第四篇 召會中正確同心合意的實行
何等的餅杯，我再被提醒，乃是五十年前，就是今天的五十年前，五月二十七號，一九六二年，主的餅杯在洛杉磯開始，那就是半個世紀以前。主的確在我們中間，並在這些年間作了許多事。無論如何，我們又聚集在一起，仍舊追求祂，仍舊渴慕祂，仍舊不以自滿自足。這就是我們為甚麼這個週末有這樣一個大的題目。
我們再次來看這次特會的總題不是一件事，乃是有三件事，以六篇信息來談過。我們願意一起再來溫習一下，來看看今天我們是在，這篇信息是在甚麼樣的次序。總題是，「基督身體真正的一…」，這就是頭兩篇的信息。如果你不在場，應當進入這些綱要。第一篇是講到「主為著三一神在基督身體的一裏得榮耀禱告」。當然這是照著約翰十七章主耶穌的禱告，在祂釘十字架之前，在祂神聖的渴望裏為著信徒的禱告，這裏有些非常特別的發表。所以這裏講到不僅是榮耀，而是這個三一神在基督身體的一裏得著榮耀。那第二篇信息又是講到一，「基督身體的一─帳幕所預表在三一神裏的一」。我不要想講，但是所有在舊約裏的帳幕特別是這裏所說到的豎板，由金子所包裹的豎板，乃是用這些閂聯在一起，這都是由我們所經歷，那個終極完成的靈，也就是那個一的實際，能聯結在一起。藉著我們享受靈、經歷靈，就使我們能彀包金。藉著我們被那靈所充滿、浸透，我們就能彀有真正的一。我們所有的一，基督身體的一，就是那靈的一。你甚至可以說真正的一也就是三一神自己，你也能這麼說，三一神也就是那靈。今天這一個一，這一個靈已經包括了我們，我們都在進到這一位靈裏，也都得以喝這一位靈，好使我們與這位靈完全是一。甚至今天，基督的身體作為我們與那靈，作為人性與神性之間的聯結、調和與合併，就產生一個產品，就是基督的身體。我們也可以說，那就是一。所以今天一不僅是那靈，今天一更是身體。
經過頭兩篇信息我們來到這一次特會第二個主要的負擔，就講到「…召會中正確的同心合意…」。請注意，真正的一是屬於身體的。那正確的同心合意是在召會中的，這裏稍有不同。但是昨晚在信息裏所看見的同心合意，其實也就是基督身體一的實行，沒有同心合意，也就不能應用我們今天所具有、所得著身體之一的實際與實現。今天我們甚至在召會，甚至在眾地方召會中要有正確的同心合意。昨晚余潔麟弟兄的信息看見以上所說的點，那今天早晨我們要繼續講到同心合意的這件事。昨晚我們是講到「召會中正確同心合意的異象」，今天早晨我們要看見這一個異象的實行，就是「召會中正確同心合意的實行」。
之後我們有最後兩篇信息講到「主今日的行動」與「主今日行動的方向」。這兩篇是極其重要的信息，來結束這一次的特會。
好，我們今天早晨來到第四篇信息，盼望手中都有綱要。「召會中正確同心合意的實行」。我願意再次強調，願意所有的弟兄姊妹，當我們講到這個點，這有這樣的觀念，就是同心合意乃是實行的一，不要輕看、藐視實行。其實，如果我們不實行這個一，這個一或許只是客觀的，抽象的，或者對我們來說並不是那麼真實。今天我們享受，或者用昨晚余弟兄所講的例子，我們有銀行裏有百萬元，就是這個基督身體的一，如果我不實行這個一，在今天的召會生活裏，並主的恢復裏，不實行就是說明我們不知道如何使用那百萬元。那百萬這個的錢，在那裏是沒有用的。我們應該在這裏使用這個錢，應該應用這個錢，我們應當享受這一筆錢的好處。那我們天天在這裏是作甚麼呢？我們乃是在這裏實行，在這裏應用基督身體的一，應用於我們日常的召會生活。不僅是在某處，或者在你本地的地方召會，甚至在眾地方召會中，在全地的眾地方召會中，都需要有這樣的應用與實行。所以我們這裏是說到實行的重要性，在身體，就是在基督的身體裏，我們的確需要一。但是在召會中，甚至在眾地方召會中，我們需要有同心合意。
約翰十七章，主耶穌為著這個一，就是信徒中間的一禱告。這很快地，不僅是藉著祂經過死與復活的過程，甚至祂升天的過程就完成了這個一。但是並藉著在五旬節那一天聖靈的澆灌，藉著這一次的舉動，這一個一就得以實現，並且在地上得著成就並實現。今天我們在這裏作甚麼？我們乃是要把那一個成就的一，得著成就的一應用出來，那這就是我們同心合意的經歷。想想看，如果我們在我們具體的召會生活裏沒有同心合意，我們怎麼能有膽量說我們有一呢？如果今天在我們中間，我們滿了不同與意見，滿了不和諧，滿了爭辯等等等等，我們怎麼能彀宣告說我們有一呢？這是不合理的，同心合意乃是這一個一的證明；同心合意乃是一的果子或結果；同心合意乃是那一個基督身體之一的彰顯；同心合意就是一。對我們今天來說是具體並且實際的。在召會中，正確的同心合意乃是一的應用，那個一的應用。我願意照著職事的話這麼說，就著一面的意義來說。當然相反的，也是同時是對的，那就是沒有同心合意，沒有我們中間實際的同心合意，就不能保守一。其實我們根本就沒有一，也不能保守一，我們乃是藉著同心合意，維持身體的一。李弟兄甚至這麼說，同心合意乃是心臟，就是同心合意乃是一的心臟，一的核仁。你需要花點時間纔能彀吸收這個點，能彀欣賞這個點。這一的心臟，一的命脈，或者心跳就是同心合意。
李弟兄甚至也說過，今天我們需要有一種活的一，一種積極進取的一，一種作出來的一，或者我可以這麼說，一種實際的一。甚至在約翰十七章，在主的禱告裏也曾經這麼說過，要使他們成為一，好讓世人知道。因為這個一是可看見的，可摸著的，是極其真實，並且在我們中間是實際的，這就是我們對世人所作的見證。你看看今天基督教的國度，無論他們能說多少我們是一，我們有同一個生命，我們有同一位基督，我們相信這同一個十字架，不管他們怎麼說，只要你看一眼，你接觸一下他們的情形，如果我是不信主的人，我就說一在哪裏呢？一在哪裏呢？我去這個黃頁，這今天人不再去看電話那個所謂的黃頁，就是電話薄裏面，你就看見這個電話薄裏最後的一個分類就是講到所謂的教會，就是今天有許多教會你是可以去選擇的，有許多不同的宗派，門派，所有不同的口味，不管你覺得你適合哪一種口味，你就自己去選擇，你去看那一看。你怎麼能說那裏有一呢？這就是為甚麼主需要有一個恢復。這就是為甚麼我們有主的恢復，甚至還不只是恢復身體的一，的確，的確我們需要那個一的實際，那個一的豐滿哪，是我們需要恢復的。今天更慎而為之的，我們需要恢復這個一的實行，恢復在我們的召會生活裏，這就是一個極大的恢復。
我告訴你們，不僅五十年前的今日，的今年，你可以說主的恢復正式開始，其實那是擘餅開始的同一年。一九六二年的秋季，李弟兄就從西雅圖附近，在華盛頓州這裏，就到洛杉磯來開始他在西方，美國西部的工作，這是這今年的後一半，就一九六二年那一年，他開始了在西方頭一次的特會，那是講到「包羅萬有的基督」這個題目，那就是五十年前。不僅這樣子，一九二二年，九十年前，就是主恢復的起始，在中國大陸福州，在倪柝聲弟兄的帶領之下開始，那是九十年前了。那我所說的點就是，在已過這九十年，在主的恢復裏我們作了甚麼呢？我告訴你，你或許說我們已過所作的，就是多少是在爭戰，多少是在積極的在這裏爭戰、爭鬥，為著這個實行的一的見證爭戰。我們不是在這裏隔牆拉手，我們也不是在這裏說，我們是一，而事實上我們乃是在不同的名字，不是在各宗派的名字下面，公會的名字之下。我們不是照著各人眼中看為正的來行。我們乃是在主的光照之下，並且從神純淨的啟示的光照之下，我們就發現了，我們沒有別的路可走了，我們只能實行這個實際的一，乃是站在這個一的立場上，實行基督的身體，在一個非常實際的路裏面來實行。那就讓我們有各樣的難處。這就是我們為甚麼受攻擊，我們為甚麼被藐視。人甚至寶愛倪柝聲弟兄的書籍，講到生命這一面，但是對於他在召會這一面，有很大的問題，甚至人說召會的立場都是膏油上的一隻蒼蠅。那個好象這個膏油極寶貴，但是有這一隻蒼蠅，卻是破壞了這個。但是不論如何，我告訴你，若是沒有那只蒼蠅，我們就沒有膏油，這是我們的話，你懂得我說的是甚麼。其實別人看為的這個蒼蠅，對我們來說是非常的寶貝。
如果我們今天沒有一的立場，其實這就是那個一的實行，祝福會在哪裏呢？我要說，今天話語的出口，今天主的說話仍與我們同在，不是因著任何一個人的恩賜或者人的度量，而是因著有一個事實，是因著祂的憐憫，我們離開巴比倫，回到耶路撒冷，並且回到身體的一裏，我們在靈裏，在實際裏。因著在這裏，我們人數雖少，雖然微弱，軟弱，但是我們的確有這樣的地位，能彀宣告，能彀向神索取命定生命的福。九十年了，再十年又是百年了，那就是主恢復一百年了。甚至弟兄會沒有持續那麼久。一八〇〇年，大概一八二〇年左右，當弟兄會的運動從英國開始，不久，這就是過幾年了，他們就開始分開了，分裂了，成了許許多多不同的派別。今天經過這麼多年間，弟兄姊妹，我讚美主，主的恢復仍在這裏。這就是，不是任何一個人的功勞，但是為著主的僕人如此忠信把這分職事供應給我們，這是新約的職事，照著神永遠經綸的職事，這一個時代的職事保守了我們。我告訴你們，乃是這個一，我們因著主的憐憫付了代價來見證這個一，這一個一，這個寶貝的一。這個又善又美，弟兄和睦同居的那個一就使主能彀向我們發出笑臉，也帶下祂生命的祝福，祂的膏油的塗抹與黑門的甘露。
弟兄姊妹，不是一件小事，我們來摸著這個點，就講到這個一的實行就是同心合意，還有同心合意的實行。我們剛剛所提過的那個一，乃是在約翰十七章，藉著主的渴望所揭示出來了。但是請注意，就著這個一的實行來說，我們有馬太福音十八章。在馬太福音十八章，是在約翰十七章之前，主耶穌其實在對門徒的說話裏說到了，並且，我要說，給了門徒們一些的訓練、一些的指示，關乎這一個同心合意的實行。主是怎麼說的呢？有兩三個，兩個人在地上，在所求的任何事上和諧一致，和諧一致就是sumphoneo（舒封尼歐），他們無論求甚麼，都必從我在諸天之上的父得著成全。這裏有一個訓練，有一個實際的訓練，在此門徒們接受了。
那你可以說，在五旬節的那個晚上，他們來在一起，大概就是四十或五十天之後，在主死與復活之後。他們這一百二十位，包括婦女，來在一起，在閣樓上，他們同心合意，堅定持續地禱告了十日之久。當我們聽到，就著一面來說，五旬節乃是父主宰的舉動要澆灌那靈，同時，也是子把這一位終極完成的靈，沒有限量的澆灌在門徒身上，那個結果呢，就是基督的身體，也就產生了這個一的實現，一的存在。這個一是世上從來沒有看見過的一。那一個澆灌，那個一的成就，就著某一方面來說，乃是因著門徒們的合作。門徒們與神合作，照著主所給予的訓練，在那裏禱告了十天。在那十天中，你相不相信，他們不是在那裏彼此爭吵，就好象兩個雷子不久之前所爭的，誰要坐在左邊，誰要坐在主的右邊，你還記得那個吧。就在那個十天的那個時刻裏面，他們乃是在完全和諧的一致裏面。他們不是彈不同的曲調，都是在同一個音調的裏面。他們在那裏奏一個甜美的音樂，是向著主奏出來的。他們在這裏和諧一致，同心合意，彼此和諧一致，並且把這個向著靈向著主禱告。藉著這樣的禱告，藉人的合作，與神聖的行動合作，就帶下那靈的澆灌。所以我在這裏，若是有一個例證，能彀給我們看見同心合意，這個例證就在這裏了。乃是在同心合意、和諧一致的禱告裏面，你如果說沒有那樣的禱告就沒有五旬節，你如果知道我說的是甚麼，你就會認同。
弟兄姊妹，今天我們需要接受主在馬太福音十八章的指示和成全。當李弟兄講到活力排的實行的時候，花了相當多的時間哪，花了很多的時間在馬太福音十八章。甚至講到在同心合意裏有彀多並透徹的禱告，乃是藉著這樣的禱告，這樣積極的一，我們就會有活力，我們就會有真正的活力排。今天主的恢復應當是一個很大的、巨大的活力排。那這個活力排需要、要求這樣實際的同心合意。我要這麼說，弟兄姊妹，我們若有這樣的看見，有這樣的觀點，我們若不實行同心合意，若是我們中間沒有同心合意，是非常嚴重的一件事，是最嚴重的一件事。這就是說，這就是說，我們拒絕應用這個一。一已經在了，我們卻不願意應用這個一，這是非常非常嚴肅又嚴重的事。
我開頭的話就說這麼多，我們來到這個綱要，關於「召會中正確同心合意的實行」有五個大點，並且一個結語，我們一起來看過。請記得這與我們的實行有關，這是在眾召會中，甚至在召會中，要有這一的實行，要有正確的同心合意。
壹 我們若要同心合意，就必須學習在一個靈裏，同有一個魂─腓一27：
我很喜歡「學習」這個辭，學習。關於實行這件事上，我願意帶頭承認我有缺欠，我許多時候失敗了，就是在這樣的實行上，就失敗了。來讀過這樣的綱要的確相當暴露我，同時我也再受提醒，並且得了安慰，其實我們乃是在這實行的途上，在實行的過程之中。今天早晨，甚至在以弗所書第四章，直到所知道我們眾人都達到了。我們弟兄姊妹仍在路上，仍在途中。讓我們繼續不斷的學習，年輕的，甚至我們這些所謂老牌的，我們都要學習在一個靈裏，同有一個魂。這就是腓立比書一章二十七節。甚至你在聖經的別處找不到這個辭，就是「一個靈」與「同魂」，是在這個文法上是同時列在這裏的。這裏怎麼說呢？一章二十七節，「…就是你們在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力；」在這裏如果你們注意到這裏文法的結構，你就必須下一個結論：在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一起努力，不是兩件不同的事，不是兩個不同的事。事實上，我們在一個靈裏站立得住，乃是藉著同魂一齊努力而有的。或許你可以說我們怎麼樣能同魂一起努力呢？乃是要在一個靈裏站立得住，要站得穩就需要一起努力，要在一個靈裏就必須要同魂。
使徒把這兩件事擺在一起，我們應當注意這件事，一個靈裏，同有一個魂。我們要有同心合意的實行，就是說，這個一在我們中間的和諧一致，都是在我們全人是彼此是和諧一致的，不僅是一個宣告，不僅是彼此擁抱，甚至彼此親吻，乃是在我們的全人裏有一種的一，就是在我們的全人的裏面。你可以看見所有的這一些大點。我們在這裏關於同心合意的實行上，我們所應當注意的乃是與我們的所是有關，不是我們作了某一些的事情，乃是在於我們的所是，就有照著所是的實行。所以我們的所是就是我們的全人，是由我們的靈與魂所構成，所以我們的靈必須有光，我們整個的魂也必須參與其中。我們要一的話，就必須在靈裏是一，我們也必須在我們魂裏，或者同有一個魂的是一，這是非常非常的重要。我們需要操練我們的靈，我們需要操練我們的魂，操練，非常的有操練。我們若真是認真要有同心合意的實行，就必須這麼作。
第一中點，這句話好象讀起來比較奇怪，要仔細地來讀。這裏說：
一 我們需要轉向我們的靈，然後同有一個靈而進到我們的魂裏，使我們能同心合意─27節，二2、5，四2。
這個次序首先是我們需要轉向我們的靈，因為靈乃是在我們的靈裏，那個真正的一，我們所共同分享的生命就是三一神的生命，現今與我們的靈調和，神聖的一的源頭是在我們的靈裏，所以我們不能到別的地方，我們只能轉向我們的靈。弟兄姊妹，要轉向我們的靈是非常重要的事。如果你對一有這樣的看見，若不從靈開始，若不持續地轉向我們的靈。我告訴你，我們是只在別的地方，我們是摸著分裂的源頭。在這裏只有一個一的源頭，就是我們的靈。但還不彀，轉向我們的靈還不彀，然後我們還需要甚麼？從那裏我們還要進到我們的魂裏。進到我們的魂裏，就提到以弗所四章，要在我們心思的靈裏得以更新。我們需要在靈裏，需要在靈裏被充滿到一個地步，這個靈要透過，要進到我們的魂裏，要移民到我們的魂裏，甚至要安家在我們的魂裏，甚至要取代、更新、變化我們的魂，好使我們的魂能彀受影響，我們的魂能彀成為一。甚至我們魂裏的官能：心思、情感和意志都能彀被摸著，被這個一來摸著，也受這個一的影響。當我們的魂這樣地被更新，如此被變化，如此的有和諧一致，與別人彼此是同心合意，我們就能有同心合意了。
我知道我們需要在魂裏聯結，需要有同有一個魂，但是我很怕。有些聖徒會這樣說，好吧，現在我們要彼此同有一個魂了，所謂的同魂了，所謂的同魂，我看見那些事發生，你就知道結果。要開始的地方不是我們的魂，這個起點必須是我們的靈，如果我們要一，當我們來在一起的第一件事不是談論，想要嘗試著是一。有的人說，好吧！讓我們把頭髮都垂下來，就是說或者我們真實，就是說我們在魂裏是一吧，讓我們同魂吧。那樣的走法是很危險的。其實當我們來在一起所作的頭一件事，就是需要把自己禱告到靈裏去，我們應當把自己禱告到靈裏，拒絕我們的心思，忘掉我們的情感，否認我們的意志，我們都要逃竄，逃到靈裏，轉到靈裏，帶著彀多、透徹的禱告，從那個靈裏，我們就到這個魂裏，進到魂裏，我們的魂就會受影響。我們就是有同有一個靈而進到我們的魂裏，這是一個團體的靈，進到我們的魂裏，使我們能同心合意。
二 經歷基督的秘訣，乃是在身體生活裏同魂，真正關心基督耶穌的事─一27，二21：
當我們在這同一個靈裏，我們同魂一起努力的時候，我們就會成為同魂的，我們越這麼作，我們越經歷這個點。長老們，當你們來在一起的時候，不要談論，要先開始禱告，禱告。李弟兄說，你需要禱告，禱告很長一段時間纔開始有交通。姊妹們，當你們來在一起的時候，不要開始談論，一談論就閒談了。你好象音樂很好，但是閒談，但是你們需要來在一起禱告，我們越這樣禱告，我們就越在同一個靈裏，我們就越能彀同有一個魂。我們越經歷這個，我們就越能彀同魂。我們的魂就會是同樣的，是彼此相類似的，我們的魂最後幾乎就一模一樣了。
這需要一個過程，這需要時間，也需要花時間。但是在身體生活裏同魂，就是經歷基督的秘訣。你或許不以為然，但我們的確有這樣的經歷。當我們與身體不對的時候，我們跟弟兄們不是同魂的時候，當這裏有問題，有不同的時候，我們對基督的經歷就大大地受了影響了，對不對？有一個相反的，當我們與弟兄們是一，在真實的一裏，當我們在那一裏，甚至我們與弟兄們同魂，你就感覺是如此的自由，如此的有膽量，能彀進前到至聖所裏。你所有的就是對基督的經歷與享受。在這樣的情形裏，當我們同魂，就好象提摩太與保羅一樣，我們就真正關心基督耶穌的事。但我們不同魂，你有一種的魂，我有另外一種的魂，我們都在尋求自己的事，甚至我們自己對基督的享受，甚至我們對主自私的經歷，是不是有這樣的可能呢？是有這樣的可能。但是當我們同魂，我們享受基督、經歷基督是為著身體的，是真正關心基督耶穌的事，那也就是關乎召會與聖徒的事，那就是提摩太，這就是提摩太，我們都必須象他。
1 我們若要在身體裏並為著身體極完滿地經歷基督，就必須同魂─2、19～20節。
這裏有一個危險，你要追求屬靈而在身體之外追求屬靈，其實那是癌症。那就是要追求某些東西是為著自己的，那是一種屬靈的追求，而沒有共同的目標。交通的意思就是放棄、放下自己私有的權利，而顧到三一神與使徒共同的目的和目標；真正的交通需要同靈，甚至同魂；真正的交通應當把我們帶進到一種同魂的情況裏；真正的交通會使我們真實的、真正的關心基督耶穌的事，而不是去尋求自己的事。我們渴望有這樣的交通，是不是？我們要操練真正的禱告，我們需要操練真正藉著相調的交通，使我們能彀達到，甚至臨到一個情形，那就是同魂的情形中。哦，這是何等的甜美、何等的榮耀、何等的滿足，當我們能在這樣的情形之下。雖然我們沒有完全達到那個地步，但是我們都能彀見證。我的確也能作見證，當我在這樣的情形之下，和弟兄們來在一起的時候，跟同工們來在一起，跟長老們來在一起，哦，你就覺得神喜樂，我們也在對的地方，基督是我的，真是我的，這是在我經歷上真是我的，是為著基督的身體。
2 因著提摩太與保羅同魂，他就有地位在基督的身體裏經歷基督到極點─林前四16～17，十六10。
你可以私下的、隱秘的，甚至是孤獨的、孤單地在那裏尋求基督，你或許會得著一點。但是永遠沒有辦法與我們在同魂的情況之下對基督的經歷相比。你與使徒同魂、與職事同魂、與身體的肢體同魂，在這樣的情形中，我們就經歷基督到極點，這是無法比較的，無法相比的。我盼望我們都有這樣的經歷，好，我們來到第貳大點：
貳 我們要實行同心合意，就要「在一樣的心思和一樣的意見裏，彼此和諧」─一10：
在這裏我很喜歡，說要在這裏「彼此和諧」，和諧，這裏是一個過程，這裏是有一個過程的。你知道你帶著你的號，小號，他帶著他的小提琴，他帶著他的低音的小提琴，他帶著他的大提琴，我們發現，其實我們彼此根本都沒有在同樣的音調裏。我們需要，這裏說「彼此和諧」需要調音，我們需要調整。所以弟兄姊妹，我們能彀受調整，是太榮耀了！每一次，我覺得我跟弟兄們來在一起，我都覺得我走音了，我真的需要調音，我需要調音，我再需要與弟兄們一同禱告，當不禱告的時候，我就覺得這是一個E調，我在正確的E調裏面，我聽弟兄們，其實我是降E調，我不是那麼准的，是E調，我需要在這裏。這裏說「彼此和諧」，這裏是要調整，就好象一個破的網要補網，要使之完整。這個「彼此和諧」的意思，包括所有這些意義，都是在這個辭「彼此和諧」裏面，其實是一種的修補。弟兄姊妹，我們都在這個過程裏，我們也都需要彼此幫補、修補。有一些事是破了，當我們離開的時候是有洞的，當我們來在一起的時候，我們需要在這裏再一次的修補，我們需要彼此和諧。甚至在使徒行傳十五章，使徒們和長老們在耶路撒冷講到割禮的這一個會議之後，他們說，他們經過了一個過程而同心合意，所以我們需要在心思裏面得以「彼此和諧」，因為心思是我們魂的主要部分。所以我們在這裏，在魂裏要彼此和諧，甚至意見裏要彼此和諧。因為意見乃是從我們的心思裏產生出來的，因為意見是我們想法的發表，這就是意見的定義。所以我們所需要彼此和諧或者調整的，就是甚麼呢？就是我們的心思，我們的意見，在召會生活中的意見。
一 在召會生活中，使我們無法實現同心合意的難處，乃是我們的意見─太十六22～25，腓二2，四2。
在這裏，我願意說些話，講到腓立比的召會。你們都知道在腓立比的召會是使徒保羅最稱許的召會之一，這是一個好的召會，一個非常好的召會，是有次有序的召會，是一個召會顧到使徒的需要。這一個好的召會，然而多多少少有一個缺欠，有一個缺點，那個缺點是很關鍵的重要的這一個缺點，就是缺少同心合意。所以保羅寫給腓立比的書信裏，當他說到追求經歷、活出基督等等的事上，他花了相當多的時間對腓立比人說，囑咐他們，勸誡他們要甚麼呢？要他們能同心合意，好使他們有同樣的意見。這就是在這裏我們找到這裏同靈同魂。在第二節，如果你思念相同的事，第三大點會講到，就使我的喜樂滿足，有相同的愛，在魂裏聯結，思念同一件事。
我特別要到腓立比四章，就是在這一章的末了，保羅就指出兩位姊妹，友歐底亞、循都基。他說，我勸這兩位姊妹，這乃是保羅的兩位同工姊妹，在她們兩者之間必定是有些不同，這樣的不同，意見的不同，在她們兩個之間，必定不是與世俗的事有關，而是與神的行動有關，主的權益有關。舉一個例子，可能是福音，然而他們沒有同心合意，並不思念相同的事。我在這裏想，當保羅在一章二十七節寫這樣的經文的時候，他是不是心裏是想著這兩位姊妹，在這裏你們一個靈裏站立得住，同魂，一起努力，但他卻沒有預備好來提名。但是一直到末後纔提到這兩位姊妹，所以這兩個姊妹就是給我們看見在腓立比這個好的召會裏的問題，也就是有不同的意見的問題。李弟兄甚至說過，引用這樣的話，很強的話，甚至提到異議，是某一種的異議存在。所以這就是這個非常好的召會的缺欠，所短缺的，結果腓立比的聖徒就在他們福音的傳揚上並不是同魂。今天當我們竭力在神命定之路的實行上，我們都必須要注意到這件事，不是我的路，你的路，我們都必須在心思裏要和諧一致，彼此和諧，要有相同的意見，所以我們能彀在一個靈裏並且同魂傳揚福音，這樣的傳揚纔有能力，纔有功效，也纔有結果。
二 在主的工作裏、在召會生活中以及在屬靈的生命上，最大的破壞因素就是我們的意見─林前一10～13上。
我說不多，我在這裏雖然說不多，卻要推薦一本書，就是《成全訓練信息》，一九八一、八二年，由李弟兄在安那翰所釋放的。在那裏李弟兄花了相當多的篇幅講到意見這個問題。我再說，我沒有時間來講這個，如果你讀那《成全訓練信息》這幾章，你就有深刻的印象。意見對我們來說是何等具有破壞力，甚至在召會生活裏攔阻我們生命長大一個可怕的因素，甚至阻礙了我們在主手中的用處，也使我們不能在一起建造配搭，所有這些就是因著我們的意見，所以要有同心合意的實行，必須要摸著意見這件事。
三 我們在主面前的用處，與我們的意見大有關係─七25、40。
我們的意見影響到我們的用處，保羅為主所用，他有一個意見，但是他，保羅的意見是一個變化過的意見，是一個從他更新的心思裏而有的意見。我們需要主來摸著我們的意見，很強的來摸我們。弟兄姊妹，這裏就是地鼠所在的地方，這就是毒蛇，這是在召會中破壞的因素，甚至要成為那一處召會在腓立比召會的缺欠，或者缺點。
四 哥林多信徒需要修補，完美地合在一起，得以在和諧中有一樣的心思、一樣的意見，說一樣的話─基督和祂的十字架─一10、17～19、22～24，二2。
這是另外一個召會，是非常可怕的召會，不象腓立比一樣，哥林多召會，可能是在使徒照顧下所記錄最糟糕的召會，就是哥林多召會。但是保羅在講到這八、九個問題之前，在那封書信裏面他所提到的第一件事就是分裂，分裂乃是一切問題的根源。所以立刻在那，他進到所有的問題之前，一開始，他就囑咐他們，他就懇求他們，在主的名裏懇求他們都說一樣的話，他們中間也不可有分裂，也要在一樣的心思裏和一樣的意見裏，彼此和諧。因為他們是一處召會分成了至少四個，我是屬保羅，我是屬磯法的，我是屬亞波羅的，那些屬靈的人說我是屬基督的，自以為比別人強，但是豈不知這都是一樣的，都是分裂，甚至用屬靈來分別自己，分門別類，使別的信徒分開，這也是同樣的是分裂。這樣的問題，分裂，乃是一切問題的根源，哥林多問題的根源。所以保羅的勸勉，保羅在這裏是要修補他們，使他們彼此和諧，調整他們，把他們再一次的聯結在一起。保羅在這裏囑咐他們，要在一樣的心思和一樣的意見裏，彼此和諧。
我們都也需要接受同樣的囑咐，我帶頭，我領先，我必須承認，在主並在你們眾人面前承認，我需要這樣的話。我真需要這樣的話，好使我們能彀有一樣的心思和一樣的意見，和所有的弟兄都有一樣的心思和一樣的意見，並且說一樣的話。這裏的同一件事是甚麼？就是基督和祂的十字架。沒有別的，沒有別的能彀除去我們的意見，說一樣的話，就是基督和祂的十字架。的確，當我們來在一起，只顧到基督和祂的十字架的時候，只有在那個時候，意見纔得以休止。
你知道李弟兄對意見的經典定義，在《成全訓練信息》那本書裏，他說，意見就是當你在基督之外，就是意見，那的確是再經典不過的一個定義了。我以為我的意見是我的發表、我的想法，的確都是，但是呢，這是從一個有經歷的、上了年齡、成熟的信徒所講的，意見是甚麼？就是你在基督之外。你不與基督在十字架上是一，你就是一個意見。你不需要想，你就是意見，你是一個活的呼吸的喘氣的意見，甚至你手勢都是意見。這是不是說得真對？我們在主之外，我就是想說一些弟兄，講一些那裏的情況，所以都是在甚麼？哦，我是很關心啊，我是很關心弟兄啊，很關懷弟兄，其實我就是在這裏一個活著行走的意見。今天在召會生活裏滿了這樣的意見，是四處飄蕩，所以這就是為甚麼有許多的細菌，不小心的就因著你打了噴嚏，意見的噴嚏，你就受了感染。所有的這些抗生素，所有的這些醫療不是一種的開刀，不是我們以為需要這些，而我們所需要的是與這位元基督和祂的十字架是一，不僅在言語上，更是在實行上，從我們的靈裏開始，就使基督和祂的十字架從我們的靈裏能彀遷到魂裏，使基督能彀安家在我的心裏，使祂的十字架能彀運行在我們的心思、情感、意志裏，我們就能彀說一樣的話。
參 我們在召會生活中若要有正確的同心合意，就需要有一樣的心思，思念相同的事，就是同一件事─羅十二16，十五5，腓二2，四2：
有一樣的心思，思念相同的事，就是同一件事。所有這些辭句不斷的由保羅所重複再重複，不僅在腓立比書，哥林多前書，甚至在羅馬書。在羅馬書我們在這裏受囑咐要作同樣的事，不僅是要思念相同的事，最後要從這個綱要裏面看見要說同樣的話，所以你看見這兩者是連在一起的，心思與口，這個心思與口是連在一起的。我們要實行同心合意，就必須要注意到心思也注意到我們的口，使我們有一樣的心思並且有同一的口。在羅馬書十二章說，我們要彼此思念相同的事。羅馬書十五章說，但願那賜忍耐與鼓勵的神，叫你們照著基督耶穌彼此思念相同的事，同心合意，使你們用同一的口榮耀我們主耶穌基督的神與父。好，我們一起來進到這綱要的大點，使我們看得非常清楚。
一 全本聖經是一個口，說的也是一樣的話─來一1～2上。
只有一個口，也只有一樣的話，一種的說話。在希伯來書裏，這個說話是在子裏，這個話就是基督，這樣的說話是從祂的口裏所說出來的，只有一個口，也只有一樣的說話，這就是在整個聖經裏沒有兩種的說話，沒有兩個口。我向美國在這裏宣誓之後成為合法的公民，不管我怎麼樣忠心宣誓，在召會生活裏，我必須要不操練自由言論。有些人來到召會生活裏，到底自由言論到了哪裏去了？美國憲法第一修正法案就是，我是不是閉口，封口，這是甚麼地方啊？我也剛剛進來的時候以為是自由啊。我剛來的時候，我在這裏自由，能說甚麼作甚麼都自由。但不久之後，我就發現，在聖經裏，我沒有這樣的自由，沒有這樣自由言論的自由。如果我有那樣的自由，那個自由只有當我在靈裏與基督是一的時候纔有這樣的權利。要不然我最好不要操練這樣的自由，因為這裏只有一個口，說的也是一樣的話。
二 在召會生活中，我們都需要在說話的事上以基督作人位─太十二34～37，弗三17上，約七16～18，八28、38上，十二49～50，十四10。
你需要讀這些經節，我不知道該怎麼說，但我只能懇求你要讀這些經節，是在約翰福音這裏所列的經節。這些經節說的是甚麼？說到主耶穌祂自己的見證，從一再一再地說七章、八章，約翰福音十二章、十四章，一次又一次，又一次地主在這裏說。祂沒有自由言論，不能自由言論，這就是主自己。主說，我不從自己說，我不尋求自己的榮耀，我只說我照著我父所教訓我的說這些話，我在我父那裏所看見的，我所說的。祂叫我說甚麼講甚麼，就是祂，我不是自己說，乃是住在我裏面的父作祂自己的工。這一位乃是主耶穌自己，就是主耶穌的自己在三一神的裏面實行同心合意，在三一神裏，祂在這裏實行真正的同心合意，這乃是藉著祂否認祂自己的言論，不在這裏說自己的話，而在這裏說祂從父所聽、所得著的。這就是，是不是對我們來說一個最高的榜樣呢？李弟兄在對倪弟兄的事上這麼操練，他不說自己的話，他只說倪弟兄所說的話，也是他正以這個為榮耀，而不是羞恥。
這裏有一個墮落的觀念跟墮落的觀點，我有自己的想法，說自己的話是榮耀，是很聰明的事，其實這是墮落的。榮耀就是不說自己的話，而說那一件事，甚至要思念相同的事，用同一的口說一樣的話。不是用不同的口說同一件事，而是用同一的口說同一件事，這怎麼可能呢？惟一可能的方式，就是我們要這一位作過這件事，成就這件事的這一位進到我們的裏面，就是這一位基督這獨一的一位，就是召會所需要接受祂作人位元，特別在說話的事上。今天在地方真正的召會就是在基督裏說話，召會不說自己的話。梵蒂岡或許在那裏說他自己的話，從教皇下的宣言，不論是甚麼，他不管下的甚麼指令。但是在真正的召會裏，我們只說一件事，用同一的口說同一句話，這乃是藉著接受一個人位，就是基督這個人位。沒有許多別的人位，如果我們有許多別的人位就有許多的口，有許多的話，有許多的事，就是帶下分裂。這不是控制人的心思啊，這不是除去人言論自由的權力，這乃是在於你有沒有看見一個異象，這一個異象，在神聖啟示裏的異象，這個異象要管治、控制，甚至限制我們只用同一的口，說一樣的話。
三 我們眾人若都接受基督作人位和生命，我們眾人自然而然就都說一樣的話─弗三17上，西三4，林前一10。
四 「同心合意」以及「用同一的口」（羅十五6）的意思是，我們人數雖多，並且眾人都說話，卻都「說一樣的話」─林前一10：
1 召會是一個新人，只有一個人位─基督，並且這個人位支配我們的說話；因此，無論祂說甚麼，都必定是「一樣的話」。
2 當我們要說話時，我們需要解決一個基本問題：在這說話的事上，到底是我作人位，還是基督作人位？
3 在我們的說話中，我們若不是以自己作人位，乃是讓基督作人位，就會有同一的口，人人都會說一樣的話。
看看我，看著我啊，你看我的頭。好，我頭裏是甚麼，當然有我眼睛，耳朵，鼻子等等。我願意指出兩件事，在我的頭裏是有腦子的，是有頭腦的，這是我的心思，你雖然看不見，但是卻是存在。我到底有幾個頭腦，有兩個腦子，如果我有兩個腦子，我就會發瘋了。我在講臺上不知道甚麼，一個頭腦說是一個，另外一個頭腦說另外一個。感謝神，我只有一個頭，一個頭腦。我有幾張口啊？你有兩張口會怎麼樣？你不知道要該怎麼說？在這一個頭裏，只有一個心思，只有一張口，或許有兩個眼睛，有兩個鼻孔，兩個耳朵，但是卻一個心思，一張口。誰是頭？誰是我們的頭？誰是基督身體的頭呢？到底祂有幾個心思啊？祂有幾張口？一個，好，你們都領會了嗎？對不對，就這麼簡單，就這麼合乎邏輯。所以今天身體，我們是身體，身體是沒有口的，身體是沒有心思的，這個思想，口都是與這跟頭，在頭那裏。所以作為身體，我們需要聯於升天的頭，我們要與頭是一，我們要與基督的人位是一。這就是我們的工作，這就是每一個地方召會的工作，就是要與這一個人位是一，要與整個身體是一，並且與這一個有獨一心思，獨一口的一位是一。當我們這樣地與頭是一，以基督作我們的人位，我們就會有同樣的思念，並且用同一的口，說一樣的話。這就需要我們否認我們的己，也就要求我們每當要想的時候就要停下來，想要說話的就必須停下來，問說到底是誰在作？是基督在作？是頭在作還是我在作？你說這實在太麻煩了，不可能的。我告訴你，是可能的，我有稍微一點的成功，那一點點的成功，就在這裏說服了我，證明給我看，我是可能的，這我們需要更多的成功，我們每個人都需要這一個。主需要在同心合意的實行上，在整個主的恢復裏有更多的進展，願意在我們的每日的生活裏，甚至在我們的臥房裏，都要這樣的實行。與聖徒在一起的時候，在聖徒召會生活裏的時候，不要這麼容易地說話，快的說話，這麼容易地就想一些事，你需要核對一下，我們是不是有基督的人位。
五 同心合意就是我們在全人裏面是一，結果外面的說話也是一─羅十五5～6：
我們裏面是一，外面也需要是一。
1 有一樣的心思和同一的口，意思是我們只有一個頭─基督─因為只有頭有心思和口；我們應該以基督的心思來思想，並以頭的口來說話─西一18上，腓二2、5，四2。
有一樣的心思和同一的口，意思是我們只有一個頭─基督─因為只有頭有心思和口。我講過了，我們應該以基督的心思來思想，並以頭的口來說話。沒有別的路，必須以基督的心思為心思，你看見在腓立比書，在那裏，在這本書信裏面，保羅講到基督的心思。在第二章第二節，他在這裏說，你們要同魂，不應該只顧到自己的榮耀，或者尋求自己的事。立刻他就，這裏講到基督的心思，就是那個卑微，降卑自己的心思，有謙卑的靈。弟兄姊妹，我們需要有這樣的心思，我們要以祂的心思為心思，以祂的口為口。主啊，我接受你的心思，主，我接受你的口。
2 當我們同心合意時，我們都用同一的口，說同樣的話。
3 要同心同口惟一的路，就是讓基督在我們的心裏和我們的口中有地位作一切，使榮耀歸與神─弗三17上、21。
當我們在主的恢復裏同心合意到這樣的一個地步，我的心思與口，就是一的時候，人的確在我們中間真是伏服在地說，神在我們中間。在這裏是有衝擊力，有能力的，還不是在於五旬節所謂的恩賜，真正的能力乃是在於同心合意。我們來到第肆大點：
肆 我們若要同心合意，就需要同有一個心和一條路─耶三二39：
這是在耶利米書三十二章三十九節，「我要賜給他們一個心和一條路，好叫他們終身敬畏我，使他們和他們以後的子孫得福樂。」
一 信徒分裂，因為他們在基督以外，走了許多不同的道路─約十四6，林前一30。
看看今天的基督教國，在許多不同的道路，數不出來的路，就是在基督以外，在基督之外，在基督以上有許多不同的道路，結果，也就產生了分裂。
二 我們這些蒙神揀選的人，都該有一個心，要愛神、尋求神、活神並被神構成，使我們成為祂的彰顯；我們也該有一條路，就是三一神自己作為內裏生命的律連同其神聖的性能─可十二30，耶三一33～34，約十四6上。
我們這些蒙神揀選的人，都該有一個心，這是怎麼樣的一個心呢？心來要愛神、尋求神、活神並被神構成，使我們成為祂的彰顯。我們是不是應該有這一個心呢？多少我們是有，在主的恢復裏是有，我們需要的是更多。我們也該有一條路，這一條路是甚麼呢？就是三一神自己作為內裏生命的律連同其神聖的性能。主耶穌說，耶穌說，我就是道路，這就是我們今天所必須要走惟一的路。
三 這一個心和一條路就是同心合意─徒一14，二46，羅十五6。
我們越愛主，我們越以祂為我們的道路，我們就越有同心合意。在基督以外任何的事，不論是多美好，都有可能，都有這個機會，把我們帶進到分裂和異議裏面。
四 人心在基督以外另有所要，人走基督以外的路，都會導致分裂。
在主的恢復裏，的確，我們只在意基督，只顧到基督。在《成全訓練信息》裏，李弟兄說，惟一能從這個意見裏蒙拯救的，就是要有一個異象，基督不在意別的，甚至包括你的意見，就是只在意基督。神在宇宙中只在意基督，你看見這個，你就會發現你的意見，甚至你好的意見都是垃圾，都是不彀的，惟有基督對神來說是一切，對神來說祂只在意這個，我們來讀第伍大點：
伍 我們若要同心合意，在召會生活中就應當只有一種「尺度」─申二五13～16：
第一中點，或者這是甚麼意思？一種尺度，一種度量。在申命記說，「你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。你家裏不可有一大一小兩樣的量器。當用足重公道的法碼，足量公道的量器。這樣，在耶和華裏你神所賜你的地上，你的日子就得以長久。」這裏在申命記二十五章說的是甚麼呢？
一 有不同的法碼與量器，這不誠實的作法，乃是欺騙，必是從撒但來的─約八44。
這不同的量器，不同的法碼，不同的尺度和度量，一英尺 十二寸，你有一個尺那就是，一尺就是十二點五寸，那就是一個騙子，這就是說謊，也就是不誠實，這裏在這裏所說的就是這一個。
二 就屬靈的應用說，在某件事上定罪別人，卻在同樣的事上稱義自己，就指明我們有不同的法碼與量器，也就是不同的尺度，一種尺度衡量別人，另一種不同的尺度衡量自己。
弟兄姊妹，我們是不是在這件事上都有罪了，都犯了罪？我沒有聽太多阿們的聲音啊，你們現在是不是不誠實？我承認我在這件事上是有罪的。李弟兄說，其實我們沒有一個人是例外的，他說，這樣的實行，要以一種尺度度量自己，一種尺度度量別人，其實是一種的病，在召會生活中的病，這就是不和諧一致的源頭了。其實，弟兄姊妹，這也就是假冒為善的意義。
這裏很快的有些經節，馬太福音七章，你心裏所想的應該是主的話。這裏說甚麼呢？弟兄眼中的這個刺，你自己眼中有一個梁木，你批評別人眼中的刺，但是卻不講到你自己眼中的梁木。這個問題就在這裏，這就是我的問題，我的問題就在於刺，總是看別人的錯，而總是看我自以為對的，自為好的，關於自己的事。用兩種不同的尺度量別人並量自己，在這裏看別人為虧損，但是看自己，嘉許自己，在這裏批判別人，我在這裏很挑剔，尖銳批評。在這裏所要學的功課，所當聽到的話，就是不要去審判，最好啊，多有憐憫，雅各是不是說，憐憫勝過審判？所以在這裏，
三 在神的家─召會中（提前三15），應當只用一種尺度衡量每個人。
四 有不同的尺度，是不合的源頭；我們沒有保守一和同心合意，反而有不合。
五 我們都需要從主接受憐憫，不再有不同的尺度，卻要象我們的神一樣，用相同的尺度對待每個人。
我們都需要接受憐憫，不再有審判。主啊，我們要說，我需要從你來的憐憫，不再有不同的尺度，卻要象我們的神一樣，用相同的尺度對待每個人。
六 我們若只有一種尺度，在召會裏就能保守一，並有真實的同心合意─弗四1～3，太七1～5。
七 倘若我們只有一種尺度，我們就會象神一樣的公平、公正、公義，也會在召會中持守一和同心合意。
這是很有意義的，在舊約裏有一種的情形，你要能彀長壽，如果我們尊重我們的源頭，就是孝敬父母，就會在世長壽。但是在這裏又有另外一個，在這裏如果我們在這裏，如果是公正，公平的話，這日子就得以長久。如果我們是一個很會審判人的，很批評論斷人的，或許使我們活得不久。我不知道，是不是這樣，但是照著主的話，或許我們會日子得以長久，我願意是作一個象神一樣地公平、公正、公義，象神一樣，只有一種尺度，我願意與神是一，來在召會中持守一和同心合意。
用第陸大點來結束，我們一起來讀：
陸 為著主今日的行動，眾召會需要同心合意─書一16～18，六1～16：
眾召會在各個國家，在全地，都需要同心合意。不只是某些召會，而是所有的眾召會都需要同心合意。在約書亞記，以色列百姓同意他接受神的命令，神的吩咐他們預備好了，他們同心合意與約書亞，也一直與耶和華神是一。他們就拿下美地，能彀得著、據有美地。今天我們在主的恢復裏也是作同樣的事，我們今天在這一個得著美地的過程之中。如此行的時候就有一個最高的要求，這就是主在行動，地上行動之前的最高的要求，首先的要求，就是我們需要有同心合意。所以第一中點說：
一 我們都該說一樣的話，吹同樣的號，教導相同的事─林前四17，七17，十六1，徒二42，羅十六17，提前一4～5，六3。
就好象他們如何藉著一個指示拿下耶利哥，環繞著城，帶櫃繞城，同聲呐喊，呼喊，就使這個城能彀被拿下來，這同一個口，同一個心思，就使以色列百姓得著了，打了勝仗。今天主恢復的得勝，再一次地，乃是因著我們有這同，說同一樣的話，吹同樣的號，教導相同的事，這就是為甚麼保羅不允許有在以弗所的那些人教訓不同的事，反而要教導神在信仰裏的經綸。
二 眾召會也該有同樣的實行；眾召會若有不同的實行，就會破壞同心合意─林前十一16。
眾召會也該有同樣的實行，不僅有同樣的教訓，甚至在實行上也應當是同樣的。這不是劃一，不是那種的方式，但是在實行上是同樣的，這就是保羅所實行的，他在各處，神的眾召會，是這樣的指示一處的召會，指示眾召會，這就是在聖經裏的實行，也是新約的實行。如果眾召會在實行上不相同的話，就會破壞同心合意。
三 在主的恢復中，尤其是在祂今日的行動裏，我們必須看見今天極其需要的，乃是恢復同心合意─徒一14。
阿們？阿們嗎？他們禱告十天之久，就把新約時代打開而享受那個一，這就是在主升天之後。今天，弟兄姊妹，我們能彀說，我們乃是在世代的終結，我們在等候主的降臨與祂的再來。我們相信這件事要發生，主的行動就必須是強而有力的。在全地，為著祂身體的繁殖、擴增，為著祂新婦的預備，並且我們在要來的信息就要看見，我們如果要這樣行，就必須要有同心合意。我深深地、長久地渴望，在主的恢復裏我們有這那一百二十位同心合意的禱告，堅定持續地禱告，是在各處都能彀看見這樣的光景，他們乃是同靈同魂，有同樣的心思說同樣的話，甚至有同一的口來說，這是地上所從來沒有看見的同心合意，這樣的同心合意會把主帶回來。好不好，讓我們有一點禱告，然後有見證，請兩兩 禱告。阿們！
