第四篇 藉著對付靈而在生命裡長大
昨天晚上我們開始說到生命長大這件事，藉著對付而在生命裡長大，首先是對付心。今天早上，我們要摸著另一個緊要的方面，說到對付，使我們在生命裡長大，就是對付靈。我要強調這個點，弟兄們，實在說，我們有迫切的需要，在主的恢復裡，特別有許多弟兄們擔負責任，帶領聖徒，我們要充分的在生命裡長大。沒有生命長大，就沒有基督身體的建造。這就是我們在主面前要迫切的事，讓我們有尋求的心，來尋求祂，在生命裡長大這一件事。
今天早上我們要說到對付靈這件事。當然，昨天晚上我們知道心這件事是非常複雜，我們裡面心裡有許多部分，需要關切。我們的心是詭詐、無法醫治的。我們的靈呢？說到我們的靈，可能你會覺得很驚訝。弟兄們，我們為甚麼要對付靈？我要對付己、肉體，要對付心，但是靈在我們的觀念裡總是這麼正面，這麼美妙，為甚麼有需要對付靈？昨天晚上Ed弟兄提醒我們，在這篇資訊裡，他說這篇資訊已經有五十年沒有講了，自從李弟兄到主那裡去，有十五年的時間沒有講到這個特別的題目，我們沒有這樣的向弟兄們和眾聖徒們提出這樣的交通。這段特別的話，我想特別對於年輕一點的弟兄，也許你從來沒有想過你需要對付你的靈。
在林後第七章第一節，保羅說到，就當潔淨自己，除去肉身和靈一切的玷污。那意思並不是我們的靈是敗壞了，不，意思就是有一些的成分影響到並且玷污了我們的靈，是我們要非常注意，我們需要很有操練，使我們能潔淨自己，除去這一切的玷污，就是肉身和靈一切的玷污。然後一處相關的經節，在帖前五章二十三節，那裡說到，平安的神，和平的神親自全然聖別你們，願你們的靈、與魂、與身體得蒙保守，得以完全。這樣的經節也指明，不只我們的魂和身子，也包括我們的靈，都有可能受到一些負面的影響。所以我們需要完全蒙保守，我們全人，不只是我們的魂與身子，並且也包括我們的靈都需要蒙保守。
所以，弟兄們，有一些事我們需要有對付，是關於靈的。然後，我知道靈這件事，就某一面來說，我們都是有點熟悉，也可以說是相當的熟悉。這是我們這三部分裡面的一部分，這個部分是我們得以重生，三一神內住其中的部分。祂住在我們靈裡，我們操練靈，藉著呼求主名操練靈，釋放靈。但是我擔心，也許這就是我們對靈認識的程度而已，還有更多關於靈的事，我們需要在認識上有往前。
我希望今天早上，藉著這篇資訊，主能光照我們，給我們看見關於靈某一些的方面。也許我們還沒有那麼有感覺。如果我們不認識那樣的認識我們的靈，就很難對付靈。所以，為了要正確對付我們的靈，首先我們第一件事，就是要認識我們的靈。甚麼是人的靈？我們都知道人的靈是最深，也是我們全人裡面最重要的一部分。我們有靈、魂、體三部分。靈是最內在，最深入，也是最重要的一個部分，在我們三部分裡。但是除此以外，我們也要看見我們的靈是最真的一個部分。事實上，一個真人，一個真正的人乃是由他的靈來代表。你會說，靈就是人的真。你告訴一個，你是憑著一個人的靈來判斷一個人。無論就著身體，就著心理層面，就著他的發表，就著一個人的手勢來看，那不是一個人的真，一個人真正的部分是那人的靈。
在林後二章一節，那裡說到，林後二章十一節，二章一到十一節，保羅說到，在人當中，誰能認識神的事，除非在他裡面人的靈。所以，這樣的經節給我們看見，如果你要真正認識一個人，你要認識他的靈，因為靈就是人的真。這就是為甚麼李弟兄在他的《生命的經歷》這本書裡，就是余潔麟弟兄昨天晚上推薦我們的書，他說，大體來講，我們釋放靈的時候，真正釋放靈的時候就是一個人生氣的時候，發怒的時候。你們都同意，當你發脾氣，你失控了，你無法把持自己，你爆炸了，你爆發了，那就是你的真，真正的你。但是很抱歉，那真的是你，但是卻是醜陋的你，不是人樂意看到的。但實在當你發脾氣了，那就是你的靈真正得釋放的時候。但是我希望，我們不要這樣釋放靈。但我們有這樣的認識是很有意義的。
今天，因著文化，因著我們的修養，我們許多人都不是那麼真。我們是照著文化，照著我們倫常的標準來行事，結果大部分人都活在一種假冒裡，就象一種趨勢一樣。所以我們這些重生的信徒有一件很重要的事，我們要學習活在靈裡，並且不是醜陋的釋放我們的靈，就象發脾氣這樣，而是在我們的全然的真實裡，讓我們的靈流出。
照著神的命定，祂創造人，祂的心意是要讓人的靈在祂的體和魂之上，人要憑祂的靈而活，因為乃是憑著祂的靈，人能接觸神，與神交通，接受神，並且憑著他的靈，人能管制他的全人。但很不幸的，因著墮落，撒但進來，使罪玷污了人，使一些事發生在我們的身上，特別是在我們的體上。體喫了善惡知識樹的果子，我們的體就變質成為肉體，我們的魂也受了影響。在這一次的墮落裡，有所有自私的意見成了己。我們的靈呢？直接來說沒有受影響，但是卻死了，成了死的靈。所以，這樣的人，靈死了，魂也變質成為己而成了肉體，現在這個人的靈，就是那原本是這人的主人，這人驅動的力量，卻被包藏在他的己和肉體裡了。照著神的憐憫，我們接受了主，神的靈進到我們的靈裡，重生我們的靈，使我們的靈活過來。現在我們的靈又活了，不再是死的。然而影響還留在那裡，因為靈緊密的被包在靈周圍的這些部分裡面，就是包在己和肉體裡。靈是活的，但卻無法釋放。
所以主告訴我們，在新約裡面，說到我們這些跟從祂的信徒，我們要否認己，我們要背起十字架，需要讓十字架應用到我們身上。魂生命要否認，己要否認，為使我們有一條通路，有一個破口，在我們的肉體和魂裡面，好讓靈有路能流出。所以當我們說到對付靈，我們主要是說到兩面：一，靈需要有一條通道、通路、管道來流出。魂、肉體需要否認、破碎，所以有破口，有開口，能讓靈流出，那是頭一面；第二面呢？哪一種靈流出呢？是的，靈現在有個開口，有個破口能夠流出，但是我們所關切的事，這流出的靈是哪一種情形，哪一種光景呢？
我們有一個經節說到，在這裡提到路加第九章，那裡主與祂的門徒在撒瑪利亞人那裡，在撒瑪利亞的村莊裡，那些人拒絕祂。特別這裡說到門徒雅各和約翰，他們被稱為雷子。他們對那些人拒絕他們非常的不滿，所以他們建議主，問主說，我們是不是可以吩咐火從天上降下來燒滅他們？請看，他們想說，以利亞在舊約作過這樣的事，所以我們現在也能作一樣的事。然後主對這兩位門徒回答說，你們的靈如何，你們並不知道。你們的靈如何，你並不知道。當你說這樣的話，你們的靈如何，你們不知道。所以，藉著這樣的發表，主並不是說你們說錯話，不是你們說錯了甚麼話，主在這裡診斷到有一個靈是從這些門徒裡發出，祂向他們指出，你不知道，你們不知道你們的靈如何。當你說這樣的話的時候，你們的靈如何。人子來，不是要滅人的性命，不是要滅人的性命，乃是要救人的性命，那是我們救主的靈。所以，有甚麼從靈裡流出來了？是的，但不是那麼正確，不是那麼的純淨，這些門徒準備要燒滅他們，殺他們，要他們不要擋路，但是那不是我們救主的靈。
所以，我們所說的就是這一件事，說到對付靈。昨天晚上，余潔麟弟兄提到《生命的經歷》這本書，李弟兄把對付比作對付各種不同我們自己的情形，對付肉體就象我們刮鬍子。每天我們都要刮鬍子，你的毛髮長出來，你就需要去刮除它。而對付已就象刮毛，剝皮；而對付天然就象切割，把我們切成塊；而對付靈象甚麼呢？就象把你的血輪都拿出來，一個一個地重新潔淨它們。換句話說，對付靈乃是一切對付的總和，就是包括對付肉體，對付天然，對付已等等的總和。因為我們會看見，靈出來的時候，是帶著他周圍的體跟魂的味道、顏色、色彩。所以，沒有正確地對付體和魂，當靈出來的時候就會帶著這些的特點，就是你已的特點，你的肉體的特點。所以對付靈，專特地來說，就象第一大點所說，
壹 對付靈並不是對付靈的本身，乃是對付靈的經過——路九54～56，彼前三4：
對付他所經過的通道，特別是說到我們的魂，就是包圍我們靈的魂，以及成為肉體的這個身體。所以我們要對付這一切的經過，路徑。那是大致來說，說到我們需要對付靈的經過。而專特來講，這個經過就是包圍靈的這個經過，我們需要對付的是指我們心的意圖，是我們的動機，是目標，是指我們的存心，是指我們的心，指我們心的用意，我們的肉體和我們的意志。大致來說，總地來說是魂和靈。而專特來說有八面，我再說一遍，心的用意、動機、目標、存心、心、心的情緒、意志和肉體。這是特別的通道，需要讓我們來對付的，是在我們的魂裡，在我們肉體裡的。所以，當靈流出的時候，他會純淨並正確地流出。
好，我來到第一大點的第一中點。
一 重生的靈在我們這人的最深處，是純潔無汙的；但在靈的週邊，乃是魂和體；這魂和體已經攙進了撤但邪惡的成分，變為污穢、敗壞的。
我想這很清楚。
二 所以當靈經過這魂和體，往外出來的時候，也就沾染了其中的污穢、敗壞，因此顯在外面的時候，就帶著污穢、敗壞、不純、不正，以及各種不該有的光景。
所以，就象水，就象地下水，它本身就源頭來說，可能很純淨，是純淨的水。當水要湧出，會經過許多層的石頭和沉澱物，就會帶出其中的成分。所以在那些的地方，如果有一些硫磺，當水流出的時候，就把硫磺的味道帶出來。所以，那意思不是水，就著源頭來講，有硫磺。乃是經過的地方有硫磺，當水經過那個區域，就帶去，帶出那一個區域硫磺的氣味。
倪弟兄有一次也指出這個點，你在資訊選讀裡可以讀到。我們要知道我們的靈是沒有性質的，這是何等的有福。我們的靈就象白水，它沒有好，也沒有壞。我們都有一個觀念，我們的靈好象是滿了能力，是神聖的。但是，他說，你需要經過三十年纔能夠看見你的靈是沒有性質的。然後，當這個沒有性質的靈，卻是我們靈裡最深處的部分，我們人裡面最真的部分，當它流出來的時候，經過這不同的部分，就會帶出那裡許多的性質、特點，然後就成為我們靈的特質。所以，當靈出來時，可能顯出驕傲的靈，可能顯出急躁的靈，或者是一個粗野的靈，或者競爭、爭競的靈。因為在你的魂裡有這些成分還沒有受對付，還是被高傲，被你的急躁或者你的好競爭所霸佔。所以當靈出來的時候，你可能還不知道，但是別人知道，特別那些老練的屬靈人知道，這一個人有高傲的靈。
我還記得，我還年輕的時候，讀高中的時候，得救還沒有很久。在召會裡，有一次有福音聚會，我那個時候，張湘澤弟兄在那個召會服事，叫我們青年人起來作見證，在福音聚會裡起來作見證。有一位姊妹起來作見證，她見證完以後，張弟兄就說，姊妹啊，你的見證很好，但是滿了高傲的靈。我還是個年輕的弟兄，那時我從來沒有聽過那種講法。這一位弟兄是在生命上很老練的弟兄，能夠診斷出在那個美好的見證裡有一些高傲流出來了。
我今天早上最有負擔的點，就是我們要看見，我們有靈，是嗎？我們都不能否認這事。但是我們也要知道，當我們說到一些事，或者我們作一些事，我們的靈會出來。不管你知不知道，你在讚美主，你呼喊主，不要以為只有那個時候在釋放你的靈，甚至在你與人有正常交談的時候，因為你是個信徒，因為你是個愛主的人，關切主的人，你說一些事，作一些事的時候，你的靈是會出來的，就成為你的口音。如果你是從德州來的，你的口音就會告訴你你是從哪來的。如果你不開口，那還好，對嗎？只要你一開口，每個人都知道你是德州人，或是你是波士頓人，或是你是紐約客。你的口音，弟兄們，你要知道，我們都有某種靈的口音。你知道有人說，我沒有口音。那個你說沒有口音，那就是很強的口音了。靈會出來，靈會流出。
這就是為甚麼在召會生活裡，召會生活，身體生活，的確是一個人的靈的生活，在於人的靈。就象我們在召會生活中，因為我們都需要操練我們的靈，憑靈而活，召會生活這個範圍就是要讓靈運行，讓靈有地位。所以，我們無論如何盡功用，行事為人，不是在意我們說得對，作得對。你必須領悟，除了你說得對，除了你作得對以外，還有靈這件事，隨著你所作，你所說的出來了。就象那兩個門徒，他們認為他們想得對，但是主診斷出，你們裡面有一個靈。好，讓我繼續講。
三 靈的性質如何，就看它所附於之東西的性質是如何；我們是怎樣的人，就使我們的靈生出怎樣的性質來；當我們的靈出來，就代表我們這個人的味道、色彩；所以一個人的品質如何，他靈的品質也如何。
我們靈的性質如何，就看它所附於之東西的性質是如何；我們是怎樣的人，就使我們的靈生出怎樣的性質來；當我們的靈出來，就代表我們這個人的味道、色彩。一面，我們鼓勵青年人要釋放靈，但是，現在你要看見，靈是你這人最真的部分，是會受靈周圍部分的影響。靈能夠流出，但問題是它所帶出的性質是甚麼？如果我們沒有充分地學習對付我們魂、肉體的各部分，特別是我剛纔提到這八個經過的路徑，我們的動機，我們的目標等等。它出來的時候，靈出來的時候，就會帶著一些的特質。老練的人能夠診斷得出來，他們能夠知道，也能夠聞得出來。有的時候我們想要遮蓋。
幾年前我在一個地方，一位弟兄來找我，他是一個非常忠信事奉主的弟兄。他說，「聖徒們，弟兄們聖徒們都希望我作長老，但是我沒有這樣的感覺。」他說，「我不要作長老，這是我最不想作的事情。」當然，這樣子聽他說話，我就能夠診斷到那有不正確的靈。當然，六個月之後，我們幫助那裡的召會，因著有一些的弟兄們能夠作長老，那個弟兄不在其中。我告訴你，於是風波就產生了。那是一個很大的異議，還有很大的背叛發生了。他說的話是一回事，但是他所傳輸的靈是另一回事。
我們許多人跟李弟兄在一起的時候，我們都能見證，你可以在他面前說你所有的話，但是他知道你的靈，所以我們都很怕常常看到李弟兄。屬靈的人知道一切的事，不只是……你們有些長老、弟兄們來找你們，聖徒們說，我不是要控告人，但是老實說這個事情那個事情如何如何發生了。你說的話是這樣，但是你的口音把你出賣了，你裡面有一些的動機。聖徒們，這就是我們在召會生活裡的情形。我們不要以為聖徒們所有的事都是這麼簡單，你就是你所說的那個意思？不！我們在主面前有更多經歷之後，我們就能夠嗅出那個味道。我們得著了生命？我們得著的是生命，還是得著了其他的東西，一些沒有經過造就的東西？話也許沒有錯，但是靈呢？有的時候是非常讓人受攪擾的，我發現這樣的人是很難幫助他的。
我提過，在主的恢復中的眾召會，我們常常受苦，主要是受三方面的苦，召會的建造常常受三方面的苦。一、因為有外面的人反對我們而受苦，那其實是最容易的；然後就有召會裡面的人，他們的異議，他們心中的異議造成困擾；然後，第三種困擾是召會裡的人他們發表出、表達出的事可能是正確的，但卻是帶著不正確的靈來發表。那是我不知道該怎麼處理的情形。就著事來說，他們所說的是對的，也許也是正確的，但是靈，他們把這些事情帶出來的靈是摻雜，是不正確的。
所以有一次有一位弟兄也說，我要搬到，照著同工們的帶領搬到那裡去，移民到那裡去，要照著你們的指示。但是帶領的人，在那一個地方帶領的人覺得不好，因為因著一些的表現。這裡沒有甚麼錯，他作的也沒有甚麼錯，但是因著他所表達出來的靈，或者是有一些的批評。但是這樣的一種人有甚麼錯呢？他說，我是有分於主恢復的行動要移民啊，我沒有作錯甚麼啊。但我們很難告訴他哪裡有錯。事實上，也沒有甚麼確定的事發生，但是在某種情形下，他的靈，所表達出來的靈不是那麼的甜美。有定罪，有批判，有審判，使聖徒裡面覺得不安。
所以弟兄們，有個領域是我們需要竭力操練進入的，就是「對付靈」，對付靈的經過、通道，使我們不至於成為召會生活的難處。與我們一同配搭的弟兄們，當我們來在一起配搭的時候，說到如何議事，如何正確的行事。弟兄們在配搭裡，在真正的召會生活、身體生活裡的配搭，不只是用正確的方法作正確的事，就是下一點要告訴我們的，我們也需要有正確的靈。靈不對，有的時候在配搭裡就有一種壓制人的靈。換句話說，我們在交通的時候，有些人總是想要說，我們要這樣作，我們要用另外一種方法作。有些人總要覺得自己比較高，用另外一種角度來看事情，這有甚麼錯呢？好象就著建議來說，他並沒有錯，但是他所出來的靈總是要壓制別人。也許那人沒有這樣講，但是靈卻是這樣出來，這就使我們不高興，在配搭中有不高興的不快樂的情形。所以弟兄們，當我們來摸對付靈這件事的時候，不只是要幫助我們在生命裡長大，就著本質上來說，對付靈是要將我們帶進真正的同心合意裡，有真正的甜美、和諧在弟兄們當中。在有些地方的不和主要就是靈不對了，靈關閉了，靈指出這個人別有目的、別有想法、別有意圖。
好，讓我繼續說第四中點。
四 如果一個人魂裡驕傲，他的靈出來也是驕傲的；一個人肉體裡動了血氣，他的靈出來也是帶著血氣。
倪弟兄在資訊選讀裡面說到，你們很有福，這裡有兩篇資訊是倪弟兄在一九五〇年在香港釋放的資訊，他在回到中國大陸之前釋放的資訊。在那個時候他釋放的這兩篇資訊，篇題是《靈的品質》，《靈的品質》。在這裡他是這樣說，「我們如果是不信的人，因為雖然他們有靈，但是靈沒有內住、得重生，所以他沒有驕傲的靈，他們沒有驕傲的靈，只有基督徒會有驕傲的靈。不信的人他們有驕傲，但沒有驕傲的靈。」是非常有意思的。所以信徒，我們的靈因為我們裡面真的有一些東西，神重生了我們，我們裡面神的靈會流出來，我們要把生命供應給人，靈就要釋放。當我們的靈釋放的時候，就會帶著作為各種區域的那個特點，你隱藏不了。不論你想要如何選擇，你也無法隱瞞自己。高傲的靈、定罪的靈、審判人的靈會出來。
有的時候有怒氣的靈，你對人很不高興，因為有些人、某個人對你說甚麼話，然後你就對他不高興，甚至恨他，你在召會中的弟兄。你要作好人，你要修養。但是在同一個房間裡，大家一同配搭，就有這位弟兄，你希望對他好，但是你，從你那裡出來的，你說的一些話，也許不是甚麼壞事，但是因著你魂裡面對那個人有些事沒有對付，那個靈想要說的正確的話，卻帶著你恨惡人的靈而出來。我們都經歷過這樣的事，我們也沒有例外，這是很普遍的情形。我們需要認識我們的靈到這樣的程度，不只是要呼求主名釋放靈而己，我們的靈是我們這人最真實的部分，是我們這人的真。我們所作的，我們所說的，我們這些信徒所作、所說的時候，靈就出來。
五 我們常碰到急躁的靈、妒忌的靈、背叛的靈、粗野的靈、彎曲的靈、誇耀的靈、管轄的靈、傲慢的靈等等，這些都不是靈的本身有問題，乃是靈所經過的魂和體，其中那些不好的成分，染到靈上面來了；所染上的是甚麼成分，出來的也就是甚麼靈；所以甚麼樣的人，就有甚麼樣的靈。
我們常碰到急躁的靈，常常有……。
六 我們的動機若不純潔，靈出來也不會純潔；我們的存心若不乾淨，靈出來也不會乾淨；有顯揚的存心，出來的就是顯揚、誇耀的靈；有比賽的動機，叫人碰著的也就是比賽、競爭的靈。
也許現在你能夠懂為甚麼在你配搭的弟兄們當中交通了以後，為甚麼事情都談了，都很好，大家說的話都很正面，所有的建議都是很有幫助，但是卻沒有一種甜美的感覺，現在你就知道那是因著靈的關係，就是這件事情如何作，這個靈。這是非常嚴肅的事。要讓召會的一得著加強，弟兄們的同心合意得加強，我們需要顧到我們的靈，不只是要提出好的建議，作正確的事，用正確的方法而己，你的靈如何？當你說話，當你的靈出來的時候，你有沒有激怒人，使別人覺得不喜悅？弟兄們，不能說到不好的建議，就是會讓人不高興的事。
七 我們每有一個行動，或者要說一句話，不只要問對不對，好不好，還要追查裡面的存心清潔麼？動機單純麼？目的專為著神麼？
在召會生活，無論好壞、成功或失敗，那都是我們的標準，在召會生活的標準乃是靈，是靈的單純、純潔。
八 我們必須查看，我們的行動背後有甚麼自私的用意麼？有我們自己的傾向麼？這樣的對付，就是對付靈。
李弟兄與我們在一起的時候，在風波的期間，我還記得許多時候我們一同禱告，就著那些背叛的人還有他們的光景有禱告。我永遠不能忘記，你們有些弟兄們也記得，李弟兄禱告說，「主，我們為著這些背叛的人禱告。主，我們禱告不只是負面地叫仇敵不至於利用他們，更是為這些有用的弟兄不要被破壞而禱告。」當我聽到李弟兄這樣禱告，我非常地驚訝。這些人攻擊李弟兄，發出異議和背叛，但是李弟兄卻禱告說，我們為著這個光景禱告，我還是關心這些人在你面前的功用。所以我們的禱告，使他在神面前的功用不至於受到虧損。弟兄們，這就是清潔的靈。我們許多人就象約翰和雅各一樣，現在就要降下來，你竟然攻擊時代的職事。但是卻有這樣的弟兄，我不敢去碰這些人，他們就某一面來說，也被你所用，我們希望他們的用處不要被破壞了。這是一個清潔的靈被發表出來。
九 因此，我們不只要把肉體、己和天然都破碎了，讓靈能出來，還要進一步的，把一切不好的存心，不該有的用意，不單純的傾向，不正當的意志，有摻雜的情感等等，也都對付乾淨，然後靈纔不只能出來，並且出來了，還能是正直的、清潔的、純淨的。
十 對付靈具體的路，是定罪所有的摻雜，靠聖靈的能力除掉它們，以及主動地應用十字架來釘死我們的肉體、己、天然，以及存心、用意、目的、傾向、動機等等這些靈的經過——羅八13，加五24。
對付靈具體的路，一，定罪所有的攙雜。讚美主，弟兄們，對付這些攙雜是有路的。我們並不會停在這裡，這個對付乃是一切對付的總和。但是這裡有一個路，使我們在基督徒生活中能夠這樣作。第一，要定罪所有的攙雜。當你留意到，當你蒙光照，知道你有某種的意圖，某種的動機，在你作這些事情的後面，你不要稱義自己，不要為自己肯定自己，而要定罪自己。定罪是很緊要的。我擔心，弟兄們，有的時候我們無知，我們甚至還要為我們的意見辯解。我的重點是這樣，我的建議最好啊。我們還稱義自己。我們診斷到我們裡面有這樣的動機，我們所該作的就是定罪。主，無論多好，無論這個建議多好，多美妙，多有理想，但是因著有不純淨的意圖攙雜其中，我就定罪。我要讓這個過去。所以，一，需要定罪。
二，要靠聖靈的能力除掉它們。讚美主，為著聖靈讚美主，祂能住在我們的靈裡。我們的靈是一個美妙的地方，我們的靈有聖靈內住其中，與我們的靈調和成為一靈。我們需要操練我們的靈，來經歷內住在我們裡面聖靈的能力。當我們對付這些事情的時候，我們診斷到負面的事。第一，我們要定罪；第二，你不需要為那個禱告，你不需要為那些，因為那些負面的事，為了抵擋他們而禱告，你只需要操練並享受我們靈裡那賜生命的靈。一面來說，在我的經歷裡，我們不管祂也是很好，但是你知道了，你就要定罪，然後你就要享受你裡面賜生命的靈。那靈有能力，你越想注意，你越想說到，你就越深陷其中，你就越失敗。聖徒們，最好的方法就是定罪它，轉向靈，享受賜生命的靈。在我們的靈裡有賜生命的靈，祂有能力能勝過。
然後第三，主動地運用十字架來釘死我們的這個通道，就是肉體、已、天然以及存心、用意、目的、傾向、動機等等這些靈的經過。所以在這個靈裡有這些的成分，有十字架，有基督的死，有死的功效，這些都包括在這死裡。我們應用這死，轉向我們的靈，享受賜生命之靈的供應，你就應用十字架。基督的死是在這靈裡的成分，你與這死是一，你就與基督同釘十字架，就不再是我，乃是基督活在我們裡面。我們同意這句話，不再是我，我了結了。就正面來說，我們享受賜生命的靈，其中有能力在我們裡面；負面地來說，我們應用基督的十字架，了結一切消極的事物。
十一 神安排我們周遭的一切環境、事情，為要對付、拆毀我們的己，叫我們靈的品質，藉著聖靈的管治，能夠美好、能夠純淨——太十29～31，羅八28～29。
神安排我們周遭的一切環境、事情，為要對付、拆毀我們的己。讚美主，弟兄們，神是信實的，不只是祂要對付我們，主觀地對付我們的靈，不只要我們主觀地對付靈，定罪這些事，神也是信實的，祂安排我們周遭一切的環境。弟兄們，就是在召會生活中，你被神放在一起配搭的弟兄們，在你之上的長老們，你的妻子，你的兒女，都是主安排給你的，你的老闆，上司，同工。弟兄們，我們必須相信，我們不是不信的人，我們不是相信巧合或者偶然，我們這些信徒沒有碰巧，沒有巧合，沒有這些意外的事。一切的事發生，都是神所計畫，神所安排的。你必須相信這事。這一切的安排，計畫，環境，神所安排的一切，一面就是要破碎你外面的人，另一面就是要純淨，煉淨你裡面這人的攙雜。所以，當我們的靈流出，不只他得了釋放，也能夠清潔地釋放，純潔地釋放出來。這就是倪弟兄和李弟兄所說那聖靈的管治，這是藉著主在我們周遭所安排的環境。我們需要這些環境的説明，不要輕看你的環境，每一個情形都是神所差來的，為要成全我們，使我們得潔淨。所以這樣，藉著那靈，叫我們靈的品質，藉著聖靈的管治能夠美好，能夠純淨。
十二 如果每位弟兄姊妹靈的品質都是美好、純正、清潔、有分量和高超的，那麼每一個人就能彼此供應，召會就會豐富——參但五12，六3。
弟兄們，讓我們都有美好的靈，我們都要這樣禱告。就象但以理一樣，他有美好的靈，甚至在外邦君王面前，都被稱許有美好的靈。我們需要求主，「主，賜我們美好的靈，一個純正、清潔、有分量的靈。」當然，這樣的靈，這樣靈的光景完全在於你怎麼對待周遭的環境。
好，我還記得，我們與李弟兄在安那翰全時間訓練中心一同配搭的時候，如果說錯，弟兄們可以指正我。有一次，他這樣說，在與施訓者一同配搭，訓練學員一同服事的時候，他說，在他一生當中有許多地方，在許多地方中事奉，這是我與弟兄們配搭事奉這是最好的一次。我不敢相信他會這樣講。因為我們這些與祂一同配搭的弟兄們，我們都沒有個人的計畫，我們沒有個人的利益，我們只是來在一起，在一裡事奉。我覺得他這樣說不是一件小事。多年來我在各地事奉配搭，這是最甜美最和諧的地方。他能夠與這些弟兄們一同地事奉。
弟兄們，我們都能見證，不是因著我們自己有甚麼，我要說，是因為我們操練有正確的靈，在所有的配搭和交通裡有正確的靈。在召會生活裡，你服事聖徒，服事召會，聖徒們，弟兄們，聖徒們聞得到我們的靈。我們在配搭中的靈如何，不是要支配人，不是要想要作甚麼的靈，或者以權利壓制人的靈，而是奴僕的靈，單純，別無所要，只要神經綸的靈。我們來到第二大點。
貳 我們若要在基督身體的建造上有用，就需要有正確的靈：
一 在路加九章，雅各和約翰問主要不要他們吩咐火從天上降下來，燒滅那些撒瑪利亞村莊裡不接待主的人（54）；但主責備他們說，「你們的靈如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，乃是要救人的性命」（55～56）：
我提過，這些門徒，他們用舊約以利亞作例子，現在所以，他們看到有攔阻，對於救主的職事有人攔阻，所以他們要吩咐火從天上降下來，但是他們並不知道，他們說這樣的話是用甚麼靈來說，但是主診斷得出來。
1 門徒的靈錯了，因為他們的存心是恨；主的靈是要救人的性命，不是要滅人的性命。
2 倪柝聲弟兄曾說，一個人不只應該作對的事，也應該用對的方法，在對的靈裡，作對的事。
這是非常非常重要的點，倪弟兄在中國的時候，寫信的時候，寫給一個弟兄的時候，寫到這一句話。倪弟兄曾說，一個人不只應該作對的事，也應該用對的方法，在對的靈裡，作對的事。我希望這樣的話能夠深深印在我們的心中，在我們一生的當中。無論我們接觸誰，不要稱許自己事情作得對或者方法用得對，你必須問主，「主，賜我正確的靈，對的靈。」對的靈就是一個得潔淨的靈，沒有攙雜的靈，沒有自私的意圖和願望。
3 在基督身體的建造上，我們的行為若要有建設性、能造就人並有益處，我們必須在所作的事上是對的，在所用的方法上是對的，並且靈也必須是對的；每當我們要作任何事以前，該先問問自己有甚麼樣的靈。
今天早上我很受提醒，倪弟兄在拜訪，一九三八年他拜訪史百克弟兄，參加開西大會。那樣的大會的主席請倪弟兄在大會裡禱告，倪弟兄他先有一點猶豫，但是他問問史百克弟兄，史百克弟兄鼓勵他，他就禱告。請聽，他如何禱告，你可以感覺得出，辨別得出這個人有甚麼樣的靈。他的禱告是，「主掌權，祂掌權，祂是一切的主，沒有甚麼能摸著祂的權柄，是屬靈的勢力來拆毀打擊中國和日本信徒的屬靈光景，我們不為中國禱告，不為日本禱告，我們要為他們背後的權勢禱告。我們不怪任何人，因為人是神所用的。主，粉碎陰間的權柄，逼迫你的召會就是逼迫你。」這個禱告是在日本基督徒面前禱告的，那個時候日本軍隊正好入侵中國，會眾都被摸著，並且深深為這個禱告所感動。事實上，之後倪弟兄並沒有說到很多，之後雖然講資訊，但是大家對資訊沒有甚麼印象，但對倪弟兄的禱告有印象。就政治來說，那是非常敏感的時期，那裡也有日本的基督徒。倪弟兄這樣禱告，不是為日本禱告，不是為中國禱告，乃是為神的權益禱告。我非常被這倪弟兄這樣純正的靈所感動，這是一個對的靈，純淨的靈。這樣的靈，對基督的身體分賜了許多生命。所以，倪弟兄就是這樣的人，李弟兄也是這樣的人。願主憐憫我們這些弟兄們，使我們也成為這樣的人，有純正、清潔、正直的靈。
二 尋求的聖徒應該靈裡貧窮並清心——太五3、8，賽六六2：
第二中點說，尋求的聖徒應該靈裡貧窮並清心。我們都熟悉這些經節，馬太，「靈裡貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。」馬太五章八節，「清心的人有福了，因為他們必看見神。」甚麼是靈裡貧窮？
1 靈裡貧窮，意思就是我們是謙卑的，承認自己一無所有，一無所知，一無所能，一無所是；沒有基督這賜生命的靈，我們就一無所是——參加六3。
弟兄們，我們跟別人說，跟聖徒說「我們不知道」，這是很好的。聖徒們可能會來問你這事，也許你自以為你是帶領的人，你在召會生活中已經多年，你好象甚麼都知道，你能回答聖經所有的問題，你能夠，你是生命經歷的專家，你自以為如此，你就以為自己甚麼都懂，其實你是最愚蠢的。靈裡貧窮不是靈很貧窮，而是靈裡是倒空的，沒有任何霸佔的。
2 靈裡貧窮乃是在我們的靈裡是倒空的，沒有甚麼預先霸佔我們全人的最深處；清心是關乎動機，是目的專一，只有一個目標，要完成神的旨意榮耀神——林前十31。
這兩件事常常並行，就是靈裡貧窮和清心。清心就是目標單純，動機專一。許多聖徒來找我們有交通，因為他們要尋求主的引導，他們該搬到哪裡，要不要找工作，要不要全時間事奉。我們天天碰到這樣的事，每過一個學期，在訓練之後都遇到這樣的事。我們尋求主的旨意這件事情我們常常模糊不清楚，大多數的原因是因為你的動機不單純。換句話說，你不清楚是因為你已經預先定義了你的意圖。你要作這樣的事，你只想要得到人的印證或者神的印證，印證你的偏好，印證你的感覺而已。
有一次，經歷一陣子的危機，許多年前經過一次危險的情形，危機的情形。馬太五章八節很摸著我，清心的人有福了。我知道我為著要往前的方向禱告，但是暗地裡我有我自己的想法，所以我就不清楚，所以我就迷糊了。主光照我：你的心不清。所以我向主悔改，我說，「我不要再為這個事禱告了，我要將我的心轉向你。主，我不管這或那，我只要得著你，我只要你自己，只要你而已。」當我的心向著主是正確的，得著潔淨，只向著主，立刻天就明朗了。我就經歷了馬太福音五章八節，清心的人必看見神，我看見了神。清心使我們在各種情形下看見神。我們之所以困擾是因為心不清。我們的靈需要沒有任何的霸佔，需要倒空，能夠獻給主，能夠靈裡貧窮，能夠清心。
以賽亞書六十六章二節，非常寶貴的一節，祂所看顧的是靈裡貧窮痛悔的人。我非常的寶貴這一節，「耶和華如此說，天是我的座位，地是我的腳凳；你們要在那裡為我建造殿宇？哪裡是我安息的地方？耶和華說，這一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顧的，就是靈裡貧窮痛悔、因我話戰兢的人。」所以換句話說，天下一切的事都是凡俗的，對神來說這些都是祂手所造的，但是祂在尋找一些不尋常的，寶貴的。祂所尋找所看顧的，就是那些靈裡貧窮痛悔的人，並因祂話戰兢的人。好。
三 我們必須有正直的靈——詩五一10下：
1 正直的靈就是靈不搖動、不搖擺，恒常站住，如同穩固、牢靠之物——參林前十五58。
意思就是它不會波動，不會改變，不會起起伏伏，而是穩定堅固的。李弟兄告訴我們，一個長老最頂尖的品質就是恒忍。你就是要忍耐，不要輕易放棄，輕易改變，來來回回，你要忍耐。在召會生活裡，我們要服事聖徒和召會，這就是我們要有正直的靈。正直的靈就是無論有怎麼樣的困難，你都要不搖動，堅定。
2 在大衛的悔改以及為著復興的禱告裡，他求主在他裡面更新這樣的靈。
3 我們需要正直的靈，總是穩固、堅定、不搖動、且不搖擺的，使我們絕不會受試探、受試誘或受誤引。
我們很容易受誤引，受試誘，因為我們的靈不是那麼正直。大衛失敗犯罪，是因為他是搖動的，不是正直的。所以他在詩篇五十一篇的禱告，求主賜他這樣一個正直的靈。
四 悔改的信徒有樂意的靈——「求你使我複得你救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我」——詩五一12：
弟兄們，我們都要有樂意的靈。特別，非常的喜樂，我們看到有許多較年輕的弟兄參加這一次的訓練。我非常有負擔，青年的弟兄們，願主賜你樂意的靈，在召會中願意擔責任，願意犧牲。但是你很忙，你被許多事情充滿了。有的時候，你知道你樂意作，在召會生活中作某些事。但是有樂意的靈，就是將你的肩膀用來扛抬約櫃，不是一件輕易的事，小事。在召會生活中，服事的人要有用，就必須要有樂意的靈。不只是你告訴一位弟兄說，你要不要作這事？他說，好我來作。那還不是那麼樂意的感覺。我再說，話好象沒有錯，但卻沒有一個真實的樂意在其中。這樣的樂意與我們的喜樂有關，與我們享受救恩之樂有關。
1 作為信徒，我們對主的事和召會的事，應當常常有樂意的靈。
我們信徒總該對主的事和召會的事有樂意的靈。
2 在關係到主權益的事上有樂意的靈，乃在於救恩之樂；我們有救恩之樂，自然而然會有樂意的靈隨主往前；主所要的，主所願的，主所要求於我們的，我們會有樂意的靈答應、順從。
在關係到主權益的事上有樂意的靈，乃在於救恩之樂。每當我們不是那麼樂意，就是因為我們不那麼喜樂。我們看待召會生活的事，是把它看作責任。但是主要恢復我們救恩之樂，享受召會生活，享受對聖徒的牧養。因為有這樣的喜樂，我們就樂意負軛，拿起負擔。所以有兩件事：一，主，使我複得你救恩之樂；然後賜我樂意的靈來負軛，來扛抬你見證的約櫃。主的恢復在全地擴展，此時我們需要許多的弟兄，有樂意的靈，也有喜樂的靈，不是枯乾的服事，而是樂意的服事。我們有救恩之樂，自然而然會有樂意的靈隨主往前。主所要的，主所願的，主所要求於我們的，我們會有樂意的靈答應、順從。
3 我們在神的靈裡有喜樂，我們就會樂意作任何能討主喜悅的事——羅十四17。
五 在詩篇五十一篇十七節上半大衛說，神所要的祭，就是憂傷的靈：
1 憂傷的靈就是悔改的靈，對於任何罪惡都覺得非常憂傷；換句話說，憂傷的靈乃是真正悔改的靈。
2 憂傷的靈，直譯，破碎的靈，破碎的意思就是不完整；這就是說，你不認為自己是那樣完全或完整的；你的靈在悔改時，就是破碎的、痛悔的、憂傷的。
憂傷的靈，直譯，破碎的靈，破碎的意思就是不完整。不完整，不完全了，你覺得有缺，你覺得破碎，你覺得不完整，所以你在主面前悔改，你痛悔。這就是說你不認為自己是那樣完全或完整；你的靈在悔改時總是破碎的、痛悔的、憂傷的。好，下一點。
六 我們需要有溫柔安靜的靈：
這是根據彼前三章四節，那裡說到我們裡面有溫柔安靜的靈。
1 彼前三章四節說，我們心中隱藏的人是溫柔安靜的靈；加拉太六章一節說，我們需要用溫柔的靈挽回墮落的弟兄；在林前四章二十一節保羅問哥林多人，他們是要他帶著刑杖或在溫柔的靈裡，到他們那裡去。
雖然這是彼得對姊妹們說的話，不要用黃金或者這些辮發來作裝飾，而是要以溫柔安靜的靈為不朽壞之裝飾的心中隱藏的人來裝飾。這原則還能夠應用在我們每一個人的身上，我們需要有溫柔安靜的靈。甚麼是溫柔？意思是甚麼呢？可以繼續讀。
2 「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土」——太五5：
a 溫柔的意思是不抵抗世人的反對，甘心忍受；世界的路是抗爭、奮鬥並擊敗別人，以得著一些產業，一些基業。
b 無論情況如何，我們都該溫柔，不與別人相爭；溫柔的意思是不為自己爭。
溫柔不只是謙卑，溫柔是不為自己爭甚麼。就象以色列人他們，那個可拉的一家呼召人來聚集攻擊摩西。摩西甚麼都沒說，他就是讓他們抗爭，他在他們面前面伏於地，向耶和華面伏於地，所以耶和華神就進來了。所以神說摩西是世上最謙和的人，他是最溫柔的人，他沒有為自己爭取甚麼。聖徒們，若有任何人不是那麼溫柔，想要爭取得著甚麼，總是要把別人壓制下去，想要站在高處，那就不是溫柔。要承受地土，就需要溫柔。你若溫柔，神就使你承受地土。我們該安靜，有時候我們的靈太多聲音，有許多心懷不平，有許多的噪音。對某些環境不高興，或者就著負面來說不高興，你不想說到甚麼事，甚至你都該學要有一個安靜的靈，讓你的靈安靜平靜下來，你的靈就會有純淨的光景。
最後一個的點，
七 神渴望與那有痛悔卑微之靈的人同住——賽五七15，六六2，參箴十六18～19：
這是不是很好？弟兄們，神要與我們同住。我們有神的同在，我們有神的同行，神能夠住在我們裡面。神不只要給我們一些祝福，一些恩賜，祂要，甚至要住在我們裡面，這是今天，弟兄們，我們最大的祝福，我們有神的同在。我們是團體的以馬內利，神與我們同在，這是至大的祝福。我們沒有一些那些外面有意思的事，我們有神的同在。神渴望與那卑微痛悔之靈的人同住。
1 我們若靈裡痛悔卑微，我們就靈裡憂傷，並且能享受神的同在；神就與我們同在，甚至與我們同住。
2 「因為那至高至上、住在永遠、名為聖者的如此說，我必住在至高至聖的所在，也與靈裡痛悔卑微的人同居，要使卑微之人的靈蘇醒，也使痛悔之人的心蘇醒」一賽五七15。
下一個點，我已經讀過了以賽亞書六十六章一至二節。
3 「耶和華如此說，天是我的座位，地是我的腳凳；你們要在哪裡為我建造殿宇？哪裡是我安息的地方？耶和華說，這一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顧的，就是靈裡貧窮痛悔、因我話戰兢的人」——六六1～2。
然後第四小點，
4 神渴望得著的住處，乃是一班可以讓祂進入的人，就是一班有痛悔卑微之靈的人：
a 神要在宇宙中得著一個住處，是神與人的調和，在其中神被建造到人裡面，人被建造到神裡面，使神與人，人與神，能成為相互的住處（約十四2、20、23，十五4，約壹四13）；在新約裡，這個住處，這個殿（家），乃是召會，就是神在信徒靈裡的居所（弗二22）。
b 這個宇宙建造，這個宇宙的殿終極的顯出，就是新耶路撒冷；在這城裡，神在人裡面，以人作祂的居所；人也在神裡面，以神作他的居所——啟二一3、22。
弟兄們，我們要對付靈，就是靈經過的這些路徑。李弟兄在一個小冊子就是《愛心的話》，他提到主恢復的召會擴展，得著人，有果子。他說到，我們之所以得不著果子，最主要的原因就是我們的靈。他是怎麼說？就是我們有審判人的靈，甚至這樣的靈普遍的存在在主的恢復中。我聽到那樣的話，那個時候，一九九四、九五年那個時候，他又再次說到靈這件事。不只是一個活動，乃是缺少一個愛的靈，反而充滿了審判人的靈，一個批判人的靈。你不夠資格啊，你不夠好啊。聖徒們，從那裡你就看見，我們的弟兄他看到靈這件事不只是表面的情形而已。
願主再藉著這些話幫助我們，我們到祂面前，讓祂的光照亮我們，這不只是我們要自我內顧自己，我們要讓主的光照亮我們，在祂的光照下，我們定罪自己，我們留在靈中，我們應用十架，讓主甚至藉著外面的環境、聖靈的管制逐漸地潔淨我們這人所有的通道，使祂能夠藉著祂的恢復，讓祂的靈得著一個清潔的通道，流到眾召會裡面，流到身體裡。有一個靈清潔的通道，供應生命給眾召會。
如果我們能夠兩兩禱告是很好的。
