第二篇 基督身體的一
—帳幕所預表在三一神裏的一
—帳幕所預表在三一神裏的一
主耶穌，我們愛你，謝謝你再一次聚集我們，在至聖所裏。主，我們在你的面前，我們相信早晨你與我們同在，你的榮耀照射我們。早晨我們帶著敞開的臉，帶著沒有遮蔽的臉來到你面前。主，我們願意觀看你，返照你，把你自己分賜到我們裏面，甚至把你的榮耀更多照耀到我們裏面。把你心頭深處的願望，關乎你身體的一，照著你在約翰十七章的禱告，照進我們裏面。早晨我們向你求智慧與啟示的靈，除去帕子，我們願意看見你心頭深處所要的，要在最內在地看見這一個一，主，使我們與你成為一靈，阿們。
聖徒們，一乃是在神心頭深處所要的，也應當是在我們心頭所要的。大概在今天數以千計基督徒的團體裏面，沒有一個團體象我們一樣這麼地講到一。幾乎在每一次的特會訓練，我們都在某一方面摸到這一個點。多年前，我碰到一位弟兄，他告訴我，也問我，為甚麼我們這麼多次地講到一這件事，好象我們越講到一，一就越飛去。我懂得他說飛去是甚麼意思，但是弟兄姊妹，我們在這裏毫無選擇，只能一次又一次地，再一次地摸著一這件事，直到這件事成為我們裏面所是的一部分，就是成為我們的細胞，纖維的一部分。因為沒有一，就不可能有基督身體的建造，也就不可能預備新婦，也就不可能有祂在地上國度的實現。一這件事是極其關鍵的，雖然在多年說過這件事之後，當然李弟兄跟我們在一起的時候說到這件事，在他離世十五年之後我們仍說這件事，我們仍然沒有確信一這件事真正的是在我們裏面。我們對這件事多少有些熟悉，我們有些人多少也是為著這件事，但是熟悉並為著一是一件事。但是要有一內在的構成，甚至建造在我們裏面，又是另一回事。弟兄姊妹，盼望我們再一次在這個特會摸著這件事的時候，我們不要以為我們已經知道了，我們已經熟悉了。我們需要謙卑，再次新鮮地向主敞開，讓祂來光照到我們的裏面。
昨天晚上，主在約翰十七章的禱告是最深、最奧秘、最深奧的一件事。我想沒有一個人能彀完全足彀瞭解那個禱告所含示的。今天在這篇信息裏，我們有舊約的預表，能彀得幫助，就是藉著帳幕的預表得幫助，給我們更多的看見一點。對主在這裏，關乎一，約翰十七章的一，能彀有更多一點的看見。約翰十七章，我再說，是最深、最深奧、最奧秘的禱告，這是記載在聖經裏的，祂乃是為著使三一神的得榮耀禱告，在那個禱告裏面，祂摸到了信徒的一這件事。在那個禱告裏，揭示為著三一神的得榮耀，關乎於信徒的一是啟示到最極點了，因為那是以最高、最深奧的方式啟示出來。
但是我們不要忘記，主在約翰十七章的禱告之前，祂與門徒之間有一段長的談話，那是記載在約翰福音十四章、十五章、十六章。在這三章裏面，主乃是對祂的門徒講到在祂心頭最關鍵、最中心的一件事，那就是在神聖的經綸裏關乎為著祂的家的神聖建造，也就是為著祂的居所。表面上看來，祂是在那裏講到父的家，講到宇宙的葡萄樹，祂也說到新生的孩子，就是新人，然而祂卻是在這裏講到宇宙中神神聖的建造。
這個建造是完全在舊約裏所預表的，那就是在建造帳幕的事上所預表的。所以主在約翰十七章有了那樣的禱告，乃是因著祂在祂裏面有對帳幕全盤的看見。在祂與門徒一段長的談話，講到神聖的建造之後，有了這一個禱告。我們若真要瞭解一，在主禱告裏所表達的一的真正深奧的意義，就必須要來看舊約裏帳幕這一個預表。我們知道一幅圖畫勝過千言萬語，我們很難在這裏解釋約翰福音十七章奧秘禱告所講的，祂在那裏禱告，使我們成為一，正如他們是一一樣。就正如我在你父裏面，父在我裏面，這完全是一件奧秘的事，是在另外一個範圍裏的事。要瞭解這件事，我們需要回到帳幕這幅圖畫，從它得幫助，那我們就能彀懂得到底甚麼是在祂裏面，並且祂也在我們裏面。願主早晨幫助我們，除去我們所有的帕子，好使我們能彀進到神的心裏，摸著祂身體的一這件關鍵的事。因為這個一乃是在三一神裏，也是由帳幕所預表的。好，我們一起來看綱要，所以，第壹大點：
壹 主在約翰十七章所禱告的一，乃是出埃及二十六章裏的帳幕所預表的一；因著帳幕的四十八塊豎板預表信徒建造在一起作神的居所，所以帳幕是三一神裏的一清楚的圖畫。
許多基督徒有一個想法，以為帳幕只是一個大的帳棚，有一個大的棚子，其實這個帳幕是一個建造，是由四十八塊豎立的豎板所構成，這豎板乃是由皂莢木所造成的。在這每一塊豎板上是有環的，有套環。這一些套環就是要來接受一根杠，這裏就是一個聯結的閂，是把整個建築聯在一起，所有的豎板都需要由金來包著，包裹著。所以，末了，你沒有看見木板，只看見金，這許許多多的金，裏裏外外，這面那面都是金子，這幅圖畫就是主在約翰十七章裏禱告的圖畫。
如果你讀出埃及記二十六章，你就要看見這四十八塊豎板。為著我們中間新人，新來的人的關係，我願意畫這一幅圖畫。這是帳幕，有北、南和西方三面，在每一面有二十個板子，在北面、南面各有二十個板，在後面有六塊板子，然而在角落這板子是加一倍的，是為著加強。所以在西面有八塊板，總共有四十八塊單獨的豎板，是由皂莢木所豎立的。這些板子是相當地高，就是有十肘高，寬一肘半，我們今天的尺寸大概是十五尺，十五英尺 長或高，這一個建造是超過十五尺，比這個稍微矮一點，那在這裏有二十七寸，就是大概超過兩英尺 長，每一塊豎板是這樣的尺度。所以各個來說都是分開的豎板。但是這一些板子是要用金子來包裹，豎板包金之後，你只看見一面牆的金子，你再也看不見那個單個的豎板，你乃是看見一面牆的金子，這是極其有意義的。所以這個就是帳幕的建造，來表徵主耶穌所禱告的一，這一個一乃是在三一神裏面的。這只是一幅圖畫，我們要進到其中的細節，關乎這一個帳幕，及其在此所見之一的意義。我們在這裏看見有三個大點，給我們看見在三一神裏面，在建造帳幕之一的三方面。好，我們來到第貳大點，在這裏說到第一方面。
貳 在三一神裏的一的第一方面，見於三個金環（聯結之閂的套環）；這三個金環表徵起初的靈，就是重生並蓋印的靈，也就是在復活裏三一神包羅萬有的靈，為著聯結信徒—15、24、29節，約三6，弗一13，四3、30，參創二四22，路十五22。
這個一，在三一神裏的一的第一方面，就是在每一塊豎板之上都有三個金環，所有聖經的學生都知道，知道這個環就是表徵靈，就是那靈，永遠的靈，特別是指到那個重生並蓋印我們那起初的靈，成為我們的恩賜，因為這個靈乃是從神所給我們的禮物或恩賜，叫我們得著這一個生命，這也就是為著蓋印的靈。這是可見於路加福音十五章，浪子回頭之後，父在他回家之後就叫奴僕說，把那上好的袍子拿來給他穿，把鞋穿在他腳上，並且把戒指戴在他手上。這個戒指就表徵蓋印的靈，就向兒子保證，你這位是屬於神的。為著這個起初的靈，讚美主，是由神所賜給我們的恩賜，是在這裏向我們確證並且印塗我們，使我們永遠屬於祂，我們是被這個蓋印的靈所印塗。今天祂仍在這裏蓋印我們，祂今天是那個印塗的靈，蓋印的靈仍然在印塗我們。
這個環是純金的環子，這不僅是神的靈，更是三一神的靈。為甚麼呢？因為在這豎板上不僅是有一個金環，其實有三個金環。出埃及記二十六章沒有特別給我們說到三個金環，但是我們在這裏可以看見，聯於這個豎板的是需要這個，有五個聯結的板，在這裏是由三個豎板聯結在一起的栓，聯結的栓是要穿過這個板的三個地方。從這裏我們就可以看見，在每一塊豎板上有三個金環。三就是三一神的數目，我們所接受的靈，不僅僅是神的靈，乃是三一神的靈——父、子、靈。當那靈臨到的時候，不僅是那靈，那靈在約翰福音裏給我們看見，父差遣靈，靈是由父所差，當靈來的時候，父與靈乃是連同父一起來，所以我們接受靈，也就接受了父，並且父與子是一，我們接受了父，接受了靈，也就是接受靈與接受父，我們接受父也就接受了子。所以換句話說，當我們接受這靈，也就接受了三一神的靈——父、子、靈都由我們所接受，作為我們的恩賜，作為我們起初的恩賜。
同時在創世記二十四章，在利百加的例子。亞伯拉罕差遣他的僕人為他的兒子尋找妻子。這裏這個僕人就在這裏把一塊鼻環放在利百加的鼻子上。在古時這個鼻環是為著彰顯、為著美麗的。同時在鼻子上，也就表徵祂有一個分別的能力。當我們接受那靈的時候，我們就在裏面有分別的能力，分別出甚麼是出乎神，甚麼不是出於神的。所以同時，這個靈使我們得著美麗，也就是有神的彰顯在我們身上。
所以在這裏你看見這個金環表徵三一神的靈是聯在一起的。不要問我這是怎麼聯在一起的。但是，不知道怎麼樣，這個環就是聯在豎板上，這是非常有意義的。這就看見這個金環也就是為著這聯結的栓能彀橫過的。所以若是沒有這個栓，他們怎麼能彀把整個建築聯在一起的呢？除非有這些金環的套環，這是不可能的。為著這個套環讚美主。這個三一神的靈，也就是使這個聯結之栓的套環，能彀把我們聯在一起，聯結在一起。所以這一個三一神裏的一的第一方面，在我們每一個人的身上都是一塊豎板，我們乃是一塊皂莢木，在我們自己裏面，我們是分別，與別人分開的。這四十八塊都是單個的，豎立在那裏，在我們身上，從我們接受主之後，我們也就接受了三一神的靈進到我們裏面，這個靈乃是靈在我們裏面是我們從神而有的恩賜，使我們有個確保，我們屬於祂，也對祂有預嘗。我們也就能彀享受祂，在此一就能彀被實行並且被實現。
我們需要有這些套環，就是在你我身上。你有這樣的環嗎？金環嗎？如果我們真要有這個豎板的聯結，就必須要有環。雖然這是三一神的靈在祂起初的階段作為起初的靈，我們卻不應該輕看、藐視這點。因為若沒有那靈，就不可能有一。一首先是在那靈裏得以實化的。聖徒們，我們早晨若來在一起，你在你心思裏，我在我的情感裏，我在這裏想，我在這裏擔心，在我的低潮裏，你在你的這個頑梗裏，沒有人在這裏操練靈，沒有人在這裏享受靈，我告訴你，一在我們中間就沒有實際。但是我們若首先經歷這個一的話，我們就必須要有環，金環。今天早晨你有金環在你身上嗎？
我很怕我們身上沒有環，而是有刺，我們身上有針。我們在這裏不是有套環讓那個栓能彀通過我們，反而我們非常容易受攪擾，受刺激，碰不得。是的，聖徒，是很真實的，我們需要那靈，我們在對那靈的享受裏首先需要有套環。每次來到一起首先要確定身上是有環的，你是預備好接受的。不要把你的刺向外刺出來，那些很尖銳的針不要把它射出去。在我們天然的個性、天然的人裏面，我們有的時候就是對別人稍微有點尖銳。當我們對別人尖銳的時候，我們怎麼可能是一呢？反之，弟兄姊妹，我們需要有那靈，我們若要有一的實際，首先就必須要有套環，不要忘記這些金環。來到聚會裏，與聖徒接觸的時候，你就必須要有這些金環，那就是那靈，我們就必須要享受那靈。不在於你多聰明，你多有能力，乃在於我們有多少是在這個套環裏面，我們滿了那靈。這是第一方面。
參 在三一神裏的一的第二方面，見於金子（表徵神同其神性）包裹豎板（表徵信徒同其人性）—出二六29：
在起初的靈所表徵的金環，乃是聯在豎板上。然而，這裏仍舊需要金子包裹豎板。這裏的皂莢本是很強的木頭，是一個非常堅固的木頭，但是神的建造卻不是由豎板所聯結在一起的，這裏所有的豎板都必須被遮蓋，由金子所包裹。你知道我剛剛稍微計算了一下，十五尺乘二十七寸的木板，你需要多少金子來包裹它呢？我稍微用金子的密度等等算了一下，就是三分之二之一英寸 的金子就大概要兩百磅 的金子，這是一塊板子。乘以四十八塊豎板，你算算看，哇，真是有許多的金子。我不知道三分之二之一薄的那個金子彀不彀，因為需要有許多的金子纔能彀把這些板子能彀維持在一起。
這裏有個非常意義重大的點在這裏，那就是說，我們要進到主在約翰福音十七章所禱告的一裏，我們就需要被金子所包裹。主耶穌禱告了三次，好使他們成為一，正如我們是一一樣。正如你父在我裏面，我在你裏面，好使他們能在我們裏面。到底甚麼是正如我們是一一樣呢？我們怎麼可能在祂裏面呢，那個大寫的，就是那個我們裏面，主在這裏沒有解釋這個點，但是在帳幕這副圖畫裏面，我們就需要在金子的裏面。金子必須包裹我們。我若問你一個問題，你裏面有金子嗎？金子是在你身上，但是你有沒有在金子裏面呢？你有沒有問，主說金是表徵三一神，我裏面有金，但是我是在金子裏面嗎？李弟兄在他的職事裏面說到，若我們只有金子在我們裏面，僅此而已，我們在一這件事上就了了了。我們不僅裏面需要有金，我們也需要在金子的裏面。
另外緊接著的問題就是，你在金子裏面，你有多少是在金子裏面呢？有多少？別人看見你，別人接觸你，他們看見的是甚麼？他們看見金子嗎？還是他們只看見了你自己？我光考量這幾個問題就被暴露了。是的，毫無疑問，金子是在我的裏面，三一神是在我的裏面，但是到甚麼地步我能彀說，主啊，我是在金子裏面呢？是到了甚麼程度呢？當然我也能彀說，象Dick弟兄昨天說到哥林多前書一章三十節，我們得以在神裏面，乃是因著基督，我們在地位上已經被放在基督裏了，但是就著經歷來說，我們有多少是在金子裏面呢？金子有多少是包裹著我們呢？或許僅僅是薄薄一層的金子而已。我們是在金裏面，但是僅僅是薄薄的一層，還是厚厚的一層，有足彀的金子能彀在這裏包裹、遮蓋我們，使我們是如此穩固的在金子裏面？當別人看見我們的時候，他們就看見了金子。保羅在腓立比三章解釋到說，在八節、九節，他說，使我們能得著基督，並被發現是在祂裏面。保羅渴望別人能彀發現他是在基督裏面。他不願意被人發現他是在自己裏面，在他的好裏面，在他的宗教裏，他乃是願意人發現他是在基督裏面。
在這裏講到金子包裹豎板是說到一件事，我們都需要到主面前說，「主啊，謝謝你進來，你是金子，進來了，我裏面有金子，但是，我在金子裏卻仍然太有限了，太膚淺了，太短缺了。主啊，求你擴增在我裏面的金子，我不僅僅需要金子在我裏面，還需要金子在我身上，要不然我們與一是無分無關的。」僅僅金子在我們裏面是不彀的，還需要金子在我們身上包裹我們，這就構成了一。
好，我們再來看這些附要的點，這些都是非常豐富、重要的點。
一 帳幕豎板的一不在於皂莢木，乃在於包裹木頭的金子；這描繪召會中的一不在於我們的人性，乃在於三一神同祂的神性—約十七21。
聖徒們，盼望今天早晨主開我們的眼睛，能看見這件寶貴的事，重要的事，那就是主所禱告的一不是在我們人性的範圍裏，還不在於我們從作出一些事情，我們彼此容忍、彼此忍耐。如果你再重新讀約翰十七章，主的禱告並沒有求父給門徒更多的忍耐，更多的恒忍，彼此更多的容忍，沒有這樣子。主在這裏禱告就是說，「使他們成為一，甚至你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面。」祂在這裏所說的不是講到所謂好的人性，不是講到非常好，非常謙卑、溫柔，祂乃是說到我們要在三一神的裏面。因為真正的一、真實的一就是三一神自己，三一神自己，三一神的本身就是一的模型，祂也就是一的實際，任何我們自己想作的，由人的努力所作的都不是一。我們想要聯結、聯合，我們想要把東西聯在一起，但那不是一，一乃是三一神自己。我們是一，正如祂與父是一一樣。在神格裏，父、子、靈有這個一作為實際，三一神—父、子、靈彼此內在，祂們形成一個合併，現今藉著基督的復活，主在這裏禱告，信徒們能被帶進到那個合併裏，能彀被帶進到那個互相內在，也就是神聖三一的互相內在裏，使信徒們能彀進到那個神聖又屬人的宇宙合併裏面。這就是主在約翰十七章所禱告，由帳幕裏所預表的，我們需要金子包裹著豎板，我們裏外都需要有金，我們彼此之間在召會裏的關係不應當是在我們人的性情裏。
我們許多人以為說，我們眾人若是道德高的標準，行為非常高超，我們非常良善，有好的人性，然後召會就能彀在一裏了。其實，是相反的，為甚麼呢？因為在我們的經歷裏，我們發現了，人越所謂的完全、完美，他就越在這裏挑剔，你是這樣的乾淨、你是這樣的整潔、你是這樣的正確，在各方面都是正確的，別人都達不到那個標準，你來到那個人身邊的時候，你好象就在審判坐台前之下，我總是比他矮一截。聖徒們，在歷史與經歷告訴我們，不是人那個好的人性能彀建造基督的身體，不要看所謂的人性來建造，基督身體的一，由主在約翰十七章所禱告的一，只能在神聖的性情裏得以實化。所有其他的木頭都必須要切割，必須要由金子所包裹。忘掉你良善的性情，你的好的性情，或者你壞的性情，不管是甚麼都忘掉。當然我不是說我們就是毫無忌憚的甚麼都不管的過生活，我們需要有耶穌的人性，耶穌那拔高的人性。但是這裏的點所說的，就是我們不應該倚靠那個，我們不應該依賴、倚靠那個，我們應該在這裏仰望這個金子，「主啊，給我更多的金子，用你更多的金子來包裹我。」不要信靠你那個好的人性，你好的人，你自己的屬靈，不要信靠那個。我們需要更多的金子包裹我們，這是非常非常重要的一點。
約翰十七章二十一節說，「使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面…」這就是叫我們能彀在三一神裏，這個一只能在三一神裏得著實化。
二 豎板的一不僅在於金子（表徵神），也在於金子的照耀和彰顯（表徵神的榮耀）；今天我們的一乃是在三一神裏，並在祂的榮耀、照耀和彰顯裏—22～24節。
甚麼是包裹著這些皂莢木、這些豎板呢？不是好的油漆，不是好的一些泥土，而是金子，這就表徵神聖的性情，同時這個金是在這裏照耀的，是有神的榮耀的。所以我們的一含示了我們不僅需要在三一神裏面，我們還要有三一神的照耀。這是你很少聽得到的，在今天基督徒中間，很少能聽得到我們的一，乃是在三一神的照耀和彰顯裏的。主在約翰十七章裏的禱告，祂向父禱告，說，「父啊，你所賜給我的榮耀，我已經賜給他們，好使他們能成為一，使他們被成全成為一。」所以主耶穌乃是在榮耀裏與父在一起，祂從父所得著的榮耀已經賜給了他們，這個榮耀是甚麼意思？榮耀在聖經裏就是神的彰顯，每當神被彰顯出來，就是榮耀。主不僅把祂的生命賜給我們，把祂的話，把祂的真理賜給了我們，同時也把祂的榮耀賜給了我們，這就是三一神的照耀與彰顯。一方面，一乃是在三一神的裏面，同時也是在三一神的彰顯裏。換句話說，如果我們都來在一起，我很低沉，你在心思裏遊蕩，那個完全魂不守舍，另外一個又不喜樂，因為今天早晨早餐作得不好喫，那我們怎麼可能成為一呢？三一神的彰顯又到了哪裏呢？就著地位上，我們一方面在三一神裏面，但是三一神的彰顯又如何了？三一神的照耀又在哪裏呢？
弟兄姊妹，我們所彰顯的是很關鍵的，所以這就是為甚麼使徒保羅在腓立比書裏面囑咐姊妹們，彼此爭競的時候，他說，「要喜樂，我再說，你們要喜樂。」弟兄們，喜樂！聖徒們，願你們喜樂！我們彰顯三一神最好的方式就是我們喜樂，我們讚美主！不在這裏彼此埋怨，彼此批評，我們在這裏學習喜樂。我的確承認我跟Dick弟兄一起旅行是很享受的，我知道他是一個喜樂的弟兄，他在飛機上喜樂，他在櫃檯裏也喜樂，作一個喜樂的弟兄是太好了。我跟Dick弟兄在一起旅行，我們兩個個性是相反的，好象兩極化的兩個人，但是我們一起喜樂的時候，我們就在三一神的彰顯裏，我們彼此就是一了。
真正的一還不僅是在三一神裏面，更實際的乃是在那個照耀，就是這個金子的照耀、彰顯與榮耀裏。榮耀得著彰顯就表示在這個金子裏面沒有地位給你、我，沒有地位給己、野心，都沒有地位，因為榮耀就是神的彰顯，自然而然我們就被帶進到這個一的裏面。
三 起初的靈，就是由金子所預表的三一神，乃是那靈的一（弗四3）；包裹的金子實際上乃是一的擴展：
第三中點，起初的靈，就是由金子所預表的三一神，乃是那靈的一。這在以弗所書四章三節，「要竭力保守那靈的一。」那靈的一的意思就是說，那靈自己就是一，那靈自己就是一，也就是那個金環，那就是那個金環包裹的金子，實際上乃是一的擴展。這個一不僅是那靈自己具體化為那靈，在這裏是緊緊的聯於我們，今天藉著這一個包裹的金子，這個一在這裏擴展了。我們不僅有一，也就是那靈自己聯於我們作為那個具體的化身，但是這個一還在這裏擴展，還仍在擴展。我相信這個週末當我們坐在這裏，不管我們是禱告、唱詩、見證，這一個金子，這一個一也在這裏擴展，祂在這裏擴展。
為著已過十五年感謝主！李弟兄離世之後，我們來在一起，不管是甚麼原因，我甚至到現在還不懂，主為甚麼一直不斷的把我們帶在一起。這是多少次了，我們有這樣的節期？大概一百零二，一百零三次，我們來在一起過節，甚麼能彀保守我們在一起啊？每一次我們來在一起，甚麼把我們帶在一起呢？因為每一次我們來在一起就有更多一點的金子擴展到我們裏面，擴展在我們身上，這就是一的擴展。的確，如果我們不來在一起，立刻，我告訴你們，我們就會很快的四散了，躲在自己的鴿子洞裏，我們自己的小地方裏面。但是我們越來在一起，就越給主一個機會，來在這裏包裹我們，有更多一點把這個一擴展在我們身上。
1 我們越被金子包裹，就越有一；我們越有神，我們的一就越強—參西二19。
盼望主把這樣一個迫切放在我們裏面，我們今天真正的需要，我們迫切所需要的就是有更多的金子。已過年間，我們中間有風波，在主的恢復裏，我們或許有不同的理由或者緣由解釋這些風波，但是其中一個最基本的因素，或者基本的原因，為甚麼會有背叛，為甚麼會有異議的人呢？就是因為我們缺少金子。如果金子在帳幕的建造裏缺了的話，你看見，你知道，任何的木頭都會腐朽的。無論人的關係如何，若只在我們的自己裏面，在我們的人性裏，遲遲早早有一天會腐敗的，會腐朽，這裏就會有苦毒，會有不愉快，會有抱怨。聖徒們，惟有當我們在金子的裏面的時候，我們的一纔有保障。你對某些安排不高興，你對你的長老不高興，你不高興你的這個同工，眾召會怎麼作事你不高興的話，就指明出，聖徒們，你很可能缺少金子了，我可能缺了金了。我們來到主面前需要有這樣的領悟，有這樣的感覺，主，給我更多的金子。
歌羅西書二章十九節說到，全身藉著節和筋結合在一起，得了豐富的供應，就以甚麼增長呢？是以神的增長而長大，你知道神要長大嗎？這裏，聖經裏有說到有神的增長，神在祂自己裏面不需要增長，祂是永遠都是完全的，但是神在你和我的裏面需要長大，這是神的增長在我們裏面的長大。若是我們裏面沒有足彀的神，或者說沒有足彀的金子在我們裏面，就沒有足彀這個豎板的遮蓋，這個板子就被暴露出來了，也就給我們看見，召會生活中我們所面臨的這些難處。
2 我們可能沒有被金子包裹，反而只是鍍了金，象啟示錄十七章四節裏的大巴比倫；我們金子的分量，可能不彀將我們保守在真正的一裏。
甚麼是鍍金呢？鍍金只是表面的裝飾，是裝成象金子的東西。你是多多少少百分比的金子，卻不是純金，是鍍上了一層，是一種表面的在外在的一種裝飾。有時候，你經過了一些風波，那些你鍍的金子都過了，都不見了。每天早上我們來到主的面前，我們需要不僅僅是有一個形式，啊，我在這裏守了晨興了，你需要摸到主，你需要與主之間有個人的一個接觸交往。你得著了更多的金子，要不然你只是鍍了層金，你說，啊，我感覺很好，我讀過了，我有晨興了，我讀過晨興聖言那一部分了。你早餐出來的時候帶著一個很長的臉，然後給你一個你不想喫的早餐，突然之間，所有那些鍍的金都剝落掉了。突然之間你得著了一些金子，但是那些金子只是甚麼？這個妻子的長臉使你的金子就剝落了，因為你的金子卻沒有那樣穩固的，是這樣的厚、這樣的扎實被灌注到你的裏面。所以聖徒們，我們需要一次又一次的來到主面前，我們不願意這個金子只是象金片一樣只是鍍在我們身上，我們需要金子被構成，就是被穩固的、扎實的構到我們身上。所以在這裏不可能有異議，不可能，沒有地位有異議，因為金子已經包裹我們到這樣的一個地步了。
3 惟有當豎板充分地用金子包裹，這些豎板纔被成全成為一；這指明被成全成為一，就是得著更多的神—約十七23。
主在此禱告的成全，就是使我們被成全成為一。我們不僅要成為一，甚至要被成全成為一。這個成全不是指一些的改正，某一種的調整，這是外在的調整，這裏乃是指到有更多的神被加到我們的裏面。我們需要這樣的成全，這樣的成全也含示我們有許多缺點，有缺欠的部分。是的，我們在祂裏面是一，然而，因著我們天然的個性，墮落的天性與舊人，我們需要有相當多的成全，不是外在的方式來成全，乃是藉著神加到我們裏面，就使我們被成全成為這樣的一。
第四中點，請一起讀，這是真理信息職事所摘錄出來的，請一起讀。
四 「沒有足量的神，會造成一的嚴重問題。主的恢復不是一種運動；我們不盼望得著許多人。在恢復裏我們關心的乃是金子的真實重量。重要的問題是：你有多少神？主的恢復乃是在於神以自己包裹祂所恢復的人。」（真理信息，一〇一頁）
阿們。你對主恢復這個定義喜不喜歡呢？主的恢復乃是在於神以自己包裹祂所恢復的人。聖徒們，你可能是個好弟兄，好姊妹，在召會裏忠信服事，奉獻自己，在排聚會裏操練活力排，傳福音，讀職事的話，禱告，這些都好，但是我們都需要帶到主面前的這一個問題是，「主啊，我裏面到底有多少金子？我到底有多少的神？」我們都需要作這些事，我們需要實行活力排，讀生命讀經，需要忠信的在召會生活裏，當我們在這裏實行所有這些事的時候，我們裏面需要一個極深的確認，「主啊，我裏面需要有更多的神。」僅僅忠信站住立場直到主再來是不彀的，我們忠信服事、忠信操練是不彀的。但是對主來說是關鍵的，對祂的經綸來說是極其關鍵的，我們需要有更多的金子。
我們非常寶愛這一部分，你可以知道這是在李弟兄心頭的，也是在主心頭上的。我們要認識主的恢復不是任何一種的運動，不是另外一種的運動，只是個好的運動等等。其實主的恢復完全是關於神有沒有加到我們裏面。如果神沒有加到我們裏面，我們忠信的為祂見證、站住，我們作許多的事，卻沒有金子，那見證又是甚麼？我們到底背負的是甚麼樣的見證呢？所以我盼望你們能彀禱讀這一小段話，就是主的恢復乃是在於，乃是三一神以祂自己包裹祂所恢復的人。沒有這個包裹，沒有這個金子，就甚麼都算不上數了。好，我們來到第五中點：
五 「一」是一件深深浸潤在三一神裏，直到我們完全被金子包裹的事；我們的問題在於我們缺少神，我們的需要乃是更多得著祂—西二19，腓三8下：
「一」是一件深深浸潤在三一神裏，聖徒們，我們都需要深深的浸潤在三一神裏，甚至深深的浸潤在三一神裏，失落在祂裏面，直到我們完全被金子包裹的事。我們的問題在於我們缺少神，我們有許多訓練的學員與聖徒在交通裏問我，「我們有已過的風波發生在我們中間，弟兄，甚麼能彀保證、確信這件事不再發生呢？」很難回答這個問題，我不能保證，我不是神哪，但是這裏有很好的答案，甚麼能彀保證、確信我們背叛不會發生，異議不會再次發生，不會再有一次的風波呢？這完全在於我們有多少的金子！我們如果沒有足彀的金子，只是在我們人的好裏，人的努力，人的作為裏，只是時間的問題，某一種的不高興、不快樂，某一種的不滿足從某個地方會興起來。惟有足彀的金子纔能保證我們，向我們確證，我們能彀蒙拯救脫離所有這些消極的事。這是非常非常重要的一件事，我們需要認識，我們需要有金子來包裹，直到一個地步，背叛、異議成為一件不可能的事。不是我們能彀預防甚麼，因為金子多到一個地步，你根本不可能背叛，你也沒有這個度量來有異議，因為金子多到一個地步，環繞到你到這樣一個地步。
1 每一件事都在於我們有多少金子；我們若是缺少金子，就都可能變得有異議。
2 今天主需要這真正的一；我們若沒有這一，就不能在恢復裏往前。
3 保守在這扎實、真實的一裏惟一的路，就是有足量經歷過的神—10節。
這是惟一的路，弟兄姊妹，能保守我們，這就是要能在這真實、扎實的一裏惟一的路了。
六 神精金的性情絕不包裹我們墮落的性情，只包裹我們由皂莢木所表徵之重生並變化過的性情：
這是另外一個點，與金子包皂莢木有關，這一件事，這個金子不會包裹任何一種凡俗的木頭或者朽木，朽腐的木頭。金子包裹是包裹在皂莢木上，這皂莢木乃是表徵這個拔高、復活的人性，這裏就含示了變化，天然光景之下的人性是不能接受，彀不上來接受這個金子的包裹。當我們在這裏有經過過程變化過拔高的人性，就能彀使金子來包裹。那你問說，變化是不是跟把神加在我們身上有關呢？這是還是稍有不同的。我們知道，變化就講到一個新陳代謝的過程，有某些新的元素加增到我們裏面，並且排除舊的元素，就使我們裏面有一個新陳代謝的過程，不僅是一個外在的改變，乃是性情的變化。
聖徒們，我們需要變化，我們不能留在頭一個狀態裏，我們剛剛接受主那個同樣的情形和狀態裏面，我們裏面需要有這樣的渴慕，「主啊，變化我，我需要變化。」這就是為甚麼使徒保羅在以弗所書和歌羅西書說，我們要脫去舊人，要穿上新人。舊人指明我們舊的生活，舊的習慣，受舊有的關聯，我們要把那一切都脫去，並且要穿上新人。我們需要變化在我們裏面進行，好使這裏有一個基礎，是金子能澆奠在其上的。所以當變化在進行，變化在進到某一種的程度，有多少的程度就決定這個金子能澆在我們身上有多少的程度。我們若仍留在天然裏，不論你求金子要包裹你有多少，金子卻不願意這個金澆灌在你身上。因為金子只能包裹在皂莢木上面，就是在復活裏的人性上面。所以我們需要主在這裏變化我們，藉著我們脫去舊人，穿上新人。
1 金子的包裹與這變化同時發生；那裏有變化，那裏也就有金子的包裹。
2 變化乃是在於我們的愛主，接觸祂，聽祂的話，向祂禱告，以及照著靈而行；只要我們有這五樣，就是活基督—羅八4，腓一19～21上。
聖徒，我們需要建造一種新的生活，不在這裏實行舊的生活習慣，我們乃是這些愛主的人，接觸祂，聽祂的話，向祂禱告以及照著靈而行。我們如此建造我們的生活，慢慢地變化就在我們裏面發生，變化進行，這個金子的包裹也就同時進行。
3 惟有我們都被變化，都被金子包裹了，我們中間纔可能不再有異議；惟一的保護乃是被金子包裹—林後三18，羅十二2。
阿們。何等美好，到那一天能彀臨到，我們中間就不再可能有異議，不是建議，不是提議，不是勸勉的問題，乃是有更多金子。當你有更多的金子，你就讓你這個人性被變化，更多的金子加在你的身上就不再可能有意義了。你覺得你自己是軟弱，你覺得你瘸腿了。當你想要發表你的意見，當你想要發表你的不高興的時候，你覺得裏面就癟了氣了，因為甚麼呢？因為金子在這裏包裹著你。甚至你感覺不快樂，你在這裏沒有精力，沒有度量彰顯你自己的批評，刻薄的意見，這就表示說，你得著了更多的金子。我們都需要禱告說，「主啊，把你的恢復帶到這個地步，到在這裏不可能有異議，不可能有任何一種的背叛。」當然這不是我們能彀安排，能彀命令讓它發生的，而不是說我們大家都說同意啊，不再有異議了。我想離開之前，有人立刻就要跟我說，我不同意你剛剛所說的。還不在於我們說甚麼，告訴別人甚麼，乃是在於我們有更多的金子在我們裏面、身上。我們來到第三方面，好，這是非常寶貝的。
肆 在三一神裏的一的第三方面，見於聯結的閂，將四十八塊豎板聯結在一起，使其成為一；這些聯結的閂表徵起初的靈成為聯結的靈，將基督所有的肢體聯結成為一個身體—出二六26～29，弗四3：
有三個金環，起初的靈，作為接受的這個聯結的閂的那一個套環是一件事，那有這一個包裹的金子，有所有的人性，這個皂莢木完全包裹了金是一件事，但是要有甚麼呢？有這一個聯結的閂穿過這些金環，又是另外一件事了。我不是作建築的，我想作建築的弟兄們能彀告訴你，要有一個建築物，你不僅是有在這些木頭上面有一些的這些遮蓋，這個建築物要有強的結構就必須要有一些的所謂的閂。在聖靈的設計裏，在舊約帳幕的這幅圖畫裏，我們不僅看見皂莢木是包裹上了金子，使它們成為一，同時神也叫摩西預備了這一些閂。這是金的閂，但是裏面仍然是皂莢木，這是皂莢木包金的閂，在這裏有五，三面有五條閂，有三面，五閂，五個閂，有四片，有其中一個是，一個是完滿的，其他都是一半的，一半長的。好，我們來畫一下，來看看，在這裏你有一個，這裏有豎板、豎板等等，然後每一個有三個環，每一個豎板有三個金環。所以，你要使這整個建築穩固，一面，你在這裏有包著金子，皂莢木是包裹著金子，但另外一方面，你有這一個聯結的閂是橫過、穿過所有的這些金環。在上面一層是有兩塊，有一個是到了中間停下來，另外一個是到另外一部分，中間的這部分是，中間的那個是整個橫過所有的豎板，但下面那個，那些閂子呢是一半一半的。所以其實有五塊，五條這個閂，四個是一半長的，一個是整個長度的，有整個長度的。所以，這一些閂，這些聯結的閂不是指明我們，乃是指，我再說，是指那靈，但卻不是那個起初的靈，由那個金環所表徵的。這些閂乃是金，金閂乃是由裏面有皂莢木的。
就著數量來說，有五條閂子，把這整個牆聯在一起，把所有的豎板聯結在一起。五這個數字是背負責任的意思。五這個數字，就好象我們這個一隻手有五個手指頭，大拇指和四個手指，這大拇指就是表徵獨一的神加上四，這就是受造的人來背負責任。好，就好象十誡是寫在兩塊石版上，一塊有五條，是叫人來背負責任。同時，在馬太福音二十五章，有五個聰明的童女，五個愚拙的童女，在這裏背負責任要得著油來迎接新郎。所以五這個數位是負責任的數位，就是獨一的神加上受造的人，使我們能彀背負責任。同時這五個閂子，乃是有三層的，所以這就是說出甚麼呢？這就是這位獨一的神加到受造的人裏面，好使我們能彀在復活裏背負責任。這是太奇妙了，太好了，所有這些安排都不是隨意作的。所有為著這個一，為著身體的一，我們需要經過這一個閂，這個聯結的閂需要橫過我們，也就是橫過所有的豎板。使我們能彀與神在復活裏一同背負責任。
另外一些事，我提過，這些閂都是由皂莢木包金所造的。這個閂就表徵靈，那為甚麼那靈需要包括這個皂莢木呢？這不是那麼容易回答的一個問題。金子，我們知道，就是表徵神，是神的靈，但是在這一個聯結的閂裏面不僅有金子，還有皂莢木。要領會這個，我們需要以弗所四章二節和三節的説明。保羅說，「所以我這在主裏的囚犯勸你們，行事為人要與你們所蒙的呼召相配，凡事卑微、溫柔、恒忍，在愛裏彼此擔就，以和平的聯索，竭力保守那靈的一。」在這幾處經節裏保羅說到了一些美德，人的美德，就好象卑微、溫柔、恒忍，在愛裏彼此擔就，這些都是人的美德，也是那靈的美德。在這裏我們需要有人的美德與那靈一同合作來保守那靈的一。所以這一個我們所說聯結的閂，聯結的靈，把所有豎板聯結在一起的，就不僅是神聖的靈，聖靈，同時也指我們調和的靈，就是指到神聖的靈，已經分賜到我們靈裏面，現在與我們的靈調和，所以在這裏，我們裏面所有的是一個調和的靈，是又是神聖又是屬人的。一方面是神聖的靈，因為祂就是那個一，那一就是那靈自己，但毫無疑問的，還需要我們來保守，就是在我們人的這一面需要保守這個一。我們需要操練我們人的美德來保守這個一，我們需要有操練，卑微、溫柔、恒忍，在愛裏彼此擔就，好使我們能彀保守甚麼？以和平的聯索保守那靈的一。
你知道一方面我們需要有更多的金子包裹我們。主啊，我缺少金子，我願意給你地位，在我裏面有更多的擴展。但是來到這一點，在這第三方面，我說是更難的，難在於我不願意被橫過，就是被了結、橫過。弟兄，你願意被了結嗎？被橫杠過嗎？你知道，在我們沒有人喜歡，在我們丈夫妻子的婚姻生活裏我們有彼此橫過，我要去這裏，不，你不能去，我要喫霜淇淋，不行，你不准喫霜淇淋。我們不斷地被橫過，當你被橫過的時候，或者被這個十字架橫過、了結的時候，你高興嗎？你不喜樂，有的時候我們很短缺。好，你橫我，我也橫你，你橫我，我橫你，這件事發生嗎？經常發生。
弟兄們，不僅在這裏有金環，讓那靈能彀套環，能彀橫過我們。甚至在這裏，這個聯結的閂的橫過就使這一個建築能彀強壯。我喜歡保羅在四章一節說，我這在主裏的囚犯勸你們，保羅是在一個被囚禁的地位上。我不介意有更多的金，我要得著更多的金子，但是我卻不願意被橫過，被了結。這一個橫過或者了結是非常有意義的，這一個橫過，在這個建造裏是非常有意義的，若是沒有這樣的橫過，這樣的聯結，這個建築物是不強的。但這樣的一個橫過，給我們一個最不愉快，最不安的一個感覺。因為我們在這裏受苦，掙扎，爭吵，我們在這裏掙扎。聖徒們，我們的定命就是要被橫過，就是被了結。這一個橫過使我們剛強，這一個橫過是使我們能被帶進真正得以維持的一裏，這不僅有神聖的靈，也有人的靈，人的靈的操練。
或許，可不可以請四位弟兄們，好不好請你們四位上到前面來？來稍微示範一下。好，這有四個皂莢木包金的這個豎板，每一個都有三個金環，呼求主名三次：哦，主耶穌！哦，主耶穌！哦，主耶穌！好，有些金和皂莢木，有這個金子包裹著他們，他們現在還需要一個甚麼？橫，聯結的這個杠，就是橫過的這個閂。這個閂呢，乃是與這一個神聖的靈與人的靈有關，神聖的靈。好，來到這個A弟兄，這三個弟兄來在一起有活力排，一起禱告。這個弟兄開始禱告，「阿利路亞！主耶穌，主，我們愛你！」他禱告過之後呢，這個B弟兄也很享受，「主耶穌，謝謝你寶貝的愛！」一個弟兄禱告之後，第二位弟兄，當他禱告的時候，你就知道那靈在他的裏面與祂的靈調和，被釋放，並且流出來。這一個聯結的閂就橫過他的靈，進到了另外一個裏面，他說，「主啊，用你的寶血通過他們。」所以，這一個弟兄所講的「通過他們」，也就是傳到那個弟兄裏面，那個弟兄在倫敦某個地方，人其實在想倫敦這個鐘塔，鐘樓。他雖然在聚會裏，這個人在心思裏，魂遊象外，不知道在想甚麼。好，發生甚麼事？他沒有操練他的靈。這一個閂子就停在那裏了，閂子就停在那裏，然後他們就有點的歎息，「哦，主耶穌啊，哦。」歎息，他稍微在這裏蒙了光，就開始呼求主耶穌，他就開始轉向主，「哦，主，用你更多的金子，更多的神，包裹我們。」藉著操練那個靈，那個靈就通過他了，就有另外一個通道了，就能彀橫過他們。那這位弟兄被得罪，早晨剛剛被得罪，被第一個弟兄得罪了，因為第一個弟兄沒有打電話給他，還在心思裏想，「他早晨為甚麼沒打電話給我？」他還在他的所有的這些埋怨這些怨氣裏面，所以口也開不了，所以，發生了甚麼呢？所以那個閂就停在那裏，就通不過他，橫不過他。哦，我們有一點的歎息，「哦，主啊。」有一點的這個歎息，這個弟兄就開始又被摸著了，就開始呼求，「主耶穌」，就開始稍微禱告一點，「主，我們愛你，謝謝你的一。」他悔改了，他為著這個一感謝主。所以，這一個閂就能彀通過他。
弟兄們，這僅僅是一個示範嗎？還是一個真實的故事，一個真實的事例？那就是在我們許許多多的聚會裏，不管是同工聚會，長老們，聖徒們來在一起，我們就許許多多的時候經歷這樣的事。聖徒們，你們有沒有讓那靈進到你的裏面，帶著你的靈，通過你的靈，進到別的弟兄裏面呢？同時你有沒有從別的弟兄接受他們的靈，同時也用你的靈來釋放，來流出這個靈呢？如果象那剛開始那兩位弟兄，只是留在自己裏面，留在他們自己的考量裏，聚會就完了，了結了，建造就沒有了，就了了了。還不在於那靈的感動，那靈的確有感動他，但是這位弟兄還必須要操練他的靈，與神聖的靈一同來操練，然後這一位元弟兄也需要接受，不僅接受那靈的感動，還要接受那隔壁弟兄的靈。所以我們來在一起，甚至說「阿們」都不是一件小事，對你的弟兄要說「阿們」，當弟兄們禱告的時候，你要說「阿們」，那就是說你的這個金環已經預備好了，你就讓這個閂能彀通過，橫過你們。我們人的靈的操練，就包括了我們的心思、情感與意志，我們需要操練人的靈，同著我們，同著聖靈，神聖的靈。
現今這個調和的靈就影響到這一個建築的過程，建造的過程也影響到了一，這就是身體，這個在於對於閂的經歷。當他在經歷這個聯結的閂的時候，他們就看見這五個閂，就是要背負責任。主提醒我講到保羅和巴拿巴，在他們的行程裏，有一次稱為約翰的馬可跟他們在一起，之後，他放棄了，他逃跑了，那就攔阻了那一個行程。聖徒們，今天我們要站立在主的恢復裏，要實行這樣的一。我們要在一裏，就必須有聯結的閂，也就是這位獨一的神加到受造的人裏，使我們能在復活裏背負責任。昨天晚上Dick弟兄他說了一段話，我非常寶貝。我們不是放棄的人，我們不是在，乃是在這個復活的裏面，我們能彀背負責任，不是在我們自己裏面，不是我們憑著自己，乃是與三一神一起在祂的復活裏背負責任，這就保守了一。這裏，我們裏面應該有一個背負責任的感覺。當你摸著建造，摸著一的時候，不僅有金環，不僅有金子，還有聯結的閂經過我們的全人，我們讓這一個閂橫過我們，雖然感覺不愉快，但是這就使建築穩固。好，我們繼續來看。
一 聯結的閂是皂莢木作的，為著連接的力量；並且用金子包裹，為著聯結；閂是用皂莢木作的，指明那靈裏的一不僅與基督的神性有關，也與基督的人性有關—參2節註1。
這是很重要的，我們需要看見這個。
二 聯結的閂實際上不單表徵聖靈，也表徵調著人靈的聖靈（羅八16）—調和的靈，包括神性與人性。
三 帳幕豎板的聯結在於閂通過每塊豎板上的環，將豎板聯結一起；這表徵當信徒的靈與那靈合作，因而讓聯結的靈通過他們，將他們與其他信徒聯結一起時，在基督裏的信徒就能聯結為一。
聖徒們，每當我們來在一起，無論聚會大小，我們都需要操練我們的靈。我們的靈要操練，讓神聖的靈能彀通過我們的靈，能彀通到別人身上。我非常寶貴李弟兄所唱的那一首詩歌。聖徒們，為著基督身體的建造，我們需要我們的靈能彀流通，要不然，經常我們發現我們的靈是這樣地受限制，是這樣的單獨、孤獨，我們的靈不能自由地流通，這就阻撓了一。那個一，請記得，乃是三一神自己。我們需要在三一神裏面，需要由三一神所包裹，同時要讓三一神作為那靈與我的靈聯結在一起，並且通過我們的靈，橫過我們的靈，我們需要讓那靈能彀流通而不受阻礙，不受攔阻。所以那靈已經經歷了我們裏面太多的阻塞了，因著我們的個性，我們天然的性情，我們的野心，我們的驕傲，我們的心思，都成為那靈的阻礙。所以這裏說到第四點：
四 為使聯結的靈通過我們，而將我們和別人聯結一起，我們需要接受十字架，因為聯結的靈總是橫過豎板的—太十六24：
這一個聯結的靈乃是一個橫過的靈，橫過的這個閂，橫過的閂，就是講到這基督的十字架。
1 那靈把我們帶到十字架，十字架由那靈應用，並且十字架帶進更多的那靈—出三十22～25，腓一19：
出埃及記三十章，我們看見了複合的膏油，有一欣的橄欖油和四種的香料，給我們看見，在這複合的靈裏，乃有基督死的元素，基督死的甜美與馨香，在那靈裏有一種的元素，每當我們操練我們的靈，我們就能彀享受有分於基督死的元素。不是說我們想要嘗試著約束自己，在天然的力量裏，在這裏容忍，忍著，乃是當我們享受那靈，那靈總是帶我們，引到我們到十字架那裏。當我們憑著那靈應用十字架，那十字架是由那靈所應用。在加拉太書，羅馬書八章十三節，藉著那靈治死身體的死行的時候，那個十字架就產生出更多的靈，也就是那個豐厚的靈。
ａ 釘十字架之基督的靈，總是將我們帶到基督的十字架那裏，將我們模成基督的死，十字架是由那靈應用的—林前一23，二2，加五22～24，腓三10，羅八13。
聖徒們，主如果在我們裏面毫無攔阻，我們總讓十字架在我們身上應用、運行，我們總是藉著那靈運用十字架，那靈就會把我們帶進到更多的靈裏，有這裏豐厚的那靈，也藉著這裏聯結，主的恢復裏就有一個非常強的、得勝的靈，不僅我們有皂莢木包金，同時我們還有這一個聯結的閂通過我們，橫過我們，就使我們得著加強。
ｂ 對基督十字架的經歷，結果帶來豐盛的生命之靈—加二20，約十二24。
2 藉著我們的靈（同著我們的心思、意志和情感）與橫過的靈合作，我們就被聯結成為一；每當我們的靈與橫過的靈是一，我們就經歷聯結的靈。
請讀最後第3小點：
3 起初的靈必須成為在我們裏面聯結的靈，然後我們就會有一和建造，並會蒙保守脫離異議和分裂。
讚美主，盼望主今天早晨能給我們看見這一個清楚的異象，也就是在約翰福音十七章主禱告裏的內在意義，這是由建造的帳幕所表徵。首先我們需要那靈作為金環，同時我們需要金子，就是有更多神聖的性情在我們裏面身上，同時我們也需要十字架作為聯結我們的閂，那靈作為金子，那靈這個金環，並且金子，並且這個聯結的閂，十字架，就使我們能彀建造基督的身體，使我們蒙保守脫離任何的異議和分裂，甚至拯救我們脫離已過的歷史。惟有藉著我們享受這靈，接受更多的金子，讓十字架在我們裏面應用、運行，使我們的己死去，我們就能彀有更多、更強的一，是陰間的門不能勝過的建造。好，我們與坐在旁邊的禱告一分鐘，然後有申言。
