信息內容
第四篇說到話與靈。神給我們最大的產業，莫過於聖經和聖靈，因為神的自己就是在這二者裏面。第五、六篇，都是說到基督是話的中心和內容。
真理要點
一、神的話乃是我們屬靈生命的供應，主耶穌說，『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』（太四4）。這意思是，神的話比食物重要。一 個正確的人生，一個正確的人活著，絕不能單靠物質的食物，還必須有神話語的餧養。耶利米也說，我們得著神的話，不只是聽了、受教導、守教訓，乃是把它當作 食物喫了。一喫下去，裏頭馬上得著供應，就感覺歡喜快樂（耶十五16）。神的話是我們的糧食，能供應各等人的需要。有的像奶，供應靈性幼稚，在神前像小孩 子的人；有的像乾糧，餧養靈性長大，像強壯的大人。
二、神這靈和這話，永遠無法分開（約六63）。正如舊約以色列人出埃及途中，在他們前頭，白天有雲柱，夜間有火柱。這火柱和雲柱，並不是兩根，乃是一根。火柱豫表神的話，發光照耀我們；雲柱豫表神的靈，在我們裏頭給我們感覺。
三、聖經乃是基督的說明，是為基督作見證（約五39）。按主耶穌所說，以及猶太人的拉比的分段，舊約聖經有三大部分：摩西的律法、申言者的書和詩篇等；凡指著主耶穌的話都必應驗，並且明白聖經的竅，是在於主耶穌（路二四27，44～45） 。
四、基督是神來作人的一切。關於這事共有七點：基督是神的話，也是神自己；基督是神的顯出、神的化身；基督是神的奧祕、神的中心；神要基督在凡事上居首位；神的一切全在基督裏；神之於人的一切都在基督裏；神把基督賜給人作人的一切。
五、聖經中一切正面的人事物，都是象徵或指明基督。我們若是以這個眼光來讀聖經，就能從全本聖經讀出至少有二百多項人、事、物，都是指明基督。
生命經歷
一、基督徒一切的難處，無論是在道德、性格、行為上所有的問題，都是因為缺少神話語的餧養和供應。反之，若是我們把神的話喫足、喫飽了，這些話在我們裏面就能消解、消殺我們一切的毛病，並有能力改變我們這個人。
二、神是把祂自己擺在話裏，這話就是這本聖經。人必須好好讀聖經，纔能認識神、接觸神、喫到神。神在聖經裏，也在聖靈裏；神在話裏面，也在靈裏面。因此， 我們每個人都要學習，在外面接觸聖經這話，在靈裏接觸聖靈這靈。我們若是這樣接觸話、接觸靈，我們就在其中豐滿的享受神自己。
三、我們裏頭應該明亮到一個地步，凡所接觸的一切事物，只要是正面的，都能將我們指向基督。我們每次穿衣服時，裏頭應當有一個感覺：『主阿，感謝讚美你， 你就是我的衣服，遮蓋了我一切的羞恥，並成為我的華美、榮耀。』同樣的，每當我們在吃一餐豐美的飲食時，也該感覺：『主，你就是我的美味，但願我享受你， 勝過享受食物。』我們如果對主有認識，就會發覺，祂真是萬有，真是一切。
問題研討
一、請列舉說明基督是神來作人的一切的七個點？
二、基督徒一切的難處和問題，都出在那裏？當如何解決？
三、在我們日常生活中，如何將我們所接觸正面的事物，指向基督？（彭啟浤）
好站連結
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2011年5月31日 星期二
2011年5月24日 星期二
兒童服事暨兒童福音行動近況交通
領受負擔，積極配搭
去年底，台北市召會各大區分別舉辦兒童福音大會，每場到會的福音朋友人數都遠超已往福音聚會的人數。這些福音朋友大多是在青職階段的兒童家長，他們在聚會中格外專注、投入，令人感動！在此之後，弟兄們更看重兒童服事，深覺這是得青年人的絕佳之路。
接著，今年三月在信基大樓舉辦的兒童服事者暨家長事奉相調聚會，與會聖徒進一步從主領受負擔，尤其是關於兒童排的實行。我們需要積極的走出去，大量接觸兒童及家長，並繼續得著更多的家作為開排的據點。願意在此分享一些會所在兒童福音行動上的蒙恩，使我們彼此激勵，一同往前。
三會所藉著大學聖徒配搭生命教育，區區都有兒童排；藉著品格園得著許多社區福音朋友，看見兒童真是大的福音。六會所聖徒見證，已過二個月內，召會生活兒童人數增加了五分之一，兒童排排數也由五個增至十二個，並開始有機動兒童排。九會所一直看重幼幼排，也有兒童家長的外出相調，兒童人數也有繁增。十會所則是定期舉辦家長座談會和讀書會，讓家長一同有分服事。而十六會所則在公園、學校接觸兒童與家長，進而帶到兒童排；三十四會所聖徒也在社區中庭唱詩、接觸人。
二十七會所常有家長和兒童的相調活動，並積極走進校園，藉由義工媽媽說故事和配搭生命教育課程，在校園撒種、接觸人。目前全台北市四十六個會所範圍內的小學，多有聖徒進入校園講聖經故事。已過一年在光復國小晨光時間，六會所聖徒每週兩次入班傳講聖經人物榜樣和性格繪本，有的孩子們回家後，還會說給兄弟姊妹聽，他們在家就開始實行兒童排了！還有一些會所的聖徒提供生命教育，如二十三會所聖徒在雨聲國小服事生命教育，已長達七年之久。四十會所聖徒則是在吳興國小、信義國小積極的配搭。
目前台北市有四百三十個區聚會，若是區區都有兒童排，就有四百三十個兒童排。從去年底至今，已從二百零八增至約二百五十個排，盼望到年底，可以繁增到三百三十七個。願我們都從主領受負擔，全召會一同關心，人人看重兒童，廣傳兒童福音。（台北市召會調訊第664期林昀瑩）
南加西谷眾召會第三期活力訓練報導
把福音做到我們的生活裡
把福音做到我們的生活裡
把福音做到我們的生活裏李弟兄有兩個負擔，就是把真理做到聖徒裏面，把召會做到聖徒家裏。除此以外，我還有個負擔，就是把福音做到我們的生活裏。為此，我們一定要有活力夥伴，一同操練活力排。請記得，活力排不是聚會，而是接觸人的生活。從週一到周日，無論何時，借電話、電腦、面對面，我們都需要操練接觸人。接觸人時做三件事：禱告（Prayer），讀主的話（share），照顧（care）。這能把我們帶進有活力的生活。
用傳福音迎接主的再來
主的日子近了。在這世代末了，時鐘似乎越走越快。世代末了的另一個徵兆，就是福音越傳越廣。照路加福音十四章，福音有三個時期，第一個時期是傳給猶太人，大多數猶太人不接受；第二個時期則是傳給外邦人；第三個時期是加強的時期。
以賽亞書40章告訴我們，新約的開始就是傳揚福音的開始，整個召會時期就是傳福音的時期，直到主再來。現在正是傳福音的時期，且越傳越快。最末後的時期，就是傳福音最多的時期。世界歷史就是如此，到十九世紀，福音的傳揚就越來越密。福音到中國不過兩百年，頭一百年傳得很慢，到上個世紀初，義和團殺了許多基督徒之後，福音就越來越快，後來就興起了主的見證。在已過的八十年間，頭四十年中，福音在大陸傳得還沒那麼快，後來政治局勢雖然變動，但福音傳得越來越快，到一個地步，再過十幾二十年，整個中國將被福音化。
這是外面的情形，我們呢？召會一定要興起來！召會不能一天到晚不傳福音，光追求真理是不行的！福音不是
傳福音是基督徒的生活，是我們真正的事業。有人沒有講道的恩賜，姊妹沒有作長老的份，但每一個人都是傳福音的人。傳福音不是天生的恩賜，人人都可以做，借著操練傳福音可以把恩賜做出來。
耶利哥的福音
以色列進入耶利哥，就如同傳福音。以色列進入美地頭一站就是耶利哥。所以你若要享受基督，頭一件事就是要帶人信主。耶利哥後面有許多鬼，傳福音就是要攻陷耶利哥。攻陷耶利哥有五個原則，一是憑著神應許的話（馬太24:14，28:19-20），不憑感覺、人脈。二是順服，約書亞要大家不要開口（發表自己的意見），而是圍城吹羊角號（傳福音而宣揚禧年），我們的生活就是天天跟從主，順服主，說「阿門，阿門」。一面我們不想去傳福音，但對主說「阿門」，主的靈就與我們同在。三要忍耐，要和新人建立長期的關係，特別是和我們的家人朋友，需要忍耐忍耐再忍耐，和他接觸，為他禱告。耐心地等待，溫柔熱切地勸勉。第四，要宣告，不照自己感覺，要照主的話，吹羊角就是宣告主的話。到了第七天，仇敵所有的營壘就倒塌了。第五，要徹底，一口不留，要「得寸進尺」，不能半途而廢。主耶穌在耶利哥住在撒該家裏，救恩就臨到他全家和親友。恩典的職事，給人祝福給人祝福還有個與耶利哥有關的人，就是以利沙，他代表新約主耶穌恩典的職事。他跟隨以利亞，經吉甲，到伯特利，到耶利哥過約旦河。以利亞在約旦河對面把雙倍的靈澆灌給以利沙後，以利沙開始了他的職事。他第一個神跡是把鹽放在水裏，水就變甜。這是約翰福音裏主耶穌第一個神跡的預表，變死亡為生命。而後以利亞醫病趕鬼，治大麻風，特別是他醫好乃曼的麻風，這些都是恩典的職事。主耶穌來了，所作的頭四件事就是醫病、趕鬼、傳揚福音和教導真理。祂把人的苦水變甜，哀歌變成詩歌，把祝福、平安、快樂帶給周圍的人，這就是福音。
路加福音第十章又提到耶利哥，耶利哥是全世界最古老、地理水準最低的城市（海拔是負七百到一千尺）。這就是說，人類社會又古老、又低下、又受咒詛。有一個人從耶路撒冷（人被造的高處）下到耶利哥（低下、古老和咒詛之地）。路上被強盜打傷，利未人和祭祀都救不了他，主耶穌這好撒瑪利亞人就來用酒和油為他裹傷，把他醫好，帶到客店。這些都是福音。基督徒生活的開始就是福音，第一仗就是福音的仗。
恩典的職事，給人祝福。
以利沙代表新約主耶穌恩典的職事。他第一個神蹟是把鹽放在水里，水就變甜了，這就是約翰福音裡主耶穌第一個神蹟的預表，變死亡為生命。而後醫病趕鬼，治大麻風，特別是他醫好乃曼的麻風，都是恩典的職事。主耶穌來了，頭四件事就是，醫病、趕鬼、傳揚福音和教導真理，祂把所有人的苦水變甜了，哀歌變成詩歌，把祝福、平安、快樂帶給周圍的人，這就是福音。
耶利哥是全世界最古老，水平最低的城市，海拔負七百到一千尺。這就是說，人類社會，又古老，又低下，又受咒詛。有一個人從耶路撒冷（人被造的高處）下到耶利哥（低下、古老、和咒詛）。路上被強盜打傷，利未人和祭祀都救不了他，主耶穌這好撒瑪利亞人就來用酒油為他裹傷，把他醫好，帶到客店。這些都是福音。基督徒生活的開始就是福音，第一仗就是福音的仗，我們第一件事就是像以利沙一樣，給人祝福。
警戒的話
我得救後不久聽到一篇資訊，講到以利沙的時候，亞蘭王圍攻以色列，城裏大饑荒，易子而食。有四個得大麻風的人，快要餓死了。他們說，我們難道在這裏等死麼？就出了城。那時神把亞蘭人統統趕走了，整營都是空的，儘是食物。他們在營裏大吃大喝，然後說「今天是報好信的日子，我們應該回城告訴城裏人這裏有食物，如果等到天亮，禍就歸到我們頭上了。」資訊裏說，主耶穌快來了，今天我們享受福音的好處，大吃大喝，也要為王報好資訊，我們若不去報王要來的好資訊，等天亮了，主耶穌來了，罪就要歸到我們頭上了。這個資訊對我很有幫助。今天主恢復裏的吃喝比基督教豐富得多。今天你吃飽了，感覺真好啊，死在這裏就好了。你若不回城裏去報告這個好消息，天亮的時候，罪就歸到你頭上了。大家要受警戒，我們要把我們的生活福音化，把福音生活化。福音不是聚會，而是把我們的生活變成福音的機會。把福音生活化，不是把福音當成一篇道來講，而我們的生活點滴都是福音。和主耶穌一樣，我們與人同吃同飲、與人走路，都是福音的機會。(西谷第三期活力訓練，余弟兄負擔的話，未經講者改閱)
2011年5月20日 星期五
神如何來作人的享受（第一至三篇）
本書係李常受弟兄於一九六一年，在台北召會少年聚會所釋放的信息集成。原連載於一九六二年的『話語職事』，今略經潤飾，以單行本印行。據當年的『教會通 問』報導，該聚會於
信息內容
第一篇，說到一棵樹和一道河。第二、三篇，都是說到喫與喝。
真理要點
一、聖經啟示，神把人造好之後，就把人擺在伊甸園裏面，其中最重要的就是一棵生命樹和一道河，作人的供應。這棵樹和一道河，貫穿整本聖經。最終在 啟示錄二十二章一至二節說，『天使又指給我看，在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣 果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。』這棵樹是指主耶穌。祂說，我是生命；我是真葡萄樹。所以祂是生命樹。祂也說，『人若渴了，可以到我這裏 來喝。信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話，是指著信入祂的人，將要受的那靈說的』（約七37～39）。
二、神的心意是要人喫生命果並喝生命水。神沒有囑咐人要拜祂；乃是囑咐人要注意喫得正確。人若喫得正確，就長遠活著；若喫得不正確，就必定死。我們喫甚 麼，就會因那些食物活著。所以主耶穌說，『那喫我的人，也要因我活著』（約六57）。我們越喫主，就越能彰顯主。喫主、喝主的結果：第一，有永遠的生命； 第二，與主聯結；第三，因主活著。
三、正確的基督徒信仰，就是喫喝基督，享受基督。約翰福音六章三十五節：『耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不 渴。』宗教家是要人修改、修養自己。但正確的基督徒信仰是告訴我們：主是我們的生命、糧食、活水；我們要接受祂、喫祂、喝祂，並被祂充滿，而從我們活出祂 的生命。
四、我們要如何喫、喝、享受主？約翰福音六章六十三節說，『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』當我們用靈禱讀主話，我們就碰著靈；也就享受祂作我們生命的糧。所以，我們要注意靈和話。
生命經歷
一、我們相信、接受主時，就已經得著聖靈。祂來了，就要為罪，為義，為審判，使世人知罪自責。為何我們信主後，仍覺得沒有動力，無法常常喜樂？乃 是我們裏面沒有徹底的認罪；這就好像井，被塞住了。所以，我們要讓聖靈在我們裏面，搜索我們的一切虧欠和污穢。我們要一樣一樣的承認、對付，徹底的認乾 淨；這時，我們就很容易被聖靈充滿。
二、有些信徒不活，是因為沒有把罪挖掉。但有的人不活、發死，乃是餓死、渴死的；因為沒有來到主面前喫主、喝主。喫喝主是天天的事，是非常重要的。我們每一次的讀經、禱告、交通和聚會，都要喫主、喝主。把主喫飽了，主也就心滿意足了。
三、當我們把主喫飽、喝飽，裏面滿了祂時，我們就不僅能行善，還能過一種聖別的生活。這個聖就是神自己。基督徒的一切行動，不僅是行為，更是生命的表顯。 我們裏面把生命的主喫飽、喝足了，自然就流露出主來；自然就會熱心傳福音；自然就會孝順父母。這是神的路，也是基督徒生活真實的意義。
問題研討
一、請述說一棵樹和一道河，如何貫穿整本聖經？
二、我們要如何享受基督作生命樹，享受那靈作生命水的河？
三、我們若把主喫飽、喝足，會有怎樣的結果和表顯？（葉三本）
2011年5月10日 星期二
活神與復活的神（第四至六篇）
信息內容
第四篇說到敬畏與敬虔。舊約中所啟示的神，主要的是活神的這一面，使人產生敬畏。新約中所啟示的則是復活的神；要人敬虔，就是要活出神來，流露並彰顯復活的基督。第五篇交通到審判的神。神不僅是創造的神，給我們新的環境或心境。當人走偏了，容讓世界、肉體和血氣有地位，這時神就來審判並煉淨人。第六篇題到賜福的神。神的審判不是目的，乃是要人謙卑自審；如此，神的祝福和恩典就會臨到。
真理要點
一、亞當犯罪，立刻被趕出伊甸園；拿答、亞比戶獻上凡火，立時被火燒滅；亞倫、米利暗毀謗摩西，米利暗就長了大痲瘋。這些都證明『活神』是輕慢不得的。亞干偷偷愛了示拿（巴比倫）的衣服，就是貪愛世界的榮華裝飾，神審判了他；大衛殺了烏利亞，娶了他的妻子，雖然大衛悔改認罪，神也饒恕赦免了，但後來押沙龍背叛，大衛的國滿了刀兵和淫亂，這也是神的手。對於活神，我們需要敬畏。
二、人類一墮落，神就開始審判。祂審判蛇，審判亞當夏娃，之後祂審判該隱。在創世記六至八章中，除了挪亞一家，全人類都被洪水的淹滅所審判。然後人在巴別建塔，神變亂他們的口音，將他們分散。接著我們看見，以色列人走在曠野，進迦南，建國度，荒涼被擄，復興歸回，及再次敗落等過程，都有神的審判。新約也是這樣，召會一出事，審判就來了。亞拿尼亞和撒非喇欺哄聖靈，立即死亡。希伯來書十二章說，我們是來到審判眾人的神跟前。神是烈火，祂不但要震動地，還要震動天。到了啟示錄，祂的眼目如同火焰，就是為著審判。祂今天坐著的寶座是施恩的寶座；到了時代的末了，成了審判的寶座。
三、約伯為人完全且正直，敬畏神又遠離惡事（伯一1）。然而，他卻是最自義的人。當神擊打他時，他竟然要把神找來理論，完全是在自義的黑暗中。經過神一再擊打，從環境、家庭到自身，擊打到他全身從腳掌到頭頂都長了毒瘡。到這個時後，神把他一切的銅牆鐵壁都打碎了，他才得蒙光照，親眼看見神！同時，神的祝福立刻來了；神賜恩給他。在此，我們看見神所以作審判的神，乃是為著要賜福並施恩。
生命經歷
一、使徒保羅說要操練自己以至於敬虔（提前四7）。這說出，我們不僅在生活中要敬畏祂，不動肉體，不敢摸罪，不敢有世界；另一面，還要隨從神而活出神來。尤其在這末了的時代，申言要用敬虔測量，真理的知識也要合乎敬虔（多一1）。每個真理都是神調在人裏頭產生出來的，這是我們應有的經歷。
二、我們在生活和事奉中常把神放一邊，裏面不只缺少神的調和，並且斷了神施恩的路。我們需要在經歷中認識，這是神審判的原因。神的審判就是煉淨，為要去掉我們的不敬畏和不敬虔。當我們經過神的審判，在神面前倒下來，對神對人都不講理由，沒有爭辯、怨言、批評和論斷；反而謙卑俯伏下來，在神的審判下厲害審判自己。如此，便給神一條平坦的道路，向我們施恩祝福。
三、要經歷神的祝福，必須在神的審判下謙卑自審。若是工人殷勤勞碌卻沒有果效；作買賣生意、辦理事業的人，卻連年虧本，賠累很多；姊妹在家中教養孩子，孩子不僅淘氣調皮，並且越教越壞…。我們要認識這些都是神的手，神的審判。若肯因著神的審判自審、自責、自己懊悔，就會成為一個謙卑、蒙神賜福的人。因為神 敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。
問題研討
一、敬畏和敬虔的屬靈意義為何？
二、我們該用甚麼態度來面對神的審判？
三、得著神賜福的條件為何？（
活神與復活的神（第一至三篇）
本書係李常受弟兄在菲律賓所釋放的信息，講時不詳。其中第一、二、四、五、六篇均講於馬尼拉，並曾刊於一九五九年及一九六○年的『話語職事』；第三篇譯自『復活的神』英文小冊，按內容推斷，係講於菲律賓某地。因主題相合，特將六篇信息彙為一冊印行。
信息內容
第一篇說到我們所信的神乃是活神。祂是我們的生命，是我們的一切，我們的指望都在乎祂。祂雖是一位自隱的神，但祂又是一位表白的神。所以神是輕慢 不得的，我們應當敬畏祂。第二篇給我們看見復活與活是不同的。單單活並不需要經過死，但復活卻必須經過死，並且從死裏出來。復活是經得起死的，是從死裏經 過又出來的。第三篇交通到所有苦難的終極目標，乃是要完成神永遠的定旨。這定旨已由聖經向我們揭示，但只能藉由苦難實化在我們身上。這使我們在經歷上不僅 認識神是活神，也認識神是復活的神。
真理要點
一、神的表白證明祂是活的。神的表白乃是根據祂的品行，祂要表白祂的聖別，祂的公義，祂的光明，和祂的慈愛。為要表白祂是如何的一位神，祂必須在祂的子民身上作事。祂要過問我們的存心，我們的意念，我們的生活和工作，免得我們把祂代表錯了。
二、活神與復活的神有一點不同。神在經過死而復活之先，只是一位活神，在祂裏面並沒有人的成分。然而，祂從死裏復活，卻是把人帶到神裏頭，將人帶給神。因此，從主死而復活之後，天上就有了一個人，一個在神裏面的人。所以，復活的神不只是受過試驗的神，勝過死亡的神；復活的神裏面成分加多了，有神的成分，又有人的成分。在復活的神裏面，人與神、神與人完全調和了。
三、苦難的意義是甚麼？苦難所帶給舊造的破壞，就給復活的神機會，把祂自己分授到祂的造物裏；使其從死的過程裏出來時，在其構成上有了神聖的元素。宇宙中苦難的主要目的─特別對神的兒女來說，乃是要藉此，使神的性情得以作到人的性情裏。
生命經歷
一、每一次當我們落在艱難困苦的試煉中時，我們首先應該尋求的，不是拯救，乃是光照。我們應當對神說，『神阿，我俯伏在你跟前，仰望你光照我。』當我們蒙了神的光照，有了對付，而服在神的手下時，我們信神是活神的信，才是真正的信，而不是迷信。
二、神是自隱的神，也是活神。雖然一時好像沒有神，但時間要證明祂是活神。暫時的試煉，並不是最終的定局，那不過是一個過程。到了神的時間，祂必出來表白。今天的光景，不論是艱難或安逸，我們總要敬畏祂；因為到了有一天，祂必出來表白。神是輕慢不得的，我們應當敬畏祂。
三、神所要的，乃是一個經歷祂這位復活的神，又把祂活出來的基督徒。為此，我們需要一天多幾次向祂禱告，多幾次接觸這位復活的神。當我們禱告時，第一，我 們要把自己停下來。我們禱告時，不是為著求這、求那，我們乃是要來摸這一位復活的神。其次，我們禱告乃是要讓神摸我們。這就是向復活的神禱告的路。
四、新造是復活的神從死裏所復起的創造，具有神聖且屬人的內容，結合受造與非受造的生命。這可應用於我們的配搭。例如：同工們可能以為彼此的愛，以及他們 的配搭是屬靈的事。但這可能只是屬人的關係，沒有任何神聖的內容。然而為著無法說明的原因，他們無法再一同往前。他們憂傷痛悔，禱告並渴望恢復從前的和諧。直到一天，他們確實向自己的舊經歷死了，他們發現一種在彼此之間的新關係，這種關係不僅是屬人性情的一，乃是屬人且神聖的一。
問題研討
一、復活的神與活神的分別為何？
二、所有苦難的終極目標為何？
三、如何與活神有活的關係而經歷祂？（陶國清）
活神與復活的神(第一至三篇問題答案)
1-1 基督徒要如何纔能與活神有活的關係?
答：我們要與活神有活的關係，就要天天時時在靈裏與活神有來往，有交通。這樣，祂就在我們裏面，向我們顯現，對我們說話。凡我們所思所作的每一點，祂都會過問；我們的生活行動，或工作事奉，祂都要摸著。祂要在我們裏面，管理我們生活的每一點。(參4頁。)
1-2 如何在最艱難的環境中，經歷活神?
答：當我們落在艱難困苦的試煉中時，我們首先應該尋求的，不是拯救，乃是光照。我們應當對神說，『神阿，我俯伏在你跟前，仰望你光照我。』當我們蒙了神的光照，有了對付，而服在神手下時，我們信神是活神的信，纔能使我們在苦難中經歷活神。(參7頁。)
2-1 試述活神與復活的神的分別。
答：活神裏面只有神的成分，但復活的神裏面不只有神的成分，也有人的成分。復活的神，不只是受過試驗的神，勝過死亡的神，並且復活的神裏面成分加多了，有神的成分，又有人的成分。在復活的神裏面，人與神、神與人完全調和了。(參19頁。)
2-2 神不僅是活神，也是復活的神，祂最恨惡甚麼?又，神要我們作怎樣的基督徒?
答：神恨惡一切的死；在神看來，死乃是最污穢的。(21頁。)
神不只要我們作一個無過的基督徒，還要我們作一個活的基督徒，就是一個經歷祂這位復活的神，又把祂活出來的活基督徒。所以，作基督徒不在於研究這樣對，那樣對，或這樣錯，那樣錯；我們只要活，就甚麼都對了。我們在一天之中，若多幾次向祂禱告，多幾次接觸這位復活的神，我們就必定活。(參21~22頁。)
3-1 為何人成為神的兒女後，仍然苦難不斷？為何人越奉獻給神，苦難就越加增？
答：神允許我們經過各種為難，為要使我們認識祂是復活的神。祂時常引我們進入死地，因為只有在死裏，我們纔能經歷復活的生命。(參31頁。)
3-2 苦難的主要目的是甚麼?
答：苦難主要的目的，是要將活神所造、具有受造生命的造物，帶進復活之神非受造的生命裏。在那藉苦難而來之死的經歷裏，受造者的生命就與造物主的生命有了調和。我們沒有這樣激烈的經歷，也可以認識活神；但惟有藉著死，我們纔能對復活的神有經歷上的認識。(參33~34頁。)
生命教育在大學校園實施之蒙恩記實
追求生命價值
得榮基金會於三月二十六至二十七日，與政大生命教育服務社共同舉辦『北區大學院校生命教育師資培訓研習會』，共六十五位學員報名參加。其中包括三十一位政大學生和教職員，與來自國立師範大學生命教育服務社、台北醫學大學生命教育服務社、台北商業技術學院福音社、台北教育大學特教系、台灣大學、真理大學、台北健康護理大學的學生以及服事者。參加者不僅有召會聖徒，也有人因為看到發送至各校心諮輔導中心的海報，而主動報名參加。
政大教職員工生命教育服務社的成立，是由一群服務於政大校園的教職員工，藉著週週在讀經小組裏一起追求、禱告的結果。社團宗旨在於配合教育部推動『生命教育』及國際化政策，輔導該校國際學生體驗生命的真實與可貴。豫計每學年開辦師資培訓課程，以培育大學生成為生命教育志工老師，並由在政大任教的聖徒，開辦生命教育服務學習課程。藉此，整合校內外資源與社區生命教育志工，到鄰近中學實施生命教育課程。一面藉由備課及授課接觸大學生，一面直接進到校園關懷中學生，大量撒下福音種子。這次有十三位政大學生，於完成師資培訓課程後，將在五月分與四十二會所的社區志工配搭，一同至政大附中國中部的十個班，實施生命教育課程。
我們還邀請到一位罕見疾病基金會的志工，分享參與志願服務的經歷。她雖然罹患罕見疾病，連打理生活都很喫力，卻還能積極投入志願服務，其真實感人的生命故事，令眾人印象深刻。另外，我們也邀請政大教職員生命教育服務社、師大生命教育服務社、北醫生命教育服務等社，分享社團的經營和教學收穫。
透過這次研習，不僅使生命教育得以在大學院校中擴展，也使各校對生命教育有負擔、有興趣的學生能彼此交流。盼望藉著這個服事，能在校園中得著具有服務熱忱且追求生命價值的青年，並成為社區推動生命教育的助力。（台北市召會週訊第662期）
青少年服事暨高中校園福音近況交通
加強高中校園福音
為著台灣青年得一萬的負擔，我們需要拼叩門，拼各界福音，拼校園福音，拼兒童福音。為配合此行動，高國中服事除了既有社區青少年的福音工作外，本學期盼望能加強高中校園的福音工作。學期初，我們先找出已有校園聚會的學校，包括北一女中、成功高中、永春高中、松山商職、松山高中、中崙高中、育達高職、建國中學、中山女中、大同高中、景美女中、萬芳高中、政大附中、百齡高中、復興實驗高中、和平高中、師大附中、大安高工、內湖高中，以及中正高中等二十所校園。
這些高中校園聚會的場地，或在學校教室，或在社區的家和會所，都成為得著高中校園學生的絕佳據點。藉此，學生聖徒增加平日接觸並餧養人的機會，並利用課餘時間，在校園或聖徒家中成立讀經小組。起初，由服事者及學員陪同高中生操練；漸漸的，學生也顯出功用，開始邀約久不聚會的聖徒或福音朋友一同追求，因此結出常存的果子。
社區聖徒、全時間服事者與學生聖徒，週週為校園，以及新來的同學禱告。每次學校聚會中，盡力將主的話解開，使其成為可經歷並可應用的；並在聚會末了，鼓勵朋友們將主的話化成禱告，好實際得著主話的供應。福音朋友陸續願意受浸，成為神的兒女。
為加強高中校園福音工作，使台北市更多高中校園能有學校聚會，請聖徒們一同記念並扶持：
第一，請各會所服事者鼓勵高中生，盡力參加他們就讀學校的校園聚會。藉此，將各校園的高中聖徒配搭起來，成為校園中福音的種子。第二，在校園鄰近的社區，需要有聖徒打開家，成為校園聚會的據點。學生們因享受溫暖與親切的顧惜，心能向福音敞開，使主的話更有效的作到他們裏面。第三，學生聖徒在校園裏，全時間服事者在學校附近，盡力邀請同學，彼此配搭；使我們一直有新的接觸對象，也能將福音朋友，穩固在召會生活裏。
2011年5月5日 星期四
『我們錯了』讀後之省思
基督教研究院的期刊所報導的《我們錯了》刊出之後，在基督教界中引起了很大震驚；同樣，在主恢復中的歷史裡，這也不是一件小可的事。首先我們要由衷地感謝在DCP服事的同工們，他們的勞苦絕非徒然，願主加倍的祝福他們及他們手中未來更艱鉅的工作。
這本書是一個在美國很有名的一個基督教學術研究機構，叫做基督教研究院。它現在主要的負責人是漢尼葛夫漢克(HankHanegraaff)，在這本書的序言中，漢克先生明確的指出『，我們的人格受到了質疑，我們的動機受到了挑戰，我們的聲譽受到了攻擊，對我們支持的群眾直線下降。』雖然，在可見的將來之日，他們要為這篇文字所付的代價是大的，這也是我們可預見的。但是，他們依然照著聖靈的主宰，如蓮花出於污泥一般，以最光明正大的氣勢，將他們的見證，呈現在諸多的異議者中間。
我像其他許多聖徒一樣，讀後，也有很多方面的感想。但在反覆的思考當中，我最深怕的是，這本《我們錯了》的這刊物，被聖徒誤用為是我們手中的『尚方寶劍』，甚而有『替天行道』的衝動。那就中了仇敵詭計，更愧對這些寫書作者的用心良苦了。
我願意在主恩典的保守下，列出八方面的省思，分享給關心這事的聖徒：
省思之一：基督教研究院期刊所出版的《我們錯了》，不僅值得我們的肯定和掌聲，更是我們學習的典範。
世界上的人對『失敗犯錯的事件』至少有六種回應方式：迴避、沉默、拖辭、狡辯、否認及認錯。但其中最難的一個就是『認錯』，主恢復的DCP單位，在為真理辯護的歷程中，不斷經歷了這幾種回應的模式。
很多時候我們是很難把“我們錯了”說出來。對於我們的自己，對於我們的父母，對於我們親愛的丈夫，對於我們的兒女，以及對於我們周身的聖徒，我們有沒有這個勇氣在最關鍵的時刻說"主阿！我們錯了”。這真是一件非常不容易的事情。
何況這篇基督教研究院期刊所報導的《我們錯了》，是在幾十年前發生的一些事情。這個在英文上表現的很清楚是『WeWereWrong』就是我們過去錯了。如果，我今天把你東西弄壞了，我馬上就說對不起；我一時向家人動了怒氣，立刻說對不起。但是今天基督教研究院所認的錯，是在幾十年前發生的一些事情。弟兄姊妹，這是何等的不簡單啊！那是要有多強的亮光，多高的啟示，多大的生命的力量，這是要對基督寶血的價值有多深刻的認定。弟兄姊妹！我們要學，我們一定要學，我們要謙卑對『失敗犯錯的事件』即時說『我們錯了』。
保羅在神面前行事為人都是憑著無虧的良心。所以，當基督徒犯錯之後，第一件事情就是他們的良心有感覺。人的靈有三方面的功能：良心，直覺，交通。今天我們傳的福音，基本上就先恢復一個人的良心。他的良心若開啟，往下他就對神就有感覺，也進而能與神有交通。所以，我們得救以後，神先把這個良心恢復了。良心使我們知道，什麼是神所稱義的所定罪的。良心也使我們知道，什麼是神所喜悅的和神所恨惡的。(來九14,十三18)
提前一章十九節也說到『持守信心和無虧的良心；有人丟棄這些，就在信仰上猶如船破。』因此持守信心和無虧的良心，是我們基督徒一生信仰和生活的保護。基督徒的信仰是非常主觀的，是指我們所相信神的一切事物。信仰和無虧的良心也是並行的。我們的良心一有虧欠，就有漏洞，我們的信仰就要漏掉。『船破這辭含示，基督徒信仰，好像船隻航行在風暴的海上，需要信心和無虧良心的保護。』(提一19註3)基督教研究院能夠說出『我們錯了』，就是持守信心和無虧的良心；免得在基督徒今後的信仰路程上猶如船破。
另一方面，我們的認罪雖然對著人的，但卻更是向著神的。並我絕對相信，基督教研究院所期刊所陳明的『我們錯了』，就著對人來講，不是他主要的目的。而是盼望在神面前有一顆毫無虧欠的良心。當然我們可以說因為他們今天對神的認真，才能在對人面前有這樣的一個表白。
所以，我們要非常理智，當他們說出『我們錯了』，是在神面前的悔改，而不全是針對我們的。我們要有這謙卑的度量，我們要禱告感謝神。讚美神讓他們這些人能轉向神。我們千萬不要說“哎呀，你看看！他們錯了，我們才對”。
在漢克的前言中，我摘錄這段話：『我展開了一項研究計劃…。我們不僅在美國進行研究，收集第一手資料，甚至遠赴中國大陸、台灣、南韓和英國。研究內容包括審慎地評估數以百計的書籍、文章、教會文件、影音記錄，甚至法庭文件。我們第一手研究的結果，一言以蔽之，就是“我們錯了!…或許沒有什麼話比“我們錯了”更難啟齒。然而，對一個恪守“真理至上”的事工而言，願意道出此語不是可有可無的選擇，而是基本的要求。』
親愛的弟兄姊妹，我還要重申，這真是一個不簡單的事情。所以第一個省思是：當他們說『我們錯了』”的時候，我們要敬拜我們的神，我們要給予他們掌聲，我們也要給予他們鼓勵。同時，我們也要在面對『失敗犯錯的事件』能夠學習勇敢的說『我們錯了』。
省思之二：絕對不能誇口『我們對了』，我們辯護的原則乃是『真理至上』!
基督教研究院期刊所報導的《我們錯了》一書，主題是『重新評估倪柝聲、李常受的“地方教會”運動』。同時，在下面幾方面也為我們作了澄清：第一：地方教會其運動與爭議的緣由；第二：關於神的本質；第三：關於人性的本質；第四：關於福音派教會與宗派的正當性；第五：關於與福音派基督徒的訴訟；第六：地方教會是邪教嗎？漢尼葛夫漢克（HankHanegraaff）在書的前言中說到：我們的事工並非為譁眾取寵；我們不在乎講台的大小，或是否符合政治立場。到頭來，我們之所以作我們所作的，是因為『真理至上』。
而在不久前，美國富勒神學院他們也發表了一張聲明，富勒神學院是一個非常有名的福音派神學院，在已過這麼多年以來研究我們的出版書刊。他們對我們所得的結論是：『我們發現，他們在神、三一神、基督的身位與工作、聖經、救恩、教會的合一，以及基督的身體等教訓和見證上，都絕對合於正統。不僅如此，他們的信仰聲明，雖然形式不同，但與主要的信經一致。我們能夠確定地說，沒有任何證據顯示，這分職事的帶領者，或是接受水流職事站出版品中之教訓的地方教會成員，有任何邪教（cultic）或類似邪教（cult-like）的特徵。因此，我們能彀毫無疑慮地接納他們為真信徒，是基督身體上的肢體；並且毫無保留的推薦所有的基督信徒，都和我們一樣，向他們伸出右手彼此相交。』
富勒神學院的聲明，是發表在《我們錯了》這本書之前，我相信這個聲明，間接影響了基督教研究院所。使得他們願意對倪弟兄和李弟兄的職事，有重新認知、評估的意願。因為富勒神學院的聲明中說到『富勒所面臨的第一個任務，就是要斷定，一般批評者對於這分職事的描繪，是否準確地反映了該職事的教訓。在這點上我們發現，某些圈子的人對倪柝聲與李常受教訓之理解，與兩人著作中的實際教訓，有極大的差異。特別是李常受的教訓，受到明顯的曲解，以致常為一般基督徒大眾，特別是那些自稱福音派的基督徒所誤解。當我們公正地以聖經和教會歷史的角度，來查驗這些有爭議的教訓時，我們每次都發現，這些教訓具有重要的聖經與歷史根據。因此，我們相信，它們值得整個基督的身體，加以關注並考量。』
弟兄姊妹，不可否認，在我們的面前真理的爭戰是非常艱鉅的。但在這個爭戰之中，我們需要看見我們的弟兄為我們中間所留下的真理是經得起考驗的。絕對不能誇口『我們對了』，乃是真理本當為王、本當被高舉的。猶大書一章三節永遠是我們為真理辯護的鼓勵『親愛的…，要為那一次永遠交付聖徒的信仰竭力爭辯。』
省思之三：我們今天的態度乃是要用健康的話語，積極醫治並供應這個世代
我想要強調的是，『我們錯了』，並不是僅僅是一個字面上的問題。提摩太前書說到『有人失去目標，偏離這些，轉向虛空的談論，…以及其他敵對健康教訓之事設立的』(提前一6-10)對健康教訓的闡明：在新約恢復本中的註解是這麼說的『健康含示生命。使徒健全的教訓，照著神榮耀的福音，將健康的教訓當作生命的供應供給人，滋養他們，或醫治他們；相反的，在3節異議者不同的教訓，卻將死亡和毒素的種子撒播到人裡面。任何一種教訓，若是使人從神新約經綸的中心和目標岔出去，就是不健康的。』(提前1:10註1)『直譯，患了問難和爭辯言辭的病。問難和爭辯言辭都是病。這裡的“病，”乃是與3節的“健康”相對。』(提前6:4註2)
所以使徒健康的教訓，是照著神榮耀的福音，將健康的教訓當作生命的供應供給人，滋養他們，或醫治他們；而異議者不同的教訓，卻將死亡和毒素的種子撒播到人裡面。任何一種教訓，若是使人從神新約經綸中心和目標岔出去，就是不健康的。另一處的註解也非常重要『主健康的話是那合乎敬虔之教訓的源頭。當主生命的話，特別在某些方面，為人所教導時，這些話就成了合乎敬虔的教訓。主活的話總是產生敬虔，就是一種活基督並在基督裡彰顯神的生活。』(提前6:3註3)
我的負擔在這裡，當這些弟兄們在已過年日中，因著對我們的誤解，對我們所持守的真理不認識時，他們出了許許多多的書。他們用了很多很多不符合文字道德的發表來毀謗我們。弟兄姊妹你怎麼看待這件事情？聖經的啟示告訴我們，他所犯的錯誤因為這個人生病了。如果你有這個度量，這個人是生病了。所以他才表顯出這種個情形來，因此，我們要以更大的度量來包容這些『生真理病』的異議者。
在聖經裡給我們看見，對真理的誤解，對真理的不認識，散播這些毒素，乃是這個人生了真理的病。所以我們今天的態度乃是要用健康的話語來醫治他。健康的話語來拯救他，而不是指責他。
所以弟兄姊妹不是我們對了，而是主的話是對的。神的話是對的，神的話是健康的。弟兄姊妹我們千萬不要跟別人說他們錯了，我們要說感謝神，我們這裡有健康的話。這些人是生了真理的病，他們需要健康的話來得醫治。所以，我們需要積極的用健康生命的話語供應他們。
省思之四：我們需要竭力進入真理的話，成為今時代健康話語的推廣者
弟兄姊妹，當我們看到基督教研究院期刊所報導的這些資料的時候，你有什麼樣的想法？你有沒有謙卑的想過，我可能對這份真理所認識的、所發表的，也許都連他們不如？你有沒有想到，今後我們需要好好的被真理構成？
我們對一個東西想要進入，第一就需要有『珍賞』。能珍賞就能帶動你一個人能認定一件事情。我們可以舉例說，好像有個男孩子追女孩子，你起碼對那個女孩子要有珍賞。你如果沒有珍賞，那你裡面那會有動力呀？所以，我們要對主恢復中的這份職事一定要有珍賞。
第二就是需要『認定』。我們實在不需要再浪費時間，在坊間尋找『二流』的真理。在我們手中的恢復本聖經、倪柝聲文集、生命讀經等職事的真理，已經被基督教界肯定是最純正的真理，也足夠我們一生追求、進入。所以弟兄姊妹，我們必須認定主恢復中這份寶貝的職事真理。
第三個我們要竭力的『追求』。我覺得竭力的追求，就是要實行李弟兄鼓勵我們的三步讀書方法：第一步要專心讀，第二步要係統讀，第三步要終身讀。這樣我們就能被真理構成並浸透。
第四個我們要成為這神聖真理的『推廣者』，就是要有健康的話語，從我們身上流露出去，成為今時代神兒女們的祝福。
成為這個真理的構成，在已過的去年，余潔麟弟兄戴了一個帽子上面寫著CAP，大家記得嗎？CAP就是帽子的意思。他說，我們每人都需要帶一個真理的帽子。第一個C是Constitution被構成。第二個A是Appreciation我們要感謝，要珍賞。第三個P是Propagation我們要推廣。所以我們都要戴一頂屬天的帽子。從今起都是神聖真理的構成者、真理珍賞者與推廣者。
省思之五：積極將主恢復中純正的真理，供應予基督教界中親愛的聖徒們
在1997年二月，李弟兄最後一次盡職的時候，講到在生命中作王。他說我要向基督教中間，所有主裡的弟兄姊妹道歉，我以往確實嚴厲了一點，但我定罪的只是一個宗教，我定罪的是那個系統，我定罪的是那個組織。我們接納所有在神面前，真正蒙拯救的弟兄姊妹。
李弟兄這些深切的交通，就是我們今後對待基督教中清心愛主弟兄姊妹的原則。我再強調，這本《我們錯了》的書刊問世，絕不是我們手中的『尚方寶劍』。我們要積極的供應他們健康的生命真理，而不是拿著這本書說『你看，你們基督教錯了吧！』我們需要回到純正的話奶上，我們要讓這些屬天的糧食來供應他們，讓基督教中清心愛主的弟兄姊妹，在生機上，在生命上，在對真理的胃口上有全新的改變。這個該是我們今天對基督教的態度。
所以弟兄姊妹，敞開我們的胸懷走向基督教中間，把我們純正的真理供應給他們，這是絕對值得做的。『只要是金子，總有一天它會發亮。』在基督教中間許許多多愛主的弟兄姊妹，他們只是暫時瞎了眼，我們要供應他們眼藥水，我們要幫他們買眼藥水。在這個末世的時代，擦亮他們的眼睛，讓他們也能分享主今日恢復中高峰的真理。
省思之六：在恢復的傳承上，我們要更忠心的持守主恢復中真理的純正
我們能夠有分於主的恢復不是一件小可的事情，我們常說要做人就要做基督徒，做基督徒就要做主恢復的基督徒。弟兄姊妹，甚麼是主的恢復？李弟兄說主的恢復就是我們，換言之，沒有我們就沒有主的恢復。弟兄姊妹如果沒有你我，就沒有主的恢復。或者可以這麼講，如果沒有我們，主會去找另外一批人成為主的恢復。也就是說如果我們不忠心、不絕對，如果我們在主恢復的事上不能與主同在，主就把我們撇下了。主為祂恢復的權益，祂必會再興起另一班人。所以當我們想到我們是主的恢復時，我們的肩膀是何等的沉重。特別在真理這一面，因為主的恢復第一要素，就是神純正真理啟示的恢復。
我們有分主的恢復是因為主憐憫我們。所以，千萬要記住，是主讓我們有分於主的恢復。所以弟兄姊妹，主的恢復是一直往前去的。你要不要忠心、你是不是絕對，都會直、間接地影響主恢復的前去。如果我們忠心，如果我們絕對，如果我們願意花費，這個恢復是越走越快，越走越光明。反之，主的恢復就由快轉慢，由強變弱。甚至主的恢復也會改變了方向。面對主恢復的傳承，如果我們的見證強，如果我們願意花費，這個恢復是越走越快，也越走越光明。
李弟兄過去以後，這十多年來，相調同工們在真理啟示上、濃度上沒有減少，在深度上沒有低淺，在屬靈上也沒有淡化。他們把這個最高，最濃，最深，最純潔的真理擺出來。相調同工們對真理標準的執著，就讓別人今天對我們有這樣的回應。對主的恢復中，要看見對真理辯護的態度，我們是責無旁貸啊！我們需要向自己挑戰，主的恢復在我身上會不會淡化？濃度會不會減少？深度會不會減少？甚至會變質或摻雜？弟兄姊妹，我們有沒有在清心原則下去思考這個問題？
當基督教研究院的同仁為著維護『真理至上』受到許多基督教界挑戰時，身為主恢復中的我們，為著主恢復的往前，我們更要義無反顧、理直氣壯的勇往直前，因為這是直接影響到主的再來。
省思之七：神是藉著整個身體同心合意的禱告作了奇妙大事
有異議者說，哦！這是你們花錢請人家幫你寫的宣傳品？我再說，今天我們就是教他怎麼寫，他也不一定能寫不出這些文稿來。我們中間的真理，竟然藉著這些蒙光照的清心弟兄，如此有條理、清楚的闡明出來。我們要敬拜我們的神！
這篇期刊的報導完全是出於主的主宰，沒有一個人能夠做這件事情。這真是所謂的『神來之筆』啊！但我深信這也是多年來，有許多的弟兄，許多的姊妹，甚至包括全宇宙的眾召會，在身體裡徹夜同心合意的禱告，帶進這樣的結果。這不是金錢的買斷，也不是檯面下的交換條件，說這些話的異議者，他們低估了神藉禱告作事的法則。
有時候我們的禱告太局限在我們的範圍裡。好像我自己家裡的需要，我個人的需要，我最親愛太太的需要，我孩子的需要，我周圍親人的需要。當然這些的需要，可以藉著在神面前的禱告，求神顧念我們。但是我們的禱告更應該擴大到一個地步，是與天上的職事連在一起的。在禱告的事上，我們的心思是要置於靈裡面，我們的靈要置於神的心思上。我們的靈要與神在地上的權益一同配合。我們的禱告應該把天上的那個大祭司的代求，與我們的禱告連在一起。
所以，在這件事上，至少有兩件禱告的行動，摸著了神喜悅的旨意。第一件是：在這已過的一、二年因著真理訴訟的事件，因著官司的壓力，不僅美國的眾召會同心合意的禱告，我信中國大陸的眾召會也為這個禱告，我信韓國的眾召會為這個禱告，歐洲的眾召會，全宇宙的眾召會都進到這個禱告的負擔中。在我的經歷中，似乎沒有其他一件事，像對待真理辯護這件事一樣，全地的召會，全地的弟兄姊妹，都願意在這件事上有分。除了出錢，出力，在禱告這件事上更是一同積極主動參予。主聽了全地召會一個身體的禱告，一個有權柄的禱告。至終，神今天做了一件事，結果超乎了我們的所求所想。
第二個就是在去年國殤節之後，全球相調的同工們深處有感覺，為著主恢復的向前，他們該在一起，有一個團體的禱告。許多聖徒可能不知道這件事情，就是在去年七月下旬，相調的同工弟兄聚集在南加州有三天，什麼事情都不談，就是來在一起同心合意的禱告。有弟兄告訴我，他們的禱告非常的細，他們禱告求主赦免他們在神面前的不忠心，在神面前的不積極。他們為每一位聖徒禱告，為每一位聖徒的孩子禱告，更為主的恢復禱告，當然也為主的真理辯護禱告。那個禱告是曾經所沒有經歷過的事情，也從來沒有弟兄們做過這樣的事情。我信這個禱告行動，為真理辯護的事件帶進了莫大的祝福。
所以弟兄姊妹，同心合意禱告是何等的重要啊！我們需要從這件事上看見，為著主的權益，我們需要有更多身體的禱告。事實上，撰寫《我們錯了》的作者們，也是在禱告的靈中完成這件事。下面是我聽到一個感人的見證：米勒艾略特（ElliotMiller）是基督教研究院的主編，他說到：他在中國福清的看到一位弟兄，因著一些不正確的書被判監24年，當這位弟兄向艾略特弟兄說出無怨無悔為真理站住的見證後。艾略特弟兄立刻就地跪下向神禱告，獻上對神的敬拜。
也許我們不能直接地做什麼，但是禱告能夠讓一件事情完全翻轉過來，改變一個不可能的局面事實。基督教研究院今天能夠寫出這本書，我絕對相信在已過的這些年來，我們對真理辯護這件事上，是主恢復中整個身體同心合意的禱告帶下的祝福。
省思之八：《我們錯了》這本書的出刊，更印證主恢復中高峰的真理，是為著全世界的基督徒，倪李的這份職事是『屬靈的世界遺產』。
這本書出刊之後，我覺得我們更需要看見，神今天給主恢復的這份產業，包括倪弟兄跟李弟兄這份真理啟示的產業，是屬於全世界渴慕尋求真理的基督徒。這也印證了李常受弟兄講於1995年4月的一段話『我們回頭來看，倪弟兄有甚麼成就？我又有甚麼成就？他們所作的，都是留下來給主自己恩待祂的兒女們。』
面對今日世界局勢的千變萬化，我們敬拜神的主宰權柄。尤其中國，今後的不僅要在政治上，在經濟上，在藝術上，在體育上，在國防上，在文化上，甚至在每一件事上都想要力爭第一。我最近看了一個報告，中國大陸的高鐵的數量，超過世界所有國家的總數量。中國大陸的高鐵科技已經成為世界上最優秀的了。但我們也向主禱告，求主祝福這塊神州大地，好使中國人的揚眉吐氣，將來能成為世界萬邦的祝福！
目前，中國政府正在推動以人為本，和諧社會，甚至和諧世界之時。豈不知這兩位弟兄生命的話語職事，現在已經在世界各地默默的供應許多基督徒心靈深處的生命。可能許多中國人都不知到，這兩位弟兄的話語職事，現在已經散播到全世界的許多角落了。你如果到了芬蘭，你如果到了奧地利，一個外國老人從來不懂中文，從來不認識中國在哪裡，但他會說這本翻譯的“正常的基督徒生活”，太好了。這本“正常的基督徒生活”讓我這個人認識什麼叫做生命。
所以，倪弟兄是屬於誰的？李弟兄是屬於誰的？倪、李這兩位弟兄留給主恢復中神聖的真理，乃是屬於全世界所有愛主的基督徒，倪李的這份話語職事是『屬靈的世界遺產』。我們要向主禱告，求主祝福倪、李這兩位弟兄的話語職事，將來能成為世界萬邦的祝福！
末了，願意主深遠地祝福基督教研究院所期刊所出刊的《我們錯了》這本書，使《我們錯了》這本書，成為我們主恢復中的祝福！
2011年5月3日 星期二
青職服事暨各界福音蒙恩交通
各界福音，舍我其誰
新路實行之初，李弟兄就鼓勵各界聖徒傳福音給同業的同事和朋友。直到如今，我們的實行不夠普遍，尚未達到該有的光景。
四會所有一位姊妹是退休老師，經常邀學生到家中讀經。自前年十一月開始，每週六晚上在家中有青職讀經小排，半年後有一位福音朋友成為弟兄。長久以來，他為尋找職業憂煩，受浸後學習禱告，順服主帶領，後來得到南科的工作機會。另有位車禍腦傷的弟兄，週週來一同讀聖經，向主禱告，尋求主幫助。一年後，他不用再拄拐杖。醫生曾說他語言系統受損，以後無法言語；如今他已有工作，說話也沒有問題。
台電職場排：每週三中午於會議室一同享受主的話。目前約三十位同仁參加，其中一半是在其他團體聚會的聖徒或朋友，分成九組輪流配搭飯食及分享信息。近年來曾辦過福音真理座談、歲末年終詩歌福音餐會及戶外相調等。今後為使福音傳揚更加生活化，將第十週聚會改為福音性質，俾利聖徒邀約同事。
艾摩新音樂工作室讀經小組：四十五會所有幾位在一起工作的聖徒，於二○○三年初成立讀經小組，每週三晚上在公司的客廳讀經。有七位聖徒和六位福音朋友參加，至今有五位朋友受浸得救。看到福音朋友們堅定持續的來讀聖經，讓聖徒們受到激勵；在晚禱時題名代禱，求主釋放他們，並為他們的需要禱告。福音朋友成為他們的心上人，不時傳個簡訊，帶著經節，或打電話關心他們。聖徒們也不再只關心他們是否來讀經小組，而是要他們有所得著，且因他們對神有主觀的摸著而喜樂！
文山行政中心小排：每週五中午十二時半在地下一樓一同用餐，並分享生命讀經及生活上對主的經歷。兩個月前舉辦一場福音餐會，近三十人赴會。姊妹們將大樓中的同事請來，場面溫馨熱鬧。一位服務於國稅局的姊妹，分享她在職場的見證，同事們個個專心聆聽。其中一位服義務役的同事，已固定在三十一會所聚會。歡迎弟兄姊妹介紹朋友，一同前來參加。
願主保守我們活基督並供應基督，堅固各排成為職場福音的站口。願我們一同接受主的託付，在祂所分給的美地上，作主忠信精明的好管家。（台北市召會週訊第661期）
2011年5月2日 星期一
日本福音開展報導--那霸隊(3/25~4/25)
日本沖繩縣人口數約為一百三十七萬人，面積約為大台北地區大，基督徒人口比例居全日本之冠，日本基督徒比例約為1%，沖繩為3%。目前在那霸市的召會，主日聚會的聖徒約有八人，主要為松本家五個人加上三位年輕聖徒。那霸召會成立不到一年，緣起為三年前一位牧師松本義雄讀了職事的書報而受吸引，切慕書上的召會生活，遂寫信至東京福音書房尋找書上的召會。因著與東京的弟兄們交通而開始走主恢復的路，他的家人也漸漸轉到主的恢復。去年底學員開展時，受浸了五位新人，其中有兩位持續過召會生活，有一位偶爾參加。這梯次約兩個多月的福音開展行動分成兩部分，前半段有兩位台灣全時間姊妹(蘇秀瑛，林昀瑩)到此配搭。
沖繩民風淳樸友善，年輕人對福音很敞開。琉球大學新生報到當天，我們到校園傳福音，竟能留下十幾分名單。其中一位新生松山平洋(九州人)還主動聯絡我們要參加歡迎會，雖然車程要花費四十分鐘，卻也來了三次，甚至表示一旦拿到汽車駕照，會自己騎機車前來，不需我們接送。相信他不久就能過受浸的關。其餘敞開的對象，我們繼續在校園裡邀約家聚會，或到他們的住處回訪。求主開這些學生的心眼，不僅要受浸，更把他們帶進召會生活裏。
另外，在上一個梯次福音開展兩位受浸的新人，不僅堅定持
除了得著年輕人，我們也禱告主給我們一個個完整的家，來
因著要得著家的負擔，我們開始在松本弟兄家附近公園召聚
還有一位約五十幾歲的中學老師笹子繁弟兄，在我們第一天
感謝主使我們有分這次在日本的福音開展，也加深我們對日
蘇秀瑛姊妹報導
2011年5月1日 星期日
如何在家中牧養孩子--陳洵弟兄
願你們喜樂！從你們的禱告裏面，可以大約知道你們很盼望連續上一次的交通，如何在家中牧養我們的孩子。對罷。因為我每一次被邀，對我來說每一次都是一個考試；有的時候考題答得不對，就會出麻煩。所以我一定要弄清楚。因為我不希望講一個不着實際的內容。雖然所有我們所要釋放的基督，都是宇宙中的實際；但是這個實際能不能摸着你，就有講究了。我希望能夠在主面前讀出弟兄姊妹的需要，讀出主在我們中間今天所要說的話。
說到在家中對孩子的牧養，當然在一個鐘頭裏是不彀的。因為牧養在聖經裏是一個非常、非常大的題目。而且李弟兄他在晚年的時候就跟我們說，他說在牧養人的事上，我覺得我是在『高中』。聽得懂罷！我一聽他說『高中』，那我想說我是在那裏呢？是不是在『幼稚園大班』呢？他的牧養程度還在高中，那我在哪裏呢？一面來說，可能是他的謙卑；但也可能他就着主的牧養來說，他覺得如果主的牧養是研究所，那他覺得他的牧養還在高中階段。我們看看他，再看看我們自己呢？自己就要知道我可能是幼稚園小班。所以，我們都在學。我到現在還在學：如何牧養我那兩個孩子。孩子都結婚了，兩個也都有孩子了。我現在有兩個孫輩，一個是直的，是我的孫女；一個是接的，是我的外孫。但是我還在操練：我如何來牧養我這兩個孩子。所以，事實上我們都是在『學』的階段。我也相信弟兄姊妹在座的，在主裏面有很多經歷的。我們在召會生活裏面都可以彼此幫補。
說到牧養我們的孩子。首先我們需要知道我們牧養的目標，也就是我們的異象。你知道，事實上牧養包含了管教。我們對我們兒女的牧養，對兒女的管教，雖然有管教的問題，有原則的問題。但是，它有一個最根本的問題；就是你為什麼要管他，或者你要把他管到那裏去？我舉一個很簡單的例子：譬如說我希望你將來成為一個數學家，所以我所有對你的管教、幫助、規正，都是為了我要管你，你不好好的補好數學。對不對？我這樣子講聽得懂不懂？還有的人管說，你為什麼不好好的讀書？我要管教你，因為你讀書讀的不好。那為什麼讀得不好呢？因為街坊鄰居裏面，你太不給我面子了；你考成這種成績，你怎麼叫我在鄰居中間見他們呢？所以我要罵你。你為什麼不好好讀書？表示你非常看重這一個，兒女讀好書，是我的面子，使我在鄰居中間有光彩。那我根據這一個，所以我要來管教。因為你每一次考試你都不給我面子。是不是？
我們中間有許許多多的青年人得救之後，就發生一個問題：就是家裏的逼迫。家裏逼迫很妙。這一個學生弟兄得救前，一天看三場電影，家人都不說話。得救後，一週聚一次會，怎麼有這麼浪費時間的，你都把時間用到那裏去了呢？我要責備你，我要管你；因為你浪費時間，不好好讀書。那奇怪，一天看三場電影，他不覺得浪費，不管也不教。是不是？我是在講管教對源頭的一個問題，就是你的異象。譬如說，我們家我們自己的規矩，我的孩子考不好不會怎麼樣。真的。但是我的孩子只要一申言，回來我一定要好好的稱讚一下。因為我的異象就是：他只要好好申言，說出主，把主說到人裏面就可以。還有他們只要參加一次錄影訓練，我一定給獎，請他們喫我家牛排。那你說我家牛排算什麼獎？一定要台塑牛排纔算。但是每一個家的獎法都不一樣。我們家的孩子小的時候，他們的神人生活如果過得有標準，我們就給他們幾罐養樂多就不錯了。因為我們看重這一個。當然考不好還是會管的，但是沒有那麼嚴重；只是問他說原因在那裏呀、是不是粗心呀或者你沒有讀懂阿，那一個點需要教阿，讓你讀得懂阿。就是為了這一個。但是一摸到參加錄影訓練，他們從小學幾年級我忘記了，開始參加錄影訓練。我還要考的；一面喫我家牛排，一面就問他們說：這次你還有什麼印象麼，聽得怎麼樣阿。
所以，牧養跟管教：第一、是你的目標問題，是你的異象問題。對不對？你們原諒我，我一定要誠懇的跟你們講話，我下一段聽了不要煩阿，我要講『神的經綸』。好不好？你說陳弟兄，我要聽的不是這一個阿。我知道，下文就會講了，就會講你所要的。但是一定要從這裏開始；因為你的目標若是看準了，你就大概知道怎麼管教；然後我們再來談如何有正確的原則，如何有正確的牧養，如何能彀按着靈撒種，不要照着肉體撒種。這一些的確是需要操練的。但是一切還是在於源頭。
我們都知道神的經綸，就是神在祂的三一裏；就是父在子裏，經過過程成為那靈。帶着三一神一切所是、所有、所完成、所達到的一切的成分，就是基督的實際分賜到人的裏面。分賜到人的裏面之後，就把他們都化成基督；都越過越實化，化成在生命、性情上成為神。而同時就把這一班在生命、性情上成為神的人，能彀在基督的死裏、復活裏，能彀完完全全的建造在一起。這些人是來自各支派、各方言、各民族、各邦國；主用祂的寶血，從各支派、各方言、各民族、各邦國中買了人來。將主自己分賜到他們裏面，把他們就作成祭司的體系，成為聖別的國度；也就是召會作為基督的身體。要把他們建造起來，需要天天的分賜、生命長大，以致在基督的十字架和復活裏，使他們更新、變化。結果，就能彀逐漸、逐漸、逐漸脫去不同的文化、不同的背景、不同的習慣、不同的生活、不同的觀念；而他們能彀完完全全的建造成一個宇宙的新人。在這一個新人裏，基督是一切，又在一切之內。神是用基督作那團體獨一的人位來說的。就着與基督相配而言，這一個宇宙的新人，就是基督的新婦；就着對付仇敵來說，這一個宇宙的新人，就是基督團體的戰士，來對付敵基督和牠的軍隊。消除這一個地，一切消極的問題，而把基督的國能彀帶到地上。
弟兄姊妹，這就是神的經綸，神的經綸也是神一切行動的目標。這就是祂所要得着的。所以，請聽：這一個經綸是需要有人從主復活以後，一代又一代的人；他們被基督充滿，他們活基督，他們活着就是基督。以致於他們就帶着基督往普天下去。使徒行傳一開頭就給我們看見：神在基督復活之後，神要達到祂經綸的完成乃是在於復活基督的繁殖，以及召會見證的擴增、開展。藉着這樣，這一個基督的身體，纔能彀在空間裏擴展到各支派、各方言、各民族、各邦國；也能彀讓基督的身體，在時間裏經過兩千年而長大，到一個地步完全更新、變化。至終，基督的身體，必須是在見證上普及全地。而且，在見證上也是完全長成，也就是在團體裏，完完全全的把基督能彀再一次的讓祂活在地上。為了這一個，兩千年來神的經綸，一直是兩句話：就是要讓復活的基督來繁殖，而讓基督的身體，能彀在空間裏擴展；並且在時間裏成長、變化。是不是？我講這些都不厭的，很有味道。不知道你們有沒有味道？
李弟兄在一九八七年為你們的兒子作了一個夢，為你們的兒子、女兒作一個夢。不過我要問一下：弟兄，可不可以告訴我你的年齡多大？36歲。弟兄你呢？是42。你要知道你也是李弟兄作夢當中的一位。我算給你聽：李弟兄講話的時候是1987年對着一班青少年，平均是15歲。1987年他們是15歲，那2011年幾歲呢？39歲。那如果說，他講話的對象平均是15歲，那最高是18歲。對不對？弟兄，就是你。對不對？當初你就是18歲的那一個。你知不知道李弟兄作了甚麼夢？請聽。我不是隨便講的。李弟兄他看到這一批的青少年，他在主面前就與主一同作一個夢。對不對阿。他作甚麼夢呢？等一下告訴你。那你知道主的僕人是不隨便作夢；不像你我，賺大錢…，或怎麼打人，白天不敢打，作夢來打人。我們的夢都是比較奇怪一點。但是神人的夢不太一樣。這個夢，他們所作的這個夢…，但是你們不必去求主給你夢，夢已經彀多了。我不作這些夢，我只作李弟兄的夢，還有倪弟兄的夢。你看1922年倪弟兄他就眼睛一閉，他就看見全中國到處都是地方召會。就是基督這一個獨一的身體，在一的立場上所建立在中國的各地的召會。你知道，這是倪弟兄的夢，也就是說，主給倪弟兄看見在祂的經綸裏面，主要得着地方召會，作基督的身體在全地的彰顯，在各地的雛型。這一個成為倪弟兄一生的目標，也成為他為主殉道主要的原因。
那李弟兄呢？1943年他作了一個夢，記不記得呢？就是日本憲兵隊來找他麻煩。因為那時日本侵略中國，他們看到這些有能力的人，有號召力的人，都覺得是敵人，是為中國工作的。所以日本憲兵隊就抓了他去。但是呢，在抓去審問的過程中，他夜裏就作了一個夢。這一個夢，就是他正在走一段很艱難的道路，要下一個很陡的階梯。走了幾步，非常艱難的往下走，而走了幾步之後，就發現有一隻狼狗。德國的狼犬撲上來，看起來很可怕；但是至終沒有傷他。後來沒有多久，這狗就跑掉了。然後他就往前走，當他往前走的時候，他就看見一條「康莊大道」，旭日東昇；整個大道明亮平直。他就知道這是主給他的一個夢，說出主藉着他所釋放神的經綸召會在地上的見證，乃是一條「康莊大道」。這一個夢控制了他的一生。這一個夢使他看見：神的仇敵只要作一件事，就是要破壞基督的身體。對不對？這身體是神經綸的目標，這身體是神經綸的憑藉；要藉這個身體終極完成於新耶路撒冷。但是在這整個完成新耶路撒冷的過程中有一個爭鬥，就是神和撒但之間的爭鬥；也就是基督身體的建造與基督身體的破壞之間的一個爭鬥。那這一個異象，這一個夢控制了李弟兄的一生。
果然，從1943年一直到李弟兄離世，主所給他的，就是給祂主恢復的眾召會乃是「康莊大道」。不要說李弟兄看見了，連我這一個對他來說是孫子輩的人，我也看見了。主的恢復，照着聖經純正的啟示，乃是一條「康莊大道」。阿們！越走越榮耀，越走越得勝。阿們！在這一條「康莊大道」上，1987年李弟兄又作了一個夢。他說：他就夢見台灣要產生「50萬的少年英雄」，往全地去叩門。去扣非洲的門、去叩南美的門、叩中美的門、叩歐洲的門、叩印度的門；叩全地的每一方言、每一支派、每一民族、每一國家的門。叩門就是傳福音，叩門就是宣揚真理。叩門的意思就是走到一個個的家中，得着一個個的家；把真理帶到美一個家中。對不對呢？阿們！把基督、把真裏、把基督的實際、把神聖的生命能彀帶到全地每一個角落。阿們！好不好呢？好。就說這50萬的少年英雄，就是你們阿。這個「你們」就是當時12歲到18歲的。阿們！弟兄，包括你在內（36歲的弟兄），你也在內（42歲的弟兄）。對不對呢？因為那時候你纔12歲，你也在其中。有福！真的。然後他就說了，他說：他還作了一個夢，這50萬少年英雄正在全地叩門的時候，主耶穌就來了。弟兄姊妹，李弟兄不會隨便說話。甚麼叫「主耶穌就來了」？就是這50萬的少年英雄成了主的得勝者，成了主最後一批的得勝者。阿們！歷代的得勝者都要經過死，作祂男孩子的一部分；但是這50萬少年英雄，他們不是死了作男孩子，他們是正活着的時候，正叩門的時候，正在全地活基督的時候，正在那裏作主見證的時候，新婦就豫備好了。阿們！對不對呢？然後就把主耶穌迎接回來了。好不好呢？這是李弟兄的夢。不要以為只是一個叩門行動，事實上這一個夢是和主祂最後一批的得勝者有關。這一批聖經中稱『初熟的果子』，就是那一班活着被提、成熟、流露生命、純潔的、被主從地上買去的這一班人。他們沒有瑕疵、沒有玷污。這一班人要成為主末了一批的得勝者，然後把主迎接回來。好不好呢？
那你現在就知道如何管教兒女了。我不是隨便講的。你如果看準這一個目標，你要感恩阿。主阿！謝謝祢給我兩個孩子；謝謝祢給我三個孩子；謝謝祢給我一個。主阿！這些孩子是50萬少年英雄裏的一個。阿們！主，能不能作得勝者我不知道，但是給我這個恩典，我要與祢同工，養育我的那一個孩子。我是不覺得他是會作得勝者；頑皮、古怪。但是，主都覺得就是好。我不知道，但是祢知道。主阿，願我的這兩個孩子，一個將來在非洲，一個將來在在印度；正在叩門的時候，主祢就來了。什麼叫作主來了？就是者五十萬人把祂帶來了。我們這一班大部分是等候主來的人，但是他們這一班是被提見主的人。你知道這個不同罷。阿們！我們今天等不到，但我希望我等得到，但是有點不容易。我自己算一算，你們不要問我怎麼算的。我算一算，唉呀，好像差一點。我的兒子比較像，那我這兩個孫子，（聖徒回答更像）不只像；我們跟主拼的就是這一個。如果他們不能成為五十萬當中的一個，那我們就白活了；非拼到這一個來不可。弟兄姊妹，有價值阿。真的。這世界和其上的情欲正在過去。對不對呢？是阿，能彀多學一點都是好的。但是多學一點，你多教一點、多管一點，是為着他在地上作董事長去？你要知道，主來的時候這一些都沒有了。
光看一看日本，這真是太慘了、太慘了；所有所學的若不是基督，價值在那裏呢？今天在日本只有一行有用，就是傳主耶穌。我不是隨便說的。對不對呢？我們能幫甚麼？是的，我們都該幫，有錢出錢、有力出力；其實我們都該奉獻。對不對呢？但是話說回來，今天日本需要甚麼呢？弟兄姊妹，你的兒女將來讀書也罷，工作也罷，結婚也罷，不結婚也罷；你的兒女有一行是四海皆準，到那裏都有出路，就是傳揚主的話、傳揚主耶穌。真的，今天全地上，你孩子所學的不一定各國都要，各國可能比你孩子所學的還要多。但是有一個東西他們沒有，這是到那裏都有出路的，絕對不會沒有就業機會；就是傳主耶穌。當然他們要藉着讀書。有的是藉着讀書去傳，有的是藉着工作去傳，有的是藉着候鳥移民去傳，有的是藉着各種方式，都可以。但是，他們裏面都有一分貨，是全世界都要的。好不好呢？而且他們就是活着把主帶回來的一班人。
弟兄姊妹，我講這一段話，我不覺得是浪費。你可能以為：陳弟兄你已經花了四十分鐘了，你到底要怎麼樣呢？我沒有怎麼樣，我為了愛大家，我總要把這一個先講清楚。對不對呢？我們的目標是甚麼呢？是不是。阿們！如果你看準這一個，不要說他，連弟兄你阿，你準備去哪？開始禱告了，現在已經42歲了，你就是所有初熟果子的第一號。拜託、拜託，活得好一點。對不對呢？弟兄你呢？對不對？是的，你已經有孩子了。對不對？（兩個）但是不要忘記，你要跟他們作五十萬當中的幾個。你不光是跟他說：你要作五十萬少年英雄。你說：我也是，我排在前面一點。對不對。真的，真的，太有價值了。你仍然可以作你那一行，但是你帶着你那一行，你要往普天下去。如果你只有你那一行的貨，不一定各國都要你，但是你除了你那一行之外，你那專業技能之外；你裏面有基督、有真理。真的，而且你要知道全地上只有我們；我不是隨便誇口：出師有名；就是我們出去打仗，旗子要對。能不能領會？我們的旗號是最、最、最正確的。我們在基督身體一的立場上。我們不是出去傳揚分裂，我們不是去搞宗派、我們不是出去傳聖經低品的東西；我們是出師有名。因為我們出師有名，所以我們無論到那裏絕對是祝福。我一點不是驕傲。阿們。主不藉着我們祝福，那祂藉誰？第二、你有貨。你不只是立場對，你裏面有貨。帶着你裏面的基督、鮮活的基督往普天下去。阿們！為你的孩子禱告；你要告訴他們，你是李弟兄和主耶穌一同作夢裏頭的其中一個。告訴你的孩子，豫備他們。都阿們罷！如果這一個目標我們看準了。
當然有一些東西還是需要配合。對不對？譬如說，他們不只要看見神和祂的經綸，他們要認真的受教育。你想要傳揚基督，想要到全地為主作見證；你不好好的在年幼時受教育，主不能使用你。因為教育代表幾件事：第一、就是使你能彀因着求學問，使你對於神永遠的大能和祂神性的特徵有認識。事實上，求學問的目的就是這一個。如果一個人求學問卻沒有讀出神，這也是白學了。反過來說，想要更多的認識神，你一定要認真的受教育，要學盡宇宙的學問。因為你多學一點，你就多認識這宇宙的奧祕，就是神自己。第二、孩子的受教育，是他的人生中學習盡本分的一個重要的階段。一個人只有好高騖遠，從來不懂得盡本分，主也不能得着他。天天想的要作科學家，但是從來不讀書；天天想要作物理學家，從來不作實驗。你怎麼作呢？這是本分。一個孩子他惟一的兩個本分，就是這兩個，沒有別的：第一愛主，第二讀書；沒有第三了。這孩子如果都是回家來先玩，睡覺前纔K書，將來主很難用；因為他都是先盡別的分，然後纔回來低的盡本分。這不行的。每一個孩子都要學，一回家功課先作完。阿們！這是本分。功課作不完，其他免談。對不對呢？他一定要盡他的本分，受教育就是孩子的本分。第三、一個人受教育，他的性格纔能得着培養。他需要受約束，該讀書的時候要讀書，讀的時候要讀的仔細，讀的準確，讀的有條理；這些都是他性格的培養。是不是？第四、一個人必須受教育，他纔會認識他需要神。李弟兄說，青年人阿！你如果不好好受教育，你就永遠不知道你需要神，你只是一個…，（對不起，他講得很重）他說你若在年幼的時候不好好的受教育，你這生只是一個胡爛，你永遠不會知道你是一個需要神的人。所以。這也就是為甚麼當西教士來到中國傳講福音的時候，一傳就發現不行，因為中國人整個一片都是文盲。他們就從辦學校、辦教育開始；因為不辦學校、不辦教育，神的真理打不進去。
這是一面。另外一面，李弟兄的感覺是一個接受教育的人，纔會認識你的渺小。教育越多，你就越發現你懂得太少。我們賴弟兄學很多，學的結果是甚麼？就會發現太多不懂。我們這種半調子或覺得學很多。能不能領會呢。真正學得深的人，就會謙卑下來。這就是為甚麼今天中國大陸多少的菁英，跑到美國得救了。我們都以為他們是大頭腦不容易得救；大頭腦纔會得救，頭腦越大越容易得救。但頭腦大，用來作甚麼呢？用它來探討人生的。所以，多少的博士都得救了。
我們要孩子要受教育，而且基本上讀得越高越好。但是要讓他知道受一切的教育，目標是要看見異象－五十萬青年的得勝者，五十萬初熟的果子。這一班人他們就是成為把主帶回來的一班人。所以，他們需要認真讀書。那另外他們一定要有一個配合，就是操練性格。因為一個人能不能成材，能不能在主的手中長期的有用；最後的那一隻烏龜，就是性格。龜兔賽跑，你要看人能不能給主用，你不要看他十歲的時候每次都拿獎狀，那不一定有用。當然，他不拿獎狀他更麻煩，但是不要太快，因為那可能是他的聰明。可是他再讀上去，再經歷過人生以後，一個人能不能彀被主使用，最後一隻烏龜就是性格。兔子都睡着了。我絕不是隨便說。如果你認識李弟兄，千萬不要以為把他歸為天才類，我們都是蠢材，倪弟兄和李弟兄都是天才，所以我們不能比。不，你要知道李弟兄，主遮蓋我這麼說，有多少認識，我們陪着他過了他人生最後的十年，和他很親密的在一起。我看見一個人的性格，教人沒有話講。他講的那三十點－真、準、緊、勤、大、細、穩、忍、深、純、正、靜、專、公、敞、親、熱、就、剛、柔、順、苦、低、貧、恆、難、壓、明、厚、重。他講了三十點。他是因着他活出這些來，他纔寫下來，寫了三十個點。知道一個愛主的人在性格的培養上，所要有的三十個點。而且，這三十個點分成十組，每三個一組都是有關的，你不能把它隨便拆的。不要太耽心你的孩子智能好像趕得不太上，好像比不上別人。你信我的話，只要你的孩子是烏龜就可以了。所有的兔子都睡着了，烏龜跑到終點；就是被主構成的新婦。我講這些，不是天然的性格。
每一件事都先禱告。問主說：這一個缺，該怎麼牧養。他性格不好，我該怎麼牧養？對不對。你還是要管的，因為他一半舊造一半新造。就着他的程度來說，不像一個成人，因為他已經認識自己了，我們在他身上只要有新造的故事就可以。但是，對於一個孩子，他還是需要在他長、長、長到完全能彀接受、領會救恩之前，他們還是需要一班監護人，就是家長；藉着一些的律法來管束他的孩子。還是需要的。但是，我們用律法、用責備、責罵太多了；多到把該有的牧養都遮蓋掉。
為甚麼李弟兄在講到新的復興，你們都知道三件事，要達到主的恢復基督的身體，要能彀完全的將神彰顯，就是那一個新的復興的來到是根據三件事。記不記得？弟兄記得罷？要作得勝者，一定要記得。第一、達到神聖啟示的最高峰。第二、過神人的生活。第三、照着神牧養。而且，你要知道其實這三個是一個。阿們！你要達到團體的、新的、長久的，把神完全透出來的這一個復興麼？你達到神聖啟示的最高峰，就是對基督作為神經綸的中心與普及認識的最高峰。增長的最高峰、享受的最高峰。然後，你就把你所認識的神聖啟示的高峰；這一位基督活的、可愛的人位。把祂實化進來。這就活出來成為你的神人的生活。然後，把你這裏面所活的這一位基督活到人身上，這就是照着神牧養。所以，它是一件事的。而這一件事的終結是甚麼？就是牧養。意思就是說，牧養是真正帶進復興，牧養纔能帶進彼此的建造。還有牧養的時候，纔能測出你對神聖啟示的高峰認識有多少，你裏面的基督有多少。因為你有多少基督，你纔能作有多少照着祂來牧養，纔能把你的基督活到人身上。阿們！而這一條線終點在那裏？就是牧養。牧養不僅是和言悅色，面目猙獰鐵定是沒有牧養，那張臉就已經殺死你的兒子了。和言悅色還是比較有基督一點，但是還不彀。不僅是和言悅色，而是你能不能、你信不信，只有基督充滿在他的裏面，他就會變。這很多人都不信的，而且覺得這速度太慢了；最快的還是罵。真的。你看我一罵，說你拖鞋到那裏去了？跟你講了一百次，每次一跑，拖鞋就跑到後面去，你給我撿回來；他就撿回來了。媽媽在這裏。好不好？（有人回答沒有那麼乖）好不好？不彀阿。因為這一個並沒有得着基督。對不對？那要不要管？還是要管。兩百次之後，鞋子就會黏在腳上了。但是，你是用甚麼方式來管呢？對不對？你信不信，把基督作到孩子裏面，有永遠的價值，為他積存永遠的生命。你改他，還會變；就是不會變，他很乖了，你還是沒有為他積存永遠的生命。何況最能彀把孩子建立起來的，的確是牧養。
你們有沒有發現，孩子尤其到了青少年，反正你越兇越沒有用，這是公認的。而且妙得很，你有辦法，他比你更有辦法，因為他摸透你了；反正你不會逼他走絕路，誰叫妳是他的媽。對不對？所以他喫定妳了。算了罷。還是操練用主的活話來教導你的孩子。看見他缺甚麼，禱告。然後看看主恢復的書、聖經的話，找到合適的一段陪他讀一讀，陪他禱告禱告。對不對？他不愛讀書，你從聖經裏面，從各種的書報裏頭找出來。你說我找不出來；不要怕，人家都替你找出來了，你只要會搜就好了。現在的本事就是上電腦，搜別人家的東西，這就都搜出來了。所以不要太耽心，但是要學，要學如何牧養孩子。
牧養包括好幾面：第一、就是你對他的顧惜。顧惜就是以柔愛來養育，以柔愛來養育。不知道你是如何養育的。所有的母親，我發現對於零歲到一歲之間，對孩子真是以柔愛來養育。我真是欣賞作母親的。有一次我坐在火車裏，旁邊一個媽媽抱一個孩子；那個孩子在火車上就是一直不高興，這樣子也不高興，那樣子也不高興；我在旁邊都氣了。可是那個媽媽，我真佩服阿：（動作，無法文字敘述）我真想不透怎麼有這樣彆扭的孩子？可是那個媽媽真好。可是我看只有一年，等那個孩子一歲以後，媽媽就開始了，就不客氣了。我已經顧惜你一年，非常彀意思，現在你要知道我的厲害，不然你不會成材的。特別是孩子到青少年，弟兄姊妹你知道，你若覺得你的孩子很難辦，大部分的原因是你我的顧惜不彀。我們對他們都是要求，都是命令，都是改正，都是這不可以，然後都是懷疑。譬如說你的孩子都不讀書，突然有一天他打開書了。那你呢？不能相信。你就在旁邊說：唉呦，你是真的還是假的？他就失望了。我不認真的時候，沒有得着肯定；我認真的時候，也沒有得着肯定，算了。是不是？那我們能不能操練，無論你多兇，你還是要有足彀的笑臉、柔愛的臉。孩子都懂。責備完了，你能不能彀過去抱抱他呢？你能不能去陪陪他呢？還是責備完了，就你給我滾。還是如何呢？人都是要顧惜的。是不是？要以柔愛來養育。越少那種嚴辭、責備、利劍越少越好。
第二、就是餧養。要把主的話不要當作教導，要轉成活話來供應他們。要活話，就要先讓主的話活到你身上；供應你、光照你、滋養你，然後自然你就會滋養人。第三、你說我這兩個都不太會，沒有關係。你至少可以在一切事上，陪着他來禱告。這是非常好的牧養。你總是把每一件事，陪他來到主面前。我們陪我們的女兒，她小時候，有的時候真是不容易阿。因為有的時候，她跟她哥哥不一樣。她哥哥是一路都是順風，那我這個女兒一路逆風。所以她有些時候不太平衡。有的時候生氣，對主抱怨：主耶穌都不聽，都這樣看、都對我不好；給哥哥都是那樣，給我都是那樣。然後，禱告罷。禱告有甚麼用？真的。然後，就要操練坐在她旁邊一句話都不講。過了好一陣，你就可以禱告了。雖然剛纔說禱告沒有甚麼用，但她還是阿們。真是不容易。但是這只是氣話，不要把氣話當真理。她講完之後，氣發了之後就好了。總要讓她發一下；主耶穌也沒有打雷呀，我何必對付她呢？所以就坐在那裏陪着她，不能走，走了就完了，你還要坐在那裏。那真是練功。但是，過一陣子之後就可以禱告了。幾乎沒有例外。我們有的時候也真的不知道要作甚麼，所以就是陪孩子；你這樣子就把孩子牧到主裏面去。
第四、在家裏千萬不要批評召會。批評召會最殺死你的孩子。雖然你沒有責備他，但是你在茶餘飯後跟姊妹在講話時，對召會有一些的評論，對召會有一些消極的感覺；孩子全部都聽進去。他不會說甚麼，但是過一陣子裏面對主的渴慕就開始下降。你可能都不知道是甚麼原因，為甚麼我這樣的跟你媽一起過召會生活拼到這個地步，你都不受薰陶。不是不受薰陶，因為你所有的榜樣都被你在家裏的那一個消極的話都消殺了。你信我的話。而且你的孩子纔妙呢，你看他在玩，都聽進去了。如果你要薰陶孩子，你就多稱讚稱讚弟兄姊妹。這個人的新造如何、那個人的新造如何、這個人的基督怎麼樣，多稱讚一點；你也比較有生命，他們也比較得生命。主的恢復是一個生活的恢復。真的很重要阿。因為我們常常會到家裏，天國的武裝就解除了；到了會所，就不一樣了。ㄡ，主阿，阿們，我永遠愛祢。主耶穌，太棒了，召會生活太可愛了。回到家就到處批評，講東講西；反正沒有人聽到。但是你要知道，你的孩子都聽到了；而且蚊子也聽到了，蚊子還會幫你傳。當然是假的，但是我也有真理根據。因為主說：凡你在屋子裏說的話，最後都要在房頂上宣揚。我問你誰宣揚呢？我也不知道誰，可能就是蚊子。當然我不是說就是蚊子，而是說它就是會傳出去。很妙，你千萬不要以為你的消極不會傳出去；都會傳出去。說老實話，連你這張臉都會傳出去。消極是可以噴的，是可以從毛細孔裏噴出來的。我又在說笑話了。當然我是形容給你聽。這一些我們都如果有操練，那就是對孩子牧養。
我們家有一個實行：就是我姊妹陪很多，而我因為忙在各面。但是很多年，我跟我的孩子，可以說是沒有斷過家聚會。我們都對別人有家聚會，但是我們對自己的孩子，可能都覺得不需要花那一些功夫，可能一句話就解決了。事實上，那個家聚會就是對他的顧惜，對他的牧養。他永遠不會忘記：你陪過他。這一個對孩子，是一個莫大的牧養。我們不是有事纔來命令一下，然後就走了。連作父親的，我們無論多忙，我們每週總是要有一個時段，陪陪你的孩子。這個陪，聽聽他的心聲，陪陪他禱告，給他一點供應，給他一點屬靈的開啟。這也是你跟你孩子之間的建造。我先說到這裏。我知道你們手中都有豫備要問的問題。
(未經講者校閱)
引用自http://tw.myblog.yahoo.com/yangmei-church/article?mid=6916&prev=6917&next=6915
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