基督教研究院的期刊所報導的《我們錯了》刊出之後，在基督教界中引起了很大震驚；同樣，在主恢復中的歷史裡，這也不是一件小可的事。首先我們要由衷地感謝在DCP服事的同工們，他們的勞苦絕非徒然，願主加倍的祝福他們及他們手中未來更艱鉅的工作。
這本書是一個在美國很有名的一個基督教學術研究機構，叫做基督教研究院。它現在主要的負責人是漢尼葛夫漢克(HankHanegraaff)，在這本書的序言中，漢克先生明確的指出『，我們的人格受到了質疑，我們的動機受到了挑戰，我們的聲譽受到了攻擊，對我們支持的群眾直線下降。』雖然，在可見的將來之日，他們要為這篇文字所付的代價是大的，這也是我們可預見的。但是，他們依然照著聖靈的主宰，如蓮花出於污泥一般，以最光明正大的氣勢，將他們的見證，呈現在諸多的異議者中間。
我像其他許多聖徒一樣，讀後，也有很多方面的感想。但在反覆的思考當中，我最深怕的是，這本《我們錯了》的這刊物，被聖徒誤用為是我們手中的『尚方寶劍』，甚而有『替天行道』的衝動。那就中了仇敵詭計，更愧對這些寫書作者的用心良苦了。
我願意在主恩典的保守下，列出八方面的省思，分享給關心這事的聖徒：
省思之一：基督教研究院期刊所出版的《我們錯了》，不僅值得我們的肯定和掌聲，更是我們學習的典範。
世界上的人對『失敗犯錯的事件』至少有六種回應方式：迴避、沉默、拖辭、狡辯、否認及認錯。但其中最難的一個就是『認錯』，主恢復的DCP單位，在為真理辯護的歷程中，不斷經歷了這幾種回應的模式。
很多時候我們是很難把“我們錯了”說出來。對於我們的自己，對於我們的父母，對於我們親愛的丈夫，對於我們的兒女，以及對於我們周身的聖徒，我們有沒有這個勇氣在最關鍵的時刻說"主阿！我們錯了”。這真是一件非常不容易的事情。
何況這篇基督教研究院期刊所報導的《我們錯了》，是在幾十年前發生的一些事情。這個在英文上表現的很清楚是『WeWereWrong』就是我們過去錯了。如果，我今天把你東西弄壞了，我馬上就說對不起；我一時向家人動了怒氣，立刻說對不起。但是今天基督教研究院所認的錯，是在幾十年前發生的一些事情。弟兄姊妹，這是何等的不簡單啊！那是要有多強的亮光，多高的啟示，多大的生命的力量，這是要對基督寶血的價值有多深刻的認定。弟兄姊妹！我們要學，我們一定要學，我們要謙卑對『失敗犯錯的事件』即時說『我們錯了』。
保羅在神面前行事為人都是憑著無虧的良心。所以，當基督徒犯錯之後，第一件事情就是他們的良心有感覺。人的靈有三方面的功能：良心，直覺，交通。今天我們傳的福音，基本上就先恢復一個人的良心。他的良心若開啟，往下他就對神就有感覺，也進而能與神有交通。所以，我們得救以後，神先把這個良心恢復了。良心使我們知道，什麼是神所稱義的所定罪的。良心也使我們知道，什麼是神所喜悅的和神所恨惡的。(來九14,十三18)
提前一章十九節也說到『持守信心和無虧的良心；有人丟棄這些，就在信仰上猶如船破。』因此持守信心和無虧的良心，是我們基督徒一生信仰和生活的保護。基督徒的信仰是非常主觀的，是指我們所相信神的一切事物。信仰和無虧的良心也是並行的。我們的良心一有虧欠，就有漏洞，我們的信仰就要漏掉。『船破這辭含示，基督徒信仰，好像船隻航行在風暴的海上，需要信心和無虧良心的保護。』(提一19註3)基督教研究院能夠說出『我們錯了』，就是持守信心和無虧的良心；免得在基督徒今後的信仰路程上猶如船破。
另一方面，我們的認罪雖然對著人的，但卻更是向著神的。並我絕對相信，基督教研究院所期刊所陳明的『我們錯了』，就著對人來講，不是他主要的目的。而是盼望在神面前有一顆毫無虧欠的良心。當然我們可以說因為他們今天對神的認真，才能在對人面前有這樣的一個表白。
所以，我們要非常理智，當他們說出『我們錯了』，是在神面前的悔改，而不全是針對我們的。我們要有這謙卑的度量，我們要禱告感謝神。讚美神讓他們這些人能轉向神。我們千萬不要說“哎呀，你看看！他們錯了，我們才對”。
在漢克的前言中，我摘錄這段話：『我展開了一項研究計劃…。我們不僅在美國進行研究，收集第一手資料，甚至遠赴中國大陸、台灣、南韓和英國。研究內容包括審慎地評估數以百計的書籍、文章、教會文件、影音記錄，甚至法庭文件。我們第一手研究的結果，一言以蔽之，就是“我們錯了!…或許沒有什麼話比“我們錯了”更難啟齒。然而，對一個恪守“真理至上”的事工而言，願意道出此語不是可有可無的選擇，而是基本的要求。』
親愛的弟兄姊妹，我還要重申，這真是一個不簡單的事情。所以第一個省思是：當他們說『我們錯了』”的時候，我們要敬拜我們的神，我們要給予他們掌聲，我們也要給予他們鼓勵。同時，我們也要在面對『失敗犯錯的事件』能夠學習勇敢的說『我們錯了』。
省思之二：絕對不能誇口『我們對了』，我們辯護的原則乃是『真理至上』!
基督教研究院期刊所報導的《我們錯了》一書，主題是『重新評估倪柝聲、李常受的“地方教會”運動』。同時，在下面幾方面也為我們作了澄清：第一：地方教會其運動與爭議的緣由；第二：關於神的本質；第三：關於人性的本質；第四：關於福音派教會與宗派的正當性；第五：關於與福音派基督徒的訴訟；第六：地方教會是邪教嗎？漢尼葛夫漢克（HankHanegraaff）在書的前言中說到：我們的事工並非為譁眾取寵；我們不在乎講台的大小，或是否符合政治立場。到頭來，我們之所以作我們所作的，是因為『真理至上』。
而在不久前，美國富勒神學院他們也發表了一張聲明，富勒神學院是一個非常有名的福音派神學院，在已過這麼多年以來研究我們的出版書刊。他們對我們所得的結論是：『我們發現，他們在神、三一神、基督的身位與工作、聖經、救恩、教會的合一，以及基督的身體等教訓和見證上，都絕對合於正統。不僅如此，他們的信仰聲明，雖然形式不同，但與主要的信經一致。我們能夠確定地說，沒有任何證據顯示，這分職事的帶領者，或是接受水流職事站出版品中之教訓的地方教會成員，有任何邪教（cultic）或類似邪教（cult-like）的特徵。因此，我們能彀毫無疑慮地接納他們為真信徒，是基督身體上的肢體；並且毫無保留的推薦所有的基督信徒，都和我們一樣，向他們伸出右手彼此相交。』
富勒神學院的聲明，是發表在《我們錯了》這本書之前，我相信這個聲明，間接影響了基督教研究院所。使得他們願意對倪弟兄和李弟兄的職事，有重新認知、評估的意願。因為富勒神學院的聲明中說到『富勒所面臨的第一個任務，就是要斷定，一般批評者對於這分職事的描繪，是否準確地反映了該職事的教訓。在這點上我們發現，某些圈子的人對倪柝聲與李常受教訓之理解，與兩人著作中的實際教訓，有極大的差異。特別是李常受的教訓，受到明顯的曲解，以致常為一般基督徒大眾，特別是那些自稱福音派的基督徒所誤解。當我們公正地以聖經和教會歷史的角度，來查驗這些有爭議的教訓時，我們每次都發現，這些教訓具有重要的聖經與歷史根據。因此，我們相信，它們值得整個基督的身體，加以關注並考量。』
弟兄姊妹，不可否認，在我們的面前真理的爭戰是非常艱鉅的。但在這個爭戰之中，我們需要看見我們的弟兄為我們中間所留下的真理是經得起考驗的。絕對不能誇口『我們對了』，乃是真理本當為王、本當被高舉的。猶大書一章三節永遠是我們為真理辯護的鼓勵『親愛的…，要為那一次永遠交付聖徒的信仰竭力爭辯。』
省思之三：我們今天的態度乃是要用健康的話語，積極醫治並供應這個世代
我想要強調的是，『我們錯了』，並不是僅僅是一個字面上的問題。提摩太前書說到『有人失去目標，偏離這些，轉向虛空的談論，…以及其他敵對健康教訓之事設立的』(提前一6-10)對健康教訓的闡明：在新約恢復本中的註解是這麼說的『健康含示生命。使徒健全的教訓，照著神榮耀的福音，將健康的教訓當作生命的供應供給人，滋養他們，或醫治他們；相反的，在3節異議者不同的教訓，卻將死亡和毒素的種子撒播到人裡面。任何一種教訓，若是使人從神新約經綸的中心和目標岔出去，就是不健康的。』(提前1:10註1)『直譯，患了問難和爭辯言辭的病。問難和爭辯言辭都是病。這裡的“病，”乃是與3節的“健康”相對。』(提前6:4註2)
所以使徒健康的教訓，是照著神榮耀的福音，將健康的教訓當作生命的供應供給人，滋養他們，或醫治他們；而異議者不同的教訓，卻將死亡和毒素的種子撒播到人裡面。任何一種教訓，若是使人從神新約經綸中心和目標岔出去，就是不健康的。另一處的註解也非常重要『主健康的話是那合乎敬虔之教訓的源頭。當主生命的話，特別在某些方面，為人所教導時，這些話就成了合乎敬虔的教訓。主活的話總是產生敬虔，就是一種活基督並在基督裡彰顯神的生活。』(提前6:3註3)
我的負擔在這裡，當這些弟兄們在已過年日中，因著對我們的誤解，對我們所持守的真理不認識時，他們出了許許多多的書。他們用了很多很多不符合文字道德的發表來毀謗我們。弟兄姊妹你怎麼看待這件事情？聖經的啟示告訴我們，他所犯的錯誤因為這個人生病了。如果你有這個度量，這個人是生病了。所以他才表顯出這種個情形來，因此，我們要以更大的度量來包容這些『生真理病』的異議者。
在聖經裡給我們看見，對真理的誤解，對真理的不認識，散播這些毒素，乃是這個人生了真理的病。所以我們今天的態度乃是要用健康的話語來醫治他。健康的話語來拯救他，而不是指責他。
所以弟兄姊妹不是我們對了，而是主的話是對的。神的話是對的，神的話是健康的。弟兄姊妹我們千萬不要跟別人說他們錯了，我們要說感謝神，我們這裡有健康的話。這些人是生了真理的病，他們需要健康的話來得醫治。所以，我們需要積極的用健康生命的話語供應他們。
省思之四：我們需要竭力進入真理的話，成為今時代健康話語的推廣者
弟兄姊妹，當我們看到基督教研究院期刊所報導的這些資料的時候，你有什麼樣的想法？你有沒有謙卑的想過，我可能對這份真理所認識的、所發表的，也許都連他們不如？你有沒有想到，今後我們需要好好的被真理構成？
我們對一個東西想要進入，第一就需要有『珍賞』。能珍賞就能帶動你一個人能認定一件事情。我們可以舉例說，好像有個男孩子追女孩子，你起碼對那個女孩子要有珍賞。你如果沒有珍賞，那你裡面那會有動力呀？所以，我們要對主恢復中的這份職事一定要有珍賞。
第二就是需要『認定』。我們實在不需要再浪費時間，在坊間尋找『二流』的真理。在我們手中的恢復本聖經、倪柝聲文集、生命讀經等職事的真理，已經被基督教界肯定是最純正的真理，也足夠我們一生追求、進入。所以弟兄姊妹，我們必須認定主恢復中這份寶貝的職事真理。
第三個我們要竭力的『追求』。我覺得竭力的追求，就是要實行李弟兄鼓勵我們的三步讀書方法：第一步要專心讀，第二步要係統讀，第三步要終身讀。這樣我們就能被真理構成並浸透。
第四個我們要成為這神聖真理的『推廣者』，就是要有健康的話語，從我們身上流露出去，成為今時代神兒女們的祝福。
成為這個真理的構成，在已過的去年，余潔麟弟兄戴了一個帽子上面寫著CAP，大家記得嗎？CAP就是帽子的意思。他說，我們每人都需要帶一個真理的帽子。第一個C是Constitution被構成。第二個A是Appreciation我們要感謝，要珍賞。第三個P是Propagation我們要推廣。所以我們都要戴一頂屬天的帽子。從今起都是神聖真理的構成者、真理珍賞者與推廣者。
省思之五：積極將主恢復中純正的真理，供應予基督教界中親愛的聖徒們
在1997年二月，李弟兄最後一次盡職的時候，講到在生命中作王。他說我要向基督教中間，所有主裡的弟兄姊妹道歉，我以往確實嚴厲了一點，但我定罪的只是一個宗教，我定罪的是那個系統，我定罪的是那個組織。我們接納所有在神面前，真正蒙拯救的弟兄姊妹。
李弟兄這些深切的交通，就是我們今後對待基督教中清心愛主弟兄姊妹的原則。我再強調，這本《我們錯了》的書刊問世，絕不是我們手中的『尚方寶劍』。我們要積極的供應他們健康的生命真理，而不是拿著這本書說『你看，你們基督教錯了吧！』我們需要回到純正的話奶上，我們要讓這些屬天的糧食來供應他們，讓基督教中清心愛主的弟兄姊妹，在生機上，在生命上，在對真理的胃口上有全新的改變。這個該是我們今天對基督教的態度。
所以弟兄姊妹，敞開我們的胸懷走向基督教中間，把我們純正的真理供應給他們，這是絕對值得做的。『只要是金子，總有一天它會發亮。』在基督教中間許許多多愛主的弟兄姊妹，他們只是暫時瞎了眼，我們要供應他們眼藥水，我們要幫他們買眼藥水。在這個末世的時代，擦亮他們的眼睛，讓他們也能分享主今日恢復中高峰的真理。
省思之六：在恢復的傳承上，我們要更忠心的持守主恢復中真理的純正
我們能夠有分於主的恢復不是一件小可的事情，我們常說要做人就要做基督徒，做基督徒就要做主恢復的基督徒。弟兄姊妹，甚麼是主的恢復？李弟兄說主的恢復就是我們，換言之，沒有我們就沒有主的恢復。弟兄姊妹如果沒有你我，就沒有主的恢復。或者可以這麼講，如果沒有我們，主會去找另外一批人成為主的恢復。也就是說如果我們不忠心、不絕對，如果我們在主恢復的事上不能與主同在，主就把我們撇下了。主為祂恢復的權益，祂必會再興起另一班人。所以當我們想到我們是主的恢復時，我們的肩膀是何等的沉重。特別在真理這一面，因為主的恢復第一要素，就是神純正真理啟示的恢復。
我們有分主的恢復是因為主憐憫我們。所以，千萬要記住，是主讓我們有分於主的恢復。所以弟兄姊妹，主的恢復是一直往前去的。你要不要忠心、你是不是絕對，都會直、間接地影響主恢復的前去。如果我們忠心，如果我們絕對，如果我們願意花費，這個恢復是越走越快，越走越光明。反之，主的恢復就由快轉慢，由強變弱。甚至主的恢復也會改變了方向。面對主恢復的傳承，如果我們的見證強，如果我們願意花費，這個恢復是越走越快，也越走越光明。
李弟兄過去以後，這十多年來，相調同工們在真理啟示上、濃度上沒有減少，在深度上沒有低淺，在屬靈上也沒有淡化。他們把這個最高，最濃，最深，最純潔的真理擺出來。相調同工們對真理標準的執著，就讓別人今天對我們有這樣的回應。對主的恢復中，要看見對真理辯護的態度，我們是責無旁貸啊！我們需要向自己挑戰，主的恢復在我身上會不會淡化？濃度會不會減少？深度會不會減少？甚至會變質或摻雜？弟兄姊妹，我們有沒有在清心原則下去思考這個問題？
當基督教研究院的同仁為著維護『真理至上』受到許多基督教界挑戰時，身為主恢復中的我們，為著主恢復的往前，我們更要義無反顧、理直氣壯的勇往直前，因為這是直接影響到主的再來。
省思之七：神是藉著整個身體同心合意的禱告作了奇妙大事
有異議者說，哦！這是你們花錢請人家幫你寫的宣傳品？我再說，今天我們就是教他怎麼寫，他也不一定能寫不出這些文稿來。我們中間的真理，竟然藉著這些蒙光照的清心弟兄，如此有條理、清楚的闡明出來。我們要敬拜我們的神！
這篇期刊的報導完全是出於主的主宰，沒有一個人能夠做這件事情。這真是所謂的『神來之筆』啊！但我深信這也是多年來，有許多的弟兄，許多的姊妹，甚至包括全宇宙的眾召會，在身體裡徹夜同心合意的禱告，帶進這樣的結果。這不是金錢的買斷，也不是檯面下的交換條件，說這些話的異議者，他們低估了神藉禱告作事的法則。
有時候我們的禱告太局限在我們的範圍裡。好像我自己家裡的需要，我個人的需要，我最親愛太太的需要，我孩子的需要，我周圍親人的需要。當然這些的需要，可以藉著在神面前的禱告，求神顧念我們。但是我們的禱告更應該擴大到一個地步，是與天上的職事連在一起的。在禱告的事上，我們的心思是要置於靈裡面，我們的靈要置於神的心思上。我們的靈要與神在地上的權益一同配合。我們的禱告應該把天上的那個大祭司的代求，與我們的禱告連在一起。
所以，在這件事上，至少有兩件禱告的行動，摸著了神喜悅的旨意。第一件是：在這已過的一、二年因著真理訴訟的事件，因著官司的壓力，不僅美國的眾召會同心合意的禱告，我信中國大陸的眾召會也為這個禱告，我信韓國的眾召會為這個禱告，歐洲的眾召會，全宇宙的眾召會都進到這個禱告的負擔中。在我的經歷中，似乎沒有其他一件事，像對待真理辯護這件事一樣，全地的召會，全地的弟兄姊妹，都願意在這件事上有分。除了出錢，出力，在禱告這件事上更是一同積極主動參予。主聽了全地召會一個身體的禱告，一個有權柄的禱告。至終，神今天做了一件事，結果超乎了我們的所求所想。
第二個就是在去年國殤節之後，全球相調的同工們深處有感覺，為著主恢復的向前，他們該在一起，有一個團體的禱告。許多聖徒可能不知道這件事情，就是在去年七月下旬，相調的同工弟兄聚集在南加州有三天，什麼事情都不談，就是來在一起同心合意的禱告。有弟兄告訴我，他們的禱告非常的細，他們禱告求主赦免他們在神面前的不忠心，在神面前的不積極。他們為每一位聖徒禱告，為每一位聖徒的孩子禱告，更為主的恢復禱告，當然也為主的真理辯護禱告。那個禱告是曾經所沒有經歷過的事情，也從來沒有弟兄們做過這樣的事情。我信這個禱告行動，為真理辯護的事件帶進了莫大的祝福。
所以弟兄姊妹，同心合意禱告是何等的重要啊！我們需要從這件事上看見，為著主的權益，我們需要有更多身體的禱告。事實上，撰寫《我們錯了》的作者們，也是在禱告的靈中完成這件事。下面是我聽到一個感人的見證：米勒艾略特（ElliotMiller）是基督教研究院的主編，他說到：他在中國福清的看到一位弟兄，因著一些不正確的書被判監24年，當這位弟兄向艾略特弟兄說出無怨無悔為真理站住的見證後。艾略特弟兄立刻就地跪下向神禱告，獻上對神的敬拜。
也許我們不能直接地做什麼，但是禱告能夠讓一件事情完全翻轉過來，改變一個不可能的局面事實。基督教研究院今天能夠寫出這本書，我絕對相信在已過的這些年來，我們對真理辯護這件事上，是主恢復中整個身體同心合意的禱告帶下的祝福。
省思之八：《我們錯了》這本書的出刊，更印證主恢復中高峰的真理，是為著全世界的基督徒，倪李的這份職事是『屬靈的世界遺產』。
這本書出刊之後，我覺得我們更需要看見，神今天給主恢復的這份產業，包括倪弟兄跟李弟兄這份真理啟示的產業，是屬於全世界渴慕尋求真理的基督徒。這也印證了李常受弟兄講於1995年4月的一段話『我們回頭來看，倪弟兄有甚麼成就？我又有甚麼成就？他們所作的，都是留下來給主自己恩待祂的兒女們。』
面對今日世界局勢的千變萬化，我們敬拜神的主宰權柄。尤其中國，今後的不僅要在政治上，在經濟上，在藝術上，在體育上，在國防上，在文化上，甚至在每一件事上都想要力爭第一。我最近看了一個報告，中國大陸的高鐵的數量，超過世界所有國家的總數量。中國大陸的高鐵科技已經成為世界上最優秀的了。但我們也向主禱告，求主祝福這塊神州大地，好使中國人的揚眉吐氣，將來能成為世界萬邦的祝福！
目前，中國政府正在推動以人為本，和諧社會，甚至和諧世界之時。豈不知這兩位弟兄生命的話語職事，現在已經在世界各地默默的供應許多基督徒心靈深處的生命。可能許多中國人都不知到，這兩位弟兄的話語職事，現在已經散播到全世界的許多角落了。你如果到了芬蘭，你如果到了奧地利，一個外國老人從來不懂中文，從來不認識中國在哪裡，但他會說這本翻譯的“正常的基督徒生活”，太好了。這本“正常的基督徒生活”讓我這個人認識什麼叫做生命。
所以，倪弟兄是屬於誰的？李弟兄是屬於誰的？倪、李這兩位弟兄留給主恢復中神聖的真理，乃是屬於全世界所有愛主的基督徒，倪李的這份話語職事是『屬靈的世界遺產』。我們要向主禱告，求主祝福倪、李這兩位弟兄的話語職事，將來能成為世界萬邦的祝福！
末了，願意主深遠地祝福基督教研究院所期刊所出刊的《我們錯了》這本書，使《我們錯了》這本書，成為我們主恢復中的祝福！
