第七篇
達到長成的人（一）
接受基督作我們的人位，以及過神人的生活
經過這生命經歷第四層的許多步驟之後，我們應該要達到，在基督生命裏完全的成熟，就是滿有基督的身量。正如保羅在以弗所四章13節所說，「直到我們眾人都達到信仰上，並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量。」經過了這些，生命經歷的四層各步驟之後，我們在基督的生命裏充分成熟，我們現在就能彀達到這長成的人。
使徒保羅在以弗所第四章說到達到三件事，首先達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一，其次達到長成的人，第三，達到基督豐滿之身材的度量。這三件事是相同地位，被陳列在這裏，意思就是這三件事是一樣的，也是指著同樣的事。
達到信仰上的一，信仰在此，不是指我們相信的行為，而是指我們信的內容。我們信的是甚麼，那就是主耶穌基督這美妙的人位，我們信的，既有祂的工作，也有祂的人位，這些是我們信仰的內容，這構成了我們所有的信徒都要達到的實際的一，這樣信仰上的一，也是對神兒子完全認識上的一。保羅在此說到一個美妙的人位。我們的信，不是僅僅一種道理、一種教條，我們的信是一個美妙的人位。當我們完全認識這位元神的兒子，我們就會達到長成的人。一個長成的人，也許有成千上萬的信徒，但保羅說我們都要達到，包括他自己在內，我們都要達到長成的人。這樣一個長成的人，就是基督的豐滿，但這基督的豐滿，是有一個身量的，這個身量有一個度量。昨天晚上陳實弟兄說到這事，這真是非常美妙的一件事。弟兄們，基督的豐滿不只是一種籠統的，在宇宙中的一種豐滿的氣氛。這豐滿是具體化在一種度量裏，這個度量、這個身量，事實上是有一種身材。這個身材有多大呢？三米 、十米 高嗎？是一個無法測量的身材。這在第三章被保羅描述為闊、長、高、深，這就是宇宙的度量，這就是基督豐滿之身材的度量，這就是我們都要達到的。弟兄們，我一再的禱讀這處經節，我非常得著鼓勵。保羅在這一節裏，他找到我們共同的定命，這就是我們的定命，我們的定命不是上天堂，我們的定命是要達到長成的人，達到基督豐滿之身材的度量。這樣宇宙般大的人位，祂是豐滿的，然而祂也是很具體的。祂具體在一個身材的度量裏，有闊、長、高、深。自然、當然這個美妙的人位，就是基督。不僅是基督，也是基督的擴大，就是召會-祂的身體。召會來在一起聚集，有許多的聖徒在一起，我們是不是感覺到這裏有闊。當聖徒都申言，我們看見基督追測不盡的豐富，有許多的方面，有闊；不僅如此還有長；有些經歷實在是非常的遠；還有高，真是高；還有深，真是深。當然在我們來在一起聚集，眾聖徒在一起我們就看見這個，我們不能彀使用尺寸來量，但是這裏的確有一個度量，有一個身材，是基督豐滿身材的度量。保羅就稱之為長成的人，這也就是我們信仰上的一，就是對神兒子完全認識上的一。
弟兄們，這個人位——我們的一，不是我們的統一或一致，或者我們一致而已，不是一個籠統的一，而是實際在實行上，完全在於這個人位的一。這個一、信仰上的一，就是對神兒子完全認識上的一，這位就是長成的人，她有一個豐滿身材的度量。這就是我們共同的定命，哈利路亞！我非常得鼓勵，雖然就像陳實弟兄，昨天晚上所說，我也有這樣的感覺，我謙卑的想到昨天晚上和今天的信息，我實在沒有把握我們是不是，在身量上已經有五寸這麼高了。的確如此，但我的確受主責備。弟兄們，我們要聽這些信息，不是為了別人聽，而是為了自己聽。我不知道，也許我們只有三寸高，也有只有兩寸高。我們不要只有許多的，小小的東西而已。神之基督是要一個長成的人，要一個豐滿，是有身材的、是有度量的，好使祂得彰顯。然而保羅告訴我們，我們必須達到，並且將要達到信仰上，並對神兒子之完全認識上的一，達到長成的人，達到基督豐滿之身材的度量，這是我們的定命。我希望經過這個訓練，我們都帶著這一句話離開這個訓練。
在我們裏面都知道，主的恢復的目標，是要帶進一個長成的團體人。這是主恢復的目標，這也是神永遠經綸的目標，就是要得著一個長成的團體人。這就是我們要講到，經歷基督作生命的原因。我們說到對基督的經歷，不是只為著經歷祂作生命，好使我們更屬靈，在生命裏成為一個成熟的弟兄或聖徒而已。我們達到在生命裏的成熟，是要使我們能達到這長成的人。
從第一篇信息我們就清楚看見，神的定旨完全總結於這件事，祂所創造的人，在創世記一章裏有祂的形象，是照著祂的樣式造的。然而那一個人並不完整，因為還沒有神聖的生命，所以那第一個人讓神失望。之後四千年後，神自己成為第二個人，不僅有神的形象和樣式，更有實際、有內容。這個人的內容，就是耶穌基督，祂是個人的第一個神人，作為原型，使祂能藉著祂產生許多的神人。這些神人要成為宇宙、團體、大的、眾神人的構成和組成分子，來充分的完成神永遠的定旨。我們在生命中的長大，是為著這個。我們迫切的需要在生命裏長大，一層一層的長大，直到我們達到成熟。但我希望我們有這樣的看見，我們在基督生命裏的長大，達到成熟，是要使我們達到長成的人，使她能彀在這宇宙中，被產生出來，來完成神永遠的定旨。
所以我們在這裏，今天早上，要來到這次訓練的第二部分。這篇信息講到，達到長成的人。我們經過生命經歷的這幾層，裏面有許多的步驟，我們還需要甚麼呢？我們要考量一些最終的點，一些更細的點，就是應用這個長成的人到底是甚麼。假設我們都經過了生命經歷的四層各步驟了，將我們帶到長成的人這裏，但還有一些更細緻的點，還有一些應用的點，還有一些隱含的點，是與這長成的人有關的。這裏有七個點是與這有關的，我們要在這末了三篇信息裏提到。在這篇信息裏，我們要說到兩個點，下一篇信息有三個點，然後最後一篇信息，有末了兩個點。這是更細緻的點，這些是一個應用的、含示的，隱含的點，是與達到長成的人有關的事，關於它到底是甚麼意思。我們現在經過了生命長大，達到成熟的各階段了，長成的人該像甚麼樣子呢？在這裏隱含了甚麼？有甚麼具體的應用呢？
壹 我們要達到長成的人以完成神的定旨，就需要接受基督作我們的人位——加二20，弗三17上：
這是第一個，關於達到長成的人所含示的，也就是我們要以基督，接受基督作我們的人位。我在主面前有一個想法，我們有許多弟兄們，可能在各個不同區域，是這五到十年纔被興起來在各地服事的。我不知道你對於接受基督作人位有多熟悉，我們已經聽了相當多關於接受基督作生命，並有許多經節來支持這一件事，但是關於接受基督，作我們的人位這件事又如何呢？我不記得我們在主的恢復，在已過五到十年職事的話裏，我們直接說到這個點有多少。但是我還記得，李弟兄在七零年代初期，有多年的時間，幾乎一次又一次的特會，一次又一次的訓練，都向我們說到基督作我們的人位。
我在一九七一年來到美國，前幾年在洛杉磯，我聽見他一再的說到接受基督作人位，這對我是嶄新的。你可以說聖經哪裏說到要接受基督作我們的人位呢？你會說有甚麼地方清楚的提到以基督作生命？像歌羅西書三章4節，那裏說到基督作我們的生命。有哪裏清楚說到基督作人位呢？林後二章10節說到，祂若是赦免人，祂是在基督的人位裏赦免，這是不是很清楚的說到呢？這裏的面前，就是說到祂的臉光、面光、面前，也就是在基督的人位面前。除此之外，有沒有甚麼地方很清楚的告訴我們要以基督作我們的人位呢？這到底是甚麼意思？李弟兄在那些年間一再的說到，直接的、間接的說到，說到許多與這個有關的信息。
有一次很特別，我清楚的並且很確定的記得，因為那給我莫大的幫助，是在《雅歌中所描繪的生命與建造》這本書裏面所說的，在那段時間，在洛杉磯所舉行的特會裏面，每一週都有聚會。他在那個特會裏面說到這些信息。雅歌是我最喜愛的一卷書，但是我從來沒有看見這本書像李弟兄在那個特會裏所描述的那樣。基本上他要給我們看見的，就是這位尋求者，她在尋找她的良人所羅門，她受所羅門的吸引，開始進入與他的交通中，她就開始長大。但是她長進的歷程、她的變化，是相當與主摸著她的這個人格、人位有關。她開始的時候，是法老車上套的駿馬。她是一個很強的人，有很強的人位、很強的個性。她被比喻為法老車上套的駿馬，滿有能力、非常有動力。但她愛主、尋求主，但是是用她天然的力量和能力。她甚至說，「我抓住祂，不容祂走」。她真愛主，抓住主、不要讓主走。她會說，「我的良人屬我，我屬我的良人」。先是「祂是我的、祂屬我、耶穌屬我」，一切她的追求都圍著她自己，圍繞著她的個性和人位。然後主，當祂用愛吸引她時，就在她身上作工，變化她、改變她，從駿馬變成有鴿子眼的，然後成為百合花，很單純、信靠主，然後像鴿子非常單一，也變成煙柱。一個煙柱不像馬那麼有個性，沒有甚麼自己的個性。她的個性都受了對付，就成為臥榻，讓所羅門在夜間得安息，成為華轎來載著所羅門，在日間、在早晨去爭戰。她也成為華冠，帶在所羅門的頭上。這些變化、長大的階段，是深刻的，與基督在她個性上的對付有關。最終這一位，原本有像馬一樣剛強個性的人，成為書拉密女，失去了自己的個性。然後她被基督的人位所取代，她成為陰性的所羅門，與所羅門成為一，她的人位就是所羅門的人位。我告訴你們，那次訓練非常幫助我，我從來沒有看見，生命長大、生命變化，這麼與基督作我們的人位有關。換句話說，我們的人位這樣成為我們長大、生命變化的阻礙和攔阻。李弟兄在多次的特會和訓練中，說到這事。
弟兄們，我們需要接受基督不僅作生命，也作我們的人位。我們會看見這裏是不同的。我們在眾召會中事奉、擔責任，在你的區域、在你的服事小組裏，是誰在服事。是你？還是基督？這是件生死攸關的事。如果還是我們在服事，無論我們多有能力，都不會蒙主悅納，都不會是那長成的人。那長成的人纔是我們的定命，好完成神的定旨。人位這件事就是一切。我擔心我們還沒有這麼看見這事，較年輕一點的人，甚至還沒有這樣的領會。弟兄們，基督是一個人位，祂必須作我們的人位。祂不只是一種能力、力量，甚至不僅是一種很籠統的生命。祂是個人位，有一種味道、口味，有一種愛好，祂有一種主張。真正的基督徒的信仰，是與這美妙的人位有關，不是關於你的所作，而是在於你如何對待這個人位。我們必須看見這事，有深刻的印象、受此管制，要達到這長成的人，這是首要的事，是最重要的事。我們該注意的，就是要接受基督作我們的人位。
我們這裏有兩處參考的經節，加拉太二章20節，以弗所三章17節，我們都很熟悉這些經節，我們就不讀這兩處經文。可能是在新約中，與我們經歷基督，最重要、最有關的兩處經節。「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」。有另一個人位活在我們裏面，不是另外一種觀念。我們把基督接受進來時，得救時不是接受另一套教條、另一套思想。你信主耶穌時你被浸入祂裏面，你被釘了十字架、被了結了，現在另一個生命、另一個人位，開始活在你裏面。然後以弗所三章17節，這一位祂正在你們心裏安家，深深在你心的深處，建造祂的家、祂的居所。那意思是甚麼？就是要擁有你的所是。你如何思想、你如何決定事情，你如何對別人有甚麼樣的感覺，祂都要安家、祂都要有主權。所以雖然我們沒有太多，很直接明顯的經節說到接受基督作我們的人位，但是有相當豐富的經節，給我們看見，向我們啟示這件寶貴的事，就是我們要接受基督作我們的人位。
一
為著新人，我們都需要接受基督作我們的人位——二15，三17上。
基督在十字架上被釘死時，祂不僅對付了我們的罪，解決了我們與神之間所有的難處。並且祂釋放神聖的生命，就像那一粒麥子一樣。以弗所二章15節告訴我們，祂在十字架上創造了一個新人，把兩下就是猶太和外邦，將他們這兩下帶在一起。在祂自己裏面，把這兩下創造成一個新人，祂沒有創造許多新人。今天有許多基督徒，有的時候我們自己都說到，我們信主我們就成為新人了，就好像林前五章十五節說到，「若有人在基督裏他就是新造」。有一點對，我們成為一個新的人了，我們信主就成為一個新人。但是你如果再把新約，整體的來讀過，你就會看見，新人提到的時候都是單數，不是指許多個新人，而是指一個新人，是一個團體人。我們許多人成千上萬，卻只有一個新人。一個人最重要的就是他作主張，他決定事情。這不只是一種生命的形式而已，他是個人，是有人格的、是有個性的。所以，這一個新人，事實上就是這個長成的人，就是我們要達到的同樣一個長成的人。在這新人裏，我們必須接受基督作人位。
1 基督是身體的生命，也是新人的人位——西三4，弗三17上。
近年來，我們在職事的說話裏，我們相當說到基督身體這件事。但是還有一些事，是更嚴密，是比身體更嚴密更高的，那就是新人。在第一篇信息的綱要裏有說到，召會一面是基督的身體，但以弗所二章、四章給我們看見她是新人。這裏的要求，甚至是更高的、是更嚴密的、是更親密的，比身體的要求更嚴密、更高、更親密。身體要求有生命。但一個新人需要有一個人位元。我們都知道要對付個性是何等不容易！在召會、在家裏、在你的工作職場上，最困難的事情就是與人相處。我知道有些弟兄們，他不喜歡當管理的人，他只想在電腦面前做事，因為電腦不會跟他打架，不會跟他爭甚麼、絕對不會回嘴。但是他如果與人相處，他就頭痛，他不想管人，太多的個性了、太多的意見了、太多的問題了。我只要做電腦的工作就好了，我們還可以和平共處。但是神不要電腦，神不要機器人，神要一個長成的人。祂知道祂在面對甚麼。你說到你的公司、你的家庭，裏面有好多的人，有好多種個性，但是神要面對這麼多的個性，成百萬、成千萬個不同的個性，但是祂等著結束這一切，祂了結了這一切。我們都與祂同釘十字架了，然後祂使祂自己進入我們裏面，作為我們獨一的人位，在我們所有的人裏面作獨一的人位，祂就解決了所有的問題。當然這不是一件容易的事。雖然我們都得救，有基督作生命，有基督在我們裏面作人位，這是個事實。但是在實際上，我們有多麼以祂作人位來生活呢？我們還是憑舊人、老偏好、老人位來生活。我們還是覺得用舊人生活比較自在，我們還有自己有的習慣。我們不習慣與另一個人位一同生活。現在她是個人，她現在已經是一個新人了。這就是為甚麼，弟兄們，在你的配搭裏，你身為一個長老、服事者，有許多的爭論，有許多的爭吵、有許多的不和。因為有不同的人位，不同的個性，有意見、不同的觀點。如果我們要有真正的一，就如這裏信仰上並對神兒子，之完全認識上的一所提到的，我們都要達到，就是接受基督作我們的人位。
2 在一個新人裏，天然的人沒有地位，在新人裏我們都沒有地位，因為在此基督是一切，又在一切之內——西三10～11。
我們在非洲的時候，他們很喜歡一個新人。哈利路亞！一個新人！第一次在非洲的國際特會，有兩千兩百多人，所有聖徒們都在那裏呼喊。這是一個新人的特會，有華人、有韓國人、有英國人、有德國人，有荷蘭來的，全世界各地來的，他說這是何等的一個新人哪！就是因為這裏有許多國籍的人，從不同的國家來，她就是一個新人嗎？不是，一個新人的實際和真正的一，就是我們天然的人位消失，唯有、只有一個人位存留。「沒有猶太人、沒有希利尼人，沒有受割禮、沒有未受割禮的，沒有化外人、沒有希古提人，沒有為奴的、沒有自主的，唯有基督是一切，又在一切之內。」祂是在每一個人位裏，祂在每一個人裏面作一個人位。
一個新人最高最頂尖的特點，就是這裏只有一個人位，只有基督在這裏。今天早上我沒有看到印度人，我沒有看到泰國人，我沒有看到韓國人，我沒有看到中國人，我沒有看到美國人，我看到基督。這就是一個新人！不要自誇你的國籍，不要自誇你的種族。中國人算不了甚麼，韓國人算不得甚麼，印度人算不得甚麼，基督是一切！聯合國也有很多國家在那裏啊，那是一個新人嗎？那是一個巨大的舊人。一個新人必須只是基督！基督這一個人位，在所有的人裏面，祂是一切。
3 基督在我們眾人裏面，所以我們眾人只有一個人位——一27，弗三17上。
基督在我們眾人裏面。基督是不是在我們眾人裏面呢？我們是不是都一同宣告這一句話：基督在我們眾人裏面！如果基督在你裏面，你就說哈利路亞！哈利路亞！基督是不是在泰國的聖徒裏面？在泰國信徒裏面的基督，與在俄國信徒裏面的基督不同嗎？不對，是同一位基督！甚至是同一位的那位基督，是在我們所有的人裏面。這是真理。這可能是一句很簡單的話，但是我非常寶貝，基督在我們眾人裏面！想一想看，我們信主時、剛得救時，我們是得著一種新的思想嗎？現在我新接受一個新的思想、新的信仰嗎？不，我們成為基督徒，我們得救時，我們是接受基督到我們的裏面。現在基督是我們裏面共同的因素，在我們所有的人裏面，不管你是印度人、韓國人、越南人、華人、俄國人，都是同一位基督，在你裏面，也在我裏面。這是同一個人位。祂是不是華人？祂是韓國人嗎？祂是伊索皮亞人嗎？我不知道，我只知道祂是基督，祂是活神的兒子。基督在我們眾人裏面，所以我們眾人只有一個人位。也許我們這裏有一千五百人，但是只有一個人位。你相信這事嗎？我相信這事，這是真理。弟兄們，從中國來你們有兩百五十位，我不知道你們從多少城市來，從好幾個地方來，但是有幾位基督呢？在你們所有的弟兄們裏面，只有一位基督作唯一的人位。這就是為甚麼聖經能說，一個人重生以後他會愛弟兄。我們愛弟兄，我們怎麼知道我們得救，因為我們得救後，我們自然而然愛弟兄。基督在我裏面，也愛在你裏面的基督。中國人會愛日本人，日本人愛中國人，因為這同一位基督，進入了日本人裏面，也進入了中國人裏面，進入美國人、進入俄國人裏面。現在只有一個人位，在我們眾人裏面。
4 神所關切的，乃是我們是否接受基督作我們的人位——約六57下，腓一21上，西三4，弗三17上。
你關切這事嗎？基督是你的人位嗎？保羅告訴我們，在加拉太書，他說到他的得救，他說「神樂意將祂兒子啟示在我裏面」。我們得救的故事，乃是在時間裏，一個人位啟示到我裏面，不是光有教訓，或者一種新的想法，而是一個人位，神的兒子啟示在你裏面。然後他繼續在第二章告訴我們，現在有一位活在我們裏面。基督活在我裏面，在我裏面活著。然後到第四章他說到，這個人位甚至成形在我們裏面，就像母腹裏的胎兒，一點又一點的，從小小的逐漸長大，形成有四肢、有頭的，這人位就逐漸形成。我不知道基督在你裏面成形的階段到哪裏了，我相信還沒有完全長成，經過九個月的懷胎，現在到哪一個階段呢？昨天晚上陳實弟兄，也說過這個例子，也許還沒有到前三週，前三個月，這個人要在你裏面成形。保羅在腓立比清楚的說到，要使基督照常顯大，不只是一種外在的光榮，或榮耀或名譽，而是這個人位被顯大了。
現在說到基督作我們的人位，是很容易的，但是事實上，在經歷中是很有挑戰性。至少有十到十一項事件，我們需要考慮，會攔阻我們接受基督作人位。第一，我們的文化。在亞洲有許多華人、有印度人，他們有非常悠久的文化，文化是一個大難處。第二，宗教。是不是呢？宗教。第三，倫理。第四，道德。第五，行為改良。第六，哲學哲理。所有人群都被這些事物所霸佔、所減少，我們都被這些事情所霸佔，只要我們是人都是如此。但是我們是信徒，我們就會有第七，我們還會有合乎聖經。第八，我們還會想要屬靈。第九，我們想要聖別。第十，我們想要得勝。誰不想得勝呢？如果你越愛主，你就越迫切想要得勝。還有另外一個點，第十一，想要成功，在神工作中成功。不管是不是基督徒，我們都充分的、完全的，被這十一項事物所霸佔或者佔據了，使我們不能彀接受基督作我們的人位。
我們來聚會，要做出一種宗教，原諒我這麼說，也許我們不是在所謂的基督教裏，我們在主的恢復裏，我們有最高的真理。但是原諒我這樣說，我裏面有個負擔，我訪問眾召會所看見的，我們是不是在這裏做的，只是一種例行性的召會生活？還是我們來在一起，我們甚麼都不知道，我們只要基督這美妙的人位呢？在潛意識裏，我們都在這裏發展出一種我們召會生活、主恢復的一種文化。我們不知道怎麼做，我們這些帶領的人，你來到聚會中，你都知道你要坐下點首詩歌。來主日聚會時你就點一首詩歌，然後宣讀幾節，從第一節到第六節，然後再從第六節回到第一節，然後有一些的讚美，再點下一首，另外，第一節到第五節，也許第五節、第三節、第一節。聖徒們，我們點詩歌，我們來在一起聚會，我們是不是覺得，我來這裏不是為了唱詩，不是為了來做甚麼，我來到這裏就是要來愛你，敬拜你。我希望看見有一天，我們的主日擘餅聚會，我們都不帶詩歌本，甚至不用唱詩歌，因為我們都太愛主，對祂太有享受了。但是我擔心，如果我們沒有一本詩歌本，我們無法聚會。為甚麼呢？有基督還不彀嗎？不要誤會，我沒有輕視我們的詩歌本，我愛我們的詩歌本。詩歌本應該要用來，使我們對祂的讚美更豐富，而不是來取代我們的讚美。
你們要瞭解我的意思，弟兄們這就是為甚麼，我在開頭，這篇信息的開頭我就說，我覺得我裏面有一個負擔，眾召會，我們還這麼的矮小，我們還不是那麼的足彀，我們在生活中，我們個人的生活、召會生活、家庭生活，我們要思想這是不是基督？基督的人位在哪裏？是基督開頭嗎？是基督在做嗎？如果不是基督，李弟兄說即使你傳福音，你牧養新人，不要自以為那就好了，那就是你必須要做的工作。有人生病需要信主，你就立刻去，你是不是先接觸主，問主說「主，你要不要去？」甚至即使在聖經裏，在拉撒路死的時候，我們也看見主耶穌遲延了，每個人都要祂立刻去，但是主耶穌卻遲延了幾天，因為他還沒有病到死，他還沒有死。祂就是這個人位，但是我們卻憑著，一種公式、一種安排在生活。這十項、十一項我剛纔提的，我們都是患這個同樣疾病的病人，我也跟你們一樣。我說這些話是對我自己說的。
願主憐憫我們，我珍賞我們在這裏的時光。我們同作負責的弟兄和長老們，我非常同意，陳實弟兄昨天晚上的話，我們是為自己來讀這些，如果這些事在我們身上通不過，召會怎麼通得過呢？聖徒們怎麼能彀通得過呢？基督對我們重不重要呢？我們不能好像行為上是說，只要我們做的事彀多，讓聚會能進行，然後做一些擴展的工作就彀了，就成功了。但是在這一切事裏基督在哪裏？在你的長老聚會裏，你們來在一起，是不是基督的人位被你們接觸到了？或者你來在一起，你只是說一些象徵的禱告，「主，求你祝福這個交通，凡是我們所交通的，願你成就、願你祝福」，你是在要主祝福你的工作，而不是說，主你到底要我們做甚麼，主你要做這事嗎？
這段時間，Ron弟兄也在他的信息裏說到，在第一篇信息裏提到，我們聽到有一些的感覺，有些聖徒會覺得只是非常豐富，有許多的真理和生命，我們也需要有許多的實行，要顧到工作。弟兄們，要我這樣告訴你們，你來接觸基督的人位時，在生命和工作中是沒有區別的。你去讀馬可福音的生命讀經，李弟兄清楚告訴我們，這位神人，祂是在祂的生活中來工作，祂並且在祂的工作中生活。當然在真理、生命、服事和工作中有一些的不同，但是彼此不是分開的，因為都在一個基督的人位裏。你摸著基督這個人位，這一切都是一，生命、真理、服事、工作，都在這人位裏是一。祂工作，當祂在那服事時祂工作，然後祂也在過祂每日的生活。我相信主將這份職事賜給我們，賜給倪弟兄、賜給李弟兄，現在我們也竭力的，接續著這份職事。這不是一個真理的職事，這個職事不是只關於真理或生命，而是關於這個美妙的人位。這個職事內在的性質，就是這包羅萬有美妙的人位，耶穌基督、神的兒子、活神的兒子。
我們的訓練特會，不是只要把屬靈的真理和生命，陳明給聖徒而已。我信弟兄們同意我這樣的說話。Ron弟兄也說的沒有錯，在這一份職事裏面的負擔，乃是陳明出包羅萬有的基督，來給主恢復中的眾聖徒。祂必須作我們獨一的人位。如果有工作，祂必須是那行動的一位。如果有教訓，祂必須是那教訓的一位。我們不是在這裏支持甚麼屬靈，或者工作上的成功，我們只盼望被這位人位所佔有，讓這人位充滿我們，充滿眾召會。這就是長成的人的所是。我提過一個見證，之前我提過，我再說一次，有一次我去看李弟兄，我心中有一些的感覺，到他的辦公室去，他非常喜樂。那一天，我還沒有機會說甚麼之前，他就告訴我，「看，李弟兄，這裏有好多的信件，成堆的信件，這些信件都是從世界各地來，珍賞這份職事的信件，他們尋求、珍賞這份職事，他們希望我們差遣工人去」。然後我說，「李弟兄，如果我們要作，這麼廣大的工作，這就是一個好大的機會，全世界都在這裏扣門。」但是他說，「我知道，我的主不要我作大工，祂要我作微小的工。」我這樣一聽，我就已經忘記，我想要找他問的問題了。我就謙卑下來。他是這樣一個人，他有機會在他面前去作大工，但是他非常的顧到這個人位，就是活在他裏面的這個人位。他說，「我知道，我的主不喜歡我去作大，祂要我微小。」我永遠忘不了，他這個人，他是以基督作人位，他不是以工作作人位，他不是以屬靈作他的人位，他是接受基督作他的人位。
5 首要的不是接受基督作我們的生命，乃是接受基督作我們的人位。
甚麼是首要的，首要的，不是接受基督作我們的生命，乃是接受基督作我們的人位。這也許讓你覺得震驚。弟兄們，你常常說基督是我們的生命，這不是首要的嗎？事實上如果你不先接受祂，作你的人位，你就不能彀真正的經歷，接受祂作你的生命。
ａ 我們若接受基督，作我們的人位，就必定接受基督作我們的生命——約壹五11～12，西三4。
約壹五章11到12節這裏的經節，我們也都是很熟悉，這裏說到，神賜給我們永遠的生命，就是我們的見證，這個生命是在祂兒子裏面，人有了神的兒子就有生命。如果你有神兒子這個人位，你就有生命。我看過許多的信徒，我們在安那翰也有訓練，在訓練裏面第一期，他們非常的興奮，他們滿了哈利路亞，非常的高昂、非常的積極。但是我知道，不久之後，他們就要下去了，他們就會覺得我無力了，我覺得枯乾了，訓練對我太困難了。他們就好像雲霄飛車，有的時候興奮的高昂，他們禱讀經節、享受，然後得著生命的供應，然後就行走一段，然後過一陣子就下去了。所以總是這樣告訴他們，學員們，你的訓練在第二期之前，還沒開始呢，第一期你還是在這裏觀望，有的時候你在高處，有時候你在低處，要到你開始碰到了並且直接與這一個人位有接觸了，訓練纔真正開始。祂開始摸著你，祂開始暴露你，祂開始光照你，訓練纔開始。你開始碰到祂這個人位，然後從祂得著生命。在這個人位之外的生命，是不可靠的，真正的生命是來自我們與這美妙的人位有接觸。我們興奮的感受，來了就去了，上上下下，但是這個人位永遠不改變，祂就在我們裏面。有時我也會覺得低沉、枯乾，但是我知道基督還在我裏面，這樣就彀了。
ｂ 我們若接受基督作我們的人位，就能長大並成熟——二19，弗四13～16。
這就是秘訣，我們在雅歌中，我之前提到的，這就在於那尋求者的秘訣。
ｃ 接受基督作我們的人位，是為著新人的長大——13節。
二
我們接受基督作我們的人位來過我們的生活，特別是在作主張時以祂作人位，我們的生活就會是新人的生活——約四34，五30，六38，十七4，羅十五32，雅四13～15。
我們都已經看見，說到基督作人位的重要性，現在我們來到實際的一面。如何過生活，接受基督作我們的人位，特別是與我們作主張有關。這牽涉到我們的生活。我們說的身體，主要是需要生命纔能維繫，身體是為著行動的。我要去到三十六樓的房間，我的身體要行動，我有一個活的身體需要行動。但是說到人位我要作決定，我甚麼時候下來、如何下來，我要坐電梯還是我要走下來呢？我必須作主張作決定，身體所需要的是生命，而人位元所需要的是作決定。它是活的，它需要一個人位元，好讓它在生活中作主張作決定。我們如何過我們的生活呢？我們如何過生活，這些經節在約翰福音，向我們描述耶穌如何過生活，祂如何過一個人的生活。我沒有時間讀給你們聽，你自己去讀這些經節都說到主說，「我來不是做，不是來行我自己的旨意，乃是行那差我來者的旨意」。這裏的旨意，是與我們的決定，我們如何生活，你每天所作的每一步，都與你的決定和旨意有關，這就與你的人位有關。耶穌基督祂說甚麼呢？「我來不是要實行我的旨意，不是尋求我的旨意，乃是尋求父的旨意」。祂以父為祂的人位，祂以父的位作祂的人位。我們呢？我們有沒有感覺，當我們傳福音供應主的話，我這樣做是憑自己的力量、我的研究、我的知識，我的熱心嗎？還是我說，「主啊，除了你，在你以外我甚麼都不能做。我不能教導，我一句話都說不出來，除非你說話，除非你來教導。」這必須成為我們裏面，深處的認識。甚至我們在治理召會，也許你是一個管理學，哈佛畢業的管理專家，但是那也不使你彀資格治理召會，基督必須是那位治理召會的。我們怎麼過生活，是憑哪一套？我剛纔提的十或十一項，來過生活嗎？李弟兄有一次說到一句話，我也永遠忘不了，他說，「我們眾人，我們都生在天然的生命裏，我們都長在文化裏，我們在倫理中受教育，然後在宗教中得救。」你想一想看，那就是我們。我們每一個人都這樣，這一切事、一切項目，都成為我們的捆綁，成為我們的捆鎖，將我們束縛起來。直到有一天，我們遇到這一個美妙的人位，哦！這美妙的人位釋放了我們，脫離天然的生命，脫離了我的文化，脫離我道德倫常的心，脫離宗教。弟兄們我們需要讓基督居首位，這一個新人，這個長成的人，必須要以基督作人位。
1 在新人裏我們接受基督作人位來計畫，並決定我們該怎樣生活——羅十五32。
2 我們若接受基督作我們的人位，就不會對我們生活中的任何事自作主張——門14。
首先，在我們作計畫時，出主張時要與基督核對，不要像巴蘭那樣說，我該不該去呢？我要不要去找巴勒呢？來答應他的要求請求呢？你是在向主取得同意，而不是以基督作你的人位。我們不但不該問，我們該不該作，要不要作，反而該問主，是不是你要去？是不是你要買？有一次我在飛機上，要到一處召會，我在讀《屬天的異象》這本書，李弟兄在一個段落裏說到，深深的摸著了我，他說，「如果你這個同工，去拜訪一個地方，你要問你為甚麼去，光說那個邀請我還不彀好，那個地方有需要那還不彀好。如果你是這樣回答，那你就是耍政治。唯一的答案應該是，是主差遣我去的。」我非常的蒙光照，我們常常作事，是因為我們個人的因素，我們沒有把握，是不是接觸了主纔去一個地方，我們是不是能彀說，「主，是你差遣我」。那就彀了。我們要接受基督作我們的人位。
讓我這樣說，李弟兄在中文裏有一個題目，非常特別的信息，中文是，「不是罪不罪，乃是我不我」，英文裏就是說，「不是罪不罪，乃是我不我」。這就是那篇信息的題目，不是這件事有沒有罪，而是問題在於，是你或者不是你去作，這就是接受基督作我們的人位。今天早上我有許多的禱告，我希望在這裏說話的，而是基督向你們說話，甚至你們在這裏聽，你們也要說，「主啊，你也是在這裏在聽。」
因為這一個新人是一個團體人，裏面有許多的肢體，不只是你和基督，也有你和許多的肢體。在這裏，看，我們有一千五百位弟兄們，我不知道有多少的國家和地方，但是我們怎麼能輕忽弟兄們呢。當我們作計畫作主張的時候，當然這並不是說我們要跟每一個人核對過，但是在我們的認知裏，我們該領悟到我們不能彀憑自己自作主張，然後完全忽略其他在我身旁的人。哪裏有一個新人的實際呢？哪裏有一個長成之人的實際呢？
腓立門書14節非常甜美，保羅要得著歐尼西母，他是保羅在監牢中帶得救的，但是他是腓利門的一個奴僕，他現在回到歐尼西母那裏去。所以保羅寫了腓利門書，告訴他說，「我知道，我希望能彀把他留在我身邊，但是我未得知你的意見，我就不願作甚麼。我要知道你的感覺是甚麼，我不希望只是我單線在這裏，單方面在這裏作。」弟兄們，在我們的配搭中能學這件事嗎？我們不但不該說，像有一些弟兄們，在召會中總是主導事情，總是更有能力去掌管事情，只要他說的就算數。弟兄們，接受基督作人位的實際在哪裏呢？這個團體人在哪裏呢？我們是不是感覺，要問問其他弟兄們，或者其他附近召會有甚麼感覺？藉著我們這一同作長老的，和同工的弟兄們，對這件事有甚麼感覺呢？所以，我們說到接受基督作人位，這位基督不只是個人的基督，更是團體的基督，團體的基督必須作我們的人位。
ａ 我們一旦看見，自己是一個新人的一部分，就無法僅僅憑著自己有所主張。
ｂ 我們既是新人的一部分，我們的主張和生活，就不該是我們自己的，而該是團體新人的主張和生活。
ｃ 新人的生活是一種團體的生活；所以，我們的主張乃是團體的主張，不是我們個人的主張——林前四19。
所以一面我們在主面前是個人，我們需要負責，自己在主面前的長大，但是一起整體的來說，我們既是一個新人的眾肢體，這團體人的各部分，我們就需要彼此負責.我們需要作事情，不能不考慮到別人，因為主在祂的主宰裏，把許多的人安置在我們的身邊。
3 保羅是接受基督，作我們人位的榜樣——提前一16，加一15下～16上，二20，四19，弗三17上，腓一8，二5，林後二10。
這些的參考經節，在下午你都要去讀，保羅就是這樣的生活，他接受基督作人位，是不是呢？基督啟示在他裏面，基督活在他裏面，基督成形在他裏面。他甚至說，我切切的想念你們眾人，是在基督的心腸裏想念你們。他以基督的心腸作他的心腸，他也以基督的心思作心思，思念基督耶穌裏面所思念的。他若是赦免、有所饒恕，他也是在基督的面前來饒恕。不只是他覺得好，就讓這事過去了，反而他這樣做，是在基督的人位裏來做。
三
召會是一個新人，為此我們都需要在說話的事上，接受基督作我們的人位——太十二34～37，弗三17上，約七16～18，八28、38上，十二49～50，十四10。
這是另外一件大的點，接受基督作人位不只是在作主張時，更專特的是在說話的事上。說話在我們日常生活中，是很平常的事，我們幾乎每一天都不能不說話。在你的配搭，在你的召會裏你需要說話。我們如何顧到說話的事，如何在我們說話的事上，過一個長成之人的生活。馬太十二章告訴我們，心裏所充滿的口裏就說出來。所以我們所說的，都是因為我們裏面充滿了，有些從我們裏面滿出來了。然後約翰福音的經節，也告訴我們，主活在地上作為一個人，祂如何說話，祂說話祂都說「這不是我說甚麼，我從父有所聽見我纔說」。祂不是說祂自己的話，祂說父的話。為使我們過這樣的生活，有長成之人的生活，我們都要接受基督作我們的人位，特別是在說話的事上。
我知道在我們實際的召會生活，弟兄們，我們配搭中有難處，就是因為有些弟兄不說話，他們保持安靜，這並不代表事實就是很好的，你嘴上沒有說，但是你心中嘟囔著，你不同意但是你不說出來。有些人他說話很大聲，他整場聚會都是他說話，全部的時間都是他說話。弟兄們，我們在召會生活中如何說話。當我們來在一起配搭時，如何彼此說話，不該靜默，也不該急躁的、粗俗的，粗魯的發言。
1 在一個新人裏，用同一的口，說一樣的話——羅十五6，林前一10。
羅馬十五章保羅說，要用一樣的口、同一的口，來榮耀我們的主，我們需要說一樣的話。林前一章我讀到這個經節，我就好像要搖頭，「主啊，不可能，怎麼可能做得到呢？華人能跟美國人說一樣的話嗎？俄國人能跟伊索皮亞人說一樣的話嗎？」但是主說我們必須說一樣的話。
聖經這本書六十六卷，是超過四十位作者寫的，超過一千五百年，在許多不同的地方寫成的。但是整部聖經是神一個說話，是彼此一致的，是清楚的、是明確的，是同樣的說話。
聖徒們，我們現在，今天不知道全地有多少，成千上萬的召會或者聖徒，但是一個美妙的事，就是我們都能說一樣的話，我們都只有同一的口。為甚麼，我們為甚麼能說一樣的話？因為我裏面只有一個人位，我們只有一個人位。因為只有一個人位，所以只有一個口，所以能彀說一樣的話。
2 我們需要把以弗所二章十五節的「一個新人」，與羅馬十五章六節「同一的口」以及林前一章十節「說一樣的話」連起來看。
ａ 新人只有一個，這一個新人只有一個人位，因此一個新人是用同一的口說話，並且說一樣的話。
ｂ 「同心合意」以及「用同一的口」（羅十五6）的意思是，我們人數雖多，
並且眾人都說話，我們卻都「說一樣的話」——林前一10。
並且眾人都說話，我們卻都「說一樣的話」——林前一10。
(一)
召會是一個新人，只有一個人位-基督，並且這個人位支配我們的說話，因此無論祂說甚麼，都必定是一樣的話。
我要說弟兄們，這是全世界最大的神跡，我不知道全世界有多少的奇跡，但是這是最大的神跡，但是成千上百的信徒來在一起，我們都說一樣的話，這是對神至高的榮耀。
(二)
在我們的說話中，我們若接受基督作用位，就會有同一的口，人人都會說一樣的話。
C 在一個新人裏，只有一個人位--基督，只有這個人位有自由說話，我們沒有自由說自己的話——太十七5。
抱歉弟兄們，你沒有自由說自己的話，我沒有自由說我的話，我們都必須說一樣的話，說基督所說的話，然後就會有一個新人，就會在地上有一個長成的人。
3 我們人數雖多，並且來自許多地方，我們卻都有同一的口，我們也都說一樣的話，這是因為我們眾人，乃是一個新人，只有一個人位——弗二15，四22～24，三17上，羅十五6，林前一10。
貳 我們要達到長成的人以完成神的定旨，就需要過神人的生活——加二20，腓一21上。
現在我們來到第貳點，我會快快的說到，因為我的負擔，比較是在第壹大點。如果你看見了第壹大點，你就很容易的進入第貳大點的負擔。
這一個人位這獨一的人位，祂活在我們裏面，祂是那神人。祂不只是神，祂乃是神人，有神性和人性聯結、調合，合併、聯調成為一個人，這一位現在活在我們裏面。我們需要過這樣一種神人的生活。
一
在基督裏，神和人已經成為一個實體，就是神人——路一35，約一14，太一18、20～23。
所以，在基督成肉體時神成了人，在這人裏，在人類歷史裏頭一次神與人來在一起。在一個人裏，所以耶穌基督就是第一位神人。
二
起初，聖經說到一個神人；今天這個神人已經成為眾神人——羅一3～4，八29。
1 主耶穌是這第一個神人是原型，為要產生許多神人；這許多神人乃是祂的複製。
2 神成為人，為要得著祂自己的大量複製，因而產生新的一類，這新的一類乃是神人類。
弟兄們，長成的人就是一個團體的神人，然後從這第一個神人的原型，祂就產生了許多的信徒，作為這個團體神人的構成成分。
3 我們必須看見，我們是神人從神而生，有神的生命和性情，屬於神的種類——約一12～13。
弟兄們，我們認清這個事實，不是一個小事，藉著我們的重生，我們現在是神人。每一天我們起床後，就要提醒自己，我們不僅是人，我們乃是神人。讓我們都宣告這句話，我是個神人！我們有這樣的領會，我們還能用以往的方式，對配偶說話嗎？對待我們的弟兄，還能用以往的方式來對待嗎？神人會這樣做嗎？有了這樣的領會，我們是神人，就要拔高我們的生活，就會拔高我們的眼光。
三
一個新人乃是團體的神人——弗二15，四24，西三10～11。
1 第一個神人就是神的長子，是這團體神人的頭，許多的神人就是神許多的兒子，是這團體神人的身體——羅八29，西一18，二19。
2 眾神人是神所重生的兒女，構成為新人——弗五1，四24。
A 一個新人是團體的人，這團體的新人，乃是所有神人的集大成——二15。
B 基督籍著死與復活，就產生了許多的弟兄，他們和祂，一同成為一個宇宙的新人，這乃是團體的神人，是神又是人,是人又是神。
所以這過程很簡單，祂是神成為人，就是第一個神人，籍著死與復活，祂產生我們成為許多的神人，我們這許多的神在一起，就成為這團體人的一部分，祂作為這個人的頭，我們眾人都構成，這團體宇宙的新人。
四
為著一個新人作為團體的神人，我們需要過神人的生活——腓一19～21上，三10。
甚麼是神人的生活？我相信在接下來的信息裏，Ron弟兄會更多的說到，關於我們如何在耶穌身上是實際者來過生活，就如同主耶穌在地上所過的，那種神人生活的實際。
1 基督的為人生活，乃是人活出神來，而在人性的美德裏彰顯神的屬性——約六57上，十四10。
弟兄們，神不是只要我們過一個像天使的生活，神要我們過一個神人的生活。換句話說，我們在盡為人的職責時，我們不能把神放在一邊，我們要讓神進到我們為人的職責裏面，讓神聖的屬性在我們人性的美德中彰顯出來。我們是神、人聯調在我們裏面，我們過這個神人的生活，活這神人的生命，不僅是神也不僅是人，而是既人又神，是神又人。耶穌就是這樣生活，祂醫治患麻風的，那不只是一個凡俗的愛，乃是神愛的屬性在祂人性美德的行為中彰顯出來。祂赦免人，祂幫助那個撒瑪利亞人。哦，祂幫助那個被打的人，祂是好撒瑪利亞人，祂不只是做一個好人，祂是個神人。在祂人性的美德裏彰顯神聖的憐憫。
ａ 祂的人性美德為神的屬性，所充滿、調合併浸透——路一26～35，七11～17，十25～37，十九1～10。
ｂ 主耶穌活神，在凡事上彰顯神，凡祂所作的，都是神從祂裏面並通過祂作的——約十四10～11。
這就是神人的生活，不只是好人的生活，乃是神人的生活，不只是有道德和倫理的生活。弟兄們，我們需要操練，過這種神人的生活。
2 我們是這第一位神人的擴展，擴增、複製和繼續，我們應當過祂所過同樣的生活——約壹二6。
ａ 主的神人生活，為我們的神人生活，設立了一個模型----被釘死而活，使神在人性裏得彰顯——加二20。
我們已經與基督同釘十字架，我們的舊人已經被廢除，現在另一個人位活在我們裏面，祂活但不是祂單獨活，祂是在我們裏面活，在新的我裏面活，這是個團體的生活。我們也能過同樣的生活，就像祂在地上生活一樣，祂是模型，我們也與祂同釘十字架，死而活，向著天然的人死，而活這個神人的生命。
ｂ 過神人生活的這一位，如今是那靈，活在我們裏面，並籍著我們活出來；我們不該讓這一位以外的任何事物充滿並佔有我們——林後三17，十三5，弗三16～19。
當我們呼求，「哦主耶穌」。弟兄們，我們是在呼求一個人位，祂如今是那靈，這一位靈活在我們裏面，與我們調合，甚至與我們成為一靈。
3 一個認識至寶之基督的神人，應當憑基督復活的大能，過模成祂死的生活——腓三8、10。
4 一個有基督活在他裏面的神人，應當憑基督之靈全備的供應，活基督並顯大基督——加二20，腓一19～21上。
這樣一位神人，今天乃是賜生命的靈，是包羅萬有的靈，是複合的靈，現在與我們的靈調合成為一靈。所以每天我們都當操練過這樣神人的生活，藉著操練我們調合的靈，來過神人的生活，在我們人性的美德裏，彰顯祂神聖的屬性。這就是召會生活所需要的，這是我們在配搭中所需要的，這是我們相調中所需要的。是許多神人、眾神人的相調。願主憐憫我們。
