神的運行與膏油的塗抹（第十至十一篇）

神的運行與膏油的塗抹（第十至十一篇）

本書收錄了李常受弟兄關於生命造就的信息共十一篇，各篇原散見於不同年代的『話語職事』，講時講地不一，多數已無可考；今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第十篇『如何開竅』，乃是從路加福音二十四章給我們看見，一個人裏面屬靈的竅、生命的竅，若要打開，就需要學習將自己完全交給主。第十一篇則說到一個要在主手裏有用，在召會中有功用的人，不只需要看見高的、大的、在神那一面的事，還得有在我們這一面『對天然和自己的認識』。

真理要點

一、根據路加福音二十四章的記載，主向門徒顯現，就是要讓他們屬靈的竅得開啟。主耶穌復活以前，門徒雖然跟隨主，屬靈的竅卻沒有開啟。這段聖經說到兩個開竅，第一個開竅使他們認識基督（31），第二個開竅使他們認識聖經（45）。實在說，這兩個竅就是一個，因為聖經就是基督的描寫；能開竅認識聖經，就能開竅認識基督。

二、摩西是神所用的一個僕人，神呼召他時，給他看見一個異象，一個說到他天然、他自己的異象。這異象就是在曠野的荊棘上有火燒著，卻沒有把荊棘燒毀。這個異象有三點要注意：第一，有火燒在荊棘上；第二，荊棘燒著而沒有燒毀；第三，在火焰中有聲音出來。創世記三章告訴我們，神當初並沒有造荊棘，乃是人墮落了，地纔長出荊棘。所以荊棘是指墮落之後的人。這意思是，沒有一個被神所召的人不是亞當墮落的子孫。因此，沒有一個事奉神的人能誇口，因為我們都不過是荊棘。

三、神的聖火臨到了荊棘，這就是神自己出來了，臨到祂所揀選的人身上。這裏的火可引到路加福音十二章的火，以及使徒行傳二章的火（路十二49～50，徒二3）。主的生命一釋放出來，就是火。復活的生命臨到誰身上，就是神的聖火燒在誰身上。但是神的聖火燒在荊棘上，燒著而不燒毀，這說出神臨到我們身上，要使用我們這個人，但祂不用我們裏面的東西。荊棘不是那一天火燒的燃料，不過是火焰寄托、彰顯的地方。

生命經歷

一、人的心竅怎樣纔能得開啟？一直從主手裏接過餅而喫飽的人，心竅不能開啟。惟有將自己手裏的餅、自己養生的，交在主手裏並且讓主擘開的人，這人的眼睛纔會明亮。我們身上最大的難處，就是在追求主的事上，有自己的貪求。甚麼時候我們蒙了憐憫，看見神所有的一切，都是為著基督，不是為著我們自己；然後，我們在祂面前服下來，將自己交給祂，再沒有自己的貪求，這時候我們裏面的竅就開啟了。

二、有一件事情是定規的，就是我們若要在神手裏，成為一個有用處的人，我們總歸要看見，神復活的生命加在我們身上，是祂要彰顯能力，而我們彰顯祂而已，祂並不用我們的甚麼作燃料。因此，我們任何的眼光、能力，不能加進來，需要停下來。我們若覺得我們還有打人的拳頭，還有看事的眼光，神就要一直試煉我們，直到一個地步，在我們的估價裏，我們老了，眼花了，手也垂了，一切都完了。

三、神要摩西把手放在懷裏，摩西也許想，這一摸會摸出個法寶，可以走遍埃及。那知道摸出來的是一手的痲瘋；好的沒有，都是壞的。這就是說，一個人要在神手裏有用，就需要認識自己；天然不過是荊棘，自己不過是痲瘋，裏面滿懷的都是敗壞的東西。

問題研討

一、試述摩西蒙召時所看見『火燒荊棘，荊棘卻沒有燒毀』之異象的要點。

二、基督徒裏面屬靈生命的竅，如何能打開？

三、在摩西身上，我們看見一個事奉主的人，該對自己有怎樣的認識？

神的運行與膏油的塗抹（第八至九篇）

神的運行與膏油的塗抹（第八至九篇）

本書收錄了李常受弟兄關於生命造就的信息共十一篇，各篇原散見於不同年代的『話語職事』，講時講地不一，多數已無可考；今略加潤飾，彙集為單行本。

  

信息內容

第八篇信息說到，『屬靈生命的四項操練』：一、看見基督作生命；二、奉獻愛主；三、與主交通；四、接受聖靈的管治。第九篇信息則是『膏油塗抹的教導與聖靈的管治』。生命的經歷歸納起來有兩方面：一面是裏面聖靈的運行或說膏油塗抹的教導；一面是外面環境的管治。我們需要在裏面順服聖靈並在外面接受環境。

  

真理要點

一、我們要追求屬靈生命的長進，就需要：一、看見基督在我們裏面，作了我們的生命。二、奉獻愛主；立定志向不再向自己活，乃是向那替我們死而復活的主活。三、敞開自己的靈與主有交通，讓聖靈有運行的機會，使我們變成主的形像。四、接受外面聖靈的管治，就是聖靈所安排的一切人、事、物，使我們在生命上成熟。

 二、我們要學習裏外兩面屬靈的功課，一面是裏面膏油塗抹的教導；另一面是外面環境的管治。這是兩種不同的對付，兩種不同的帶領，但是只產生一種結果，就是叫我們經歷復活的生命，模成主死的形狀。外面環境的遭遇，不過是為著配合裏面膏油的塗抹。所以我們若在裏面緊緊跟隨膏油的塗抹，在外面就不需要環境的配合。因我們沒有好好跟隨裏面生命的感覺，所以神纔在外面給我們安排一個環境。

三、得著主的生命是因著信，在主的生命裏長大是因著愛，這是全本聖經的原則。所以約翰福音起頭給我們看見，人得著生命是因著信，信的人就有生命（一12）。到了十四章，說到生命長大時，就說，『人若愛我，就必遵守我的話』（23），這裏題到愛的問題。末了一章，更講到『愛』，主問彼得說，『你愛我比這些更深麼？…你愛我麼？』（二一15～17）。信叫人得著生命，愛叫人生命長大。屬靈生命的長進，乃在於我們對主的愛。

生命經歷

一、我們承認宇宙中都是基督，但我們經歷祂的時候，是在我們的生活中，在很小的事上，接受祂作我們的生命。這如同我們承認宇宙中都是空氣，但我們吸的時候是一口一口的吸。在以弗所書裏，保羅看見的基督是在宇宙中，在萬有裏。然而到了哥林多後書，保羅經歷基督是在瓦器裏。亮光是大的，啟示是高的；但是一變成經歷，就是又小又低。我們若不能在低處經歷基督，我們所看見的光就有問題。

二、哥林多後書三章十八節所說的就是交通。我們奉獻之後就要交通。主的靈現今在我們裏面，我們要敞開向著主，與主有交通，讓聖靈有膏我們的機會，有運行的機會。我們這樣跟隨神在我們裏面的運行，結果就使我們變成主的形像。

三、所謂聖靈的管治，並不是指聖靈在我們裏面的管治，乃是指聖靈在外面的環境中，安排一切人、事、物，藉以管治我們。譬如，聖靈在你裏面運行，給你看見不能這樣事奉主，但你一直不肯順從，所以有一天，聖靈就叫你家裏的用人不聽話，讓你領悟到，你自己也是這樣不聽主的話。因此，許多時候，生病是聖靈的管治，兒女不聽話是聖靈的管治，妻子對付是聖靈的管治，甚至家裡的用人調皮也是聖靈的管治。

問題研討

一、我們要追求屬靈生命的長進，需要有那四項操練？

二、試述何謂裏外兩面屬靈的功課。

三、試述何謂聖靈的管治。

你們不是聽說 我做夢嗎

你們不是聽說我做夢嗎? 我告訴你 我夢什麼

我夢有一天 最好有 50 萬 台灣的青年 在遍地上叩門
而且 乃是著 50 萬台灣青年 叩門的 時候 主耶穌來了!
主耶穌來了!!

我今天只看見1000 多人 我巴不得看見 一萬人
都是你們這個年齡阿!
都在這裡受訓阿!
再過五年 每一個都出去叩門阿

榮耀不榮耀?
太榮耀了!

大學也畢業了
學位也拿到了
別的是全不幹
只幹一件事

叩門!
叩門!

李弟兄1943年他作了一個夢 就是日本憲兵隊來找他麻煩。因為那時日本侵略中國，他們看到這些有能力的人，有號召力的人，都覺得是敵人，是為中國工作的。所以日本憲兵隊就抓了他去。但是呢，在抓去審問­的過程中，他夜裏就作了一個夢。這一個夢，就是他正在走一段很艱難的道路，要下一個很陡的階梯。走了幾步，非常艱難的往下走，而走了幾步之後，就發現有一隻狼狗。德國的狼­犬撲上來，看起來很可怕；但是至終沒有傷他。後來沒有多久，這狗就跑掉了。然後他就往前走，當他往前走的時候，他就看見⋯⋯一條「康莊大道」，旭日東昇；整個大道明亮平直­。他就知道這是主給他的一個夢，說出主藉着他所釋放神的經綸召會在地上的見證，乃是一條「康莊大道」。這一個夢控制了他的一生。這一個夢使他看見：神的仇敵只要作一件事，­就是要破壞基督的身體。對不對？這身體是神經綸的目標，這身體是神經綸的憑藉；要藉這個身體終極完成於新耶路撒冷。但是在這整個完成新耶路撒冷的過程中有一個爭鬥，就是神­和撒但之間的爭鬥；也就是基督身體的建造與基督身體的破壞之間的一個爭鬥。那這一個異象，這一個夢控制了李弟兄的一生。

果然，從1943年一直到李弟兄離世，主所給他的，就是給祂主恢復的眾召會乃是「康莊大道」。不要說李弟兄看見了，連我這一個對他來說是孫子輩的人，我也看見了。主的恢復­，照着聖經純正的啟示，乃是一條「康莊大道」。阿們！越走越榮耀，越走越得勝。阿們！在這一條「康莊大道」上，1987年李弟兄又作了一個夢。他說：他就夢見台灣要產生「­50萬的少年英雄」，往全地去叩門。去扣非洲的門、去叩南美的門、叩中美的門、叩歐洲的門、叩印度的門；叩全地的每一方言、每一支派、每一民族、每一國家的門。叩門就是傳­福音，叩門就是宣揚真理。叩門的意思就是走到一個個的家中，得着一個個的家；把真理帶到美一個家中。

把基督、把真裏、把基督的實際、把神聖的生命能彀帶到全地每一個角落

就說這50萬的少年英雄，就是你們阿。這個「你們」就是當時12歲到18歲的
弟兄，包括你在內（36歲的弟兄），
你也在內（42歲的弟兄）
因為那時候你纔12歲，你也在其中。
有福！真的。

然後他就說了，他說：他還作了一個夢，這50萬少年英雄正在全地叩門的時候，主耶穌就來了。弟兄姊妹，李弟兄不會隨便說話。甚麼叫「主耶穌就來了」？就是這50萬的少年英­雄成了主的得勝者，成了主最後一批的得勝者。

歷代的得勝者都要經過死，作祂男孩子的一部分；但是這50萬少年英雄，他們不是死了作男孩子，他們是正活着的時候，正叩門的時候，正在全地活基督的時候，正在那裏作主見證­的時候，新婦就豫備好了。

然後就把主耶穌迎接回來了

這是李弟兄的夢。不要以為只是一個叩門行動，事實上這一個夢是和主祂最後一批的得勝者有關。這一批聖經中稱『初熟的果子』，就是那一班活着被提、成熟、流露生命、純潔的、­被主從地上買去的這一班人。他們沒有瑕疵、沒有玷污。這一班人要成為主末了一批的得勝者，然後把主迎接回來!!

神的運行與膏油的塗抹（第三至七章）

本書收錄了李常受弟兄關於生命造就的信息共十一篇，各篇原散見於不同年代的『話語職事』，講時講地不一，多數已無可考；今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第三、四篇交通到基督就是『神的奧祕』、『神的中心』。第五篇說到『肉體與律法』是相關聯的。第六篇說到『住在主裏面』。第七篇則告訴我們『如何在交通中摸著主』。

真理要點

一、神的奧祕就是基督。神創造萬有是為著基督，祂造人類也是為著基督。基督是神創造的目的，是人生的意義。這位是神奧祕的基督，現今在我們裏面。祂不只是我們的生命，也是我們的目的，我們的中心。當我們讓基督活在我們裏面，而憑祂活著時，我們就成了神目的裏的人，那榮耀是何等豐盛！

二、神在祂的話裏給我們看見，祂的一切，無論祂所是的，或祂所作的，都是集中於基督，以基督為中心。基督是神的思想和目的，凡神所思想所計畫的，都在於基督，也都為著基督。神喜歡叫基督成為一切，又住在一切裏面。祂要使萬有都是基督，並且都充滿基督。神所作的一切，都是要彰顯基督，榮耀基督，使基督在凡事上，在一切事上，在萬有中居首位。

三、人不認識自己對行善與事奉神的無能，總是要憑自己並憑肉體行善、事奉神。所以神就降下律法，來顯明、證明人的自己，就是肉體，對行善與事奉神的無能。神降下律法，不是盼望人能遵行得好，乃是準備給人破壞，給人干犯，好顯明人的自己，人的肉體，在行善與事奉神的事上，是何等軟弱無能。

四、住在主裏面，就是活在與主的聯合裏，過與主聯合的生活；簡單的說，就是活在主裏面。葡萄樹的枝子住在樹上，怎樣活在樹裏面，過與樹聯合的生活，我們住在主裏面，也照樣是活在主裏面，過與主聯合的生活。葡萄樹的枝子住在樹上，怎樣是以樹的生命為生命，活在樹的生命裏，而活出樹的生命，我們住在主裏面，也照樣是以主的生命為我們的生命，活在主的生命裏，而活出主的生命。

生命經歷

一、有的人以為交通這事，不過是為著我們自己的享受，為著叫我們裏面得到平安，得到快樂，好像單是神為著我們豫備的一種福氣。當我們軟弱的時候，只要和祂交通，祂就能叫我們剛強。當我們裏面不清楚的時候，一和祂有交通，祂就能引導我們，帶我們過去。這些觀念似乎對，其實不對。因為交通根本不是為著我們的享受，乃是為要給神一條出路。

二、我們一和神有交通，神在交通中就向我們有要求。我們如果答應神的要求，我們和神之間就能繼續交通，並且越過越密切，越過越甜美。反之，我們如果不答應神的要求，我們立刻要失去這個交通。

三、交通的原則，就是人與神二者成為一個，調和為一，而這個調和，不是神喪失在人裏面，乃是人喪失在神裏面。真實的交通，就是人的思想、情感、意志，完全降服在神底下，完全喪失在神裏面。交通乃是厲害的要求，沒有降服就沒有交通。

四、關於交通的實行，需注意：第一，我們必須學習回到靈裏，在我們最深處的感覺裏與神交通。第二，我們要有安靜的時間，放下外面的事務，放下頭腦的思想，在安靜中與神交通。第三，我們一進到交通裏，就要停止自己所有的要求。在交通中只該有神的要求，不該有人的要求，人只有在那裏答應神的要求。

問題研討

一、何謂住在主裏面？

二、試述交通的原則。 

三、關於交通的實行，我們該注意些甚麼？

神的運行與膏油的塗抹（第一至二篇）

本書收錄了李常受弟兄關於生命造就的信息共十一篇，各篇原散見於不同年代的『話語職事』，講時講地不一，多數已無可考；今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

一篇『裏面的恩典』交通到，神向人所賜的恩典有兩面，外面的是手續，裏面的是目的。神的目的乃是要進到人裏面作生命和一切，直到完全與人聯結、調和。這就是信徒所該認識、注重並經歷的『裏面的恩典』。第二篇『神在人裏面的運行』給我們看見，神今天不僅在我們裏面，並且正在我們裏面運行，直到祂的想法、眼光、作法、定規，都成為我們的。這需要我們的配合，讓神在我們裏面得著地位，在我們裏面運行得通。

真理要點

一、『外面的恩典』是神為著使人生存，所賜給人一切物質的東西。僅僅活在外面恩典裏的人，物質享受儘可以豐富，但裏面心靈的感覺仍是虛空。因為他只在神的手續裏，不在神的目的裏，無法得著滿足。 

二、『裏面的恩典』是神在我們裏面作我們的生命和能力。保羅說他無論在甚麼景況，都可以知足。在各事上，並在一切事上，他都學得祕訣，就是在那加他能力者的裏面，凡事都能作（腓四12～13）。在哥林多前書十五章十節，保羅說他比眾使徒格外勞苦，但這不是他，乃是神的恩典與他同在。保羅知道神在他裏面彀用的恩典，能作他的能力，所以他在任何環境裏，都依靠、經歷這個恩典。 

三、今天，我們能碰著這位話成肉體的神，是因為三個『在…裏面』：神在基督裏面，基督在聖靈裏面，聖靈在我們裏面。這是基督徒信仰的中心和奧祕。一個得救的人，有聖靈住在他裏面，就是有基督住在他裏面，也就是有神住在他裏面。救恩的奧祕就在這裏，就在於這幾個『在…裏面』。

生命經歷

一、人墮落後，失去了神的看顧，落到百般艱難中，就如衣食缺乏、精神痛苦。人一旦悔改了，就想到神面前解決這些艱難。人若肯從自己的背景出來，忘掉自己的艱難、痛苦，站在客觀的地位上，就要看見，神真正要賜給人的，不光是外面屬事物的恩典，乃是裏面屬靈的恩典。 

二、外面的事物若成了我們人生的目的，就會攔阻並霸佔我們，叫我們不能在裏面得著神。這時，我們就該把它看作糞土，把它丟在一邊。神的生命在我們裏面，乃是一個『寶貝』（林後四7）。神自己在我們裏面，更是一個『至寶』（腓三8）。我們該追求裏面的『至寶』，過於追求外面的一切。 

三、有些信徒得救了，神是進到他們裏面，但是神在他們裏面是受限制的，不得自由、不得開展。因此，他們沒有多少改變，神也無法作他們的供應和能力。這好比人喫飯卻沒有經過消化吸收，就得不到飯的益處。所以，我們讓神進到我們裏面之後，還必須給祂機會在我們裏面運行，祂纔能進到我們全人的各部分，變作我們裏面的成分。 

四、得著神，不在乎發熱心，也不在於為神作多少事，作多少工。許多時候，我們的熱心、工作，仍充滿許多自己的成分，甚至奪取了神該有的地位。我們若只管神在我們裏面的運行，讓祂運行得通，順服祂的運行而生活、行動、工作，我們就能更多得著祂、充滿祂，祂也纔能在我們裏面得著地位，在我們身上發揮祂自己，彰顯祂自己。

問題研討

一、請說明何謂『外面的恩典』和『裏面的恩典』，以及二者的關係。

二、如何經歷神所賜『裏面的恩典』？

三、請說明甚麼是『得著神』。

四面的呼聲

一　上面的呼聲─主臨別惟一的吩咐說出天上的呼聲

１　『你們往普天下去，傳福音給萬民聽』─『你們要去，使萬民作我的門徒』。－馬可十六章十五節，馬太二十八章十九節，參看羅馬十章十四至十五節。

在宇宙中，有四面的呼聲，呼召信徒去傳福音、拯救人。第一是上面的，就是主在天上的呼聲。這是主臨升天的吩咐所說出的。這吩咐雖然是主在地上的時候所留給我們的，但祂今天在天上還是這樣吩咐我們。按地理說，祂要我們往普天下去傳福音；按人種說，祂要我們去使萬民作祂的門徒。從祂升到天上，一直到今天，祂這個在上面的呼聲，從未停止。歷代不斷的有人聽見祂這呼聲，而答應祂的呼召，往天下各處，傳揚祂的福音。並且祂也用祂主宰的權能，使地上人類中的變遷發展，適合於祂這呼聲所產生出來的行動。尤其自路德改教以後，哥倫布發現新大陸，海上航行東西貫通，就有成群的人答應祂這呼聲，去到美洲、非洲，也來到亞洲各國和，太平洋上的許多島嶼，向各種民族傳揚了祂恩惠的福音。祂仍要繼續的發出祂這呼聲，召人去將祂的福音，傳遍地面上居人的每一角落。但願我們中間有人聽見祂這呼聲，且答應祂的呼召，去使那些從未認識祂的人作祂的門徒。

二　下麵的呼聲─滅亡財主的哀求說出地下陰間的呼聲

１　『財主說，我祖阿，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄；他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』－路加十六章二十七至二十八節。

這是那個滅亡的財主，在陰間火焰裏受痛苦的時候，向亞伯拉罕所發出的哀求。他這哀求給我們知道，今天在陰間裏必有多人渴望他們還活在世上的親人，得以聽見福音，而得蒙拯救，免去沉淪的痛苦。他們在下面的陰間裏，也為他們活著的親人對福音的需要，發出哀聲。這是關於福音需要第二方面的呼聲。我們豈不也該同情這個悲痛的呼聲，去向那些活著還有機會悔改的世人，傳揚那能救他們免去永遠沉淪的福音麼？

三　裏面的呼聲─信徒內心責任的催促

１　『我傳福音原沒有可誇的；因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。…若不甘心，責任卻已經託付我了。』－林前九章十六至十七節。

有一件事是非常奇妙的，就是我們每一個人，一得救就自然覺得該傳福音；不傳，就覺得對不起人，有虧欠，心中虛空，不平安。我們無論甚麼時候，一對人傳福音，心中就滿了喜樂，有滿足，有平安。並且越傳越快樂、越釋放、越舒服。這是因為主把傳福音的責任，隨著祂的救恩，託付了我們。我們一蒙到祂的救恩，就受了祂這個託付，有了一個屬靈自然的責任，這責任在我們的內心，常因著聖靈的感動，成為一個負擔，成為一種催促的聲音，要我們非去向人傳福音不可；不去傳，就覺得『有禍了』。在外人看，我們基督徒傳福音，是非常熱心，其實在我們自己覺得，這『是不得已的』，是由於內心一種責任感的催逼的。這種出於責任感的聲音，可說是關於福音需要第三方面的呼聲，是在我們裏面的，是我們不能不聽從的。

四　外面的呼聲─說出今日人急切的需要

１　『有…人站著求他說，請你過…來幫助我們。』－行傳十六章九節。

這是當日那為福音熱心，到處奔跑傳揚的保羅，在異象中看見並聽見，馬其頓人對他所發出的呼聲。這種呼聲，可說是關於福音需要第四方面的呼聲，是來自在我們之外的人，說出他們急切需要的。這種馬其頓的呼聲，在今日是多而迫切的！可惜我們因著心情不彀，感覺遲鈍，就忽略了，或者甚至聽不見。我們該求主打動並加增我們的心情，使我們裏面的感覺敏銳，能感覺今日人對福音急迫的需要，聽見他們情切的呼聲，而答應他們渴望的要求，去在福音上幫助他們。

福音開展——把福音作到我們的生活裏

2011年5月15日下午，西谷眾召會第三期活力訓練在阿罕布拉舉行。聚會頭一個多小時，許多聖徒踴躍作操練福音活力排的見證，其中也有新蒙恩的弟兄姊妹。而後余潔麟弟兄釋放了一篇信息。

把福音作到我們的生活裏

李弟兄有兩個負擔，就是把真理作到聖徒裏面，把召會作到聖徒家裏。我還有個負擔，就是把福音作到我們的生活裏。為此，我們一定要有活力夥伴，就是活力排。活力排不是聚會，是接觸（contact），從週一到週日，無論何時，藉電話，電腦，面對面，來接觸人。接觸的時候活力排作三件事，就是禱告（prayer），讀主的話（share），照顧（care）。這能把我們帶進有活力的生活。

用傳福音迎接主的再來

主的日子近了，這世代末了的一個徵兆，就是福音越傳越多。照路加福音十四章，福音有三個時期，第一個時期是傳給猶太人，猶太人不接受。第二個時期傳給外邦人。第三個時期是加快的時期，就是傳福音最多的時期。我們要傳福音，用傳福音迎接主的再來，藉著宣揚禧年來帶進禧年。傳福音不是天生的恩賜，人人都可以作，藉著操練傳福音可以把恩賜作出來。

耶利哥的福音

以色列進入耶利哥就好像傳福音。以色列進入美地頭一站就是耶利哥，所以你若要享受基督，頭一件事就是要帶人信主。傳福音就是要攻陷耶利哥，有五個原則，一是憑著神應許的話。二是順服，天天跟從主，順服主，說：「阿們，阿們」。三要忍耐，要和新人建立長期的關係，耐心地等待，溫柔熱切地勸勉。第四，要宣告，不照自己感覺，要照主的話，吹羊角就是宣告主的話。第五，要徹底，一口不留，要得寸進尺，不能半途而廢。

恩典的職事給人祝福

以利沙代表新約主耶穌恩典的職事。他第一個神蹟是把鹽放在水裏，水就變甜了，這就是約翰福音裏主耶穌第一個神蹟的豫表，變死亡為生命。而後醫病趕鬼，治大痲瘋，特別是他醫好乃縵的痲瘋，都是恩典的職事。主耶穌來了，頭四件事就是，醫病、趕鬼、傳揚福音和教導真理，祂把所有人的苦水變甜了，哀歌變成詩歌，把祝福、平安、快樂帶給周圍的人，這就是福音。

耶利哥是全世界最古老，水準最低的城市，海拔負七百到一千尺。這就是說，人類社會，又古老，又低下，又受咒詛。有一個人從耶路撒冷（人被造的高處）下到耶利哥（低下、古老、受咒詛），路上被強盜打傷，利未人和祭司都救不了他，主耶穌這好撒瑪利亞人就來用油和酒為他裹傷，把他醫好，帶到客店。這些都是福音。基督徒生活的開始就是福音，第一仗就是福音的仗，我們第一件事就是像以利沙一樣，給人祝福。

警戒的話

以利沙的時候，亞蘭王圍攻以色列，城裏大饑荒。有四個得大痲瘋的人快要餓死了，就說，我們在這裏等死麼？就出了城。那時神把亞蘭人統統趕走了，營是空的。他們在營裏大喫大喝，然後他們說：「今天是報好信的日子，我們應該回城告訴城裏人這裏有食物，如果等到天亮，禍就歸到我們頭上了。」今天主恢復裏的喫喝無比豐富，今天你喫飽了，說真好啊，我死在這裏就好了。你不回城裏去報告這個好消息，天亮的時候，罪就歸到你頭上了。大家要受警戒，我們要把我們的生活福音化，把福音生活化。生活福音化，就是福音不是聚會，而是把我們的生活變成福音的機會，福音的場地。把福音生活化，就是不是把福音當成一篇道來講，而是我們的生活點點滴滴都是福音。和主耶穌一樣，與人喝水，與人走路，都是福音。　　　　　　　　　　　

（摘自學者福音網站）

神殿與神城的恢復

本學期大學期初特會於二月十七日起，在林口長庚養生文化村舉行，為期三天，共有三百八十五位大學聖徒參加。

此次特會的主題是『神殿與神城的恢復』，藉著以斯拉記、尼希米記、撒迦利亞書、哈該書與瑪拉基書，向我們揭示關於以色列人從被擄歸回的神聖啟示。以色列人的歸回主要有三次：第一次是在省長所羅巴伯和大祭司約書亞的帶領下，要重建神的殿。第二次歸回是以以斯拉為中心。以斯拉教導神的話，潔淨並重新構成以色列人，充實神的恢復。第三次歸回時，尼希米建造了耶路撒冷的城牆，使神的殿擴大成為神的城。這三次歸回乃是為著豫備基督的第一次來臨。首先，我們的靈必須被神激動，接著需要恢復祭司和君王職分，並認識基督是恢復的中心。至終，對基督的經歷和享受要使我們成為神得著全地的憑藉。

信息之外，另有三個專題交通。專題一是關於入住弟兄姊妹之家的負擔交通，鼓勵大學聖徒藉著過團體生活，學習活在與神的交通中並接受神聖生命的管制。專題二是關於網路福音的負擔，呼召弟兄姊妹聖別自己，在網路上傳佈福音。專題三則是關於新學期在福音上的目標以及對所在校園的託負。

 

讚美主！我們都願意回應主的呼召，上山取木料，建造神的殿。求主得著我們，有一個美好的靈，就是禱告、操練的靈，更認識神與祂的旨意，好豫備新婦，成為得勝者，迎接祂的再來！ 

落實『學生工作學生作』

為使主的工作更往前，二月八日晚間在四會所舉行了本學期全召會青少年服事期初事奉交通，有將近一百五十位服事者與會。在聚會的開始，我們一同進入主的話，說到『培育主恢復裏之下一代的異象和重要』。青少年不但是為著神永遠經綸的尊貴器皿，更需要受成全，成為轉移時代之時代器皿。有剛強的下一代，主的恢復才有明亮的前途。

信息後，各大區青少年服事者陸續分享在服事上的蒙恩，要點如下：

 

一、注重兒童與青少年服事的銜接。原先服事兒童排的家長隨著自己的孩子升上國中，也進入青少年服事，所照顧的孩子就全數留在召會生活中。二、週中使用會所舉辦讀書園，成全孩子在課業上認真盡本分，建立讀經的習慣，並使福音朋友融入召會生活。三、服事者頻繁的交通，針對各項統計作檢討，並建立高年級學生聖徒的榜樣，在中學生中間產生繁增。四、家長在服事中是不可或缺的一環；服事者與家長的交通需普遍、暢通，纔能將服事的範圍從會所延伸到家中。五、鼓勵孩子緊緊跟隨身體的水流；參加全召會的特會、訓練，並把握寒、暑假舉辦生活營。同時，每年舉行小六生交接聚會和家長座談，讓孩子們被穩固在召會生活中，繼續受成全。

 

末了，負責弟兄勉勵眾人，落實『學生工作學生作』，成全中學生主動盡功用，使召會生活的見證能剛強的傳承下去，為著主在全地的恢復！

讓小孩子到主這裏來

三會所於二月二至四日舉辦了寒假兒童品格園，以性格『順』為主題。此次參加的兒童共五十五位，其中二十五位為福音朋友的孩子；配搭服事的大學聖徒有三十三位，包括六位福音朋友及新人。

每天早上，品格園都由詩歌帶動唱起頭，藉此喚醒兒童。接著，教師們以『順的定義』、『主耶穌順的榜樣』及『聖經中其他人物的榜樣』為主要內容授課，佐以繪本閱讀、多媒體欣賞及其他相關活動；課程規劃饒富趣味，兒童們很快就能進入並操練。

 

此外，品格園也融入了其他課外知識的學習。例如：第一天的美食DIY，讓兒童們發揮創意捏飯糰。第二天的綜合活動以『保羅四次的行程』為主軸，介紹了途中經過的各個國家。另外也介紹了一些動物的習性、特質，認識它們值得學習的性格。

 

歷年來，品格園都以福音為導向，讓兒童操練邀約同學、朋友，並藉此接觸他們的家長；今年更特地在最後一天安排了家長座談。開頭時，弟兄對家長傳輸教養孩子的負擔，後段則有自由交通的時間。家長彼此談話非常熱絡，其中也有不少是福音朋友。

 

主說，『讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們』（太十九14）。願主繼續祝福兒童品格園，藉這機會得著更多兒童及家長。

奉獻自己，追求生命長大

高國中寒假特會於已過一月十八至二十日在關渡的台北城市大學舉行，約有七百位青少年與服事者參加。高中特會的主題是『生命的認識與生命的經歷（下）』，信息內容包括重生與清理舊生活、奉獻、對付罪與世界、對付心與良心、藉著讀主的話並禱告接觸主，以及等候主來與被提見主。國中特會的主題是『神完整的救恩（下）』，說到重生與性質上的聖別、更新與變化、模成與得榮、得救的證實與穩固、神完全救恩的三個階段，以及賞賜與審判。

高中聖徒特別摸著奉獻的負擔。我們是主用重價─祂的寶血─買來的，我們是屬主的人，當把自己奉獻給主，回應主的愛。國中弟兄姊妹則是珍賞神完整的救恩，渴慕生命長大，成為得勝者得著獎賞。

第二天晚上有全時間訓練學員作參訓的見證。他們說到訓練如何幫助他們追求真理、經歷生命、建立合乎主用的性格，成為基督身體上活而盡功用的肢體。此外，還有關於網路使用的專題交通。神乃是要我們治理全地，包括網路。今天，網路被撒但拿去非法的使用，因此我們應當將自己奉獻給主，為著神的定旨聖別網路的使用，在彎曲悖謬的世代中作主的見證人，並藉著網路傳福音給朋友，幫助他們認識主。

特會期間，除了豐富的話語供應，最喜樂的是青少年能得著同伴，一同操練靈、追求主；體驗活動中也能彼此相調，經歷身體生活的實際。讚美主！願我們都能明白神的心意，奉獻自己，享受神完整的救恩，生命長大以建造召會。 

召會的異象與建造（第七至九章）

本書係李常受弟兄所釋放關於召會的各面信息集成，各章內容均譯自水流職事站所出版之英文小冊；其中第一、三、六章中譯曾以小冊印行，今經潤飾修訂，合編成冊。

 

 

信息內容

 

第七章給我們看見『主的新路與祂今日的職事』。第八章論及『實行神命定之路的基本原則』。第九章則說到『如何在地方召會中確定的開始神命定之路』。

 

 

真理要點

 

一、使徒行傳二章四十六節和五章四十二節給我們看見，召會初期是挨家挨戶聚集。在希臘文中，這意思是說他們聚會是照著家。每個家都是聚會的地方。在家中聚會時，他們作三件基本的事：（一）擘餅記念主；（二）傳基督為福音；（三）施教。毫無疑問，他們教導主耶穌所教導門徒的。在馬太福音二十八章，主吩咐門徒要去，使萬民作祂的門徒；凡門徒所受的教導，都要教導萬民（18～20）。

 

二、在哥林多前書，保羅題到全召會聚在一處，也就是大聚會。所以，在初期的時候，召會聚集的方式有兩種：在所有聖徒家中的小型聚會，和全召會來在一起的大聚會。但即使在大聚會中，也沒有實行一人講、眾人聽。十四章二十六節說，每當我們來在一起，各人都應當有從主來的一些東西和他人分享，不是只有單個特定的講員向一群被動的聽眾說話。這種『一人講、眾人聽』的實行扼殺、廢除了基督身體肢體的功用。

 

三、主的恢復乃是恢復三個主要項目：第一是恢復基督身體的一。主的恢復乃是見證，不管種族、文化、和教育水平有何不同，所有的基督徒都應該是一。我們沒有理由分裂。第二是恢復基督。主的恢復不是恢復任何的道理，乃是恢復基督作我們一切的一切。基督是一切；祂是中心，祂也是圓周。第三是恢復基督身體所有肢體的功用。主的恢復是要廢除聖品階級與平信徒制度，並要發展基督生機身體上所有肢體的恩賜、功用和性能（弗四11～16）。

 

四、神命定之路就是盡神新約福音的祭司職分（羅十五16，彼前二5，9）。這條路主要由四個實行組成。第一，我們必須藉著探訪罪人而按時傳揚福音；第二，我們必須按時在新人家中餧養他們；第三，我們需要在排聚會中成全聖徒；第四，每位信徒都應當在召會的聚會中申言，以建造召會作基督生機的身體。

 

 

生命經歷

 

一、在聚會中我們應當受內住的靈推動。我們裏面的那位推動者是活的基督。當我們人數眾多來在一起時，仍然應當盡功用。我們說一些話，為一些事禱告，為一些事讚美主，我們甚至為一些事歡呼。我們都能說，『讚美主！』我們在主裏應當歡喜快樂。

 

二、如果我們愛主，就必須對祂認真。神命定之路是一條殷勤的路。一個人要維持一分工作，必須有規律並且準時。否則，他就會失去工作。同樣，我們在新路，就是神命定的路上，必須殷勤，並且有規律。我們不能說新路行不通；新路是非常行得通的。但是，如果我們沒有規律作工，新路就行不通。

 

 三、每當我們在聚會中盡功用，那場聚會對我們就是最好的聚會。如果我們不盡功用，我們可能會說聚會很差。當我們盡功用並且期待盡功用，聚會對我們就成為享受，我們也會渴慕來聚會。

 

 

問題研討

 

一、在召會生活初期，聖徒在家中作那三件基本的事？

 

二、試說明主恢復的三個主要項目。

 

三、新約福音祭司的職分是由那四個實行組成？