第九篇
達到長成的人（三）
盡神管家的職分，
將各人在基督裏成熟地獻上，
將各人在基督裏成熟地獻上，
以及在一個新人的感覺裏實行召會生活
我們來到末了一篇信息，這次訓練實在是太好了。我們來到末了這篇信息，前面的八篇信息實在是太好了。我們需要花很多的時間許多的禱告來消化這些信息，並且在主的面前有好的操練，在這一切的點上有好的操練，這些不僅僅是真理的點，這些點乃是摸著我們這個人，並且關係到我們今天在主的恢復裏要如何往前。
我們來到末了一篇信息，盼望你們還是清醒的。就象Edmark昨天所說的，有時候我們生理上是醒的，但是心理上是睡著了。盼望你們不只生理上，更是心理上都是清醒的。Ed弟兄講了那件事之後，後來我跟他分享一個故事：八O年代，李弟兄在臺灣，他有很長很長的聚會，一場又一場的聚會，我要幫他翻譯，因為有很多英語聖徒，他們聽不懂中文，所以我就替他翻譯。在翻譯室裏替他翻譯，有好幾次我是很累，累到一個地步我在生理上醒著，但是心理上睡著了。有一次，英語弟兄他們在聽李弟兄說話，聽翻譯，結果到了一半的時候，他們說，李弟兄為甚麼講了一些甚麼別的東西，講了夏威夷到底發生了甚麼事，那不是講話的人的問題，是翻譯的人的問題。盼望你們能彀瞭解，你要扶持我，我們能彀忠信的說主的話。
關於達到長成的人，這篇信息有末了兩個點，這兩個點是非常重要的。第一點就是盡神管家的職分，將各人在基督裏成熟的獻上。在那裏關健的詞是管家職分，另外一點，是在一個新人的感覺裏實行召會生活，在那裏關健的詞是感覺。
請我們一同讀歌羅西，一章二十四至二十九節，這是一段非常重要的話，裏面滿了鑽石，我仔細的讀這段話，至少讀了十次、二十次，試著要完全明白這一切的鑽石之間的關係，到了一個地步我只好放棄了。
從二十四節到二十九節這段話，如果你去看那個標點符號，你就會看出來，這六節只有一個句點，中間有很多的逗點分號，這是一個長句。在這裏說到管家職分，這個管家職分，是聯於一分的職事，是要完成神的話。然後這裏又說到奧秘，然後說到基督在你們裏面，然後說到各人在基督裏成熟的獻上，也說到勞苦竭力奮鬥，然後說到身體，身體就是召會。我剛纔提到了這七件事，是在主的恢復裏非常寶貝的，你要注意這些點，你要把這些串聯起來，實在是很難，這裏二十四節說到，祂受苦是為著召會，然後說祂為著這個召會作了召會的職事，然後呢又說到他得了管家的職分，這個管家的職分，是要完成神的話，然後這個完成的話，又是那個奧秘。這意思就是說，這個完成的話就是那奧秘，這奧秘是曆世歷代隱藏的，如今向他的聖徒顯明了，然後繼續說到聖徒，二十七節說到，神願意叫這些聖徒知道，這奧秘的榮耀在外邦人中，是何等的豐富。那麼甚麼是這個奧秘哪？甚麼是這個奧秘的榮耀？甚麼又是這個奧秘榮耀的豐富哪？那麼這個奧秘，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望，接下來又說到這位基督，是我們所宣揚的這位元基督，目標是要把個人在基督裏成熟的獻上，然後又回去說到他的勞苦，他的竭力奮鬥，就是他二十四節開始所說的，他補滿基督患難的缺欠，這個乃是為著召會，為著基督的身體。這個竭力奮鬥乃是照著那在保羅裏面大能的運行，這是非常的奇妙，這些點一點都不亂，神的話不是混亂，神的話是非常的奇妙，但我們這篇信息，要專注於看的是綱要，綱要所說的是管家的職分，管家的職分是要將各人，在基督裏成熟的獻上。
我們已經釋放了一系列的信息，說到長成的人。以弗所四章說到長成的人，當然這裏歌羅西書一章，也說到長成的人，希伯來書也說到長大成熟，林前也說到長成的人。所以這篇信息，我們是專特的來看，我們無論在個別一面，在團體的一面，我們都要長大成熟，現在我們要來看，哪種的工作能彀產生長成的人？到底是怎樣的工作？因著這職事是按照神的經綸，所以這職事就是這職事的工作。在歌羅西第一章，描述這個工作，乃是一種管家職分，這管家職分是一分的職事，這分的職事乃是完成的職事，是要完成神的話，並且開啟這奧秘，關於基督與召會，而這個乃是聯於神的經綸，經綸這個詞，又是聯於管家職分這個詞，因為在原文，經綸和管家職分是同一個字。所以在這裏，我們講了很多的重點，我們說到一個工作、一個職事、一種的管家職分，是要盡職供應，神完成的話給我們，是要我們開啟那個奧秘，就是基督與召會。
而這一個職事的中心點，乃是基督在我們裏面，而這個職事的目標，乃是為著聖徒，特別是指要將各人在基督裏成熟的獻上，這就是新約的職事所作的，這職事就是倪弟兄的職事，也是李常受弟兄的職事，這也應當是我們眾人的職事。我要指出很快向你們指出七個特點，根據這些經節，關於這個新約的職事，是新約的管家職分，為著產生長成的人，有七個要點。第一個必須聯於神的經綸，因為管家職分，原文跟經綸是同一個字。第二，那個內容，是聯於內住的基督，基督在我們裏面榮耀的盼望，並且這個職事，是為著每一個信徒。以弗所四章說職事的工作，是要成全眾聖徒，這職事乃是要將各人，就是每一個人，我們宣揚祂，警戒各人、教導各人，好將各人成熟的獻上。
從倪柝聲的時候開始，他就說我們的託付是要恢復基督身體所有肢體的功用，使全身體能彀起來，我們不會滿意於少數的幾個人，那是基督教，基督教已經二千年了。但是主的恢復所恢復的，乃是恢復每一個人，恢復每一個肢體，不僅是恢復這些肢體，叫每一個人得救，更是恢復每個肢體，一直到一個地步。每一個聖徒，恢復他們到一個地步，他們能彀完全長成。
為此的確需要有成全的過程，雖然歌羅西一章沒有說成全，但是以弗所四章就說到，這個職事的工作是要成全聖徒，基督自己沒有直接建造祂的身體，祂乃是籍著這些恩賜，這些恩賜並沒有直接建造身體，他們乃是籍著成全所有的肢體，使每一個肢體，不管是大肢體、小肢體、是外在有用、或者外在看不是那麼有用，都能彀得著成全，使每一個肢體都能彀在基督裏完全長大成熟。那個目標不是僅僅得著許多單個得成全的肢體，保羅說他在肉身上補滿基督患難的缺欠是為著身體，就是召會。換句話說，那個目標是要產生召會，那個成全聖徒的成全，產生長成的人，乃是籍著基督住在我們裏面，作榮耀的盼望，而這位基督，就是那奧秘之榮耀的豐富。這位元基督你可以說，是內容麼？是工具麼？不！是我們所使用的那個構成成分、那個材料，用這個基督來成全眾聖徒，第一所有新約的職事管家職分。第一聯於神的經綸，第二聯於內住的基督，第三是為著每一位元聖徒，第四目的是要達到長成的人，第五籍著成全，第六是勞苦竭力奮鬥，補滿基督患難的缺欠，末了，這一切的工作—管家職分，乃是為著身體，在身體裏。
你去看看倪弟兄的職事，的確倪弟兄的職事，就是有這些特點。你去看李弟兄的職事，也是有這些的特點，完全是聯於神的經綸，是聯於同內住的基督，聯於成全每一個肢體，聯於這整個過程就是成全聖徒，在生命、在功用上，使他們眾人不會一直是初期的嬰孩。幾天前，我們有主在亞洲行動的交通，我們看到許許多多的國家，有人受浸，這是太好了。但是我們不是僅僅要給人施浸，給人施浸只是第一步，起初的一步，是神命定之路的第一步。目標乃是，我們乃是籍著給他們施浸，得著他們，我們要繼續成全他們，使他們能彀一步一步的長大，直到他們達到長成的人，那纔是目標，那是神管家職分的目標。為此，我們不能走基督教便宜的路、懶惰的路、傳統的路、宗教傳統的路、我們必須走勞苦的路，就像保羅一樣，像保羅所作的，他說他為此勞苦，他竭力奮鬥。竭力奮鬥這個詞，就像英文這個字，是痛苦的掙扎，他的竭力奮鬥是非常痛苦的，一種的掙扎。在基督教裏面，沒有這樣的竭力奮鬥。在李弟兄是這樣的竭力奮鬥，李弟兄、倪弟兄，都是這樣的掙扎奮鬥。我們也要有分於工作，來補滿基督患難的缺欠，來為著身體，就著救贖來說沒有甚麼短缺，但是為著產生身體，需要補滿這一部分，需要有這個管家職分，這分職事來補滿這個缺欠。
壹 我們要達到長成的人以完成神的定旨，就需要盡神管家的職分，將各人在基督裏成熟地獻上——西一24～29
倪弟兄、李弟兄，都盡這樣的管家職分。但是，現在我們，輪到我們，來盡這個管家的職分。請看這個管家職分，到底包括甚麼。
一 神的經綸成了神管家的職分，賜給所有的信徒——弗三2、9，西一25：
1 在以弗所三章，保羅用的希臘字oikonomia，奧依克諾米亞，有兩個含義：
ａ 對神，「奧依克諾米亞」是指神的經綸——9節。
ｂ 對我們，「奧依克諾米亞」是指管家的職分——2節
說到這個管家職分，他非常親密的聯於神的經綸。我們說我們是水流職事，對外人來說這個英文，我們用的這個水流職事，是個單數，但是外人常常寫錯，把我們寫成複數的職事因為基督教裏面，的確是有許多的職事。但是我要告訴你們，只有一個職事，這個職事乃是聯於神的經綸。這個職事乃是神管家的職分。
2 神管家的職分是按照神的經綸；在神一面，有經綸，在我們一面，有管家的職分。
3 在召會中負責的人，需要有分於神管家的職分——多一7、9：
a 長老該領頭將基督的豐富分賜到人裏面。
b 所有在主恢復中領頭的，以及負責照顧各地召會的人，都需要領悟他們在這神聖的管家職分中有一分。
弟兄們，我們都有一分，不只倪弟兄、李弟兄有一分，我們眾人都在這個管家職分中有一分，但這個管家職分，不僅僅是作兒童工作、照顧孤兒或者基督教的種種的事工所作的，我們這裏所說的職事，乃是聯於神的經綸。
二 我們若要盡神管家的職分，我們對傳福音的觀念就需要提高——林前九16～17，太二八19～20：
１ 神命定實行新約經綸的路，第一方面就是籍著到罪人所在之處接觸他們而拯救他們——路十九1～10。
這是非常緊要的，但這只是第一步。這一步是要把他們帶到第二步第三步，一直到他們達到長成的人，所以那是第一方面。但我們不該停留在這裏，我們要傳福音。
2 我們傳福音，不該僅僅是搶救靈魂，乃是要為著神的經綸，籍著將神分賜到人裏面，盡神管家的職分。
3 我們必須出去使萬民作主的門徒，好使他們成為基督身體的肢體；這管家職分已經賜給了整個基督的身體——太二八19～20。
所以一個人得救以後，我們作甚麼呢？我們要餧養他們、我們要滋養他們，我們要給他們神純淨的話奶，要向他們講說神的經綸，這需要許多的奮鬥，僅僅傳福音也需要一種的勞苦，甚至需要有患難。然而，你要把人一路帶到神的經綸中，那種的奮鬥可能是十倍之多。那些有分於主工作的人，知道這是非常的艱難，要把一個人從救恩的第一階段，一直帶他往前去。直到他在基督裏長大成熟，認識神的經綸，得著基督分賜到他們裏面，這是非常不容易。這就是為甚麼基督教裏面，成千成千的人得救，為甚麼主的恢復不會這樣。我告訴你為甚麼，因為他們所作的，只是比較容易的事，他們只是帶人得救。而我們呢，我們不僅要帶人得救，人得救之後，我們要帶他們去家聚會。要使他們與別人建造在一起，把基督分賜到他們裏面。我們要讓他們嘗到，有這樣的一個胃口。對於主的職事，對於高峰真理有胃口。這不得了，需要許許多多的奮鬥，但這就是我們的挑戰。李弟兄先是來到臺灣來到亞洲，如果他只是傳福音，那就容易得多。到美國去，如果他僅僅是傳福音，那也容易的多，那也不會引起那麼多反對。因為你不是僅僅是傳福音，搶救靈魂，你乃是要把人帶到長大成熟，那就需要許許多多的工作。但那是我們的挑戰，弟兄們你們是否預備好，面對這樣的挑戰？如果保羅這樣作，如果倪弟兄這樣作，如果李弟兄這樣作，我們也要一同有分。
三 我們需要跟隨保羅的榜樣，照著神管家的職分，作召會忠信的執事——提前一16，西一24～25，林前四1～5：
我再說，這不是僅僅叫我們珍賞保羅，我們看保羅的榜樣，使我們身上也能彀成為這樣的榜樣。保羅所作的，也應當是我們所作的。以弗所書生命讀經說到，以弗所書四章的時候，說到成全聖徒。那裏說，使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師，他們的工作是要產生更多的使徒、申言者、牧人和教師。他們的工作不是僅僅作他們所擅長作的事，傳福音者傳福音等等。他們的工作是要產生別人，使別人也能彀和他們一樣。保羅自己作了一個榜樣，他作了一個榜樣。他就是這四種人，使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。但他說我是個榜樣，這甚麼意思呢？這意思是說每一個人都要達到他所是的這個標準。我知道，我認識幾位元倪弟兄的同工，有些人還活著，有些人已經過逝了，但是他們沒有一個人能彀像李弟兄那樣成全人，有一位還活著，他將近一百歲了，到今天他還是自己一個人，一直在講一直在講，他還是自己一個人在講。但是你看李弟兄，他成全了許許多多的人，作同樣的工作，作他所作的工作。所以保羅是榜樣，他的榜樣就是產生更多跟他一樣的人。我們來看看這個榜樣是怎樣。
1 管家是家庭的管理人，分賜者，將家中的供應分配給家裏的人；使徒受主選派，作了這樣的管家，將神的奧秘——基督是神的奧秘，以及召會是基督的奧秘——分賜給信徒——西二2，弗三4，林前四1。
第一小點，管家是家庭的管理人，分賜者，將家中的供應分配給家裏的人；使徒受主選派，作了這樣的管家，神的奧秘—基督是神的奧秘，以及召會是基督的奧秘，分賜到給信徒。弟兄們，我們作甚麼呢？我們是分賜者，所以當我們到一個地方去，到一個新開展的國家，我們作甚麼呢？不是成立差會，我們不是傳教士，我們到一個地方供應聖徒，我們在那裏不是僅僅作一個好的講員。不管我們作甚麼，我們乃是分賜者，或者管家，管家就是侍者，一個侍者，就是一個分賜食物，把食物供應給人的人。所以我們在眾召會中作甚麼呢？弟兄們，我們就是把基督供應給人，我們的服事、我們的看望、我們的訓練、我們與聖徒聚會、我們的配搭，每一件事，都是為著分賜基督到彼此的裏面。
2 保羅將基督的患難與神管家的職分相題並論，指明唯有籍著受苦纔能儘管家的職分——西一24，彼前四1、10，林後六4，參詩九一1～2，三一20。
我要說主恢復的歷史，是一段受苦的歷史。我相信，今天不太有基督教的團體象我們一樣有那樣殉道的歷史，的確主的恢復我們以此為榮。我們有一段很長的，在我們前面的人他們受苦，但受苦不僅是肉身的受苦，我知道甚至坐在這裏，也有弟兄們他們受了許多的苦，在肉身上為主受了許多的苦。是的，我們很尊敬這樣的人，他們肉身上為了主受了苦，但是還有別種的苦。倪柝聲是死在監裏，人聽見了就知道他是個殉道者，但你是否知道，李常受也是個殉道者，他到了美國，遭受各樣的攻擊譭謗，人稱他作異端，難道那不是一種受苦嗎？如果是你一直到死，人還是把你冠上異端的名稱，如果李弟兄，只是跟隨有名的傳道人去，他就不會有那樣的受苦。但我們在這裏，乃是為著神經綸的管家職分，雖然我們的度量不一定一樣，但是我們都是有分於這份的職事。八0年代李弟兄回到遠東，鼓勵聖徒不要留在老路，要實行神命定之路，要眾聖徒盡功用。你知道倪柝聲進監以前，最末了的一個負擔是：他要看見全身體起來盡功用。這也就是李弟兄所作的，當他帶進神命定之路，他不會滿意於只是少數幾個人，少數人盡功用，幾個人有恩賜盡功用，他不會滿意，他要看見每一個聖徒，每一個信徒、每一個人，都受成全。為此，每個人都要去傳福音，每一個人都要去牧養人，不要把這個責任，推託在別人的身上，每一人都要成全另外的人，直到我們眾人都達到。
3 我們需要和保羅一樣勞苦並竭力奮鬥，好將各人在基督裏成熟地獻上——西一28～29。
我念給你們聽一段職事的話，這是李弟兄在一九九0年的話，他說這個主的職事，是要這些恩賜，成全那些沒有恩賜的人，使他們都成為恩賜。我們扶持召會，一面來說我們要供應基督給人，另外一面也是要成全別人。一面你把基督供應給他，同時你也成全他，使他也能彀成為一個供應的管家，能彀把基督供應給別人。我們成全別人之後，那些受成全的人，也能彀作我們所作同樣的事，也許作的比我們還更好。這個就是聖經為我們所設立的標準，我們要找出那條路，竭力讓以弗所四章十二節能彀成全，如果所有的人都受成全，能彀供應基督為著建造召會，召會就會有何等的擴增。
另外一段，也是同一章，在主恢復的眾召會，我們要產生一種的空氣，就是有恩賜的人，持續的作成全聖徒的工作，他們要抓住每個機會成全別人，弟兄們我們有沒有這樣作。第一，我們自己有沒有受職事的成全。第二我們有沒有成全別人，使別人也能彀作職事的工作，那就是挑戰，同時眾聖徒要持續不斷的學習，至終召會中的眾聖徒，都能彀為主說話傳福音，牧養成全別人。每一個人都作祭司，都能儘管家職分，來實行神新約的經綸，這就是主今天所要得著的。所以這裏有abcdef這六個小點，每一個點都有說到個人成熟，個人成熟個人成熟。所以這裏有兩個重點，第一，必須是為著每一位聖徒。第二，不僅是為著每一位聖徒，每一位元聖徒都需要成熟，每一個人個人成熟。李弟兄在有一個地方，他說，我看看能不能找到，請你讀這個摘要，在五十五頁，保羅職事的目標乃是要把各人在基督裏成熟的獻上，這裏有將各人成熟的獻上，這一節所用的，感到我自己是何等缺欠。如果李弟兄，都覺得他是何等的缺欠，那我們是更缺欠了。關於我的職事，那靈在裏面警告我，我所關心的事，我能把多少人，能在基督裏成熟的獻上？這個責任的負擔，重重的壓在我身上，我裏面受囑咐要宣揚基督，並以基督警戒各人教導各人，好叫我們把他們在基督裏，成熟的獻上。我想你抓到這個重點了。
a 我們要將各人在基督裏成熟地獻上，就必須將基督作為眾聖徒的分，並作為神經綸中心與普及的包羅萬有者，供應給他們——12、15、18～19、27節，二3、9、16～17，三4、11。
所以這一點乃是我們要將基督供應給他們。不管我們作甚麼，是在家聚會、在活力排，我們傳福音、餧養人，我們都必須將基督供應給人。我們怎麼作呢？這是一個極大的挑戰！主日講一篇道還是容易的，甚至開特會也不是那麼難，但是要把每一個人，一個一個的來餧養。最近我的妻子和我，試著顧到她住在沙漠那裏的一些鄰居，我告訴你，我可以向三千人講話，但是我要照顧這些，一個一個的鄰居，我妻子和我每天要花五十分鐘，為著這個名單一個一個的禱告，這的確是相當的勞苦！要將各人在基督裏成熟的獻上，我沒有時間告訴你這些故事，有成功的、有失敗的，但是你如果作過你就知道，這是難的，這是很難的工作。
b 我們要將各人在基督裏成熟地獻上，就必須將基督那追測不盡的豐富供應給他們，使召會得著建造，成就神永遠的定旨——弗三8～11。
我要這樣說，在這職事裏的一切，恢復本生命讀經這一切，充滿了基督追測不盡的豐富，你要好好的利用這些，要好好的利用職事所有的書報，好好的使用。這樣我們纔能彀，將基督那追測不盡的豐富供應給人。
c 我們要將各人在基督裏成熟地獻上，就必須完成神的話，將基督與召會完滿地啟示出來——西一25～28。
我們不僅僅是向人說到四福音，二千年前的耶穌，講這些福音的故事，我們乃是要向他們特別說到保羅的十四封書信，完成的職事，就是神的奧秘、基督的奧秘，若沒有保羅的職事，若沒有保羅完成的話，你就沒有辦法研讀舊約，亞伯拉罕、以撒、雅各，到底是怎麼回事呢？乃是保羅的職事告訴我們，這些事是說到神的呼召，神的變化，子承受一切。這一切都在哪裏呀？就是根據保羅完成的職事，向我們開啟，是籍著職事向我們開啟，當你讀職事的信息的時候，你要幫助人讀恢復本聖經、讀生命讀經，這樣他們的口味就會建立起來，我很高興聽到這些人，他們初得救，他們甚至是從回教，佛教、印度教的背景出來，現在他們能彀講說職事，甚至神學院、神學家都沒有辦法講的像他們那麼好，他們都覺得很驚訝，為甚麼他們都這麼會講，是的，這需要許多的奮鬥。如果你只是開一個主日學，開辦一個大型教會那是很容易，你找個樂團來作一些表演，你就能彀吸引大批的群眾，但是你要將各人，把他從佛教徒轉變到一個地步，他能彀講說神的經綸，直到基督分賜到他的裏面，這需要許多的奮鬥，堅苦的奮鬥。
d 我們要將各人在基督裏成熟地獻上，就必須供應基督作神的奧秘——二2、9。
e 我們要將各人在基督裏成熟地獻上，就必須供應召會作基督的奧秘——弗三4，一22～23。
神完成的話，就是那個奧秘，就是保羅完成的職事的內容，這也是我們所使用來幫助人的，幫助各人，從一開始的第一步，直到他們在基督裏完全成熟。
f 我們要將各人在基督裏成熟地獻上，就必須將基督作為生命供應給祂的眾肢體，使他們憑祂而活，因祂而長大，以致成熟——西三4，約六57，十四19，加二20，弗四13、15。
願主不僅使我們對職事有胃口，甚至使我們成為供應的職事，成為管家，使我們能彀成全別人，使別人也成為這樣的職事，服事者。這就給我們看見一幅美妙的圖畫，看見我們的服事到底是甚麼，就是要供應神的奧秘，將基督分賜到人的裏面，使我們能將各人在基督裏成熟的獻上。
貳 我們要達到長成的人以完成神的定旨，就需要在一個新人的感覺裏實行召會生活——13節，西三10～11，四7～17：
阿們！我們來到末了一個大點，這一個大點乃是關於一個新人的感覺。我很高興我們在這裏，有許多不同的國籍，我們這次有三十三個國家的代表在這個訓練裏面，象李隆輝弟兄和Ron弟兄所釋放的信息，我們不是以這三十三個國家為誇耀，甚至如果我們有三十三個國家，可能會是一團混亂，我們不是三十三個國家，我們是一個新人，我們不是對三十三個國家有感覺，我們乃是有一個新人的感覺。所以這裏說到召會感，也說到身體感。然後呢，你就往前，直到你有一個新人的感覺。
一 使徒行傳關於召會的記載，給我們看見信徒是有召會感的——五11，八1、3，九31，十一22、26，十二1、5，十三1，十四23、27，十五3～4、22、41，十六5，十八22，二十17、28。
李弟兄在《如何聚會》那一本書裏，特別一章說到在使徒行傳，這個召會是由耳朵能聽的，召會是會喜樂的。換句話說，在這裏有一種的召會感，今天我們需要有這個召會感。是的，我們在實行神命定之路，在家裏聚集。但是這個乃是為著召會的建造。
二 我們需要有身體的感覺，有身體感——林前十二26～27，羅十二15，弗四16，二21～22：
不久以前，有來回的電子郵件，說到有人在爭辯，甚麼是對甚麼是錯，在那一切的爭辯裏面，那個真正的問題，就是這個人他沒有身體感。如果你對你的妻子有感覺，你知道她在這裏，你並不需要爭辯，在你的領悟你就知道你的妻子在這裏，同樣的，如果你有身體感，這不在於爭論，不在於你怎麼講理，你就知道有身體這件事。好，我們讀過了第一中點，現在讀第二中點，我們需要有身體的感覺，有身體感。
我們要與基督身體別的肢體一同生活行動，就需要有身體的感覺。
１ 為著主在祂恢復裏，在地方一面並宇宙一面的行動，我們都需要在同心合意裏有身體的感覺——徒一14，二46，四24，十五25，羅十五6。
２ 我們越感覺到身體，就越在意身體的感覺和身體的平安——十二4～5、15，林前十二26，弗二14～16，四3，西三15。
三 保羅有一個宇宙新人的感覺，今天在主的恢復中，我們也需要有一個新人的感覺——弗四24，西三10～11：
1 保羅是神經綸裏忠信的管家（林前四1～2，九16～17），他有一個新人的感覺；因此，保羅的心中不是只有某個地方的召會，或是某位聖徒；他心裏所有的是一個宇宙新人——西三10～11，四7～17。
保羅是神經綸裏忠信的管家，他有一個新人的感覺，因此保羅的心中，不是只有某個地方的召會，或是某位聖徒，他心裏所有的是一個宇宙新人。所以今天在主的恢復裏我們有許許多多的召會，但我們不應當只對自己所在的召會有感覺，我們需要對眾召會有感覺，我們不僅要對眾召會有感覺，我們更需要感覺眾召會乃是基督的身體，並且在新約裏，當新約說到基督的身體，就說在這個身體裏，沒有猶太人外邦人、沒有受割禮的未受割禮的，我回到Ron弟兄在上一篇信息所說的，這是一個極大的挑戰，在主的恢復裏今天有一個大的挑戰，就是有許多不同的國家，不同的文化，我們的確面對一個挑戰，就是，這一切不同的文化，人從不同的文化來到這裏，他們能不能丟棄他們的這些的傾向，他們的感覺，而接受一個新人的感覺，我告訴你在世界上這是不可能。
有人介紹我讀一本書，也許你們有人讀過，說到在要來幾十年最大的難處，全世界最大的難處，就是文化的衝突，不同文化之間的磨擦。因為經濟會過去，一切都會過去，甚至國籍會過去，但是文化永遠不會過去，乃是在新人裏文化就過去了。主在行一件神跡，我看見你們的時候，不是看見許多的國家，我乃是看基督，弟兄你是誰，我的意思你是甚麼國籍呀，印度！這是太好了，我從來沒有住在印度，我也不太懂印度文化，我相信那跟我的文化，有很不一樣。
你知道我跟一個不同文化的結婚，我跟這個不同文化的人生活了三十年，這不太容易！我有最美妙的妻子，她是那樣美妙，有時候我也覺得我有殘缺，因為我的妻子太好了，所以我不像一些其他的弟兄，有那些的難處，但是雖然我的妻子是那麼好，但是不得了！文化的差異是你沒有辦法解釋的，你越解釋就越糊塗，至終我的妻子和我發現，唯一路就是我們一同禱告，我們只要一同禱告，就解決一切的難處。我告訴你一個故事，這就是巴別的咒詛，語言的難處。我們結婚以後不久，我釋放一篇信息，有中文講信息，我說，你若沒有基督你就不會滿足，你有基督你就會得著滿足。我雖然沒有很好的家，對我的家、我的妻子，我周圍的一切我非常滿足。我講完之後，我的妻子就不肯跟我講話，她一週之久不肯跟我講話，我也不懂，為甚麼呢？我走來走去，為甚麼她不肯跟我講話，過了一週她敞開來說，她說，她流著淚說，你公開的說我的妻子，即不是最好也不是最壞，我說我有這樣說嗎？我只是說，我有一個妻子叫我很滿意。你們一些中國人，你們就知道我在說甚麼，我說比上不足比下有餘，那是中國的成語，這意思就是說我很滿意。但是你，直譯你的意思，就是說她不是最好，也不是最差，但意思是說你很滿意，那個翻譯的人，我希望那天，翻譯的人象我那樣子，就把那句話略過去就好了，睡著了不要翻，但是他把那個話直接的翻出來，就說我的妻子，比上不足比下有餘，也就是說，她既不是最好也不是最壞，那我怎麼跟我的太太解釋呢，這個就是巴別帶來的咒詛，真是很可怕！
中文有時候有些話，只是他們的文化這些，這是因著她們的心思，這個心思影響語言，我覺得語言也反過來會影響心思。我想是劉遂弟兄有一次說，中國人叫兒子說犬子，那直接翻也來就是說，我的孩子是只狗，如果我叫我的兒子一隻狗，說我的犬子那他氣壞了，這甚麼呢？這就是文化！我們都需要，好象我在這裏講笑話，事實上這一點不是笑話，我是生活在這種處境裏面三十年，但是三十年，跟我們召會生活也比不上，我很高興外面的人，我們從來沒有看見這樣的一班人的，你們種種不同的膚色，不同的國籍，他們就排隊出來講一樣的話，沒有人能彀作這樣的事。
幾個月前李隆輝、DK和我們，到了衣索比亞，兩千人，有黑人、白人，我們共聚一堂那個會場，是很華麗，就象聯合國的，是這個中國政府，用他們的錢來蓋的那樣個會場，他們蓋那個是要建立友誼，但是那個真正的友誼，是我們的交通我們纔有真正的一，這些不同的文化，不同的語言的人來在一起，那實在是很棒，我們都說一樣的話，在主的恢復裏，籍著基督和生命的分賜，我們眾人逐漸的一點一點的，就變作色盲了，我們看不見這些不同的顏色，我們對這些，顏色膚色沒有感覺了。
在八0年代早期，在安那翰召會，有一家人是黑人，或者有黑人的血統，說到婚姻的事，一個黑人跟一個白人結婚，長老們說那不行，這差別太大了，然後這個話傳到李弟兄耳中，李弟兄就很被激動，他就釋放了一篇信息說，恩典吞滅種族，恩典吞滅一切的種族。哈利路亞！在主的恢復裏今天我們是逐漸的經歷恩典吞滅種族。前幾天參加主在亞洲行動的聚會，我坐在樓下，劉弟兄照顧那裏的全時間訓練，他說上個月二十八號，我們有三對結婚，丈夫是中國大陸的，妻子是泰國人，泰國的，他們結婚了。還有另外一對，妻子這個姊妹是中國大陸的，弟兄是泰國的。第三對我忘記了，丈夫是中國人，妻子是柬埔寨人，他們也結婚了，這是太好了！主，把我們眾人調合在一起，使我們失去了，對自己所是的感覺，我不怕講這件事，很多中國女孩，她們有很多的觀念，嫁給泰國人，對於嫁給泰國人有她們的觀念，弟兄說，當我們去接觸那個姊妹的時候，姊妹拒絕，結果她去禱告，不是說剛結婚的那對，是別人。現在，她們結婚了，她們有成立弟兄之家，她們為著校園結很多的果子，這實在是很好！這的確是主所作的，這個信息你不要誤會我，我不是鼓勵不同國籍的人來結婚。當然，如果你希望這樣，我也是很贊成，我自己就是這樣的一個例子。但是不是重點，重點是我們需要，有一個新人的感覺。
關於在東南亞的眾召會，你知道在這裏的眾召會，有很長的歷史。一九三0年代開始，我這樣告訴你們，在職事的書報裏面，也說到這樣的事，這裏說主在全世界的環境裏作工，目的是為著產生一個新人。
今天，在主出生的時候，有一種的環境預備好，籍著羅馬帝國在全世界，預備了一種環境使福音，得以從這個猶太人的，這個關閉的範圍，得以廣傳到全世界最早的這個約帕，還有哥尼流的家在該撒利亞，這個都是在海邊。在舊約你幾乎讀不到甚麼關於海的事，舊約說到海只有一次就是約拿，約拿到海裏，他們認為這海裏都是怪物，這個猶太民族他們是，很關閉在他們的土地的裏面。但是神要作的乃是要把人從河的文化遷移到海的文化，這是籍著他所安排的環境。過了二千年，現在主從海的文化，進步到太空文化，今天主使用各種現代的設施，李弟兄說的時候只有電報這些，但是今天還網際網路，各式各樣的設施，我們現在講甚麼，即時就傳播到全球了，所以這是進步到一種的說話，我們現在都有同樣的語言，能彀在全地傳播出去。
所以，重點是神安排一切的環境，你是否知道，這些建立起來的召會，在東南亞，是從甚麼開始呢，是從環境開始的，太平洋戰爭、第二次世界大戰，把中國人分散了，中國人不喜歡搬遷，但是因為那個環境把人趕出去，所以在馬來西亞有了召會興起、印尼有召會興起、菲律賓有召會興起、香港有召會興起、新加坡有召會興起，都是那個時候興起的，乃是因著神在環境上作工，但請聽：弟兄們，這一切只是要我們過好的生活，在我們所在地有好的生活嗎？不！神的目的是要產生一個新人。
我要說主在這些地方的行動，有四個階段，第一階段是在三0年代是初期，主要是在中國人的範圍裏，菲律賓、印尼、馬來西亞，新加坡、香港等等，都主要是在華人中間，並且是停留在基本的真理，蒙頭、擘餅等等。第二階段，是他們開始接受職事，菲律賓是五0年代，其他東南亞國家，乃是到了六0年代，一九六五年李弟兄第一次到馬來西亞、印尼、，新加坡等等這些地方，從那時候開始，職事的供應、職事的交通，開始達到這些地方，否則這些地方還是停留在那些老路的、很原始的召會生活，那是第二階段，但那還是目標嗎？我想還不是。我想在八0年代李弟兄在遠東，他說到新路，開始有一些的突破，在眾召會中開始有一些的突破，有繁殖、開展、與主合作，在新路上往前。然後也開始慢慢的去接觸了其他的種族，不同的種族。但是很慢，到了九0年代我相信，宋介成弟兄他去印度的時候，那是其中頭一個地方，開始從中國人，突破擴展到當地人，當然在菲律賓他們已經有很多菲律賓人被主得著，特別是在南部，也在北部。所以到了已過這二十年，這是第四階段，有更多更多的行動往這個方向，這個是主的供備，主的往前。向著一個新人的產生，主帶領我們經過的，不僅僅是為著這個，乃是為著一個更長遠的目標，就是我們在這裏所說的，在這個世代的末了，主回來以前，他要得著所有的國家，不僅得著福音，更是被帶到一個新人的裏面。你們同意嗎？已過幾天我看見這許多，不同的國籍，我是很受鼓勵。今天主在開展，當然這只是說到亞洲，在澳洲、北美、南美，在歐洲、在俄國，在所有這些地方，都有主的開展。今天我們對於我們自己所在地，有感覺這是不彀的，在這裏已經三代了。這很好，今天我們要彀上時代，我們需要有新人的感覺，只有一個新人，今天地上只有一個新人。但願主作這工，繼續在我們中間加強這個工作，我相信在這個訓練裏，所有的信息，幫助我們達到這個目標，直到我們眾人都達到。我相信到了這世代的末了，主要作一些事，是這個世界不能作的，世人要覺得希奇，到底在主的恢復裏，發生了甚麼事呢？你到印度、巴基斯坦，你去日本、去俄國、到法國、到英國、到巴西、到辛巴威，到南非、衣索匹亞，我們都講一樣的話，我們都說一樣的話，至終我們都丟棄了我們自己的語言，我們都說一樣的話，就是神經綸的話。這是太美妙了！願主祝福我們、幫助我們，達到長成的人，幫助我們達到生命經歷的第四層，使我們能彀成為這一個新人，來完成神的經綸，這樣主就要回來。
阿們！哈利路亞，我很高興看見弟兄們在這裏。我期待下一次，我們一年七次的聚集，這一次我們在這裏也邀請你們，參加其他的節期，在世界其他的地方，與其他地方的聖徒相調。阿們！我們倆倆禱告，再有一些分享!好,陳旬弟兄提醒我，我還沒有念完綱要，我還是把綱要念完。
2 歌羅西四章七至十七節乃是關於一個新人之啟示和一個新人之感覺的實例：
a 在歌羅西的聖徒和保羅，以及那些同他在一起的人，實際上都是一個新人的肢體，有一個新人的感覺。
b 保羅關於念他書信的話，證明在老底嘉的召會和在歌羅西的召會並沒有分別；他的話含示交通、合一、和諧與親密的接觸——16節。
c 國籍、種族、階級的區別雖然存在，那在基督耶穌裏所創造的一個新人，卻實際地在地上出現了；不僅有在各城裏的地方召會，還有一個新人真實而實際地顯出。
四 我們需要看見，不同國家中的眾地方召會乃是一個新人——弗二15、21～22：
1 眾召會不光是一個個的地方召會，乃是一個新人——西三10～11，四15～16。
2 我們不能說每個地方召會是一個新人；乃是全地上的眾地方召會纔是一個新人：
a 這一個新人不是地方的，乃是宇宙的。
b 這一個新人不光是一地一地、一個個召會的事，乃是全地上眾召會集體的一件事。
３ 既然眾地方召會是一個新人，我們在本地召會對某件事要有一種定規的時候，需要考慮到全地上的眾召會——啟二二16上，帖前二14，羅十六4，林後十一28。
眾召會，不光是一個個的地方召會，乃是一個新人。我們不能說每個地方召會是一個新人，乃是全地上的眾地方召會，纔是一個新人。這一個新人不是地方的，乃是宇宙的。這一個新人不光是一地一地，一個個召會的事，乃是全地上眾召會集體的一件事，即然眾地方召會是一個新人，我們在本地召會對某件事，要有一種定規的時候，需要考慮到全地上的眾召會，這是太美妙了！
