第一篇 活在神聖生命的交通裡
弟兄們，讚美主，我們能彀有這一次的訓練。是不是主的憐憫，讓我們在這裡，今天早上，能彀在這裡？主憐憫我們，這幾年，在主的恢復裡，跟我們說了許多。我們要提醒弟兄們，這是一次訓練，我們都是主的門徒，我們在這裡都是祂的門徒。我們說我們是祂的門徒，意思就是我們是學習者。如果我們停止學習，就停止了在基督徒事物上作門徒。我們希望在這次訓練裡所有的時間，我們都靈裡貧窮，使我們能彀據有基督這諸天的國度，我們都作基督的門徒，也繼續地學基督。
弟兄們，你們都知道，昨天晚上，主給我一節，這一節我們都知道，是在……我想到這次的訓練，想到腓立比三章十三節，主在那裡藉著弟兄說，「弟兄們，我不是以為自己已經取得了，」我們都該有同樣的靈，我們都該抓住這位基督，這裡說到，「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裡，召我向上去得的獎賞。」所以弟兄們，我禱告，我的禱告乃是我們能彀忘記背後。我們今天早上要作這一件事，忘記壞事，忘記過去的事，忘記好事，甚至忘記我們對基督以往的經歷。我們都有新，而且新鮮的對基督的經歷，甚至今天早上我們盼望有新鮮嶄新的說話，我們要經歷祂，以一種新又新鮮的方式來經歷祂。
弟兄們，這裡還有另外一節，今天早上我非常被這一節摸著，跟你們分享。林後六章二節這裡說到，「『在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。』看哪，現在正是最可蒙悅納的時候；看哪，現在正是拯救的日子。」弟兄們，現在正是最可蒙悅納的時候。看看這裡的註解，這裡「最可蒙悅納」的意思，就是要我們與神完全和好。這裡的上下文說到和好，所以我們希望我們與神之間沒有任何距離。這是最可蒙悅納的時候，這就是現在，就是現在，現在正是拯救的日子。昨天或者明天，我們所需要的乃是現在，這是蒙拯救與祂完全和好的日子。如果我們要在至聖所裡與祂完全和好，所以我們就要與祂沒有距離。這就是我們所要的。
現在，弟兄們，你能看見這總題。我們這一次聚集的主題是：為著基督身體之生命的經歷、長大與職事。生命的經歷、長大與職事。似乎主這段日子帶領我們要進入這一件事，就是享受並經歷祂作生命。週三晚上的職事聚會裡，我們分享到「三一神作三部分人的生命」。在要來的結晶讀經訓練裡，我們要開始說到創世記的結晶。對不起，我把這消息告訴你們了。但無論如何，我們要為此禱告，請你們為我們禱告，把這些的結晶擺出來，事實上這裡有許許多多的結晶。
弟兄們，我非常的摸著李弟兄給倪弟兄所寫的傳記，在第十一章，篇題就說到《注重生命過於工作》。李弟兄這樣說到倪弟兄：倪弟兄是我一生當中惟一遇見注重生命過於工作的人。在那一章裡，他強調主所要我們在工作裡的是質，而不是量，祂所寶貝的是金、銀、寶石。你不可能有一大批的木、草、禾秸，而只有一點點的金，就比那許多的木、草、禾秸更有價值。所以我們勞苦不是只為了量，而是要有神聖的性情，要有金、銀、寶石，神聖的性情，基督救贖的工作，還有寶石，就是那靈變化的工作。我們要重質過於重量。
弟兄們，當我們進到綱目以前，我要請你們看第三頁的目錄，希望你們都有一個整體的看見。弟兄們，我的確相信，靠著主的憐憫，藉著聖徒們的禱告，在基督的身體裡，並為著身體，我們進到這八篇信息的負擔裡。如果你看每一篇信息，我們有兩篇信息說到經歷生命，兩篇信息說到生命的長大，兩篇信息說到生命的職事，兩篇信息說到召會作基督的身體。所以前兩篇信息說到經歷生命，說到活在神聖生命的交通裡，並對付天然而活在復活裡。這是我們今天早上要說到的，說到生命的經歷。然後說到生命的長大。第三篇信息講到急切需要生命的長大，以及藉著對付心而在生命力長大。然後第四篇信息說到，藉著對付靈而在生命裡長大。之前我們沒有太多說到，說到對付靈而在生命裡長大。這裡有兩篇關於生命長大的信息。然後第五篇信息、第六篇信息說到生命的職事。第五篇說到有蒙召者完整的經歷而成為神合格的僕人。這是說到神的僕人，頭一個最主要的這個榜樣就是摩西的經歷。然後第六篇說到生命的職事，這裡有美妙的話語。然後第七和第八篇說到召會是基督的身體。第七篇說到長大以致成熟，好成為新耶路撒冷，作召會的終極完成。然後第八篇說到，這是美妙的結局、結論，在身體裡過犧牲的生活，並為著身體的長大把生命供應給身體。所以這就是我們聚在一起要進入的。我們要向主禱告，祝福每一篇信息，讓主深深的摸著我們，我們深深的被每一篇信息摸著，使我們有徹底的改變，我們裡面有翻轉。
壹 我們需要進入神聖生命之交通垂直與平面這兩面：
第一大點說到……第一篇信息，活在神聖的交通裡。第一大點說到，我們需要進入神聖生命交通之垂直與平面這兩面。有垂直與平面這兩面的神聖生命的交通。
一 交通就是所有已經接受並得著神聖生命之信徒裡面永遠生命的流；這是新耶路撒冷裡生命水河的湧流所描繪的——啟二二1。
所以有交通，這交通就是我們裡面永遠生命的流。弟兄們，這是不是很美妙呢？神在基督裡作為那靈，現在就在我們裡面流通。祂正在我們裡面流通，在我們中間流通，這就是交通，是由新耶路撒冷裡生命水河的流所描繪。那裡我們看見生命水的河，明亮如水晶流出來。這裡有東西流出來，從神和羔羊的寶座流出來，在城內街道當中流出來。這是流出，是從神和羔羊的寶座流出的生命水的河。這是永遠的，意思就是在時間的範圍之外。所以我們現在就可以經歷這河，我們就可以經歷這個流出。
弟兄們，我們往前講到綱要之前，我寫下了與交通有關的十二個專案。我要與你們分享關於交通就是永遠生命的流。我的確有負擔，當我們進入這個水流報裡面所講的，也許你們不能彀寫下來。
這裡第一個點，我們要指出的神聖的交通就是神聖生命的流。弟兄們，每當你查讀職事的書報，總是用到電或者我們人體內血液迴圈作為描繪交通的圖畫。所以我們能這樣說，就象這些電器活在電的生命裡，所謂的電的生命裡，所以我們也是活在一個神聖交通的生命裡。神聖生命在我們裡面的流通使我們生活、行動、行事在我們靈裡，在身體裡，藉著身體並為著身體來完成神永遠的定旨，就象電在電器裡使電器有作用能行動一樣。
在以弗所四章四節說到，「一個身體和一位靈，」意思就是，那靈就是身體的素質，那靈就是基督身體的素質。有那靈，就是身體裡的血，就象，我用我自己身體的血液迴圈作為比方，基督的身體有所謂的血，這血就是那靈，而血液的迴圈就是那靈的交通，在基督身體裡的交通。所以沒有了交通，沒有了體內的血液迴圈，我就成了屍體。同樣的，沒有基督身體裡面那靈的交通，基督的身體也成了屍體，成了死亡的。我們知道基督的身體是活的，是活的是因為在神聖生命的流裡，在神聖生命的交通裡。這是非常的緊要，要命的，因為身體沒有這個交通就不能存活。交通這麼緊要，因為我們在這個交通裡有基督徒的生活，就象電的例子裡。我們如果不在這個交通裡，甚至身體就不能彀存在。如果沒有神聖生命的交通，就不能存在在身體裡。
第二，神聖的交通，神聖的流使（我們與）三一神調和成為一個團體的身體。如果我們要與三一神調和，我們就必須在神聖生命的流裡。就是現在要在這流裡，要在神聖生命的流裡，時時刻刻使我們與三一神調和，作祂團體的彰顯。祂團體的彰顯就是個建造。所以啟示錄二章二十一節，你看到神和羔羊的寶座流出那靈的流。所以那裡有神作生命，在羔羊裡作燈，從羔羊的寶座流出神生命水的河，就是那靈。所以你有父神，你有子神，也有靈神，在我們裡面流通、流過，從我們裡面流到人裡面，將我們與三一神聯調在一起，作祂團體的彰顯。
約翰四章十四節下半，非常美妙的一節，我們可能沒有把這節放在神聖交通的範圍裡來想，但是這四章十四節下半的確說到三一神的湧流。我要這樣說，這湧流的三一神就是祂的交通，祂就是交通。所以，當我們得著主，主說，「我所賜的水，要在他裡面成為泉源，」弟兄們，這裡面有泉源，我們裡面有泉源，「直湧入永遠的生命。」所以神，父神是我們靈裡的泉。神，父是源，子是泉，而靈是這泉源的顯出。然後你有河，河就是應用，就是那靈，河在湧流。所以你有父作源，子作泉，而靈作河。這三一神在流通，要將我們湧入永遠的生命。我們知道，永遠生命的總和就是新耶路撒冷。這裡的「湧入」意思就是成為。所以這裡的意思是，這位湧流的三一神在我們裡面，祂使我們成為永遠生命的總和，也就是新耶路撒冷。這裡告訴我們的是，沒有神聖的交通，沒有永遠生命的流，沒有三一神的流，我們就不可能成為新耶路撒冷。所以，如果我們很輕忽地看待或者以天然的方式來看待這個神聖生命的交通，看待這個三一神的流和交通，這就無法使我們成為永遠生命的總和，就是新耶路撒冷。
所以第四，神聖的生命，神聖生命的交通使我們成為寶貴的材料，為著神的建造。我們如何成為神建造寶貴的材料？乃是藉著神聖生命的流，藉著神聖的交通。弟兄們，我不知道你現在覺得如何，但是我要現在就在這生命的流裡，時時刻刻在其中。因為當我們在這流中，生命在我們裡面流通，就使我們成為為著神建造的寶貴材料。我們會看見這事。在創世記二章十到十二節看到，那裡看到河從伊甸流出，然後在這流中有金、珍珠和紅瑪瑙。所以藉著生命河的湧流，我們就成為金，還有象寶石一樣的珍珠，還有紅瑪瑙，為著建造。然後二章二十二節我們就看到，神從亞當的肋旁取出肋骨建造成一個女人。建造成一個女人，就是說到寶貴的材料建造起來，藉著神聖生命的流而有寶貴的材料建造。這是第四點。
第五點是約翰七章三十七到三十九節，這裡告訴我們，神聖的交通，永遠生命的流，乃是喝主的結果，是喝主的結果。除非你喝主，否則你不能享受這神聖的生命的流。生命的流、生命的交通就是，是一道生命水的河。約翰七章三十七到三十九節這裡有兩個辭說到喝與流。「人若渴了，可以到我這裡來喝。」這裡說，「信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」所以我們要成為喝且流的人，基督徒的生活就是喝並湧流的生活。聖徒們，許多時候，弟兄們，許多時候我們都知道，有些人如果他有湧流，他就是有喝。就象出埃及生命讀經那裡，李弟兄用到水管作例子。有水從水管流出，就證明有水進入水管，那就是說，水管在另外一端正在喝水。所以我們的基督徒生活就是喝並且流。
神聖的交通，神聖生命的流乃是我們喝主的結果。這生命的滿溢就是一道生命水的河。有生命水的河，我們就被神聖的生命充滿在我們裡面，然後它就滿溢出生命，就是生命的流出，從那個生命的湧流流出。不是勞苦、掙扎、奮鬥，是生命的湧流，是生命的滿溢，生命的流出，從我們腹中流出，那是神工作的流出。如果我們在這裡一同與主作工，我們要讓主流進我們裡面，再從我們裡面流出，因為這個流出就是神工作，從水流的……神聖生命的工作，這個神聖生命的交通不是一個重擔，而是安息。這是不是很好呢？你是不是覺得在召會生活中的服事對你是個擔子呢？你現在不用大聲回答這個問題。如果曾經有這樣的感覺，在你裡面有這樣的感覺，立刻就有一個警告，因為你不在生命的水流裡。因為對主真正的服事，乃是神聖生命的流出。工作的流不是一個重擔，乃是安息，我們要將我們自己跟隨並服在這個流下。我們需要跟隨這個流，我們需要將自己服在這個流下，使我們跟著這流，把自己服在這個流下，這個流就對我們成為安息。我想這真是太好了，弟兄們。
好，另外一個點，這是第五點，與第五點有關的，也許稱為第五的第二小點。這是個問題，神聖生命的流，神聖的交通今天有沒有在你裡面流通呢？我們該說甚麼呢？該阿們，我們應該憑信說阿們！神聖生命的流，神聖生命的交通，今天在我們裡面流通。它是不是此時此刻就在你裡面流通呢？阿們！請聽，這個詩歌所說的，英文的九百零三首，這是和受恩教士所寫的。她受主引導，在神聖生命的引導裡面往前，她在神聖生命的流裡。弟兄們，因為她是忠心的跟隨主，所以她自己服於這個流裡面。所以她與這一位年輕的弟兄接觸，這位年輕的弟兄就是倪弟兄。我們今天早上都在這裡說到這一位姊妹，這位姊妹她是跟隨神聖生命交通的流往前的。補充本八百五十一首，這裡的第一節說到，英文九百零七首，這裡說到，那裡有生命的水湧流，中文（大本）六百五十首第一節，「不是我們隨意走，乃是隨主的引領；那裡活水方湧流，那裡心中方光明。」是不是主引導你來這裡呢？不是我們引導我們，乃是耶穌是我們的路。那裡活水方湧流，那裡心中方光明。
第六個點是說到，這與林前一章九節有關。林前一章九節說到，「神是信實的，」讚美主，神是信實的，「我們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。」所以這一節給我們看見，在上下文，就是林前的上下文給我們看見，神聖的交通乃是神在祂信實裡的結果，使我們能彀有分，並且得享、享受基督的包羅萬有作為召會一切難處的解答。所以神聖生命的流，就是這神聖生命交通，是神在祂信實中呼召我們享受基督的包羅萬有的結果。這裡說到關於基督的二十個項目，這些交通使我們有享受，享受基督的包羅萬有的二十項，這就是召會一切難處的解答。所以弟兄們，當我們在這流中，生命在我們裡面流通，我們就是真實的在享受基督。真實的享受基督，使我們蒙光照，我們所有的罪和污穢，並且將這經過過程三一神一切正面的項目作到我們裡面，使基督能彀成我們在召會中一切難處得著解答。
我們知道這一節的前半說到神是信實的，我非常被這幾個字摸著。神是信實的，在我們天然的觀念裡，甚麼叫作神是信實呢？也許我們得著一輛新車，神是信實的。我的孩子到了最好的學校，這是神是信實的。也許，如果你爆胎了，你說神是信實的嗎？這裡說神是信實的，這是甚麼意思呢？請聽，神是信實的，說到祂取去我們一切偶像的事上是信實的。如果你看耶利米書二章十三節，那裡說到，他們離棄那活水的源頭，自己鑿了那破裂不能存水的池子，那個池子就是偶像。所以神是信實的，就是在取去我們偶像的事上是信實的。我們說的偶像不只是物質的偶像，我們的健康也可能是偶像，我們的保障、我們的產業、我們的平安也可能是偶像。我們不希望別人干擾我們，希望我們的環境，一切都是完美的。我們的健康，我們的安全，我們的平安，我們的產業都可能成為我們的偶像，取代了神。任何取代神的就是偶像。但是神是信實的，取去我們一切的偶像。祂是信實的，帶領我們去享受祂自己這神聖的交通，那就是神的信實。神今天早上對你信不信實呢？祂取去了你所有的偶像，祂帶你們進到祂自己裡面，來享受祂這神聖的交通。
第七點，神聖的交通作為那靈在身體裡的迴圈，包括那靈作為的人位和祂所經過的過程。非常好，我們有那靈，有聖靈。那裡是林後十三章十四節，「願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通與你們眾人同在。」那靈的交通就是基督身體裡那靈的迴圈，這包括了那靈所有的人位和祂所經過的過程。弟兄們，啟示錄二十二章一節，我們有一幅圖畫，說到從神和羔羊的寶座流出一道生命水的河。從神和羔羊的寶座這樣的流出的河，就是神聖的交通。所以你看，在那神聖的交通裡，在那河裡，你就有神和羔羊的寶座傳輸在這個河裡。所以，你在這河裡所有的就是神聖的交通，就是神將我們，就是基督拔高的人性。祂是神的羔羊，祂成為人，經過人性生活，祂把人性拔高，這就是那河。然後還有釘十字架的成分，你進到這神聖的交通裡，這河裡，你就被釘死，主觀的被釘死，你就在這河裡有釘死。復活在那河裡，升天在那河裡，埋葬也在那河裡。然後就把我們聯於寶座，那裡有神的權柄在那河裡，因為那裡有神的寶座。在那河裡有基督的元首權柄，有作王權柄，還有那靈的流作為一切的實際和神聖的實際，都在這河裡，作為這神聖交通的流。這就是第七點。
我來提到第八點，我們不能細講，我們還會有另外一個部分來講到神聖生命永遠生命的流在我們裡面加深，是在神的家裡並為著神的家。我們要給這個流居首位。我們永遠不能忘記以西結四十七章，這個流從神殿的右邊流出，意思就是，我們裡面神的流總要在我們裡面居首位。這不是關於對錯的事，或是這個或是那個，我該去這兒或我該去那兒，完全在於神在你裡面那生命的流，那纔是決定的因素。所以我們要讓這流居首位，讓這流來量我們。這就是以西結四十七章。如果我們被主量度，神聖生命的流就在我們裡面加增，我們被量，就是被試驗，被察驗，被審判，被主據有。當一個姊妹去買一塊布，她用尺去量，她就是在試驗，就是去審判，在察驗，最後要據有。所以同樣，主也在量我們，祂在試驗我們，祂在察驗我們，祂在審判我們，祂作這一切事使祂能彀據有我們。現在這水從踝子骨開始，然後到了膝，然後到腰，最後再成為可洑的水。弟兄們，我們都需要向主禱告，主量我們到這個地步，使我們在神聖生命的交通多到一個地步，使我們在可洑的水裡。
第九點，使徒的交通是一個交織的交通，就是使徒和信徒，與三一神垂直、平面、交織的交通。這是，在這個綱要裡我們會看見，這綱要本身就說得很清楚，關於這一點。這是個交織的交通，是使徒與信徒水準一面的，以及使徒與三一神、信徒之間垂直一面的交通。這流就是三一神帶著基督的愛作為流道，神的愛作為源頭的流。所以我們有三一神的傳輸和流通，帶著基督的恩作為流道，以神的愛作為源頭的流通。
弟兄們，這使我寶愛交通，交通太美妙了，意思就是交通是我們基督徒中的一切。當我們讀這些點，說到我們有交通，我們就有神。我們在交通，在這裡，這裡就有神。這裡沒有交通，這裡就沒有神，因為神是在交通裡。
第十一點，我們需要操練我們的靈，好經歷神聖的交通，就是永遠生命的流。腓立比書二章十一節說到靈的交通。靈的交通，這個靈是小寫的靈。所以我們需要操練我們的靈。如果我們要經歷神聖的交通，神聖的流，我們就需要操練我們的靈。
最後一個點，第十二點，非常的美妙的啟示，詩篇二十三篇六節。職事若沒有把這個向我們打開，我們就不能彀在這節裡面看見三一神。這裡說到，在你裡面，「必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠」。請聽，「恩惠」是說到基督的自己，「慈愛」說到父的愛，這裡說到「隨著」，乃是隱含著那靈。這是不是很美妙呢？所以你有恩惠、慈愛。恩惠指基督的恩，慈愛指父的愛，隨著含示那靈的交通。「我且要住在耶和華的殿中，直到永遠」，這樣的享受將我們帶進對三一神的享受，我們要住在神的殿中，直到永遠，指今世、來世和永世。
好，我們來講剩下的綱目，綱目本身就說得很清楚。我們說到第一中點了，現在來到第二中點。
二 約壹一章二至三節及六至七節啟示，神聖生命的交通有垂直的一面，也有平面的一面：
1 二至三節說，「（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們；）我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的」：
第一小點說，二至三節說，「（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們；）我們將所看見並聽見的，」我喜歡這兩個字，所看見並聽見的。「我們將所看見並聽見的，」我也喜歡這個字，「也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。」
現在，提前二章七節，保羅說到他是神新約經綸作使徒，作外邦人的教師，作傳揚者。我們在這裡需要看到，他看到了永遠的生命，他有永遠的生命，而且他要將永遠的生命傳給人。看見這永遠的生命，聽見這永遠的生命，這就是與父和子垂直的交通。當你將永遠的生命傳與人，那就是與人水準一面的交通。所以有垂直一面的交通，也有水準一面的交通。
a 交通垂直的一面是指我們與三一神的交通，交通平面的一面是指我們彼此之間的交通。
b 使徒們起首的經歷是垂直的，但是當使徒們將永遠的生命傳給別人時，他們就經歷神聖交通平面的一面。
在這裡我再說一點，有一些滋養的點。與神的交通，是與祂有活而親密的交通。與神的交通，就是與神有活而親密的交通。在這生命的流裡，照著在我們靈裡膏油塗抹的教導，這是約壹二章二十七節所說的。我們與神有交通，我們就進到與祂親密的交通裡，在這神聖生命的流裡，照著那靈在我們靈裡的膏油塗抹。
2 六節說，「我們若說我們與神有交通，卻在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了；」這是交通垂直的一面。
3 七節說，「但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通；」這是交通平面的一面。
三 我們需要看見神聖交通垂直的一面與平面的一面之間的關係：
1 如果你與主沒有正確的交通，就很難與同作信徒的人有交通；同樣的，你若與同作信徒的人沒有正確的交通，就很難與主有交通；原因是神聖的交通乃是惟一的交通——徒二22。
第一小點說，如果你與主沒有正確的交通，就很難與同作信徒的人有交通。所以弟兄們，我們需要與主維持正常的交通，否則就很難與同作信徒的人交通。如果與主沒有交通，有的時候我們覺得好象把電話關機一樣，我們就好象甚麼都不知道。但是如果我們與主有正確的交通，你就喜歡看到同作信徒的人，否則我們就很難與同作信徒的人有交通。同樣的，你若與同作信徒的人沒有正確的交通，就很難與主有交通。請把下面這句話畫線，原因是神聖的交通乃是惟一的交通，惟一的交通。所以垂直一面和水準一面的交通乃是一個交通的兩面，他們是彼此交織，綁在一起的。所以我們要與主有正確的交通，我們就能彀彼此有正確的交通；彼此有正確的交通，我們就能與主有正確的交通。
現在，弟兄們，我要簡單地這樣說一句話，在以西結一章那裡說到四活物的配搭，二十二節說到在這四活物之上有穹蒼，然後這個穹蒼非常的明淨，非常的可畏。我們都需要禱告，天天禱告說，使我們有正確的態度：「主，使我們有清明的天，就象可畏的水蒼玉一樣，希望我與你之間，你與我，或者我與弟兄姊妹之間沒有任何的難處。」有清明的天需要這一個交通的兩面。
2 我們若不是實際地在這交通裡，我們就是在那靈以外，在三一神以外，在神聖的生命以外——參林後十三14，林前一9，腓二1。
3 我們應當盡可能的，與同作信徒的人有交通；這神聖的交通不只改正我們，也塑造我們，甚至將我們重新構成；這交通將神聖的構成成分，帶進我們屬靈的所是裡，使我們這人裡面有所改變。
所以這交通也有一個除去的一面，消除的一面。如果你有正確的交通，就除去罪，除去世界，除去己，也會塑造我們，重新構成我們，將神聖的構成成分帶進我們屬靈的所是裡，使我們這人裡面有所改變。
4 交通也指明為著某一共同的目的，把個人的利益放在一邊，並聯於別人；因此，活在神聖的交通裡，就是放下我們個人的利益，聯於使徒和三一神，為著完成神的定旨——徒二42，約壹一3，林前一9，三6、12。
第四小點說，交通也指明為著某一共同的目的，把個人的利益放在一邊，並聯於別人。弟兄們，非常的美妙，我們能彀把個人利益放在一邊，享受與使徒、與三一神的交通，為著神的旨意。因此，活在神聖的交通裡，就是放下我們個人的利益，聯於使徒和三一神，為著完成神的定旨，完成神的定旨。
在約翰的書信裡，還有在啟示錄裡，有雙重的目的，有雙重的用意。首先，這個目的乃是要我們在神聖的生命裡長大，在神聖的生命裡長大，藉著住在三一神裡而長大。基於神聖的出生，我們就能彀過一個公義、神聖的愛的生活，勝過世界、死亡、罪和那惡者，那是第一個用意。是將我們個人的利益放在一邊，聯於使徒和三一神，為著完成神的定旨，這個定旨的第一方面。神的定旨在啟示錄裡乃是眾地方召會要被建造成為金燈檯，來作耶穌的見證。這是神的定旨，眾地方召會建造成為金燈檯，作耶穌的見證，終極完成於新耶路撒冷，作為三一神完滿的彰顯，直到永遠。
四 神聖的交通乃是在基督身體裡生活的實際：
基督身體裡生活的實際。
1 主還沒有回來（啟二二20）的原因，乃是信徒持個人主義，都是單獨、有意見並且分裂的。
2 藉著在神聖的交通裡受限制，基督的身體就蒙保守在一裡，職事的工作就繼續往前；交通使一切都活起來——弗四11～12，參結四七9。
使一切活起來，在以西結四十七章九節的末了說到，百物都必生活，並且這河所到之處，百物都必生活。所以，那河的交通所到之處，百物都因為摸著這神聖的交通而活。我們要彼此提醒。我們也知道，我們許多人都知道，我們需要在一個身體裡調和在一起，相調是藉著交通來作到的，是藉著交通來作到的。這是非常具體的事，非常實行上的事。我們說到實行的這一面說到，交通調整我們。當你與一群弟兄們在一起，在神聖的生命裡，你神聖的生命在你裡面流，再流到人裡面，他們的生命也流到你裡面，你們就在一個神聖生命的流裡。你是不是會得調整呢？你是不是在這個交通裡就被調整呢？有時候我們就好象被整體一下，這樣轉了一下，就得調整，你就被調節了。也許你火熱地要作這件事，但是神聖的交通就讓你在神聖的生命裡保持正常的體溫。所以就調節了你，也使我們合一、和諧，我們就能和諧。這神聖的交通使我們與三一神相調，並且使我們與人相調。
我要這樣說，在實際的一面來說，弟兄們，我們想要作甚麼的時候，我們想去作甚麼的時候，我們總要停下來，總要停下來，為要與我們一同配搭的人有交通。如果我在一個長老的職分裡，我要作一件事，我總要在作之前要停下來，我該不該作，要與弟兄們交通，與我一同配搭的弟兄們交通。為甚麼我不想停？就是因為我不願意停下來。你知道我說的重點嗎？為甚麼呢？我不想停下來交通，就是因為我想單獨地作這件事，我害怕我把這件事情帶去交通，在這交通裡就有人說不，但是那個不就是使我與三一神相調了。也許是好，也許是這樣，在這個交通裡大家說好。誰知道呢？但是交通調整我們，調節我們，使我們和諧，使我們與三一神相調。所以弟兄們，這不是一件小事，我們在召會生活中出問題，就是在這件事上，因為我們不停下來與跟我們配搭的人有交通。無論如何，我不知道要說到多少，但是你可以作一件事，突然之間，弟兄們，其他的弟兄們就覺得很驚訝，發生甚麼事了？我們怎麼都不知道？他們為甚麼很驚奇呢，很驚訝呢？就是因為缺少交通，交通有缺了。所以我們總是要與我們一同配搭的人有交通，要永遠守住這個原則。
我非常地珍賞，常常這樣舉例。我去拜訪，在一九九三年那個時候，本生弟兄在那裡，我到那裡，他是我第一個遇到的人，我們在那裡一同幫人施浸。本生弟兄，本生跟他的姊妹住在一個小小的房子裡。突然之間，本來他們在德州住在一個很大的房子裡，突然間他們搬到一個很小的房子裡，但是那個房子對我是非常的甜美。本生弟兄要作一件事，也許他不記得了，他要作一件事的時候，他突然就停下來，他就停下來，他說，我要跟弟兄們打個電話，交通一下這件事。他說，俄國有太多的事要作。但是這許多的事，這些事都有可能沒有交通就去作。所以，他這樣講讓我非常地摸著，永遠忘不了。
五 生命的交通，內裡生命的流，帶進喜樂和生命之光內裡的照耀，就是內裡的管制——約壹一4～5，約一4，八12，參林後五13。
弟兄們，當我們裡面有內裡生命的流，就有三一神的喜樂。甚麼比這個喜樂更高呢？我們在神聖生命內裡的流裡，就帶進喜樂和生命之光的照耀，還有帶進內裡的管治，生命之光內裡的照耀。
弟兄們，約翰一書一章這裡有一個註解，這個註解告訴我們生命的迴圈。我要把這個生命迴圈的事上再加一點。你們都知道這個註解，首先我們有神聖的生命，當我們摸著神聖的生命，這個生命就在我們裡面流通，就是神聖生命的交通。我們在神聖生命的交通裡，我們就會喜樂，我們就很快樂，我們真是滿了喜樂。所以生命、喜樂和交通。當你進入生命、喜樂和交通裡，你就有生命的光。光在你裡照亮，暴露你在那光中，不是你自我觀察，不是你自省，你就看到你的罪，看到你的過犯，看到你的短缺。你就認罪，然後神兒子耶穌的血就洗淨你一切的罪。之後，在洗淨之後，你有更多的生命，有更多的交通，更多的喜樂，更多的光，更多的血，更多的生命、交通、喜樂、亮光、血。這裡就有一個迴圈，不斷地在你裡面發生，直到我們達到生命的成熟，那就是生命長大的最終豐滿的結果，就是新耶路撒冷。
我們來到第二大點。我說到喜樂，剛纔我說到喜樂，林後五章十三節說到，這裡這個點裡面引用這一節，我們或是癲狂，乃是向著神；或是謹守，乃是為著你們，是為著你們。所以，李弟兄在這裡說到，如果你沒有向神癲狂，你就不是個正常的基督徒。我就跟主禱告說，哦主耶穌。我們需要享受主，並不是說常常這樣，但是我們總該有這樣的時候，享受到一個地步，我們就癲狂了，癲狂了，我們狂喜，滿了喜樂。但是他繼續又說，或是謹守，乃是為著你們。所以我們在神的同在裡狂喜，但我們在弟兄姊妹面前，我們是清明自守的，使我們能彀將基督供應給他們。
貳 我們需要憑著二靈進入神聖交通的兩面：
一 我們需要憑著神聖的靈，聖靈，進入神聖交通垂直的一面——十三14，提後四22：
聖徒們，弟兄們，要顧到這神聖交通垂直的一面。當然，我們也需要平面的一面，但是我要這樣說，仇敵總是要攻擊我們與主垂直的交通。總是要攻擊，想要去掉這事，或者是使這件事情減弱。所以我們得著了主的話，每天早上讀晨興聖言，我們都這樣讀，禱讀，並且讀信息選讀。我們都要看見，我們要浸潤在聖經的話裡，浸潤在聖經的話裡，被聖經的話所溫暖，被聖經的話復蘇，使我們得著這話的滋潤不至於枯乾。所以當你來到主面前，你就有這個滋潤，水分，也許你不知道，但是你就覺得你很滋潤，得著了供應，被這個話供應了。所以我喜歡這個經節，這裡說到滋潤，浸潤，滋養，被這個話，被聖經的話滋養，被職事的話滋養，被這些打開職事的話所滋養。
這裡第一小點說到：
1 那靈本身就是交通，因為交通就是那靈的流；這就好比說，電流就是電的本身；電流就是流動的電。
事實上，電如果沒有電流，它是不能存在的。所以神聖的生命，就是神聖生命的流通，如果沒有流通，生命對我們就不真實。所以第二小點說：
2 同樣的，林後十三章十四節所說「聖靈的交通」，就是那靈在運行；基督的恩典是我們所享受的基督自己，神的愛是我們所嘗到的神自己，而那靈的交通就是那靈自己在我們裡面運行。
二 我們需要憑著人的靈，進入神聖交通平面的一面——腓二1，啟一10：
1 我們若要彼此有真實平面的交通，就需要操練靈——提前四7。
需要操練靈以至於敬虔。提後一章說到，保羅勸提摩太，要將你裡面的恩賜如火挑旺起來，因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，神所賜給我們的就是我們的靈，神所給我們的靈不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。所以弟兄們，我們有愛的靈。我們在與聖徒，弟兄姊妹平面的交通中，我們要操練我們的靈來愛他們。我們若沒有這樣的操練，就不可能有平面的交通。
2 我們若操練靈，就絕不會以世俗的方式談話，不會消極地說到聖徒或召會，也不會閒聊別人的錯誤與失敗；我們操練靈，我們談話的性質就會改變，因為我們的靈是聖別的——林後六6。
林後六章六節，保羅說，以聖別的靈，這裡的靈是小寫的靈，我們有大寫的靈，就是聖靈，也有這個聖別的靈，就是我們的靈。第三中點很美妙：
三 平面的交通與垂直的交通交織在一起；這種交織的交通乃是真實的交通：
真實的交通。當我想到這一點，忍不住就想到在出埃及記說到以弗得。以弗得上面有兩個肩帶，肩帶上面有以色列十二支派的名字。胸牌上，胸牌是放在以弗得上。這以弗得是表明基督，它需要放在一個特別的地方。在出埃及三十九章二十九節那裡說到，從來沒有一個人的衣服是這樣作的，那裡說到細麻衣作的，以弗得也用金線，他把那個金作成細細的金槽，然後從細細的一片他們就作成金線，他們就把這些金線跟細麻布交織在一起。你想想看，這是何等的衣服？他把這個金交織在細麻裡，意思就是甚麼？交織在細麻裡，就是神性交織在人性裡，這就是基督自己，祂是那神性交織人性的一位。
請看，這交織的交通就把三一神交織到我們裡面，神性交織到我們人性裡，我們的人性被交織在神性裡。這裡有交織在進行著。
1 我們藉著操練靈而彼此有真正的交通時，就會渴望禱告並接觸主；這表明在垂直與平面這兩面的交通之間，關係何等密切。
這是不是，當弟兄們跟你交通的時候，你是不是就會渴望禱告接觸主？讚美主！有些弟兄來看望你，牧養你，突然之間，你與這個弟兄交通的時候，你就會渴望禱告並接觸主。為著這樣的牧養讚美主！這表明在垂直與平面這兩面的交通之間，關係何等密切。
2 我們與聖徒平面的交通，帶我們進入與主垂直的交通裡；然後，我們與主垂直的交通，又把我們帶進與聖徒平面的交通裡。
四 神聖的交通是基督徒生活的一切：
1 正如電流就是電的本身，照樣，神聖生命的交通，神聖生命的流通，就是神聖生命的本身。
這是何等大的一句話。神聖生命的流，就是神聖生命的本身。所以我們若沒有神聖生命的流通，在經歷上我們就沒有神聖的生命，這是在經歷上說的。
2 我們基督徒的生活乃是神聖生命交通的生活。
3 使徒要與信徒有交通——這是平面的交通；然後使徒說明他們的交通乃是與三一神的交通——這是垂直的交通。
4 我們該與主有垂直的交通，同時彼此之間有平面的交通。
同時，垂直的交通，同時有平面的交通，彼此之間。弟兄們，我很受提醒，馬太十一章二十五節，之前，主之前是說到那些棄絕祂的可怕的城市，然後十一章二十五節就說，「那時，耶穌回答說，父啊，天地的主，我頌揚你，」這裡說，「耶穌回答說」，祂在回答誰？那時耶穌回答，祂剛剛是講到那些棄絕祂的城，在這裡又說耶穌回答。這裡有一個註解說到回答，註1，這裡誰能彀寫這樣的註解呢？這是時代的職事纔能彀寫下這樣的註解。祂在回答誰呢？請聽，二十五節註1說到，主一面責備諸城的人，一面與父交通，同時祂是水準的有交通，也垂直的有交通。這是不是很美妙呢？那時祂回答父，發出了以下對父的頌揚，就是二十五和二十六節的頌揚。然後來到第五小點，這是不是很好，耶穌能回答？祂在回答誰呢？回答父。所以：
5 至終，在這神聖的交通中，神就與我們交織在一起；這交織就是神與人的調和。
6 我們必須領悟，當交通沒有了，神也消失了；神乃是作為交通而來。
我們需要劃重點，或者你劃一個星號都可以。我們需要知道，當交通沒有了，神也消失了，神乃是作為交通而來。
弟兄們，在《李常受文集》七三、七四年的那一輯，如果你去查讀，第一冊裡面，英文的一百九十五頁到一百九十七頁，李弟兄在這裡向我們指出，我非常地寶貝這樣的話。這裡有一段說到，「不改正或調整別人而是藉著交通將生命的供應服事給人，意思就是，不要改正或調整別人，而是要藉著交通將生命的供應服事給別人。」請聽，他說，「在召會生活中，我們也應當避免以改正或調整人的方式來對付別人。假定我們知道某些弟兄在某件事上作錯了，我們可能會認為我們有從主來的負擔要吩咐他們悔改並改變他們的態度和方式，這絕不管用。我們肉身裡所有的乃是血液迴圈，基督身體裡的迴圈乃是交通，而非對付。我們若覺得某些弟兄們錯了，甚至對身體造成虧損，我們也不該到他們那裡去對付他們。我們只當一再向主禱告，然後我們可能會有從主來的深處感覺，要與其他的弟兄們交通，一同為有需要的人禱告，並尋求主的引導。至終我們或許會接觸那些作錯的弟兄，這時我們不該觸及他們的錯誤，我們需要將他們的錯誤留給主。幾次接觸之後，我們可以就著需要而與他們有交通，這是保持身體裡的血液迴圈。迴圈的血液裡帶著養分，其中有自動殺死並排除細菌的成分。也許經過幾次交通之後，他們會向我們提到他們的難處，到了那時，我們仍不該過多觸及他們的難處，我們只當說一點話，在積極一面供應他，供應生命給他們。我們甚至可能不知道疾病甚麼時候會得醫治，我們就是藉著交通，一再帶來生命的迴圈，直到難處過去。之後我們可能會見證，他們可能會見證，‘讚美主！我們的難處過去了，並且在主的血底下。’即使我們從未和他們談到他們的難處，死亡也會被生命吞滅。對付人從來不管用，在召會生活中我們一直需要的乃是交通，就是生命的迴圈。
一位年輕弟兄在召會生活裡一段時間之後，可能還保留他老舊不合適的外表，我們不該前去告訴他，‘弟兄，你需要知道，在召會中我們不該看起來象這個樣子。’」好在以前弟兄沒有這樣對待我。「這是以錯誤的方式對付他，反之我們應該為著那個弟兄拿起負擔，同著一兩 位弟兄到他那裡和他交通。當我們與他交通的時候，在他裡面作生命的聖靈會對他說話，我們離開之後，他可能會去調整他的儀容。在下一次聚會時，我們會看見一個全新發光的臉面。我們可能會因著主在這位弟兄身上變化的工作感到驚奇。這個弟兄不僅有外在的改正，也因我們的交通所得著的生命供應而有了變化。但如果我們錯誤的對付新人，就會破壞主的工作，我們該簡單拿起負擔與那人交通。我們所需要的是與眾肢體有交通。所有的肢體都是推動生命迴圈的人，我們是推動生命迴圈的人。只要生命在我們中間迴圈，就會有規律變化並塑造我們。因此我們不應當去改正別人，我們必須信靠生命的交通。我們應當時常前去與我們同作肢體的人那裡，在生命裡，並藉著愛與他們交通。這是每日的工作。日復一日，我們會看見在眾聖徒身上的長大、變化和奇妙的改變。這樣我們就會留在一的正確立場上，藉著必要的交通而享受身體基督，這是過召會生活正確的路。」這是非常寶貴的交通。
我們來到第參大點：
參 我們的交通藉著十字架得加深：
一 在全宇宙中，只有一個東西能除去神與我們之間的障礙，那就是十字架。
二 詩歌五百三十三首第六節說，「藉著十架工作，交通得加深；藉著聖靈運行，交通得更新；」沒有那靈和十字架，我們就無法有真實的交通。
三 詩歌二百二十七首的第一句說，「後是膏油先是血」：
1 血是十字架強有力的表號，而膏油是預表包羅萬有、複合的靈。
2 利未記十四章六至十節以及十四至十八節提到這兩種成分；這兩段聖經告訴我們，預表不潔罪人的麻風患者先是藉血得著潔淨，然後在血的基礎上抹油，就是塗上膏油：
a 血和膏油是塗在麻風患者的右耳垂上、右手的大拇指上並右腳的大拇指上；耳表徵我們聽神的話，手表徵我們作神的事，腳表徵我們走神的路。
弟兄們，我們需要血和膏油塗我們的耳朵，使我們不至於聽錯，不會作錯，也不會走錯。我們的聽管制我們的作，管制我們的行。所以我們需要血和膏油來塗在患麻風者的右耳垂上來使我們……首先，首先最重要的需要潔淨的血，需要膏油來塗我們的耳，使我們能彀聽神的話。
我們有一次的風波，就有一次有一些的聖徒聽錯了，聽到不對的事，他們用他們的耳朵不是聽神的話，結果他們沒有作神的事，也沒有走神的路。我還是記得我所在的一處召會，在那個時候大家傳這些風波的錄音帶。既然有錄音帶是講風波，在那裡流傳，我們怎麼辦呢？我們就把它丟在垃圾桶裡，就是丟進垃圾桶，那些就會進到火湖裡。我們不需要聽那些，我們需要聽的是正面的事。
b 就屬靈一面來說，麻風是由錯誤的聽、錯誤的工作和錯誤的行動所組成的；我們是患麻風的，所以需要先藉基督救贖的血得潔淨，然後需要在血之上塗抹膏油。
c 最終，我們的潔淨是藉著基於基督潔淨之血而有那靈的神聖交通。
四 神聖的交通乃是三一神分賜到我們這些三部分的人裡面，使我們與神成為一；交通的希臘原文意「一同參與」，這一同參與就產生了一：
請看第一小點：
1 實際上，交通就是一；當神與我們有交通，我們也與神有交通，那就使神與我們成為一。
我喜歡第二小點：
2 在全宇宙中有一個大的一，這個大的一就是神聖的交通。
今天早上這場聚會我信就是個神聖的交通，這場聚會就是一個交織的交通。這裡有我們與三一神垂直的交通，也有我們彼此水準、平面的交通。在整個週末裡我們都要這樣作。
3 主的願望是要使我們眾人成為一，正如父、子、靈是一一樣；在約翰十七章，主禱告說，「使他們成為一，正如我們是一一樣」（22下）；召會的一乃是神聖三一那神聖之一的一部分（21上）。
4 至終，召會與神聖的三一在交通中乃是一——十四21、23。
召會與神聖的三一在交通中乃是一。約翰十四章二十一、二十三節我非常的喜歡，二十一節說到，「有了我的誡命又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。」真好，主能彀向我們顯現。二十三節就說到，「人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，同他安排住處。」這是相互，神與人相互的住處，召會就與三一神在交通中成為一。
五 我們必須經歷十字架，纔能徹底在神聖的交通裡：
1 因著我們裡面對另一位弟兄有障礙，我們與他的交通就不會那麼徹底；因著我們裡面神聖交通的障礙，我們可能回避和某些聖徒的接觸。
弟兄們，這太可怕了，這是一件太可怕的事。我們竟然會回避與某些聖徒的接觸，因為我們裡面神聖交通有障礙。我們需要彼此赦免，我們需要彼此赦免，也需要被赦免。有些人對你作一些事，你，主問你，你是不是赦免他呢？你說，我赦免了，主。他再第二次這樣作，到了第三次，你就說，你已經第三次這樣了，我只赦免你前面兩次。但是你到了第三次，你忘不了。所以，我們看歌羅西書三章十五節說到，我們要讓基督的平安在我們裡面作仲裁，我們蒙召在一個身體裡，也當如此。因為基督的平安在我們裡面作仲裁，意思就是基督的平安就在我們的心中作為一切的管制和決定的因素。所以我們要讓基督的平安在我裡面作仲裁，不要讓一切的事在你我中間，或你和其他弟兄姊妹中間。
召會生活中應該要彼此赦免，所以我們纔有馬太十三章主第一次提到地方召會時，祂就提到這一切的故事，就是關於赦免。祂告訴彼得，彼得說，我需要赦免我的弟兄七次嗎？主告訴他，要赦免七十個七次，意思就是四百九十次。意思就是，你算不清楚了。你算不清楚你要赦免弟兄多少次。如果彼得會想，他會想說，弟兄，已經六次了，現在第七次了，現在不行了。但是主在這裡改正彼得，然後塑造他，重新構成他，彼得裡面有主那赦免人的生命。所以聖徒們，在這個聚會中，聖徒們，有些弟兄起來分享，聖徒們頭就低下去，這太可怕了。我們有些弟兄進到這個會場，有些人頭就低下來，因為在他心中有事。這個弟兄一九六九年對我作過甚麼，這個太，太奇怪了，不可思議。你裡面有生命的流，我們沒有一個赦免人的身體，但是我們有一個赦免人的靈。這個赦免人的生命，赦免人的生命在我們裡面流通。
2 我們的交通不是徹底的，裡面仍有障礙存留，因為我們在經歷中沒有十字架——加二20上。
3 詩歌四百六十四首說，「不死就不生」；這意思就是：「沒有十字架，就沒有基督」；不僅如此，「如果沒有基督，就沒有那靈；如果沒有那靈，就沒有交通。」
4 主在馬太十六章二十四節說，「若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我；」主用「他的十字架」這辭，指明我們每個人都有特別一分的十字架，要除去我們這個人。
5 實際上，背十字架就是否認己，把己置於死地，一直應用基督的十字架在己身上。
然後：
6 我們要有平面的交通，就需要否認自己；否認己的意思就是對自己沒有感覺；這樣，我們就絕不會被得罪。
7 我們需要經歷十字架，好加深我們對神聖交通的經歷——參約壹一9。
這就是活在神聖生命的交通裡。弟兄們，願實際的靈，將這一切的事成為我們的實際，我們活在神聖生命的交通裡，為著建造基督的身體，終極完成於新耶路撒冷。
讓我們兩兩 有一點幾分鐘的禱告，我們就請弟兄們告訴我們該怎麼作。
