第六篇 藉著魂的變化而在生命裏長大，
為著身體的建造
為著身體的建造
聖徒們，我們來到這次特會的結尾。陳實弟兄原先應該釋放這篇資訊，因著健康的緣故，他不能和我們在一起。他人還好，請在禱告中紀念他。然後也請你們為Ed弟兄和Ron弟兄禱告。因為我們是並沒有期待，期望原來是要釋放這篇資訊，盼望主藉著我們來說話。
這篇是非常好的綱要，也非常好的重點，這是為著身體的建造，新婦的預備，把基督帶回來所預備的一篇資訊。你可以看見這一篇的篇題是藉著魂的變化而在生命裏長大，為著身體的建造，為著身體的建造。聖徒們，我願意這麼說，當我們進到綱要裏的時候，我們會看見變化的定義，我們能被變化的路，並且變化的目的。變化的目的，變化的路，以及變化的目標。聖徒們，關於這些辭是非常令我們值得注意的，就是其實這個生命的長大就是我們魂的變化，而生命的長大也就是身體的建造。把我們所有生命的長大加在一起，就是身體的建造，而真正生命裏的長大就是我們魂的變化。若我們裏面沒有生命的長大，若我們的魂沒有變化，那就是說若是沒有魂的變化，也就沒有身體的建造。若是沒有身體的建造，也就沒有新婦的預備。若沒有新婦的預備，基督也就不能回來。這是非常關鍵的資訊。我們必須把自己交給這個魂的變化，並且在生命裏長大，為著建造基督的身體，作為這一個新人。這就是我們在生命長大，魂的變化的目的。
壹 我們靈的重生是一剎那發生的，我們身體的得榮是眨眼之間發生的（林前十五51～52），但我們魂（心思、情感和意志）的變化是漫長的過程，是我們必須經過的長「隧道」：
第一大點是說我們魂的重生是一剎那發生的，這是不是太美妙了？你一相信主耶穌，呼求祂的名，你一剎那之間就重生了。我們身體的得榮是眨眼之間發生的。這是多快啊？你知道，你看不見我眨眼是有多快，但那真是快的不得了。我們身體的得榮是眨眼之間發生的。所以你有一剎那的重生，眨眼之間的得榮，這是為著我們的得榮耀。基督教最好的教導乃是教導這兩件事。你重生了，但是很不幸的，他們說你重生得著了一個新的生命之後，你要一直等，等到你的被提。有的時候，車子上面貼了一個標誌，說小心被提之後，這個車上將無人，無人駕駛了，被提了。
請聽，除非我們經過一個漫長變化的隧道的過程，就不會有被提。這裏有一個「但」，但我們魂，心思、情感、還有意志的變化是漫長的過程，是我們必須經過的長隧道。所以變化是一個一天之久，一生之久漫長的過程。我在匹茲堡長大，你從機場，到匹茲堡的機場，你要進到很長的隧道，你要開到機場這個隧道相當的長，你開過這個隧道的末了，突然之間，就有一座城出現在你面前。如果你從來沒有去過，這就令你驚訝，甚至驚嚇到了，嚇到了。哇，這個隧道末了是一座城在你眼前。在這裏，我們不是要去到一座城，在這個過程裏，我們是要成為新耶路撒冷，藉著經過變化的隧道，我們就要完滿的成為新耶路撒冷。我們多多少少是在這變化的隧道之中，惟有主自己知道我們在這個隧道裏是在哪一個階段。
一 我們屬靈的生命是由重生開始的；當我們相信主耶穌，呼求祂名的時候，祂這賜生命的靈就進入我們靈裏，並重生了我們的靈；從此以後，三一神便內住於我們的靈；於是，我們在靈裏就與祂是一——約三6，一12～13，羅十12～13。
第一中點，我們屬靈的生命是由重生開始的；當我們相信主耶穌，呼求祂祂名的時候，祂這賜生命的靈就進入我們靈裏，並重生了我們的靈。那從靈生的就是靈。祂重生了我們的靈。從此之後，以後，三一神便內住於我們的靈，於是，我們在靈裏就與祂是一。這是奇妙的好消息，在靈裏我們是與祂是一。
二 現今祂需要從我們的靈擴展到我們的魂裏；祂這賜生命的靈擴展到我們的魂裏，並浸透我們的魂時，我們就被變化了——林後三16～18，羅十二2：
第二中點就說現今，我要把「現今」這個辭圈起來，現今祂需要擴展，我們需要為這個擴展禱告。你需要在我裏面作這個擴展的靈，就是要從我們的靈擴展到我們的魂裏。我們需要禱告說，「主啊，從我的靈擴展到我的魂裏。」我們需要天天有這樣的禱告。甚至今天早上的聚會，如果你坐在這裏，主沒有更多從你的靈裏擴展到你的魂裏，就太可悲了。我們需要禱告，「主啊，從我的靈擴展到我的魂裏，甚至在這個聚會裏，甚至一天又過一天的擴展。」祂這賜生命的靈擴展到我們的魂裏，並浸透我們的魂時，我們就被變化了。這個浸透是個很大的辭。這個浸透就是使基督擴展到我的魂裏。這個滲透就是變化。
1 變化就是我們的魂被三一神浸透。
為著我們魂的浸透，被三一神的浸透，讚美祂！
2 重生是在我們靈裏的出生，變化是在我們魂裏的浸透。
聖徒們，我們需要日常的變化，我們也需要日常魂裏的浸透。
三 變化乃是一種新陳代謝的改變；變化不是外面的改變或更正，乃是神的生命在信徒裏面新陳代謝的作用，產生外面的顯出。
第三中點的點非常關鍵。變化乃是一種新陳代謝的改變，變化不是外面的改變或更正，乃是神的生命在信徒裏面新陳代謝的作用產生外面的顯出。
聖徒們，我們在這裏所要談主要的經節就是哥林多後書三章十八節。這裏說到，我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與主同樣的形像，在這裏就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。所以這一個變化乃是一個新陳代謝的改變，不是一個外在的更正，外在的改變，乃是這個在信徒裏面神聖生命的成分起了新陳代謝的改變，使我們裏面的性質變質，更使我們外面的形像變形，顯出外在的顯出。
我在這裏喜歡用新陳代謝這個辭的時候，我們要說到的是屬靈的新陳代謝。新陳代謝要發生就需要喫一些東西，喝一些東西。這就是為甚麼我們每天都需要喫喝主耶穌，好使屬靈的新陳代謝能彀在我們的裏面發生。新陳代謝包括三件事，第一，新陳代謝所包括的就是供應新的元素，供應新的元素。那新的元素就是基督作為賜生命的靈，來把這個新的元素供應給我們，這是第一件事。第二件事呢，就是以新的元素取代舊的元素。當你有新元素的供應，就取代了舊的元素，所以新元素取代舊元素。你的舊元素是不是需要被基督的新元素所取代呢？我們在這裏就看見用新元素取代舊元素。第三方面就是，我們就是舊元素的排出或者除去，好使新的東西得以產生。我再說一次，我們有舊元素的排除或取代，好使新的東西能產生出來。這些新的東西就是有神生命、性情的新造。我們乃是藉著基督新的元素取代我們舊的元素，用基督來取代之後，並且也除去，我們天然人所是的舊元素也被排除取代之後，我們就成為了新造。
我要更進的說到這個新的元素，這新的元素也就是主的榮耀。我們在這裏是從一種程度的榮耀到另外一種程度的榮耀。所以這一個元素就是主的榮耀。我們在這裏觀看主的榮耀，就從一種程度的榮耀被變化到另外一種程度的榮耀，主的榮耀在我們裏面漸漸增多。所以這個新元素乃是主的榮耀，其實也就是復活的基督及其所有的豐富，作為包羅萬有、賜生命的靈內住在我們的靈裏。我再重複一次，這個新的元素就是主的榮耀，其實就是復活的基督及其所有的豐富作為包羅萬有賜生命的靈內住在我們的靈裏。
當我們說從榮耀到榮耀的意思，請注意，林後三章十八節說，「從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。」所以從榮耀到榮耀，就是說從主靈到主靈，從榮耀到榮耀就是從主靈到主靈。那這是甚麼意思呢？這就是說，主靈作為豐富的供應，持續不斷的被加到我們裏面。所以從榮耀到榮耀，就是從一種程度的榮耀，到另一種程度的榮耀，這就是從一種程度的主靈到另一種程度的主靈。換句話說，主靈就成為這豐富的供應被加到我們的裏面。一點一滴，一天一天，一時一刻的加到我們裏面。當我們早上從這個會場出去的時候，我們裏面的主靈比進來的時候更多了。要被變化就是有基督加到我們裏面來取代我們的所是，好使基督能擴增，我們天然的生命被縮減。所以我再說，在基督裏被變化，就是把基督加到我們的所是裏面，好使基督擴增，我能縮減，我們天然的生命被縮減。
所以在這裏我要說一些話，在進到綱要之前會幫助我們看見，在林後三章十五到十六節裏面，每當摩西讀這個書卷的時候，這個帕子仍在他的臉上。你知道摩西就是讀這個聖經，當我們讀摩西的書信的時候，這個帕子仍然在他們的心上，但是他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。
這裏就說到這個點，我不會請一個弟兄上來，但是這個帕子是乾淨的，如果我用這個在一個弟兄身上，也不用擔心。好，來舉個例子吧，這個手帕，好，我舉一個例子。我的手是我的心，代表我的心。所以主耶穌的臉面就是在我的靈裏。每當我們的心轉向主，帕子就幾時除去了。我現在乃是面對面的用我的心來觀看主。我的臉就是我的心。每當我的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。我們都「既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。」林後四章六節，就是「神的榮耀乃是在耶穌基督的臉（面）上」。所以你要跟著這個點，我們在這裏所觀看的就是祂的榮耀。但是我們在這裏觀看神的榮耀乃是在耶穌基督的面上，就是在我們的靈裏觀看耶穌面上之神的榮耀。當帕子被除去的時候，當我們觀看在耶穌基督面上之神的榮耀，在我們的靈裏的時候，我們就被變化從一種程度的榮耀到另外一種程度的榮耀，這是從主靈變化成的。所以主靈在這裏被加在我們裏面，乃是一天天，一點一點的加進來，好使主靈能彀在我們心裏得以增加，你就可以看見這件事。盼望你們都看得見。
好，來給我們看見，我們的心就是我們的面。以弗所書一章十八節說到，我們的心眼得蒙光照。這就給我們看見，我們的心乃是我們真正的臉，我們真正的臉就是我們的心。主耶穌基督的面就是祂的同在，祂的人位，也就是祂眼的目光的指示。所以當我的心轉向祂的時候，帕子被除去，我就在靈裏面對面地觀看祂。這是不是太好了？我們能彀面對面，在靈裏，以我們回轉的心，轉向主的心來觀看祂。
聖徒們，我要這麼說，我們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。就是幾時轉，幾時，無論任何時間，任何時間，甚至就是現在，你的心轉向主，帕子現在就除去了。主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。我們以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。這真是太美妙、奇妙的事！
我們的心要轉向主不是一件小事。我願意在這裏禱告，求主讓我們這個房間裏每一個人的心都轉向主。願你裏面有個禱告歸向主。你甚至覺得你的心在這裏沒有轉，你要有一個禱告說，「主啊，我現在就把我的心轉向你。主，我現在就把我的心轉向你。」每一天的開始，你都要說，「主耶穌，我把心轉向你。」當你把心轉向主的時候，這個神聖、奧秘、生機的經綸就在你的全人裏面發生。你就從一種程度的榮耀被變化到另外一種程度的榮耀，成為這復活得榮基督的形像一樣，也就是從主靈變化成的。這是完全、絕對再美妙不過的事。
我要說，我們的心要轉向主的意思就是，我們的心是必須在四種的情形裏面，我們的心必須在四種情況。這些年來，這件事很幫助我。我告訴聖徒們說，當然這是從《生命的認識》這一本書來的。首先，我們的心需要向主是柔軟的，我們心的每一寸土都該交給主，讓生命來長大。所以當我們的心完全地轉向主，我們的心對祂就是柔軟的。我們需要禱告主說，「主啊，使我們的心向你總是柔軟的。」然後我們的心應當對主是潔淨的。換句話說，我們惟一的目標就是基督的自己。這就是說，我們只有一個目標，那個目標就是基督的自己。清心的人有福了，因為他們必得見神。我們在這裏乃是早晨要看見神，所以我們需要心裏純潔的話，就必須以祂為惟一的目標而禱告。所以我們應該心柔軟，這個心是純淨的。我們的心必須滿了愛。所以我們的心裏必須滿了愛，用全心來愛主。在馬可福音十二章三十三節，我們用全心、全魂來愛主。所以和受恩姊妹她說到一件事，非常摸著我。她說全心、全魂、全力來愛主。她說，「主啊，謝謝你，你在這裏命令了我來愛你。」我們必須用全心來愛主。第四件事，我們的心必須是平安的、安靜的。那就是我們的良心對人對神都沒有指責。那就是我們的心對神對人都是有平安的，有和平的。當我們的心完全轉向主的時候，我們的心就在這四種的情形裏：是柔軟、純淨、滿了愛，甚至滿了平安的。
陳澤全弟兄有一次在喫飯的時候分享一句話，深深地摸著我，那是我們在訓練的一個聚會裏。他就告訴我說，他經過召會生活的風波，就問了李弟兄一個問題，他說，「李弟兄，這些弟兄們難道沒有看見主的恢復嗎？他們沒有看見一些東西嗎？」李弟兄說，對陳澤全弟兄說，我不是逐字逐句地引用他的話，乃是大略地這麼說。李弟兄是說，「是，他們的確看見主的事，但他們的心偏離的時候，帕子又回來了。」就是這麼簡單，弟兄姊妹。這就指明給我們看，我們的心需要天天、時時的轉向主，不要使你的心偏離主，轉向主以外的事。你必須把你的心轉向主，好使主恢復的異象能新鮮地留在你的裏面。
貳 信徒若肯在神聖的生命裏長大，這神聖生命的成分，就得以在他們裏面增多，而起了新陳代謝的改變，使他們裏面的性情變質，更使他們外面的形像變形，就是變得和主的形像相同——林後三18：
好，我們繼續來看到第二大點，信徒若肯在神聖的生命裏長大，這神聖生命，你是不是願意在神聖的生命裏長大呢？很好。這神聖生命的成分，就得以在他們裏面增多，而起了新陳代謝的改變，使他們裏面的性情變質，更使他們外面的形像變形，就是變得和主的形像相同。
一 裏面新陳代謝而顯於外面的，才是真健康、真美麗——參出二八2，羅十三14、12。
聖徒們，我們在這裏所說的，是在神聖奧秘的範圍裏。我們所要的是基督那真健康從我們全人裏照耀出來，我們也要基督的真美麗從我們裏面照耀出來。
所以聖徒們，在出埃及記二十八章二節說，這祭司的衣裳是為榮耀，為華美。這給我們看見，基督作為我們的榮耀，基督是我們的華美。榮耀主要是指帶著祂神聖屬性的神性；華美主要是指帶著祂人性美德的人性。所以我們需要被祂的神性與人性作衣裳，也就是祂神聖的屬性和人性的美德作為我們的衣服。當我們有這樣子神聖的屬性和人性的美德的時候，我們就有真健康，就能彀活出主耶穌。當我們讓祂從我們裏面活出，當祂從我們裏面活出來的時候，祂就成為我們榮耀、華美的聖衣，還有成為我們的真健康，真美麗。我們不是像一個化了妝的死屍，屍體。你看這個死屍化得真美麗。不是的，我們乃是喫主耶穌，喝主耶穌，我們在這裏呼吸主耶穌，我們就有主耶穌那個真健康，也有主耶穌的真美麗，從我們裏面照耀出來，好使這一個榮耀與華美就成為我們的聖衣，衣服。
羅馬十三章十四節，「總要穿上主耶穌基督，不要為肉體打算，去放縱私欲。」第十二節，所以應當穿上光的兵器。我非常寶貝這一個辭句，說到穿上光的兵器，就是我們要讓基督從我們裏面活出，藉著我們裏面活出來的時候，一方面，我們穿上祂，祂也就成為我們光的兵器，來抵對這個黑暗的世界。這是非常的奇妙。
二 我們因觀看主而變成主的形像，不是我們自修的結果，乃是主靈，就是主基督在祂復活的時候所變成賜生命之靈，在我們裏面的運行，藉著神聖生命的成分，在我們裏面加多而有新陳代謝的改變。
我這個故事說了好多次，如果沒聽過的還可以，如果聽過，請抱歉我還要再說。這個弟兄原先是嬉皮，衣服穿起來像霓虹燈一樣，總是發得光光亮，沒有任何人改變他。沒有人責備他說你不應該這麼穿，不應該這麼穿那樣穿。他們是把我們帶到生命的交通裏面，帶進這生命的交通之後，他們就在這裏喫享呼吸主耶穌。最後，他裏面就有一個新陳代謝的改變，生命就開始在他們裏面新陳代謝的有生機的改變。賜生命的靈進到他的裏面，這個舊的元素就被排出，最後他就漸漸成為新造，然後基督的形像就從他的外面得到彰顯出來。在你不注意到的時候，他的衣服就開始改變了，他的毛髮越來越短，最後他看起來就像坐在前排的這個弟兄一樣。然後他進到，換駕駛執照的時候，那個人就把他以前的駕駛照，看他，那個人就看見這個駕駛照，再看他，彼此對照了好幾次，因為看起來像不同的人。我很享受他說的。他就對這個換駕駛執照的說，耶穌作的，這是耶穌作的。讚美主，我們對我們所有在這個房間的說，是耶穌作的，耶穌作的。
好，來到第三中點。
三 耶穌基督之靈全備的供應從我們的靈擴展到我們的魂，就在我們裏面起新陳代謝的作用，結果就顯於外面；人就要看見，從我們身上所顯出來的，不是我們自己，乃是基督——腓一19～21上。
四 我們必須享受耶穌基督之靈全備的供應，讓這靈在我們裏面作工，這就是變化；我們若是藉著心轉向主，天天碰著主，讓主的成分進入我們裏面，自然就會有新陳代謝在我們裏面發生，使我們變化並彰顯主，從榮耀到榮耀——林後三16～18。
我們必須享受耶穌基督之靈全備的供應，讓這靈在我們裏面作工。我們每天都需要禱告說，「主啊，求你用耶穌基督之靈全備的供應充滿我。主啊，在我裏面有更深的作工。」這就是變化。我們若是藉著心轉向主，天天碰著主，讓主的成分進入我們裏面，自然就會有新陳代謝在我們裏面發生，使我們變化並彰顯主，從榮耀到榮耀。
聖徒們，第五中點是太棒了，我要你們讓這第五中點成為你們的習慣，你們需要活這個。你們要把它畫圈，加線，再把它作成鏡框，因為這個會改變的你的一生。好。
五 我們要被變化，可以凡事和祂談一談，商量一下——「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神」——腓四6：
第五中點，我們要被變化，可以凡事和祂談一談，商量一下。你如果要被變化，要在凡事上和祂談一談，商量一下。這個經節的根據是甚麼呢？「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神。」
1 我們有難處只要告訴主；祂就在我們裏面，面對面與我們同在——參出三三11。
我們有難處只要告訴主。不需要舉手，你有問題不需要舉手，也不要說阿們，我知道你們是有問題的，我知道你們有問題。但是你們若有難處只要告訴主，祂就在我們裏面。請聽，祂是面對面地與我們同在，就好像我剛剛舉的例子，祂乃是面對面的與我們同在。出埃及記三十三章十一節，「耶和華對摩西面對面說話，好像人與同伴說話一般。」
2 掛慮一來了，我們就要說，「主啊，這掛慮是你的，不是我的；我交給你了，因為你替我掛慮」；這樣，我們就在裏面得著主的成分，我們裏面就會常常起新陳代謝的作用；這就是活基督。
聖徒們，要與主常常對談，要建立起一個這個習慣，與主不斷地交談、商量。很多時候我們好像在自動開車一樣，我們不與主說話就自動行事了，但是我們需要持續不斷地與主交談。
3 不知道這秘訣（腓四12、6）的人，以為活基督是很難的事；其實我們只要操練常與主說話，我們自然就會活基督。
你看見了這裏的這些經節，腓立比書四章十二節說，「我都學得秘訣」，就是他學得了活基督的秘訣。這個秘訣就是腓立比書四章六節和七節，就是「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神。神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念」
。聖徒們，這是不是一個非常美好的秘訣呢？這就是活基督的秘訣！讓我們操練這個秘訣，就是與主交談，與祂談談，凡事和祂談一談，商量一下。
好，第三大點，這就是我要分享最後一個大點了。然後Ron弟兄就是從第四大點開始。
參 真正生命的長大，就是魂的變化：
一 在十個童女的比喻裏（太二五1～13），主耶穌提到童女的燈和器皿；精明的和愚拙的，燈裏都有油（8），但只有精明的預備油在器皿裏：
在這個比喻裏，燈表徵我們的靈。所以精明的、愚拙的燈裏都有油，他們去在這裏迎接主的時候，有一天我們都需要迎接主，面對祂，那個時候我們燈裏是都有油的，但是問題是在哪里呢？我們器皿裏有沒有油？這個器皿表徵我們的魂，我們需要天天買油，好使我們不僅在我們的靈，就是燈裏有油，甚至我們的器皿，就是我們的魂裏也必須要有油。你需要作精明的童女。我在這裏查了「精明」這個辭的定義，精明就是有智慧，在處理事務的時候是有智慧的。所以每一天買油是實際的，是聰明的，是每一天在這裏魂裏得著油是智慧的。所以在這裏有常識，所以在這裏說真是一個常識，基本的常識，你要更多讓這個擴展的靈能彀擴展到你的魂裏，這是基本的常識，也是對自我的利益有非常仔細地守住自己的權益。所以你要守住自己權益、利益最好的路就是要在器皿裏買油。好。
1 我們需要有兩分油：一分為著燈，另一分為著器皿。
2 凡是得救的人，都有油在燈裏；也就是說，我們靈裏都有了那靈（箴二十27）；不過，我們的器皿（羅九21、23），我們的魂裏有沒有一分額外的油，卻是一個問題。
3 我們是愚拙的還是精明的童女，不在於我們的靈，而在於我們的魂；我們的靈已經蒙了重生，但我們的魂需要被那靈浸透；我們器皿裏需要有額外的一分油。
聖徒們，當我們面對主的時候，如果器皿裏沒有額外的油，我們就會在千年國的那個婚筵裏被排在門外。我們在這個房間裏，因為我們要作基督的新婦，我們願意在那一千年國的婚筵裏。因此我們需要付代價天天買油，好使千年國度婚筵的門向我們是敞開的，我們就能彀，那時一千年在祂面前筵宴享受。
二 這比喻給我們看見，我們既然蒙了重生，就需要變化，也就是需要生命長大；住在我們靈裏的生命，需要擴展到我們的魂裏，直到把魂浸透；神聖之靈的新成分進入我們的魂裏，魂就起了生機的變化；這種變化就是生命長大。
我願意說幾句話然後就結束了，我們若要買油，買靈，我要說第一件事就是以弗所書四章三十節，「不要使聖靈憂愁。」那就是不要使聖靈憂愁。如果你不喜樂，就表明聖靈在你裏面不喜樂。不要在日常生活裏面使聖靈憂愁。如果你裏面有主的笑臉，你的臉上也就會有笑臉。所以不要在日常生活中叫神的聖靈憂愁。
這也就帖撒羅尼迦前書五章，不要在這裏銷滅那靈。我們需要呼吸那靈，在我們的功用上不需要銷滅那靈。我們有這個聚會給那些三十歲以上的人能彀來到麥克風這裏。如果你趕不上了，排不上隊，年輕人都沖上來了，我告訴你，三十歲以上的，等一下要預備好不銷滅那靈，不要銷滅那靈。在帖撒羅尼迦五章十九節，主說，去，去吧，去吧，不要說不，不要銷滅那靈。
羅馬書八章五節，我們需要照著靈而行。我們的生活行事必須照著靈。詩篇二十三篇第三節，這就是主在這裏牧養我們。詩篇二十三篇第三節就是，「祂使我的魂蘇醒，」意思就是變化我們的魂，祂乃是藉著變化我們，使我們的魂復蘇。「為自己的名引導我走義路」，這意思就是說，祂乃是在這裏照著靈行在義路上，為著祂名的緣故。當你照著靈而行的時候，你就是履行，自然而然履行了這個律法義的要求。所以這就是使我們走在，引導我們走在義路上，是為自己的名引導我走義路，也就是引導我們照著靈而行，使我們自然而然地滿足律法這義的要求。
以弗所書六章十七到十八節，以弗所六章十七到十八節，用各樣的禱告，祈求，時時在靈裏禱告，要禱讀主的話，並且在這事上儆醒，並且在這事上儆醒，要堅定持續。所以……並盡力堅持，在這事上儆醒。我們在禱告的事上，禱告的生活上需要儆醒，不要忽略它。要買油最好的路就是要禱告。禱告就是在一切的事上都是與主交談，跟主談一談，跟主商量一下，在一切的事上，在所有的事上，甚至談一談，商量一下。所以禱告是買油最好的路。所以我們需要時時刻儆醒，並且在這事上盡力堅持。要禱告、祈求的事上需要儆醒、堅持，使我們能彀成為精明的童女，好使我們在一起成為，預備好成為基督的新婦，把祂帶回來。
所以聖徒們，我再說，這是非常關鍵的資訊，我們需要在生命上長大，藉著我們魂的變化，為著身體的建造，其實這就是新婦的預備，把祂帶回來。我們的心為此而跳，我們的心，我們人生為此而活，這就是主恢復存在的意義，就是我們要成為這一個預備好的新婦，能彀在地上被建造起來成為一個新人。Ron在接下來會交通到這個。現在是輪到Ron弟兄，讚美主。
我是繼續並且進入我們Ed弟兄所說到這個第三個大點，真正屬靈的經歷總是根據於真理，也必須是根據於真理的。真理簡單，簡而言之就是神所寫出來的話，神所寫出來的話，然而卻需要有一個正確的開啟，也需要有一個準確的打開與陳明。我們願意讀一段話，這是一段開啟、打開的話，來發展、延續Ed弟兄剛剛所陳明的。
綱要的這一個參考書籍講到精明的童女器皿裏有油，預備，都是從馬太福音二十五章一到十三節的經節取用出來的。我需要向你們陳明出來，這個話也向我們眾人有兩方面的運用。我知道，弟兄們，你們有些人關於這件事，這個比喻的領會或許跟你們之前所聽過的不一樣。如果是這樣，我簡單地請求你們敞開，把這件事帶到主的面前。這不是信仰這個要點的一部分，我們是根據基本的信仰彼此接納，但是在我們的教導裏必須忠信地把主所教給，所傳給我們的教導出來。
這裏十個童女「十」就是表徵主要的神的選民，十二是完滿的數字，另外兩個被提到是在二十四章末了所提到的，他們那些是活著的，他們有些人是要被提。這十個那個時候都睡著了，那就是說他們死了。嚴格來說，這一個比喻是講到那些已經離去，到主那裏去，過世的聖徒。這十個童女有些是精明的，有些是愚昧的。這不是論到真假信徒，沒有假童女的這件事。一個不信主的人不可能是童女，所以這裏都是指的信徒而說。五這個數字是指到負責任，這一個比喻不是說這個數字是相等的，相同的，就是這數目是同等的，有同樣愚昧、精明的都是同等的。其實啊，這個愚昧的比精明的多得多，她們都得了重生，在燈裏也都有油。人的靈是耶和華的燈，這是箴言二十七章。燈裏有油，就是要在神聖的靈裏使你人的靈重生，所以這個神的靈就是你燈裏的油，這裏器皿就是你的魂。
這裏有預備好的那一分，額外的一分。所有的信徒在燈裏都有油，她們也都過世了，都死了。她們在兩種情形下死去的，她們是永遠得救的，她們也都有神永遠的救恩，但是有的人死去的時候是在一個狀態、情況下，她們有一個重生的靈，同時也有一個魂是被靈所浸透的。另外一些愚昧的，她們消耗、浪費了這些機會，甚至在這裏荒廢了她們的時光，在魂裏並沒有油。一般人相信，幾乎是一個迷信的觀點，那就是對信徒來說一死百了，解決一切的問題。不管你怎麼生活，你的屬靈的光景怎麼樣，錯誤的想法就是你死了你就上天堂，一切問題都解決了，但這並不是真實的。這一些童女，她們在這裏被喚醒，就是被復活了，被帶到主面前。當她們復活的時候，她們屬靈的情形，跟她們死去的那個情形是完全一樣的。所以那些在她們器皿裏有油的，那些的魂被那靈所浸透的，就已經預備好作得勝者，迎接新郎，進到婚筵裏去。那一些反而，相反的，沒有預備好的，她們就知道她們有問題，她們就請這些精明的童女把油分一點給她們，但這是不可能的。目前，我們可以供應靈，把油來澆在金燈檯裏面。但是到那一天，沒有人能彀分油給你們，你那個時候也就沒有辦法啟動你文化裏具有的要求，甚至要求，因著救恩，在這裏要求些甚麼權利。反而在這裏，精明的對她們說，不如你自己買吧，自己買吧。甚至在復活之後，那些在她們的魂裏沒有被那靈所浸透的，都必須要付代價，在那個時候來得著她們在活著的時候所沒有得著的。然後愚昧的，主回來的時候，主並不承認她們，這不是一件，不認識她們，這不是救恩的這件事，乃是關於獎賞的問題，是能講到進入這個婚筵的一件事。所以這就是這一個比喻的意義。
好，講到兩個方向的應用。第一個方向是深深的壓在我的心頭上，是非常的重的在我的心頭上。或許，這裏有個很強的年齡感已經進到主的恢復裏，所以年齡感，所以年齡，就在這裏說，我們能不能用這個弟兄？到底他年紀多大，多大年齡，他是不是彀年輕啊？但是我卻是為著這兩三分鐘的時間，專注講到一個為著年長聖徒的愛的關切，那就是六十五歲以上的，特別是那些，比我更年長的，你根本不認識，在這裏我對於你們有何等沉重又沉重的負擔。我愛你們，我尊重你們，我敬重你們，但我也為你們有深的關切。
是的，你們聽到李師母，九十五歲，不僅是一個禱告的人，她不僅禱告，她是禱告的人，她甚至就是禱告的本身，她是活在身體裏，活在升天裏，在生命中作王，在屬靈的爭戰裏，她被充滿，以致到神一切的豐滿。但是那不是在她走到人生盡頭的兩年發生，乃是數十年前，她就已經進到生命經歷的第四個階段，好使她能彀成為這一個時代職事的一個對稱，一個補滿。
來到使徒時代之後，幾乎是從所未有成熟的程度，在這裏成熟，像這樣成熟，正在成熟的聖徒是非常稀少的。在這個年齡層次的人，數十年來都沒有在生命上長大。有的已經對他的情形麻痹，麻木了，很難說這個話刺透他們。他們在主的生活裏面，在召會生活裏都已經因循不前了。但這一個比喻應當喚醒我們，不要在你的器皿裏沒有油而死去。你也需要向主禱告，「主啊，求你給我所必要的經歷，好使我能在魂裏被這個變化的靈所浸透，在我走完我人生路程之前，作成這事吧。」我看見過主在個人弟兄，某個弟兄身上答應了這樣的禱告，或許他們會進到婚筵裏面。但是召會卻沒有接受到他們所達到的那個益處。
對我們來說的第二個應用，就是在綱要的最後一部分，我們要看見，神的目標就是要建造基督的身體，成為一個新人。有誰能執行神永遠的定旨呢？神的定旨不能被一個小男孩，一個小孩子來成就，也不能藉著一百萬不成熟的信徒實行，神的定旨只有能藉著一個長成的人來實行出來，來完成。為著這一個長成的人，現今對我們仍是一個異象。我們有許多人需要在主的手裏受壓，毫不猶豫地把自己放在主的手裏，為著建造基督的身體，成為新人。我們願意在我們的魂裏被浸透，不是說叫我們能彀進婚筵就彀了，乃是要神能彀在地上得著祂所要的，祂需要一個長成的人。
若干年前，我收到一系列令人心裂的電子郵件，是身體的一個肢體，一位姊妹的電子郵件。她經過一些超過她，甚至是在她的這個經歷，壓迫的經歷，三十幾歲她就被主破碎了。對任何姊妹來說，是非常少有的能彀在這一個階段被破碎。那我的禱告現在就是，在她和像她一樣的姊妹們，進到她五十歲之前，她們能彀多少有一些的成熟度。照著腓立比書三章十三節，成熟乃是多少是相對的，使我們有一些的成熟度，但是我們渴望得著更多的成熟。若是像她這樣的姊妹，和有一班像這樣的姊妹，能彀像她一樣，能彀有一些的成熟度，好使主給她們餘下的四十年，能彀牧養、顧到別人，能彀禱告，爭戰的禱告，能彀有這時代的禱告。
我們的確需要在我們的魂裏被浸透，被包羅萬有的靈來浸透，好實際地來經歷Ed弟兄所向我們陳明那些實際的點。但是我在這裏是先轉到年長的聖徒，對他們說一些的話，有一些很緩慢地，逐漸地在這裏往前；很多人卻是仍然停滯不前、原地踏步；有的人呢，情形更糟糕，個性、乖僻，甚至已經不可控制了，己變得更大。乖僻是在這裏增長，甚至是繁茂地長。
我向你們所陳明的，乃是照著保羅在使徒行傳二十章所說的話，當他在執行他完成的職事，他在三十六、三十七節這裏說，我在眾人的血上是潔淨的，因為我沒有一樣避諱不告訴你們。凡是神的旨意，我沒有一樣避諱不告訴你們。所以年長的弟兄姊妹，五這個數字是負責任的，這個數字，你的第一個責任，就是向這位是又真又活的三一神面前，要各人親自，從所未有地向祂獻上你的自己，把你的全人向主獻上，毫無保留地獻上，放下你奉獻之後要發生的事。我告訴你，信實的，有些事要發生，有些事必須要發生。我不欺騙你們，要不現在發生，就是要在要來的那個時代發生。我完全相信，神是為著我們的。如果我們把自己奉獻給祂，並且禱告，以身體新人為觀點。若我們這麼禱告，主天天在我們裏面長大，天天在我裏面浸透我。我為著以過所浪費的時間悔改，為浪費的年日悔改。主謝謝你，你把那蝗蟲所喫去的年日現今加倍地歸還給我，在這末了的時刻，餘生，我每一天都要算得上數，神有個目標要建造身體作為這一個新人。
好，我們現在可以繼續來看以下的兩個點，來到另外一個負擔，那是第六大點的負擔。
肆 林前三章說，「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。……你們是神的耕地［農場］，神的建築。……然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，各人的工程必然顯露」——6、9、12～13節：
在信徒審判台前那一天都必顯露出來。在基督的審判台前，我們都要面對祂，那個時候火都要試出各人的工作是屬於哪一類的工作。但是在這裏的點還不是那一件事，在這裏所說的點，就是我們是神的耕地，農場，我們是神的建築。在農場上植物的生長，就使他們能彀成為金、銀和寶石。我們要成為這一些，我們要成為新耶路撒冷。
一 這些經文給我們看見，變化和生命的長大是相同的事——起初我們是生長在神耕地上的植物，但最後的結果卻變化成為金、銀、寶石。
第一中點，這些經文給我們看見，變化和生命的長大是相同的事。這是關鍵的。Ed弟兄，為這事立了根基，在生命上長大就是被變化，要被變化就是在生命裏長大，在生命裏長大也就是要有神的元素在我們裏面增加，也就是有基督的度量在我們裏面擴展，也就是有那靈在我們裏面得著更多的地位，同時也是我們人的元素減少，天然的這個元素是在十字架這一面被對付了，魂的每一部分都被降服。
當一個姊妹在會場裏禱告的時候，當我們有擘餅聚會的時候，她有，根據基督的救贖有權利禱告，但是她卻是不是被征服的呢？她的魂有沒有被降服被征服呢？如果是的話，她的靈是可以如此的得著釋放。這一個在生命裏的長大是與變化是相配合的，這裏有一個新陳代謝的變化。所以這裏的經節給我們看見，變化與生命的長大是同樣的。我們是從在神農場上所長的植物長大開始，但是這個結果就是使我們變化成為金、銀和寶石。當你遇到一個像李師母這樣的人，你看見銀，她的全人就像銀；你也看見了金，就是神聖的元素；你也看見寶石，就是由那靈變化的工作所成產生的寶石。我們可以成為這個，要成為這樣的人是正常的。這些寶貴的材料不是放在博物館上供人欣賞，所有這些寶貴的材料要被建造起來，要建造神的家，基督的身體，作為新人。這一個建造也就是基督新婦的預備。主若是要等到這個新婦預備好才能再回來，到那個時候祂才可以回來。所以這一個農場也是一個建築。
二 這塊耕地也是建築，說明了內住的靈如何從我們靈裏擴展，滲透我們的魂，因而變化我們。
伍 我們若讓我們靈裏內住的靈擴展並浸透我們的魂，我們自自然然就是一了——我們能「魂裏聯結」；天然的觀念會把地位讓給擴展的靈；這就是我們生命長大的路；因著生命長大，就產生一——腓二2：
第五大點，我們若讓我們，我要停下，我們若讓，那就是「若」，我們「若讓」，我們若容許，我們若願意，我們若給主這個機會，我們每一個人將決定我們一生之久主在我們身上能彀得著多少的立場。我不願意進到一個辯論，這個是不是命定論或者是人的自由的意志，我不願意進到那個範圍裏。作為一個重生的人，確實我們有這個神聖的生命在我們的靈裏，人的意志的確是有揀選的功用。我們一天之久都作這樣的決定。沒有人能彀替你作決定，沒有人能替你信，沒有人能替你受浸，也沒有人能替你代替你選票或者選，代你受浸，沒有人替你奉獻，沒有人替你向主敞開。然而這裏是有主主宰的恩典，主也是採取了主動，但是在我們這一面，同時也是我們的責任。
這一個主題要持續到資訊末了，大概還有二十分鐘的時間資訊會結束。這個主題就是說到我們會不會把自己向主敞開，使祂能彀在我們的魂裏有入口，能彀浸透我們的魂呢？我們願不願意讓主有空間在我們裏面行動？我們願不願意給祂許可，把我們帶到我們需要在生命長大那必要的經歷呢？這是我的責任，這也是你的責任。你不能在聚會裏完成這一個責任。你必須在個人，在主面前過你個人的生活的時候，你當你的心轉向祂，你把，無論你心裏所有的是甚麼，向祂傾倒，你告訴祂你心裏的是甚麼，你告訴祂或者不告訴祂。你要說，「主啊，我願意你在我全人每一部分都有入口，願意我魂的每一部分都被你所浸透，被你所浸潤，所以使你能彀建造你的身體，得著這一個新人。」
我們若讓，「讓」，我們靈裏內住的靈擴展並浸透我們的魂，我們自自然然就是一了——我們能「魂裏聯結」。Ed資訊第一部分，Ron第二部分，在一靈裏，並且同靈同魂，用同口說同一件事。你們知道這件事。天然的觀念會把地位讓給擴展的靈，這就是我們生命長大的路，因著生命長大就產生。
一 腓立比人藉著重生，有基督在他們的靈裏；但他們還沒有藉著變化，有基督在他們的魂裏；惟有讓基督浸透並佔有他們的全魂，他們才能在魂裏成為一。
我們在神學上很熟悉有雙元論並且三元論。二元論就是說人只有兩部分，體，靈魂是，幾乎是看為一樣的。三元論就是根據這個帖撒羅尼迦五章二十三節，人是有三部分，靈，魂與身體。這個神學是一件事，道理是一件事，但是這個經歷上的實際卻又是另外一回事。無論你是二元論或三元論的，當你來到這個經歷上的實際的時候，我們需要面對一個事實，那就是基督要安家在我們的心裏。祂不願意住旅館，祂要一個居所，祂要一個，祂聖別我們的全人，使我們在生命性情上與神一模一樣。祂要浸透我們的魂，直到一個地步，直到這件事發，當這件事發生我們就能彀是一，也能彀是同心合意了。相調的弟兄們能成為一乃是因著這個，不是因著政治，不是因著彼此搞外交，我們彼此作紳士。不是的，乃是我們都願意作一個在魂裏被靈浸透的人，為著基督身體建造的人。
二 我們肯讓內住的靈完全浸透我們的魂，而使其有生機的變化麼？我們肯讓那靈自由地滲透我們的靈，也滲透我們的魂麼？我們的魂被內住的靈浸透，我們便與新人成為一，被建造在身體裏。
我們肯讓內住的靈完全浸透我們的魂，而使其有生機的變化麼？你願意嗎？若你的傾向是想要上來扶持這一篇資訊，你為著會眾宣告你願意的，你肯的話，在你對兩方講這之前不要上來。第一個你先要向主神說，「主我願意，我願意這件事發生。」你或許要到第二方，就是魔鬼，「你不要再使我畏懼，魔鬼，我毫無保留完全屬主。」主在祂公開的職事之前，是在祂得著父的稱許並在曠野擊敗撒但之後，祂的職事乃是因著祂這樣個人的歷史而扶持。
我們不要給個人的見證好像是很有大能的，但我們卻不敢在人面前說一些我們沒有先在私下裏在神面前算清、交涉過的。你可以在這裏禱告，不需要等很久，你可以自己現在就在心裏，如果那靈在你裏面運行，你就可以這樣子在神面前作。因為我們是認真的，我們不是在這裏要快樂時光，要一個激勵人的特會，我們裏面從神自己有一個令我們喘不過氣沉重的負擔。祂需要一個新人，需要身體得以建造的新人，所以這需要生命的長大與變化，這完全在於聖徒們一個一個在主面前辦交涉。所以你需要簽這個合約，同意說，「主，我決定了，我願意。」不是說我要，那不是一個要，只是一個渴望，那不是一個決定。我不要聽這個姊妹說，如果我是一個單身的弟兄，我想要和你結婚。那從那個之後又是甚麼？我說，我決定了，我定意了，主在這裏等著這個「我定意了」。主恢復的前途相當依系於、在於聖徒們在私下對主說，「我決定了我要，我決定要讓主在我身上無論作，竭盡所能的作，使我能彀生命長大，能彀變化，能彀在這裏建造基督的身體，成為一個新人。」
你願不願意讓內住的靈完全浸透我們的魂，而使其有生機的變化？我們肯讓那靈自由的滲透我們的靈，也滲透我們的魂嗎？我們的魂被內住的靈浸透，我們便與新人成為一，被建造在身體裏。
在這最末了這一部分，我們來到這神在保羅完成的職事裏所啟示的目的，神的目的。保羅完成的職事不僅是基督要安家在我們的心裏，也不僅是我們要經歷、享受基督，也不僅是要我們能彀活在調和的靈裏，也不僅使我們有關乎於召會重要方面的啟示。神在祂恢復裏的目標，在這現今這一個時刻，就是要建造基督的身體，成為一個新人，來實行神的經綸。最終，我們要學習把我們個人的生活、隱藏的生活聯於主，我們對主個人的愛，渴望認識主的那個渴望，渴望在主裏的這個渴望。我們要把這以上所說的這些渴望都聯於祂的目的、目標。
個人的屬靈，我再說，不是我的目標，這不是你永遠的定旨。主啊，我不願意成為特別的一班人，特殊的一班人，我不願意作一個不同的人，我只願意作個在身體裏盡功用的人，我要作新人的一部分，我願意完成你心頭的願望。這就是我為甚麼愛你，主，這就是我為甚麼把自己奉獻給你，這就是我為甚麼在這裏尋求你。你必須要有身體建造起來，若不是那時又是何時？若不是在這裏又是何人？不是我們又是何人呢？不是此時更是何時？不是此地更是何地？不是我們又是何人呢？
陸 以弗所四章十二至十六節告訴我們，基督身體的建造在於生命長大：
藉著觀察人的長大，就看見身體是藉著生命長大而建造的。
一 我們在一切事上長到祂裏面，乃是藉著我們的魂被那靈浸透；必須「身體漸漸長大」，主才能得著新人——二15，四23～24，西三10～11。
第一中點，我們在一切事上長到祂裏面，乃是藉著我們的魂被那靈浸透。我不知道在橙縣南加州是不是有這麼多那樣車後貼上的標籤：若被提，此車將無人載。我所在的地方人怎樣開車的方法，他們在開車的事上都還沒有長到基督裏面，能彀看見這些宗教人士在貼在車後面的，就是說是在神人在這裏，好像是神人卻是作一些屬肉體的事。甚至就在開車這件事上，我們需要在開車的事上長到祂裏面，在一切的事上長到祂裏面，為著身體的緣故。我們在一切事上長到祂裏面，乃是藉著我們的魂被那靈浸透；必須「身體漸漸長大」，主才能得著新人。
神永遠的定旨乃是在永世裏已經預定了，乃是照著祂心頭的喜悅，也是在神格三者之間的會議所定下的。因為神有個永遠的定旨，祂就創造了宇宙。啟示錄四章十一節，一切都是因著祂的旨意被造的。那就著祂永遠的定旨，要得著祂自己團體的彰顯作為新耶路撒冷，就是在新天新地的新耶路撒冷，三一神就在這裏宣告，讓我們按著我們的形像，照著我們的樣式造人，也讓他們管理。這就是人被造的意義和緣由，就是要在生命上彰顯神，在權柄上代表神。
第一個人墮落了，很不幸的落到罪裏，悲慘的落到罪裏，好像一切都完了。但是神卻差遣了第二個人。主從天而來，我們的主耶穌在十字架上在消極一面祂使撒但的工作歸於無有，毀壞了撒但工作，甚至毀壞了撒但自己，把這個世界的王被趕出去，所以也就滿足神一切公義、聖別、榮耀的要求。在另一方面，在積極一面呢，這一個在十字架上的這個人在兩下藉著自己創造成了一個新人。這一個新人就是團體的人，是由猶太人與外邦人所組成。基督乃是這一個範圍，這一個元素，這個新人創造的元素與元素，祂也就是這個素質來創造了新人。
保羅對這件事有異象，撒但為此顫抖，撒但為著這樣真理的釋放爭戰。但今天早晨我們要對撒但說一些話，「撒但你是失敗者，你已經被擊敗了。耶穌已經毀壞了你，在這裏的召會乃是站在基督的得勝上。在這裏，在神的面前是有一個新人的。一個新人是在地上的。」
第四章保羅說，要脫去舊人，就是舊的那些社交生活，要在心思的靈裏得以更新，穿上新人。這就是目標。身體與新人是同義詞，基督是身體的生命，基督是新人的人位。我們在生命裏的長大，我們在魂裏被那靈浸透，我們的長大都是為著建造身體，作為一個新人。所以在這裏，能有一個人，在以弗所書這裏有一個長成的人。上一次我們在地上有人有這樣的禱告是甚麼時候呢？在這裏需要有對一個長成的人禱告。我們需要為著個人的成長禱告，我們禱告的越多越好，但是不要讓這裏停在你自己這裏。在這裏有一個目標，神有一個目標，就是新人，一個完全長成的人，在照著主的形像照耀，在這裏射耀出主的榮美與主的華美，美麗與榮美。所以這一個新人要代表神的權柄。
我們在要來創世記訓練沉重的資訊，分量重的資訊要看見，這個新人要作神的工作，要使撒但受損，甚至在地上能彀失去他的立場。這件事必須發生，這件事也必要發生。我的一生是為此交給主，要讓這件事發生。這不能再是一個道理，是一個道理，甚至一個神學，甚至也不能只是留在，只是一個異象，這是保羅完成的職事，要終極完成基督身體的建造，作為這一個新人。
二 當主的身體建造起來時，祂便在地上得著一個新人來完成神永遠的定旨；這是主所要達到的目標。
你的目標是這個嗎？你願不願意禱告說，「主，使你的目標成為我的目標。」無論我們年齡多大，我們都要向主禱告說，「主啊，願我的一生都與你這個目標有關，甚至為著你達成這個目標有所貢獻，那就是要建造基督的身體作為新人。」
三 讓我們為著這件事得以實現出來而禱告，並為此把自己獻給祂：「主啊，求你從我的靈擴展到我的魂，浸透我的魂，使我產生新陳代謝的變化。我要有生機的改變。」
四 過了一段時間，我們就會生命長大而變化；然後，我們要建造到身體裏面，成為新人的肢體；新人的出現是主的目標；讓我們與祂是一，追求藉著魂的變化而在生命裏長大，使基督的身體得以建造成為一個新人。
主，這是我們的禱告，藉著你的恩典，我們說我們願意為此與你是一。變化我們的魂，浸透我們的魂，使我們在生命裏長大，為著基督身體作為這一個新人的建造。主啊，使我們，在整個恢復裏，使你生命的長大成為一個正常的情形。使我們前所未有的迫切的尋求你，使我們在我們的奉獻上更為絕對。主，我們在這裏，我們把自己呈現、奉獻給你，作一個活祭，給我們所需要的經歷。為著這個建造被你浸透，為著身體，為著這一個新人，被你完全浸透。主啊，為著神的榮耀作成這事，也在我們裏面使仇敵蒙羞，使仇敵被擊敗。願你的旨意在這一代的人裏得以成就，願你在全地把我們帶進保羅完成職事的素質裏。願我們看見這事，願我們成為這事，願我們活出這事，也願我們擴展這事，好使神的定旨得以完成，阿們！要阿們！
為著申言，我們要這樣的往前，Ted Willenson當然會提醒我們，我們在同工們中間有兩位，一人兩分鐘。然後我們需要有一個很扎實從許多聖徒而來的的印證，使我們一人三十秒開始。那些三十歲以下的請稍微停頓一下，容讓三十歲以上的有機會能彀上來。我們如此要求是有原因的，我也回應Ed弟兄的話，你們能彀進前來是不銷滅那靈的好機會，你們也是買油的好機會。我的確相信，當你們上來分享，在靈裏分享三十秒，回去坐在椅子上的時候，在你的器皿裏比你站起來之前的油會更多。好，請兩位弟兄上來，然後有親愛的聖徒也繼續前來，用申言來驗證這樣的話。
