，而我們每一位都要養成一種習慣，身上隨時帶著福音單張。當我們去上班時，或在路上碰到人，就可以撒福音單張。我絕對相信，這樣的作法很有果效。我年幼時，也是這樣實行。根據今天美國商業的統計，一個人出去分發一百分宣傳品，只要有三分有回應，就能夠賺錢。那就是說，我們撒了一百張單張，只要有一張起作用，就會有人得救。

撒福音單張也能幫助我們維持福音空氣，並且能打破我們害羞的習性。不要說姊妹們撒福音單張會害羞，就是弟兄們可能都會不好意思。然而只要我們肯作，就能衝破這種捆綁。在整個宇宙中，撒但的確有其黑暗的權勢。我們在任何地方說到孔子，都不會感到羞恥，可是我們一講到耶穌，就覺得害羞。甚至在基督教國家，比方美國，也不例外。所以，這是屬魔鬼的感覺。我們突破這種感覺的方法，就是撒福音單張。

美國大佈道家慕迪（D. L. Moody），曾經定規自己每天至少向一個人傳講耶穌，最少講一句話。有一天深夜，當 他要睡覺時，忽然想起那天還沒有向人傳耶穌，就快快起來，再穿上衣服，出去向人傳福音。那時因為夜已深，路上找不到人，只找著一位半夜值班的員警。他就跑去說，「員警先生，你要信耶穌，信耶穌免沉淪。」員警感到莫名其妙，開口就罵；慕迪也不在意，傳講完就回家了。第二天，員警心裡卻倍覺不安，於是打聽出那是有名的「慕瘋子」，（那是當時人對慕迪的稱呼，）就按著地址找到慕迪，要慕迪繼續向 他傳講耶穌，最後這位員警也得救了。我們都應該有這種精神，有這樣迫切的靈。

第四，抓住機會撒種。我們要趁機會向周圍的人傳揚福音，學生們可以抓住機會，向同班同學傳揚福音。這樣的傳揚好像撒種一樣，一次、兩次、三次、四次總會有效。目前你可能覺得沒有效用，也許過了二十年以後，聽見你話的同學、朋友在某個場合裡，想起你對 他所說的話，那就是他得救的時候了；我們有許多這樣的見證。所以主耶穌說，「那人撒種，這人收割，這話可見是真的。」（約四37。）青年聖徒們今天在大學裡撒種，可能二十年以後，別人在歐洲那裡收割，這些神都會歸到你們的賬上。所以，你們總要撒種。保羅說，「務要傳道；無論得時不得時，都要預備好，用全般的恒忍和教訓，叫人知罪自責，譴責人，勸勉人。」（提後四2。）

摘自《福音是我們的生活》

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今年暑假，大學聖徒有四個梯次的暑期聖經追求聚會，學生們與同伴一起讀聖經，贖回光陰，裝備真理。七月十五、十六日為第一梯次的追求聚會，在十九會所舉行，共有九十九位聖徒參加，其中七十五位是大學生。

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