2009年感恩節特會信息第四篇聽抄
主題：時代的禱告
第四篇：在主耶穌的名裏禱告
今天早上我們來到一篇美妙的信息，論到在主耶穌的名裏禱告。這件事我要說，常常被 在基督徒中間用來禱告的用詞，但是，卻是最少被人認識的。我要這樣說，並且常常是被人誤用的，當基督徒你聽見他們禱告，他們在禱告的結尾，常常這樣說，我在主的名裏或者我奉主的名禱告，你就會講，就會想，他們一天他們出出入入他們知道這是甚麼意思嗎？特別是有些基督徒，很少呼求，在一天中呼求主的名，然後到了晚餐他們要用餐了，然後他們就為著這個謝飯而禱告，然後奉主的名禱告。這到底是甚麼意思？我要說這是毫無意義的，這是一種形式，就是取出這樣的名在你的禱告裏面，引用這樣的名，不會使你的禱告更有果效，如果神沒有答應你，你只是在主耶穌的名裏把祂引用出來而已，就能彀得到更多的悅納嗎？這完全是一個宗教的迷信。我這樣說，並不是說，這樣的禱告在主耶穌的名裏作為結尾。我的確是這樣說，是帶著非常的崇敬的說，在我們的禱告我們也是這樣的以在主的名裏禱告作為結尾，事實上我要說，主，我是在你榮耀又可愛的名裏這樣禱告，當我這樣說的時候，我裏面有一種領會，有一種的感覺，這不只是一種形式，不只是一種基督徒禱告的公式，這裏有更多的意義，更多深厚的意義，說到在主耶穌的名裏禱告。所以今天早上我要這樣說，我們要向主禱告，藉著祂的話，能彀透過我們所有天然觀念的這些幔子，甚至我們宗教觀念的幔子也需要被透過，這些幔子需要被切去，屬天的光能彀照在我們的所是上，給我們看見，在主耶穌的名裏禱告有何等深厚的豐富的意義，如果我們要有時代的禱告，如果我們要有完成神經綸的禱告，帶進榮耀的召會，建造基督的身體，我們就需要在主耶穌的名裏禱告。這不是件小事，我要講到這篇信息充分的來論到這篇信息，我們要先有一段的旅程。我們要舒服的，慢慢的走，通過這前面三個大點，然後我們要來到一座山，我們要開始爬山，你就會看見，我們要爬山，我們從前不太看到的事，然後我們需要操練我們的全人來領會，來看見。在主耶穌的名裏禱告這件事他內在的意義是甚麼，盼望這會將我們帶到山峰，阿利路亞！山峰，山頂或者是最後一個頂，這是這篇信息的末了一個點，我們應當在主耶穌的名裏禱告。當然，經過這些先前的點之後，就當你來到山頂的時候，你會覺得容易些，但仍然這裏我們有許多的考量，其實在山頂這個視野非常的清晰，我們還需要有許多的考慮，我們的方向是甚麼呢？我們的確需要有一些看見，所以我們來開始我們的旅程。
壹 主的名乃是主耶穌在他身位和工作上，一切所是之總和的表明；「在耶穌的名裏」， 意即在主一切所是的範圍和元素裏 ─腓二9~11，徒三6。
第一個大點說到主的名，乃是主耶穌在祂身位和工作上一切所是之總和的表明，為著這個名外面讚美主，耶穌。這個名不只是一個名稱，一個人的名號，這個名牽涉到這一個人的所是。這個人一切的所作，如果我今天早上這樣說，我提到約翰華盛頓這個名，特別是在美國的人，你們立刻會聯與一些事，那個名提醒你，不只是有一個名而已，不是光是一個名而已，一個稱謂而已，這會提醒你提醒你，他是何等的一個人，他作了甚麼事。他是美國的第一位總統， 他作了一些事，他有許多的爭戰，那個名具體化了這個人。在他的所是和他的所作裏。但是讚美耶穌的名，這個名更好，比喬治華盛頓這名更好。喬治華盛頓是個偉人，主耶穌卻是最大的人。祂是神子。祂是人子，祂作了一個美妙的工作。在祂的成肉體裏在十字架上，祂完成了得勝的救贖。在復活裏祂升天，祂完成了許多事，祂達到了許多事，祂得著了許多事，不得了，這些事都在這個名裏。難怪我們有一首詩歌說，當你說主耶穌，你就說了一切，的確當你說主耶穌我們就說到一切了，祂所是的，祂所作的，祂所具體化，祂所作的一切都具體化在這個名裏，這乃是個總和。
貳 「耶穌」這名是希臘文，等於希伯來文的名「約書亞」，意即「耶和華救主」，或「耶和華救恩」；這名包括「耶和華」這名，意思是「我是那我是」 ─ 太一21，出三14：
然後第二個點就說到耶穌這個名裏，意即在主一切所是的範圍和元素裏 。不只是有一個美妙寶貴的名。聖經新約也向我們啟示，在這個名裏，在耶穌的名裏，意即那裏有一個範圍，那裏有元素是聯與那個名。當我們呼求耶穌的名，我們就被帶進一個範圍，帶進這名的元素裏。今天我們能彀被帶進耶穌的名裏。今天早上我們在主耶穌的名裏聚集，我們不只是，外面有一個牌子說到，我們屬主耶穌，我們乃是一班人被聚集到範圍和元素，就是主耶穌的範圍和元素裏。這是不是很美妙呢？
然後第二大點告訴我們「耶穌」這名是希臘文，等於希伯來文的名「約書亞」，意即「耶和華救主」，或「耶和華救恩」；這名包括「耶和華」這名，意思是「我是那我是」。是不是很美妙！耶穌乃是耶和華和我們的救恩的組合，耶和華意思就是我是，我是那我是。那意思是你所需要的一切祂都是，這個我是完全是無限的，是取用不竭的。沒有一個人能彀說我是，也許此刻此時我不知道我要成為甚麼樣的人，我下個時候在哪裏，我不知道。但是在這裏有一個美妙的人位，祂是說我是那我是。祂從前是，現在是，而且祂將來還是。事物總是來來去去，但是這個人祂的名就是是，祂是那是，祂是那我是，祂是那將要是的，不僅如此在耶穌的名裏，這一位我是的一位就成了我們的救恩，成了我們的救主。你要得救，我告訴你我現在就需要得救。從自己的說話裏得救，是嗎？我們需要蒙拯救脫離我們的脾氣，我們的個性。從我們的被動從世界從欲望，從許多的事裏蒙拯救，此時此刻今天早上我告訴你們，你需要蒙拯救，甚至整個晚上我們都需要蒙拯救，從惡夢從不好的思想裏蒙拯救。你上床說你要跟主禱告：主啊，拯救我，整個晚上就拯救我。當你說，主耶穌，你就在應用這個偉大的我是作為你的救恩。阿利路亞！耶穌！讓我們一同呼求耶穌的名三聲「耶穌，耶穌，耶穌」。祂就是耶和華我們的救主，耶和華我們的救恩。
一 耶穌的名超乎萬名之上；從主升天以來，地上從無一名超乎耶穌的名─腓二9~11。
耶穌的名是超越一切的名，是超乎萬民之上，從主升天以來地上從無一名超乎耶穌的名。在腓立比二章，使徒保羅他有這樣的一種領會。他說，這一位祂倒降卑自己，祂倒空自己，但是神將祂升為至高，神賜給祂那超乎萬名之上的名。當耶穌在地上時，祂被稱為耶穌，但是當祂復活祂死而復活並升天之後，在祂的升天裏，保羅向我們啟示神賜給祂一個名，是超乎萬名之上的名。有些事情發生了，就在基督升天的時候，在祂升天之前，祂被稱為耶穌。但是當祂升天並在祂升天之後，那裏有個高舉。神作了一些特別的事，對這個人祂將祂升為至高，並且賜給祂超乎萬民之上的名。這是甚麼名呢？這個名就是耶穌的名，保羅說，在這個名裏，天上地上地底下萬膝都要跪拜，因為耶穌基督是主！這裏有一個，宇宙中有一個名，是超乎萬名的名，超越柏拉圖，孔子和華盛頓的名。這就是耶穌的名，在這個名裏，萬口萬膝都要跪拜，萬口都要公開承認耶穌基督為主，阿利路亞！耶穌是主！這個得高舉的名，特別的被賜給祂，在祂的升天裏被賜給祂。祂這位得高舉者，這個名也可以說那裏有一個改變，那裏有一個轉換，這個名，祂地上的時候還沒有擁有的名，直到祂得高舉。父賜給祂這個特別的名，在這名裏，萬膝都要跪拜，萬口都要公開承認，這名是超乎萬名之上的名。在這名裏，救恩賜給了萬人。
二 耶穌這被高舉的名，是給我們信入（約一12），給我們浸入（徒八16，十九5），叫我們得救（四12），使我們得醫治（三6，四10），使我們被洗淨、聖別、稱義（林前六11），給我們呼求（羅十13，林前一2），給我們在其中禱告（約十四13~14，十五16，十六24），使我們聚集歸入（太十八20），給我們用以趕鬼（可十六17，徒十六18），並給我們在其中放膽傳講的（九27）
阿利路亞！我想這個點就足以開個特會了，這是何等的名。我們沒有時間，進去到這每一個細節，因為這不是這篇信息主要的負擔。但是你能彀看見這個被高舉的名實在對我們是意義深厚，在這個名之外，就沒有救恩，沒有稱義，沒有聖別，沒有喜慶，沒有得救。所有祝福和益處都與這個名有關。
三 撒但恨惡耶穌的名，並利用人攻擊耶穌的名─四17~18，五40，二六9。
然後第三中點說，這是負面的，撒但恨惡耶穌的名，並利用人攻擊耶穌的名。神尊崇耶穌這名，我們寶貴這名信徒寶貴這名，但是撒但恨惡這名，是不是？當你在一個公開的場合你呼求主名，你禱告，你在心裏禱告，你裏面好像覺得有一點羞愧，好像害羞，你怕人聽見你呼求主名，那一種害羞的感覺，完全是從仇敵來的。世人說到世上一切的事，甚至邪惡罪惡的事，卻沒有羞恥感。但是當人說到耶穌的名，在耶穌的名裏禱告，卻有一種羞愧感，這絕對是從那惡者來的，魔鬼來的。撒但恨惡那名，我告訴你們，對付那惡者最好的名不是用你的美德，乃是呼求祂的名。撒但恨惡那名，因為他知道那個名，是征服一切的名，是全能的名，在那名裏有權柄，在那名裏他必須遁逃。所以他竭盡所能來將恐懼和膽怯放在人裏面，當他用這樣的名禱告，呼求這樣的名的時候，他就這樣作。但是弟兄姊妹你有這樣的感覺的時候，你就立刻需要告訴仇敵撒但，退我後面去，我愛耶穌的名！
耶穌的名是榮耀的名，撒但越將害怕放在你裏面，你就越需要放膽的站住，宣告耶穌是主！耶穌是主！有一天，全地都要被這名充滿，不是被這名被那名，而是被耶穌榮耀的名所充滿。全地都要說你的名何其尊大，你的名何其蒙福，這名要充滿全地。你要看見甚麼呢？在印第安那州，所有的人都呼求耶穌的名，在美國的人要呼求耶穌的名，那一天會來到，全地要呼求耶穌的名。所以今天我們這些信徒，我們愛祂，我們要率先，我們要毫無畏懼，毫無羞愧的，放膽的呼求耶穌的名。我們不覺得羞愧，告訴人我們愛耶穌的名。
四 主耶穌稱讚非拉鐵非的得勝者，因為他們沒有否認他的名；恢復的召會棄絕了主耶穌基督之外一切的名，而絕對屬於主─啟三8
在亞細亞的七個召會，在啟示錄裏，只有非拉鐵非的召會被主稱許，被主稱讚。那是一個只有一點能力的召會，我不認為在非拉鐵非的召會，是剛強的是很有能力的，就好像以弗所召會那樣。以弗所召會很強，很有能力，他們有許多的工作。但是在非拉鐵非主說你稍微有一點能力，但是這裏有一個很特別的，就是這個召會，你持守了你遵守了我的話，沒有否認我的名，在非拉鐵非的召會一定是有相當對主的呼求，我這樣的相信是因為這個名這個召會沒有甚麼能力，也許他們來在一起不知道該說甚麼，他們只好呼求主的名。我們該作甚麼呢？我們不聰明，我們沒有能力，我們只好依靠主。所以我相信他們有相當多的呼求主的名，主珍賞這一個。主不是珍賞你的能力你的聰明你的才幹。主所珍賞的是你呼求祂的名。在那個召會的得勝者他們要得賞賜，能彀作神的柱子並且神的名和神城的名，這個基督的新名也要寫在他的上面，這些的信徒這些的得勝者，我相信他們享受非常享受祂的名，甚至神的名寫在他們的身上，雕刻在他們身上，他們愛這個名到一個地步與這個名成為一了，這個名就與他們是一刻在他們上面了。在主恢復的眾召會都應該成為這樣的召會。我們不在意有強的召會，有能力的召會，我們要成為不否認主的名的召會，每一天時時刻刻我們都要呼求主的名，直到一個地步，這個名浸透我們，甚至構成我們印刻在我們的裏面。我們和這個名，這個名和我們就成為一。
參 耶穌的名代表權柄和能力，並指明神已將超過一切的權柄和能力賜給他；在耶穌的名裏，使信徒得以有分於他的名，並且可以用這名─太二八18，徒三6，四7、10：
耶穌的名代表權柄和能力，並指明神已將超過一切的權柄和能力賜給祂。為甚麼這個名，耶穌的名，怎麼豐富呢？這樣的有效能，拯救我們，潔淨我們，稱義我們，聖別我們？驅趕一切的仇敵？因為耶穌的名表徵權柄和能力。
在馬太二十八章18節，主說，當祂死而復活之後，祂將天上地上所有的權柄都賜給我了。然後祂吩咐我們，在第19節，吩咐我們去使萬民作主的門徒，將他們浸入父子聖靈的名裏。這個名代表了人位，現在經過死而復活之後，祂承受了得著了天上地上一切的權柄。現在我們將人放在祂裏面，放在這個名裏面，浸入這擁有一切權柄（天上地上一切權柄）的這個人位的名裏。這就是為甚麼在使徒行傳，當彼得，約翰到殿裏去，他看到一個瘸腿的，他從生來就是瘸腿的，在那裏祈求週濟。彼得看著他說，金銀我都沒有，我只把我所有的給你，我在拿撒勒人耶穌基督的名裏叫你起來行走。立刻他就起來，站住。在耶穌的名裏是有權柄的，在耶穌的名裏是有能力的。所以在使徒行傳我們看見彼得開始用這個名，在這個名裏，取用這個權柄，執行這個權柄和能力，就是那在耶穌的名裏的權柄和能力。
在腓立比二章，我們也看見在這個名裏，萬膝都要跪拜。希律也要，希特勒也要跪拜。這不在於人有多偉大，一切的，萬膝都要在耶穌的名裏跪拜，萬膝萬口都要承認。因為在這個名裏，父已經賜給祂那超乎萬名之上的名，這位蒙高舉者，給祂完全的權柄，代表了權柄和能力，這個名很特別。
如果在這裏，這裏美國的總統，來的時候就會有一個印記，就會有一個記號，有這個記號，就是奉我們美國總統的名，那的確很有意義，那代表了權柄。你別開玩笑，你可別輕看，那是屬地一面而已。但是你必須領悟到，在屬天的範圍裏，有耶穌的名。那個名代表了權柄，那個名代表了能力。如果你不知道，我告訴你，撒但知道，魔鬼知道。
所以使徒們在使徒行傳裏，他們用，取用這個主的名。甚至這些掌權的，在會堂裏的，在議會裏的，他們都知道，這個名有權柄。當他們帶這些使徒們彼得約翰到他們面前，受他們的審判，就吩咐他們說，你在奉甚麼的名作這些事呢？他們明白，與這個名有關的，是有一些東西的。這個名代表了權柄和能力。
請聽後半段說，在耶穌的名裏，使信徒得以有分於祂的名，並且可以用這名。不只耶穌的名是代表權柄和能力，並且在新約聖經裏還有一個一再的說法，就是在耶穌的名裏，在耶穌的名裏。這隱含我們這些信徒可以有分於祂的名，可以用這個名，阿利路亞！聖徒們，你知道嗎？當神把這名賜給耶穌，不只是使我們得救.得洗淨.得潔淨.得赦免，祂把這耶穌的名賜給我們，把這個名託付給我們，是使我們有分於祂的名，並且可以用這個名。就像彼得所作的，當他在那裏施行醫治的時候，在那裏回應那個瘸腿的人，他不是說仰望自己能彀給他甚麼，仰望自己作為甚麼源頭，我可以作甚麼來幫助這可憐的人呢？立刻彼得非常放膽的說，金銀我都沒有，我甚麼都沒有，我只有一個東西就是我有耶穌基督的名，在耶穌基督的名裏叫你起來行走。彼得用了這名，彼得有分於這名，他知道在這名裏有權柄有能力。
弟兄姊妹，當我在準備這篇信息的時候，我深深的被主摸著，責備。今天召會，今天我們何等少知道這個名所聯於的那個能力有多少呢?我們常常在低沉的情形，我們看自己，我是不是彀資格，我是不是能彀用這個名呢？呼求這個主耶穌的名呢？這個名超乎萬名之上，這個名隱含了權柄和能力。弟兄們，從自己裏面出來，從自己可憐的光景裏仰望，望斷一切以及於耶穌的名，站在耶穌的名上，並且在耶穌的名裏生活，學習在耶穌的名裏作一切的事，在這名裏有能力，在這名裏有權柄。
我們只知道一點點，在這個主耶穌的名裏有一點點東西，其實你的召會生活，你的基督徒生活，就會到另外一個層次了。你就不會想要掙扎，我要勝過這個，我要成為更強壯的，更剛強的。耶穌的名已經勝過了，耶穌的名已經是得勝了。
當你信主，你信，信入這個名。這是約翰一章12節告訴我們的呢，接受祂的，就是信入祂名的人祂就賜他們權柄，成為祂的兒女。這就是信入祂的名。我們信入主，就是信入祂的名。立刻神就叫我們受浸，我們就浸入這個名裏。我們信入這名，我們也浸入這名。當我們信入這名，我們就與這個名的人位聯合並且成為一。當我們浸入這個名裏，我們就宣告一個事實，我們了結了，我們完了，我們結束了，我們被釘死了，被那一位釘死，現在祂是我的頂替。真實的信徒，真實信主耶穌的人都信入這名，並且浸入了這名。從那一天起，不再是他們在活，他們完了，他們結束了，他們了結了。現在是這個名，是在耶穌的名裏。
我們需要學習如何有分這名，並且用這名。當然不要誤用這個名，我非常清楚有一些人誤用這名。有些人說，只要我運用這個名，說，奉主的名一切就好了，不是這樣的。因為我們知道，在使徒行傳十九章有士基瓦試著要像保羅一樣趕鬼，他們奉主的名，他們想要模仿。所以他們說奉主的名，從這個人裏面出來，然後這些鬼說甚麼呢？保羅我知道，耶穌我也知道，那你是誰呢？不在於你說甚麼，你可以說叫他從裏面出來，但是那魔鬼說，你不在那名裏，你不能與那名是一，你沒有有分於這名，你沒有用這名，正確的使用這名，你在誤用這名，所以那個鬼就跳到他身上。不要誤用這名，我們要正確的用這名。我們在這信息的其餘部分會看到這是甚麼意思？甚麼叫作用主的名？但是這裏的點給我們看見，神已經將祂的兒子也將祂的名託付給我們，叫我們能彀用這名，叫我們能彀應用這名，能彀有分這名。為甚麼你還留在貧窮裏，你自己的可憐的光景裏呢？主耶穌的名是得勝。
一 在主耶穌的名裏，意思就是說，主敢把他的名交在我們的手裏給我們去用─可十六17。
你相信嗎？當神將祂子的名賜給我們，祂是很膽大的，祂託付我們，信託我們到這樣的地步。就好像馬可十六章17節所說，要到萬邦去傳福音，在祂的名裏，他們就能彀趕鬼，那個會發生，那發生呢。神的確支持他們，在這些使徒們的後面，叫他們奉主的名在主的名裏作這事，他們所作的就是神要作的，他們所決定的就是神決定的。神完全並且非常大膽的將耶穌的名賜給我們，託付給我們。就像我把我的信用卡交給Bill弟兄一樣,不管我的卡裏狀況，信用狀況如何，你可以隨心所欲的用，但是我們今天有一個屬天的信用卡，沒有任何的金額上限，你不需要擔心你過度的使用。我告訴你們，神信託信靠並將這個名託付給我們，耶穌的名。祂是非常的放膽，但是在我們這一面我們卻不是那麼的放膽，我們卻不那麼忠心的使用這名。
你知道在約翰福音二十章，主復活之後，祂回到門徒那裏，將祂自己吹入門徒們裏面。就是在22節，祂說，你們受聖靈之後，祂在23節，主怎麼說呢？祂說，你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了。你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。我讀到這裏，我不能相信。主啊，祂不是這樣說，你們，我們求主赦免主就赦免了。主說，你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了。你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。這些人是誰啊？這些人他們是得著聖靈的氣，那靈乃是這位耶穌之名的實際。神是放膽到一個地步，這樣的託付我們，將祂兒子的名託付給我們，我們若是感覺神要託付我們作這作那，去這去那，那是一回事，受託付作一件事是一回事。但是你必須領會，甚至更基本的乃是神將祂的名，將祂的兒子託付給我們。我們無論到哪裏去，無論作甚麼，我們都需要學習運用這名，取用這名。神很放膽將祂的名交在我們手裏，我們也需要，要放膽並且忠心的來使用這名。
二 召會乃是在地上有一班人，是能彀用主名的人，而當他們用這名的時候，神就負他們行動的責任─徒十六18。
使徒行傳十六章，有一個事例，保羅遇到一個有巫覡的靈的使女，她非常的攪擾保羅，保羅在那裏作很多事，她在那裏攪擾保羅，讓保羅非常困擾。最終保羅就說，就對她說，我在耶穌基督的名裏，吩咐你從她身上出來。那時，保羅不是向主禱告說，主我被這個使女困擾著，哦主耶穌，我該作甚麼呢？我是不是該容忍她呢？還是我該作甚麼呢？我應該對她說甚麼話呢？要幫助她嗎？在那時刻，保羅非常的放膽。他說，我在耶穌基督的名裏，出來你從她身上出來。在他的靈裏，保羅領會這一種的阻撓，不該在那裏出現。在執行神在地上的職事的時候，不應該有這樣的一個攪擾。那時，他就運用他的信運用他的放膽，他就用了主的名，他應用這名說，在耶穌基督的名裏你從她身上出來。保羅放膽的作了這事，神就支持他。這些不是空放的話，在這些話裏面，在這些話的背後，乃是一個實際。神在那裏負他的責任，當保羅用這個名的時候，來把這個巫覡的靈趕出來的時候，神負他的責任。
三 在主的名裏行事，有三個結果：
1 神從列國中召出人來歸入祂的名；這是在主的名裏行事向著人所發生的效力。
所以第一個效果是在人身上，我們都蒙受其利。這好像第二大點第二中點所說的，我們在這裏得著了許多的益處，我們這些人能彀從耶穌這名得著的許多益處。每當我們在這個名裏行事，耶穌的名裏行事，我們就得著益處。他們得救，他們得稱義，他們潔淨，並且得著其他的。
2 我們能用主的名來對付仇敵一切的能力；這是在主的名裏行事向著魔鬼所發生的效力。
所以主的名對我們不只是祝福，也是使魔鬼懼怕的。好像路加十章有七十個受主差遣的人，傳福音回來的時候，他告訴主說，在你的名裏，就是鬼也服了我們。他們回來，得勝的回來，不是因為他們的所是，他們作了甚麼，他們是說，在你的名裏，就是鬼也服了我們。
3 主的名叫我們能到父面前去對父說話，而我們禱告得著答應，乃是因著主的名；這是在主的名裏行事向著神所發生的效力。
這是何等甜美，主的名不只給我們這些屬靈的益處，不只撒但被....哦撒但退後被擊敗，被趕出去。在這個名裏也使我們能彀進前到父面前，能彀從父得著答應。在約翰福音在十四章，十五章和十六章都提到我們需要在祂，在子的名裏向父求，我們無論求甚麼，祂必為我們作成。我們來到父面前。不是靠著我們的功績，乃是在主的名裏的功績，當我們求父，在主的名裏求父的時候，主這裏的話是說父就要為我們成就。所以聖徒們我們有主的名不是很好嗎？在這名裏每一天我們都能彀來到我們天父的面前，忘記你的光景，忘記你的彀資格與否，你來不只是因為主的血，耶穌的血，也是因為你在耶穌的名裏，那表徵祂所是所作的一切。現在我想我們走完了平路了，要開始登山了。
肆 凡我們所行的，都必須在主耶穌的名裏─弗五20，西三17：
我喜歡這兩處經節弗五20，西三17。弗五20說「凡事要在我們主耶穌基督的名裏，時常感謝神與父。」西3:17節說「凡你們所作的，無論是甚麼，或說話，或行事，都要在主耶穌的名裏，藉著祂感謝父神。」我承認當我從前讀這些經節的時候，我都視為理所當然。
在主的名裏作一切的事，就是沒有出事的時候，就不會在主的名裏禱告，我們就在主的名裏在耶穌的名裏，就一種形式化的情形來禱告。我不明白甚麼是在一切所行的事上都在主耶穌的名裏，這是甚麼意思?這是一個很強的吩咐，要我們作一切的事，不只是屬靈的事，像禱告，像申言，甚至是尋常的事，像穿衣，如何對待我們的孩子，如何與配偶講話？凡事都要在我們主耶穌基督的名裏。要瞭解這事，我們要看見主耶穌如何是那第一位，祂是這樣說的。
在約翰五章43節祂告訴我們，祂來是在父的名裏來。這個祂是誰呢，祂是神的兒子。耶穌基督祂來到地上，不是在祂自己的名裏來，祂來是在父的名裏來。然後在十四章26節你看見那一節說保惠師就是在我的名裏所要差來的聖靈。所以在約翰五章，你看到子作一些事，是在父的名裏作。在十四26卻是父在子的名裏來作事。在另外一個人的名裏來作事是甚麼意思呢？這兩節經節相比，你就能彀看見，父在子的名裏作事，子在父的名裏作事。事實上，這兩節比較起來你就能彀得到一個結論：子與父必須是一。如果他們不一，一者怎麼能彀在另一者名裏作事呢？不只是子在父的名裏作事，父也在子的名裏作事。子來，在父的名裏來，而父在子的名裏差聖靈來，就好像夫婦。夫婦許多時候，我們在銀行開共同的帳戶，誰是首要的？有一位去銀行，在另一個人的名裏去作，然後銀行也承認，因為他知道這兩個人不在於誰來，因為他們是一。他們尊重這事，他們也認同這事。現在這實在在約翰福音是很奧秘的，主耶穌說我來，祂沒有直接說我來，祂乃是說我在父的名裏來。然後父祂也沒有直接的差子，祂是在子的名裏差聖靈來。最終這給我們看見父和子乃是一。如果你來比較十四章26節那裏說到父在子的名裏差聖靈來，和十五章也是26節，那裏告訴我們，子說我要從父差保惠師來，如果你比較這兩節，你就會很困惑，到底是誰差聖靈來。在十四章好像是父，十五章好像是子，到底是誰差了聖？都是，父和子。靈的受差是父從子而來，祂們是在說同一件事。父差聖靈，在子的名裏差。而子從父差聖靈來。祂們都是指同一件事。這給我們看見父和子祂們都是一，事實上當祂們差聖靈，父在子的名裏差聖靈，子從父差來聖靈。當靈從父而來，靈也是從子而來。你是不是困惑了呢？很好，讚美主！我告訴你們，如果你明白這個，甚麼是在某個人的名裏？主耶穌祂來是父的名裏來，這隱含祂與父是一，而父也在子的名裏作一些事，是嗎？十五章26節十四章26節他們都說到同一件事，在這裏隱含到父，子，當然這裏也隱含著靈，完全都是一，彼此是一。
保羅說，我們需要凡事都在我們主耶穌基督的名裏作，並且時常感謝神與父。凡你們所作的，都要在主耶穌的名裏，意思就是我們和主耶穌必須是一，我們如何能彀在主的名裏作呢？如果我們不與祂是一，我們就不會被認同。我們所作的事要被認可，我們在那個名裏，我們就必須與那個人是一。
一 在主的名裏，意思是與主是一，憑主而活，並讓主活在我們裏面─林前六17，約六57，加二20：
你要記得，主的名是指主的人位，祂乃是那個實際。這個實際，今天乃是那靈。在主的名裏，就是我們與主是一。今天實際的說，具體的說，根據林前六17：與主聯合的，便是與主成為一靈。這一位主，祂來到地上，在父的名裏來，祂經過了過程，祂經過了死而復活，現在成為賜生命的靈。這一位靈就進到我們信徒的靈裏，與我們的靈調和，成為一靈。在主的名裏，意思就是我們與主是一，憑主而活，也讓主活在我們裏面。我先前提過，我們信主的那一刻起，我們就是信入祂的名，然後我們浸入，我們就浸入了祂的名。宣告我們，現在我們無論天然所是是甚麼，都已經結束了，都已經了結了，都已經完了。現在藉著信入祂的名，我們就被帶進一個與祂完全的聯結裏。現在我們與祂是一，祂活在我們裏面，我們憑祂而活，我們也讓主活在我們裏面。
1 主在父的名裏來，且在父的名裏行事，這意思是說，他與父原是一，並且他憑父活著，父也在他裏面作工─約五43，十25、30。
在約翰福音主說，我來，我被父所差，並且我憑父活著。祂來，在父的名裏來，然後祂因父活著。我想十章25節也這樣說，我在我父的名裏所行的事，我是在我父的名裏行事，祂所作的一切，祂作為一個人活在地上，祂不是作祂自己裏面的事，祂是在父的名裏作事。祂讓父活在祂裏面，藉著祂而活並從祂活出，父在子裏得彰顯。
2 在使徒行傳裏，門徒是主的彰顯，在主的名裏甚至作更大的事；他們需要子活在他們裏面，好叫是靈的子得著彰顯。-約十四12、19，徒三6，四7、10、12，十六18。
當主在地上時，當然祂作了許多重大的事，祂叫死人復活，祂行神跡。但是祂說，在約翰十四12：我實實在在地告訴你們，我所作的事，信入我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裏去。主說，事實上祂要到父那裏去，現在門徒們作為祂的繼續，他們要作更大的事，比祂所作的更大。在祂離去，在祂復活後，父賜給祂超乎萬名之上的名，祂也將這個名託付並賜給我們。所以門徒們在使徒行傳裏作為祂的延續，他們就作了更大的事。你同不同意？在已過的兩千年，神在地上的召會，神在地上藉著召會所作的事是更大的事，比基督作為一個個人在地上所作的事更大。因為我們是祂的身體，我們是祂的擴大，我們是祂的繼續。在祂的復活升天裏，神所作的都不是直接的作（照祂自己來作），而是間接的藉著祂的子民來作，藉著祂的召會來作，是嗎？祂藉著召會拯救人，藉著召會牧養人。藉著祂的門徒，但是這些門徒-召會，需要將這些實行出來，是在祂的名裏來實行，與祂是一來實行。然後在祂的名裏我們作更大的事，更大的事。他們需要有主住在他們裏面，叫靈，是靈的子得著彰顯。所以主在十四章19-20節講完這段話之後。你們還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻要看見我，因為我活著你們也要因我活著，這一位祂現在釘死復活升天了，祂成了那靈，祂活在我們裏面。因為祂活著我們也活著。我們也在祂的名裏作一切的事，我們就作更大的事。
二 在我們基督徒的生活和事奉中，凡我們所行的，都必須在主耶穌的名裏。-弗五20，西三17
請你把凡我們所行的畫起來，這裏的凡，這是符合約翰福音十五章，主耶穌說「我是葡萄樹，你們是枝子，你要住在我裏面，我就住在你裏面。因為離了我你們就不能作甚麼。」不能作甚麼，甚麼都不能作，在主之外。離了我不管你想甚麼想要作甚麼事實上都一無所能。對主來說那不算甚麼，那是無有。你甚麼都不能作，離了與主的聯合我們所作的一切都算不得數。我們需要作一切的事，凡我們所行的都必須在主耶穌的名裏。我說過不止是在禱告，我們需要用主的名。當我們向人供應主的話，我們需要用主的名，那我們外出用餐，有些人到外面用午餐的時候如何呢？有些人你們有孩子，孩子們跑來跑去，你在聚會中很享受，但是你到會場外，你看到很多孩子在那裏翻天覆地的吵，你就要管教他們。在那個時候如何呢？是不是在主的名裏呢？你們是不是在主耶穌基督的名裏來管教孩子呢？我們知道我們在管教孩子的時候，最重要的點乃是我們的怒氣，我們簡直都是要瘋了，準備把他們丟到窗外了。李弟兄在這個信息裏說過，我們需要，甚至我們需要操練。保羅在以弗所和哥羅西裏所說的，凡我們所作的都要在主耶穌的名裏，甚至可以在我們管教孩子的事上應用這點。在你的孩子面前，你要開始施行你的管教權，你要告訴他們，我要開始教訓你，因為你作的甚麼事，但是我要在主耶穌的名裏來管教你。如果你會這樣作，我想你就會從你的怒氣中得救了，你就不會失控，就不會不受約束。在實行你的管教之前，你明白你在與主 是一的來實行，甚至在其他的事物上也是一樣。
弟兄姊妹具體的來說，我們如何在主的名裏作一切的事，我們需要呼求主的名，我們需要時時刻刻呼求主的名。我們如果一點都不呼求主的名。我們怎麼凡事在主的名裏作呢？呼求主耶穌的名不是一種心理作用，或者是一個例行公事，或者一種公式。我們呼求主的名，因為我們要被帶到這個名裏。因為我們已經信入這名，我們已浸入這名，這個名乃是一切。現在我瞭解了，呼求主的名與禱告是不一樣的。不要只是禱告，你需要呼求主耶穌的名，在那名裏是權柄，在那名裏是能力。呼求主的名我們不只是要求主解決問題幫我作這作那，我們呼求主的名我們的意思是，主！我與你是一，主！我呼求你的名，我要進入與你的聯結裏。主耶穌！哦主耶穌！不要只用主的名，宗教的迷信的使用這名。主需要恢復，甚至我們這種時時刻刻呼求祂的名，許多時候在一些環境裏面，我們不能彀大聲的呼求，但是在內在裏面，我們能彀時時刻刻的呼求。就好像和受恩教師說，這就是我們的呼吸，呼求主的名就是呼吸，吸入這個氣。如果我們是時刻呼求主名的人，我們作的一切，管教孩童、開車、喫飯。有的時候我的妻子告訴我，你喫冰激淩之前先呼求主名五聲，當然我作為一個丈夫不喜歡這樣的話，但是我裏面接受這樣的一則真理。每當我們要作甚麼事之前，我們真是需要，不是說要免除一些的卡路裏或熱量，而是弟兄姊妹我們呼求主的名，不只是你來到聚會的時候或者作一些屬靈的事的時候，而是一整天時時刻刻的作一切的事的時候，都要在主耶穌的名裏。因為你完全知道這是與祂是一，這不只是請祂來幫我們作這作那。當你要買這個東西的時候，你覺得主感覺如何呢？你呼求主，你在主的名裏來買，也許你一開始呼求，你就省了很多錢呐。我盼望主恢復這件事，我們呼求主的名。我的關心是，有些人是形式化的，有些人是把他當作一件事來作而已。每天我們都需要在主的名裏生活。
三 以弗所五章二十節和歌羅西三章十七節指明，我們已經被擺在與主的合一裏面；因為我們與祂是一，我們就可以用祂的名，並且可以在他的名裏行事：
如果你沒有與主是一，就不要用祂的名。就好像士基瓦的那些兒子一樣，那沒有用的。這些話本身是沒有甚麼特別的功效，那個實際乃是我們需要與祂是一。
1 當我們在主耶穌的名裏，我們就是在基督裏，基督也在我們裏面，我們與基督是一。
這是個事實，聖徒們我們信入主得救了，神就將我們放在基督裏，這乃是神使我們在基督耶穌裏。這是個事實，我們相信了，我們就被放在祂裏面。但是在經歷上，每一天我們都需要被保守在祂裏面，我們宣告並提醒自己這件事情也是有益的。當你在作這件事，你要在主的名裏作。我作這件事，是在主的名裏作。當你要作這件事，當你要說這句話，你要宣告說，你就被提醒，你就能彀給主開門，讓主能彀進來，這不是一件小事。甚至只是說一說，就像管教孩子，就好像管教你的孩子，你都是在主的名裏作。我相信孩子們會尊敬他的父母，不是只是發怒，而是甚至我們都能彀等候祂，叫我們知道如何管教我們的孩子。
2 凡事在主耶穌的名裏作，這該常常提醒我們，祂與我們是一；我們在祂裏面，祂也在我們裏面；祂活在我們裏面，我們也應當活在祂裏面。
3 當我們說我們是在主耶穌的名裏行事，整個宇宙就受提醒，有人完全與基督是一；天使尊重這事，一切的鬼魔都懼怕這事。
讓這一切充滿這宇宙，讓我們這些呼求主名的人，一切都在主的名裏作，完全的與祂是一。提前的在祂裏面，讓祂在我們裏面活著。我告訴你們，天使會喜樂歡騰，仇敵會逃遁。我們有負擔移民，我們盼望主的恢復能彀擴展到全美國，到歐洲，到其他的國家去。但是我希望我們的擴展不只是我們，我們的擴展乃是擴展耶穌的名。無論我們去哪裏我們都在主的名裏去，這不只是我們去，不只是我們在擴展，必須是主耶穌的名得擴展。在每個城市裏，你都在主的名裏去到那個城市，得著那個城市。撒但懼怕這事。
四 在主耶穌的名裏作每一件事，是我們基督徒生活基本的一面，但另外還有規律的一面；我們必須受神的話、神的旨意所規律。
換句話說，我們在這裏馬太七章的確有一個事例。有一天，有些人進到主面前說，主我們豈不是在你的名裏豫言過，在你的名裏趕鬼過並在你的名裏行過許多異能嗎？但是主卻回答他們說，我從來不認識你們，我從來不稱許你們，我從來不許可你們。只是在我的名裏作事，像醫病，像豫言，像傳福音，在主的名裏作，那很好。但是我們還需要受規律，這個規律就是神的話，是神的旨意。因為在這一節之後，在七章二十三節，這些的經節就說，在神的話的這個基礎上建造房屋。在二十四到二十七節，我們不只是使用主的名，一種狂野的方式，不受約束的使用。甚至主的名是大能的，是蠻有權柄的，但是我們都需要受規律，被神的話，神的旨意所規律。我們所作的一切，在主的名裏所作的，絕對不可以越過神的旨意和神的話的界限。
伍 我們應當在主耶穌的名裏禱告
好，現在我相信，我們要達到山頂了。這就是這篇信息的篇題，就是在主耶穌的名裏禱告。在一面來說，這是很容易的，我們知道他的意義了，在主的名裏是甚麼意思呢？我們在主耶穌的名裏，這是甚麼意思？與祂是一。但是現在有一個特別的操練和應用，在我們的生活中應用主的名，乃是應用在我們的禱告上，這是非常關鍵的也是一個特別的方面，這是我們與主在一裏生活。在主的名裏作一切的事，所以我們需要在主的名裏禱告。這裏引用的經節是約翰福音十四章十五章和十六章，在此主首次說到在我的名裏向父求這件事，這是非常有意義的。在主的名裏禱告，不只是還沒有一次提到，直到十四章，這三章聖經五次提到我們要在子的名裏向父求，父就要為我們成就，子要為我們成就。這裏的意義太深，太深奧，這就是為甚麼說我們是在山頂，我們還是要有許多的思考。是的，我們是在主的名裏作一切事。現在我們需要在主的名裏禱告，在主的名裏禱告一直沒有被帶進來，直到十四章。我們知道要瞭解這件事，必須看見約翰福音的內在意義。
約翰福音裏面有三個基本的概念：第一個基本的概念是父在子裏得以彰顯並顯明；第二個觀念是子必須去，並且改變形像成為另外一種形式而成為那靈；第三個觀念是那靈現在要進到信徒裏面，住在信徒裏面與信徒同住直到永遠。這三者乃是約翰福音的三個基本觀念，父在子裏得彰顯，子要離去改變形狀成為那靈，而那靈要進到信徒裏面，活在信徒裏面與他們是一，也從信徒裏面得著彰顯直到永遠。這三個觀念也是在這三章裏面得了結晶，得到了表達，得到了啟示。當我們讀聖經的時候，我們知道這三章聖經是最奧秘的章節，在約翰福音裏面是最奧秘的章節。主洗了門徒的腳以後，祂就花了很長的時間對門徒們說話，然後祂纔去釘十字架。十四章十五章和十六章，我們在這裏看見甚麼呢？如果你沒有這份職事的幫助，你就完全在黑暗裏，你完全是瞎眼看不見。你可以讀這三章聖經，一再的讀一再的讀，但是甚麼都看不到。但是在一個非常結晶的方式裏，我可以告訴你們，這三章聖經給我們看見，父如何在子裏得彰顯，子如何成為父的彰顯。就好像主對腓力所說你看見我就是看見父，我就是父的具體化身，我就是父的彰顯。父乃是在子裏得彰顯，然後子來，祂還需要去。在十四章，這些經節我需要去，我需要去到父那裏，祂的去最終就是祂的來，因為祂的去，祂使祂復活就使祂成為那靈，祂就能彀回到我們這裏來，然後我們看見祂作為那靈，祂能彀進到信徒裏面，住在信徒裏面，與信徒成為一。這就是我們在十五章裏所看見的。在這個聯合在這個一裏面，祂是葡萄樹我們是枝子，我們能住在祂裏面，祂住在我們裏面。我們就能彀在這個聯結和一裏作一切的事，然後這三章主說話的結果，在十四章講兩次在十五章講一次在十六章講兩次，都是說到我們在子的名裏向父求。我們需要禱告，需要在子的名裏禱告。主講完這段話以後，十四章十五章十六章這段話之後，祂就發出那最奧秘的禱告。在約翰福音十七章，在那個禱告中祂是為著父得榮耀而禱告，那個得榮耀是藉著信徒的一得以實化並得以彰顯。藉著子得著榮耀，父使祂死而復活，現在子成為那靈，那靈就住在門徒們裏面。在十四章20節祂說：「到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。」結果基督復活的結果，乃是祂成為那靈，祂來內住在信徒裏面，結果就是整個三一神和信徒都被帶進一個完美的一裏面，聯結裏面。在那個時候李弟兄還是用這三章，說到這三章，我們看見不只是禱告，我們看見一個聯結的生活，一個聯合的生活。然後他的發表就進步了，就說到一個這是合併的生活。這個生活是三一神在子裏，子在靈裏，而且父在靈裏。也在我們信徒的裏面，信徒被帶進三一神裏面，三一神和信徒，我們合併成為一，與這一位三一神成為一個完美的合一。這個禱告就是為著這個合併而禱告，這就是我們說它是山峰的原因。這裏的視野是清晰的，但是那不是天然的，一點都不天然。我們要能彀認識甚麼是在主的名裏禱告，我們需要在主的名裏作一切事，但是更重要的是我們需要看見這三章的內在意義，就是約翰福音十四、十五、十六章，使我們這些信徒能彀被帶進這完全與三一神的合一裏面。與三一神的一，在這三一神的一裏面我就求父，我們在子的名裏求父。事實上，我要讓你有深刻的印像，所以讀這些經節給你聽。在約翰福音十四章13、14節說，你們在我的名裏無論求甚麼，我必作成，叫父在子身上得榮耀。你們若在我的名裏求我甚麼，我必作成。這裏兩次提到，然後十五章16節，不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存，使你們在我的名裏，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。然後在十六章23、24節，還有26節，到那日，你們就不問我甚麼了。我實實在在地告訴你們，你們在我的名裏，無論向父求甚麼，祂必賜給你們。向來你們沒有在我的名裏求甚麼，向來你們沒有，現在你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。然後26節說，到那日你們要在我的名裏求。在哪一天呢？在祂的復活那日。子祂作為父的彰顯，祂來，在父的名裏來彰顯了父，祂上了十字架被釘死成為賜生命的靈，在復活裏成為賜生命的靈進到我們裏面，住在我們裏面，在那日我們要在祂的名裏求。所以從這裏出來的不只是一個聯合，更有一個合併，我們在祂的名裏所求的，祂要為我們成就。好，我現在能彀讀完剩下的點。
一 藉著復活，主耶穌生為神的長子，並且成為賜生命的靈，現在我們這些信徒可以在那靈裏，憑著那靈，並藉著那靈，與祂是一。
二 主名的實際，乃是在我們靈裏之包羅萬有、複合的靈。
在我們的靈裏是誰呢？ 讚美主，為著祂的名。祂的名如同倒出來的香膏，這個香膏是甚麼？不要忘記，乃是在出埃及記三十章所表徵的那複合的膏油，表徵那複合的靈包羅萬有的靈。那個名的實際就是包羅萬有複合的靈，現在祂在我們的靈裏面。
三 在主的名裏，意即與主是一，憑主活著，並讓主活在我們裏面。「在我的名裏」禱告，意思就是「在我裏面」禱告。
我們就是你，我們就是你！你們在哪裏呢？你不要說你是在Indianapolis，不是的，你在子裏面，你在三一神裏面，我們已經被合併到祂裏面了。
每天我們呼求祂的名，我們就享受取用這個事實，就是我們在祂裏面。我們在祂的名裏不只是一個道理，不只是一個理論。每天我們呼求主的名，我們知道甚麼是在主的名裏，這就是在祂裏面。
四 在主的名裏求，需要我們住在主裏面，並讓主和祂的話住在我們裏面，使我們實際與祂是一。
約翰福音十五章啟示了這個奧秘，現在藉著子經過的過程，祂作為父的彰顯，祂經過死與復活成為賜生命的靈，現在進到信徒裏面，住在他們裏面，使他們與祂成為一靈，現在要我們住在祂裏面。沒有這樣的啟示，約翰福音十四章的啟示，我們就不能彀進到十五章裏面。我們沒有看見我剛才提到的這些我們怎麼能彀住在主裏面呢？現在我們住在祂裏面，我們是枝子，祂是葡萄樹。我們住在祂裏面，祂住在我們裏面。祂也說，不只祂住在我們裏面，祂的話也住在我們裏面。這裏的話，不是婁格斯，而是雷瑪，是應時的話。我們需要住在主裏面，主就住在我們裏面，祂就在我們裏面說話。祂不是安靜的，祂不是寂靜的。我們要讓祂住在我們裏面，祂就說話，祂的話也住在我們裏面。這樣的話住在我們裏面，我們就能實際的與祂是一。
1當主在我們裏面運行、活動、推動並加力時，我們會表達我們裏面的感覺；這就是在靈裏的禱告。
我們不應該一種形式化的禱告，我忍受不了。有人就是用主禱文禱告，這好像他們不知道背了多久纔把他背起來的禱告。但是我們需要照著靈來禱告，那靈乃是實際，是三一神的經過終極完成的實際。祂就在我們裏面，我們需要讓祂在我們裏面，並且跟隨祂來發表我們的禱告。
2 當我們住在主裏面並讓祂的話住在我們裏面，我們就實際與主是一。祂也在我們裏面作工，我們無論禱告甚麼，就不僅是我們在禱告，因為祂也在我們的禱告裏禱告，這就是在主的名裏禱告。
3 我們無法憑自己有這樣的禱告，這種在靈裏的禱告出自內住的基督，藉著那靈，也憑著祂的話。
哦，主耶穌！我禱告求主恢復這事，就是祂的名在我們中間，能彀實際的每天的時時刻刻的，我們都能彀享受，都能彀有份使用祂的話，多多的使用祂的話。在我們每天的生活中我們都這樣，所以我們就能彀在祂的名裏禱告。藉著呼求祂的名，我們就實際的被帶進與祂這位三一神的聯結調和與合併裏，從這樣的一個一和聯結裏面就會有一個禱告，在主的名裏的禱告。只有這樣的禱告，能彀被視為時代的禱告，能彀被帶進時代的禱告，能彀完成神的經綸來摸著祂的心意。這個時候，陳弟兄在報告之前有一些特別的交通。
