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第四篇說到敬畏與敬虔。舊約中所啟示的神，主要的是活神的這一面，使人產生敬畏。新約中所啟示的則是復活的神；要人敬虔，就是要活出神來，流露並彰顯復活的基督。第五篇交通到審判的神。神不僅是創造的神，給我們新的環境或心境。當人走偏了，容讓世界、肉體和血氣有地位，這時神就來審判並煉淨人。第六篇題到賜福的神。神的審判不是目的，乃是要人謙卑自審；如此，神的祝福和恩典就會臨到。
真理要點
一、亞當犯罪，立刻被趕出伊甸園；拿答、亞比戶獻上凡火，立時被火燒滅；亞倫、米利暗毀謗摩西，米利暗就長了大痲瘋。這些都證明『活神』是輕慢不得的。亞干偷偷愛了示拿（巴比倫）的衣服，就是貪愛世界的榮華裝飾，神審判了他；大衛殺了烏利亞，娶了他的妻子，雖然大衛悔改認罪，神也饒恕赦免了，但後來押沙龍背叛，大衛的國滿了刀兵和淫亂，這也是神的手。對於活神，我們需要敬畏。
二、人類一墮落，神就開始審判。祂審判蛇，審判亞當夏娃，之後祂審判該隱。在創世記六至八章中，除了挪亞一家，全人類都被洪水的淹滅所審判。然後人在巴別建塔，神變亂他們的口音，將他們分散。接著我們看見，以色列人走在曠野，進迦南，建國度，荒涼被擄，復興歸回，及再次敗落等過程，都有神的審判。新約也是這樣，召會一出事，審判就來了。亞拿尼亞和撒非喇欺哄聖靈，立即死亡。希伯來書十二章說，我們是來到審判眾人的神跟前。神是烈火，祂不但要震動地，還要震動天。到了啟示錄，祂的眼目如同火焰，就是為著審判。祂今天坐著的寶座是施恩的寶座；到了時代的末了，成了審判的寶座。
三、約伯為人完全且正直，敬畏神又遠離惡事（伯一1）。然而，他卻是最自義的人。當神擊打他時，他竟然要把神找來理論，完全是在自義的黑暗中。經過神一再擊打，從環境、家庭到自身，擊打到他全身從腳掌到頭頂都長了毒瘡。到這個時後，神把他一切的銅牆鐵壁都打碎了，他才得蒙光照，親眼看見神！同時，神的祝福立刻來了；神賜恩給他。在此，我們看見神所以作審判的神，乃是為著要賜福並施恩。
生命經歷
一、使徒保羅說要操練自己以至於敬虔（提前四7）。這說出，我們不僅在生活中要敬畏祂，不動肉體，不敢摸罪，不敢有世界；另一面，還要隨從神而活出神來。尤其在這末了的時代，申言要用敬虔測量，真理的知識也要合乎敬虔（多一1）。每個真理都是神調在人裏頭產生出來的，這是我們應有的經歷。
二、我們在生活和事奉中常把神放一邊，裏面不只缺少神的調和，並且斷了神施恩的路。我們需要在經歷中認識，這是神審判的原因。神的審判就是煉淨，為要去掉我們的不敬畏和不敬虔。當我們經過神的審判，在神面前倒下來，對神對人都不講理由，沒有爭辯、怨言、批評和論斷；反而謙卑俯伏下來，在神的審判下厲害審判自己。如此，便給神一條平坦的道路，向我們施恩祝福。
三、要經歷神的祝福，必須在神的審判下謙卑自審。若是工人殷勤勞碌卻沒有果效；作買賣生意、辦理事業的人，卻連年虧本，賠累很多；姊妹在家中教養孩子，孩子不僅淘氣調皮，並且越教越壞…。我們要認識這些都是神的手，神的審判。若肯因著神的審判自審、自責、自己懊悔，就會成為一個謙卑、蒙神賜福的人。因為神 敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。
問題研討
一、敬畏和敬虔的屬靈意義為何？
二、我們該用甚麼態度來面對神的審判？
三、得著神賜福的條件為何？（
