第二篇 對付天然而在復活裡
我相信第一篇信息說到生命的交通，乃是關於這一件事我所聽過的最豐富的、最完全的、最完滿的交通。我們感謝主，在一開頭給我們立下了這樣的基礎，為著我們在生命裡的經歷、長大和職事，來為著基督的身體，主給了我們這麼好的一個開頭和基礎。
對於神聖生命，所有的經歷乃是出於生命的交通。甚至當我們說到對付的時候，在《生命的經歷》這本書用到「對付」這個辭，對付乃是基於那靈在我們裡面的流通。我們乃是在這個生命的交通裡，跟隨那靈的流通來解除、除去，來面對，來消除在我們這個人裡面的某些東西，這些是攔阻我們對基督的經歷和享受，攔阻我們生命的長大，也攔阻我們生命的經歷。我們不是說到改良自己，改正自己，乃是在神聖生命的交通，帶著這生命的光中，那靈一直有一個渴望，在我們裡面生長，在我們裡面擴大。為著身體的緣故，這一位靈會把我們帶到一件又一件的事上。我們會有一些的發現，當我們來對付這些事的時候，我們乃是基於基督在十字架上所成就的工作，以及祂的復活來對付這一切。
我願意提醒你們，在主的恢復裡面有一本非常基本的書，這本書對我是全新的，就是《生命的經歷》。在這一本裡，李弟兄向我們陳明生命經歷的四個階段。第一個階段，我們得重生，因為那靈在我們裡面的運行，我們了結了已往。我們有人得著了大能的救恩，我們也有了這樣的了結已往；我們也有人是較遲的經歷了這樣的了結，是在我們進入召會生活的時候有了了結。當這個生命的光在那裡照耀，當這生命的河在那裡流通的時候，當我們與主交通的時候，我們就跟隨那靈來有所清理，我們清理、了結了一些的事。
然後有第二個階段，乃是根據我們的奉獻，對付罪，對付世界，對付良心，接下來是學習跟隨膏油塗抹的教導認識神的旨意。弟兄們，我們是在照顧神的群羊。希伯來書十三章告訴我們，這些帶頭的人要照顧聖徒的魂，為他們儆醒。我與許多人一同在相調中服事，我一直在觀察聖徒魂的情形。親愛的弟兄們，這的確是一個事實，我們中間許多的聖徒，他們在生命的經歷上還沒有超過第二個階段。他們已經對付了罪，他們沒有實行罪了，他們也不愛世界了，他們也對付了他們的良心，他們是非常的合乎倫理道德，甚至是合乎聖經，甚至可以稱得上是屬靈的聖徒，但是他們不在意再往前去。他們有許多人已經過了中年，他們沒有往前去。
第三個階段纔是十字架真正的經歷，還有十字架的應用，就是要對付肉體，對付己，對付天然，對付靈，接受聖靈的管制，被那靈充滿。然後纔到第四階段，認識身體。
我相信，我這樣說是有正確的靈，也是非常的真誠。這豈不是我們許多人的情形嗎？我們以為我們認識身體，我們知道了許多的道理，我們聽過許多的信息。但是，請你們看看《生命的經歷》那本書裡有一章說到認識身體，你就會發現，那裡有一個聯結，直接的聯結。就是第三階段的有些經歷是直接聯於第四階段認識身體。認識身體乃是對付肉體，對付己，對付天然而有的結果。
只有神是無所不知的，這是很明顯，只有祂知道我們的心內在的情形。祂對推雅推喇召會的使者說，我是監察人肺腑心腸的。只有祂知道我們眾人和眾聖徒內裡真實的光景，我們只能局部的知道。但是我站在這裡，不僅站在你們眾人面前，更是站在我所服事的榮耀的主面前，我必須把我裡面的這個關切交通給你們。今天有許許多多的聖徒，他們還是滯留、停留在第三個階段，他們沒有突破。同工們，長老們，負責的人，學習的服事者，我們沒有一個例外。
在第三篇信息，在綱要會有一個點，有另外一位弟兄會說到，我也期待。那裡有一個點說到，若沒有生命的長大，主的恢復就沒有路往前。但那不一定是我們的領會，也許事實上我們是注重工作過於生命。我盼望所有在這裡作工的弟兄們，要問問主，主到底怎麼看我們真實的情形。我不是說我們要閑懶不作事，絕對不是那樣。但是倪弟兄注重生命過於工作，李弟兄也是這樣，那我們呢？在這裡有一種非常普遍的情形，聖徒們在恢復裡幾年了，幾十年了，他們在召會生活裡，是客觀的一面說，他們也盡力地參加特會和訓練，然而他們沒有長大。李弟兄大約在一九八零年的時候，有一次成全訓練，特別對付這件事。因為他關切我們在主恢復裡雖然有那麼多的年日，但是我們沒有與這個年日相配的生命的長大。
在那個事上，這件事上，我們要特別專注來看第三階段的經歷，其中的一個點就是對付天然。我們會看見這裡所說的天然是指我們的纔幹、我們的能力、我們的智力，就是我們與生俱來的這些的能力，這是說到我們的構成。這個不是外在的，乃是內在的。我們是人，我們都有天然的構成，這也是一個律。在這個生命的交通裡，生命之靈的律也有這樣的一方面，就是要把我們帶到這個關鍵的階段，使我們有一些非常關鍵的改變生命的經歷。因著這是出於生命之靈的律，所以不可避免的，至終這都是無可避免的。至終在新天新地新耶路撒冷，神的每一個兒子都會被變化、成熟，完全得著成全，整座城就是復活。沒有任何天然的事物，也沒有任何天然的人，一切都會在復活裡。這個就是基督身體今天該有的特性，這完完全全是在一個復活裡的生機體。因此我們在復活裡到底到甚麼程度，就決定我們在實際裡、在身體裡到甚麼程度。
我覺得，要釋放這篇信息，需要把以下所有的時間很謹慎的和你們一同讀過這篇綱要，在某些點上著重的……當我們在這個垂直和平面的交通裡仰望主，使我們與祂是一，來強調一些祂所對我們有關切的點。我要說，再說，這是很明顯的，這是個訓練。訓練主要的還不是指我們有一些的須知，有一些的規則，那還是外在的。訓練的意思是說，主要來摸我們天然的人。每逢我們在任何事上受訓練，我們這個人就會被摸著，我們就會被調整。我阿們Ed弟兄所說的話，我們都是門徒，甚至我們這些釋放信息的弟兄們也一樣是門徒。主知道，祂是以馬內利，祂與我們同在。我們看不見祂，但祂的確在這個聚集裡與我們同在。祂知道這裡有一個極大的需要，長老們、領頭的人、負責的人需要有一個重大的往前，在他們生命的經歷上有一個重大的往前，這是為著身體的緣故。
我覺得有一處經節發表了這一篇信息的負擔。這個人是非常能幹的一個人，按照天然的構成來說，寫這句話的人是非常能幹的。我們實在很難說到他的性格有多強，他是多麼能幹。這就是保羅所說的話，在哥林多後書一章九節，「自己裡面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神；」如果一個人信靠自己，你指出他是信靠自己這是沒有用，因為他很容易就否認，他也不在乎你所說的。但那個真實的情形乃是，我們信靠自己，直到在我們裡面有非常關鍵的事情發生，我們就不能再信靠自己。不是說我們不信自己，而是我們根本無法再信靠自己了。因為我們裡面有些東西被砸碎了，我們就只能信靠復活的神。我們同意那個答案、那個反應，我們就著我們的情形，我們有一些的問號，但是那個答案、那個反應就是死。我們有了這樣的一個斷定，斷定是必死的。惟有這樣，纔能夠使我們不再信靠自己。這不是人能夠教導你的，乃是你自己學來的。
我所親愛的弟兄們，我們需要一些的經歷，我們需要對這一篇信息的每一個點有經歷，這些都必須真實的發生，越早越好，使神聖的生命能夠在我們裡面長大。我們剛纔唱的這首詩歌最後一句，使我全像你模樣，意思就是說，我們需要成為這樣的人，使我們能夠供應生命，使身體能夠建造起來，這個建造起來的身體纔成為預備好的新婦。惟有當新婦預備好，主纔能回來。
為著使你們得益處，也為著使我有平安，我要加上這樣的話，像這樣的一篇信息，需要我們客觀的主觀來領受。意思就是說，我們是敞開的，向著生命的光敞開，讓這個光照在我們這個人裡面，而不是我們只是內顧自己、分析自己，只是在頭腦上或心理上同意這裡所說的。我們都需要在那靈裡，我們的確在生命的交通裡，這裡有生命的光。我們需要生命的光，光是神彰顯的性質，我們需要神照著祂所喜悅的來照亮我們，照在我們天然的人身上。當我們在這裡禱告，跟隨那靈的引導，我們就會主動的、積極的與十字架殺死的工作合作，以至於的確有死的印記在我們天然的人之上，每一方面都有這樣一個死的印記。這有一個榮耀的目標，就是使我們得以在復活裡，我們這個人的所是就在復活裡。這樣，我們從神的創造所得來的這一切，因著在復活裡，對神就會成為那麼有用，然後身體會尊重任何從我們這個人裡面出來的。身體的其中一個原則，乃是拒絕任何天然的東西，身體只接受在復活裡的事物。
壹 生命的經歷極重要的一面乃是對付天然——林前二14，腓三3～9：
我再說，對付並不是指自我調整、自我改良，乃是跟隨那靈的引導來對付這件事。
一 我們需要看見，在神的事上我們天然的人是無能、不夠資格的——林後三5～6：
這裡有一個很關鍵的辭，就是「看見」，我不願意就這個語義或字義來解釋，這裡的看見或者說是領悟，就是這件事對你來說成為真實的。如果我站在你們面前，如果你看到我因著刮鬍子的時候弄傷了，有一點血在我臉上。我起先沒有發現，但是當我有這樣的領悟的時候，這個對我就成為真實的，我就要把這個血擦掉。同樣的，沒有人能夠使你有這樣的看見或這樣的領悟，就是在神的事上，天然的人是無能的、不夠資格的。關於福音、學習真理、禱告、照顧召會，這些都是神的事，在這些的事上我們天然的人是不夠資格的。我是按原則說，在座有些弟兄們，他們完全還沒有接近這樣的看見。這個只是就著事實來說，他們在生命的經歷上還沒有夠到這一點。
一九九六年，李弟兄在美國某個地方有個特會，他要我去。在去之前，他和我有點交通，他提到一位弟兄，那是很正確的。他說，這個弟兄很好，但是他喜歡控制。在主的恢復裡，在北美，有些的召會是在某些人的天然的人的控制之下，這是個事實。當聖徒們表達他們對這件事的感覺，他們就可能被稱作叛徒，悖逆的人。但是，身體知道。如果那些弟兄們，他們能夠看見，能夠領悟他們天然的人是不夠資格的，在神的事上特別是在照顧召會這樣的事上，如果他們看見他們天然的人是無能的、不夠資格的，那就會不一樣。這樣，那裡的聖徒的經歷就會很大的不一樣。那個時候，聖徒們就能夠感受到這些弟兄們不再信靠自己，不再信靠他們自己的看法，他們處理事情的時候不再信靠自己。我並不灰心，但是，這樣的事會一直持續的發生，直到這些弟兄們在他們生命的經歷上蒙了光照，有深的悔改，或者直到主決定祂要進來干預、來停止這個人。我們必須有這樣的領悟。我不願意作甚麼或說甚麼來激發你們的領悟，惟有那靈能夠使人有真正的領悟。也許我們需要禱告：「主啊，使我看見，使我領悟，我天然的人在神的事上是無能、不夠資格的。」
下面有幾個小點來發揮這一點。
1 我們可能在別的事上夠資格，但我們天然的人在神的事上卻是不夠資格、無能的——弗二1、5上，四17～18，林前二14，耶十七9，羅六6，七24，八7～8，太十六24。
這是往前一步，我們一點都不夠資格，我們是完全無能的。我們怎麼能夠認為我們知道怎麼監督召會呢？我們知道怎麼帶領聖徒往某一個方向去？我們怎麼能夠那麼大膽信靠我們天然的人呢？在一個地方召會，也許有一百三十個聖徒，有五個領頭的，我們也不太清楚他們怎麼成為領頭的，但是他們中間有王，這個王不需要交通。你知道尼布甲尼撒他是那個金頭，他不受任何約束。所以如果他願意站起來，在主日站起來說甚麼，他就這樣作了，那是憑著他天然的人的能力。我們領悟大多數的弟兄們，他們心裡渴望積極的往前，但是他們也是恐懼戰兢，怕毀壞召會。我們這樣的訓練還是相當的溫和，我們沒有指出任何的地方，也沒有指出任何的人，我們只是把這樣的事留給那靈來作。
2 在神的事上，我們不該信靠我們天然的人；反之，我們必須學習拒絕我們天然的人，而在一切事上操練我們的靈——腓三3，羅八4。
第二小點，在神的事上，我們不該信靠我們天然的人。可能是耶利米書第九章，是不是啊？主對申言者說，智慧人不要誇耀他們自己的智慧，勇士不要以他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口，誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華。一個聰明的人不信靠他自己的聰明，一個勇士不信靠他自己的勇力，一個財主不信靠他的財物，一個能幹的作總裁的人能夠不信靠他的治理的手段，他必須像摩西一樣被帶到這樣的一個地步，神沒有呼召他，直到他這個天然的生命、天然的構成完全受了對付，而在復活裡沒有任何餘剩，神纔能夠來呼召他。我們必須學習拒絕我們天然的人，而在一切事上操練我們的靈。
那我問你，你如果對某一件事根本不知道，你怎麼能夠拒絕呢？如果你注意到這是己，你說，我知道那個是我的己在這裡冒出來，所以你可以否認它、拒絕它。在主的暴露之下我知道那是己，所以我就說，不！如果你不認識你天然的人，你怎麼能夠拒絕你天然的人呢？但是在生命的交通裡，生命的感覺會給我們及時的感覺。每逢我們在天然的範圍裡，就會有及時的感覺，這樣我們就要拒絕。
3 在主的恢復裡，我們天然的人沒有地位；主恢復中的眾召會是基督活的身體的一部分，會自動拒絕任何天然的事——林前十二12～13。
第三小點，在主的恢復裡，我們天然的人沒有地位。我相信你們知道，我也是弟兄們中的一位，我跟眾人是一樣的。在你所在的地方召會，你天然的人沒有地位，沒有地位。天然的人可以進到社會，進到任何的組織裡，進到世界裡，但是在這裡，天然的人沒有地位。我們可以說這個就是身體的免疫功能，是拒絕任何天然的事。
一位元比較年長的弟兄寫電子郵件給我，他的孩子也長大成人了，在主的恢復裡要過召會生活。他寫信來問，為甚麼他沒有被接受。我不知道我要怎麼說。我應該說，你把你的博士學位，你的天然的人，你跟基督教的關係，這些要帶進來？這都是天然的。但是在這裡，這些天然的東西都沒有地位。我們不是針對個人，不是我們不喜歡你，乃是在召會中，這樣的事根本沒有地位。
然後這一點又進一步的發展出，主恢復中的眾召會是基督活的身體的一部分，會自動拒絕任何天然的事。在召會裡，因著召會是身體的彰顯，而身體是自動拒絕任何天然的事，所以在這裡天然的人沒有地位。
我要說一點關於第四個階段，就是認識身體。李弟兄向我們指出那些認識身體的人有一些的特點。他們的確在生命裡認識身體，他們更多地活在身體裡。其中一個特點乃是他們能夠分辨誰在身體裡，誰不在身體裡。這就像你是一個奉獻的人，你就能夠分辨一個人到底有沒有奉獻。特別是中年或中年以上的弟兄們，我們有一種的傾向，我們以為自己有某一種我們事實上沒有的實際。我裡面有一種的憂傷，有一種的渴望，我實在盼望李弟兄能夠站在這個講臺上對我們說。他會對我們說，「你們還不認識身體，這對你們只不過是道理。」我們的姊妹們，我們的弟兄們是否在不同在程度上，他們是否有身體的感覺？他們是否領悟甚麼是天然的，甚麼是在復活裡？他們也領悟他們沒有辦法來摸這件事，他們只能夠禱告。正如Ed弟兄剛纔所讀的那段職事的話，他們只能供應生命。我並不是要看看這個訓練裡面的弟兄，你們誰誰誰的情形怎麼樣，我也是一個受訓者，我等候主再來摸我，我也還沒有達到。但這是一個實際。我願意閉起眼睛花十五分鐘來想像在北美洲，如果所有的弟兄們都對付他們的天然，眾召會都能夠脫離了這些弟兄們的天然，這樣會是何等的甜美。
4 在召會的建造中，我們裡面一切天然的東西必須破碎，我們纔能聯絡一起；惟有當我們天然的人破碎以後，我們纔能被建造——詩歌六〇三首第六、七節。
第四小點，在召會的建造中，我們裡面一切天然的東西必須破碎。這裡有一個辭大家不喜歡聽，就是關於「破碎」。我們上一次說到外面的人破碎，使靈得以出來。我們不喜歡說到破碎，但這是無可避免的。我們裡面一切天然的東西必須破碎，我們纔能聯絡一起。我們弟兄們需要更多這樣的領悟，你無法跟任何人聯絡一起，甚至無法跟他們一起聚會，無法配搭。你也許能夠一起聚會，一起配搭，但是你要聯絡一起，要調和在一起。有些弟兄他屬人的年齡越長，他們就越有能力。我們也尊重他們的負擔，他們的確在某一面有一種的負擔，但是他們卻是憑著天然生命的能力在作。他們沒有辦法與任何人聯絡，他們以為自己是跟別人聯絡。但事實上，惟有當我們天然的人破碎以後，我們纔能夠被建造。
詩歌六百〇三首說到，「天然生命、孤僻性格，求你全都為我攻破。主，我在此獻上自己，求你接在建造手裡，將我折服，將我聯絡，造成你能安居之所。」這一首詩歌是說到建造。你想，主耶穌能夠回來嗎，只是因著我們開展到全地，然而召會沒有建造起來？那就是基督教的觀點，我們只要看到有多少的人數主就可以回來了。但是主是說，我要建造我的召會，身體必須在愛裡把自己建造起來。不管我們拯救多少人，千千萬萬的人，人數越多越好……當然，我們建立許多的召會，召會樹越多越好。但是如果召會充滿了天然的人，由這些沒有經過破碎的弟兄們在帶領，就沒有建造。乃是一位智慧的工頭說了這樣的話，他知道那個情形。弟兄們，我們面臨一個重要的關口。我們不能說生死攸關，但是至少是非常的關鍵。如果我們在第三階段的這個經歷上沒有透徹的突破，我也不曉得主怎麼能夠在這些跟隨我們的人身上作工，也許主能夠在這些另外的人身上作工。
二 「天然」這辭是指我們體力和腦力的總和——帖前五23：
1 天然乃是屬魂的人一個很大的特點，也是我們舊人活出來的一大表現——林前二14，羅六6。
舊人就是我們墮落的人的總和，其中的一個表現就是肉體，那是相當粗鄙的。而這個舊人活出來的一大表現就是我們的天然。所以那些人他們越來越年長，卻仍然是天然的，因為那是舊人，所以他們越來越老。
2 天然就是舊人活出來的表現，重在人的能力、幹纔、智慧、聰明、辦法、手腕等等；說到天然，雅各是最好的代表人物——6節，創二八20～22。
我們要來看看雅各這個人這一生的兩端。一開頭他是絕頂的天然，他是那樣的有辦法、有手腕，在那裡抓奪。但是在他的另外一端，他有生命的成熟。
我們人的想法，我們的態度……李弟兄有好幾個早上繼續跟一些同工們交通，在九零年代。有一次他說到在北美有一位同工，他幫助我們瞭解那種情形的性質。李弟兄這樣說，他說，「他總是以為他比別人知道得更多。」就是這樣的一種的態度。有些弟兄們三十幾歲就有這樣的態度，他們比同工們比長老們知道得更多。有些人他們就是在等我們這輩的人過去，這樣他們的機會就來到了，他們就能夠表現他們的知識。他們需要看見在我們身上有這樣的榜樣，有一些弟兄們是在天然這一方面被破碎，而被帶到復活裡，這對這些年輕的人來說會是很有意義的。
3 單是天然能幹的人，神還不能用；天然的能幹，若沒有經過破碎，反而是神的攔阻——三二22～32。
第三小點，單是天然能幹的人，神還不能用。我不知道倪弟兄他天然的纔智是有多少，那是非常的高超，他能夠讀了甚麼過目不忘，但是他卻能夠看見這個天然的能幹神是不能用的。如果一個天纔竟然不信靠他的頭腦，如果一個人他天生就很有口纔，而你要讓他發現說他不能說話，他要從頭學起，這是何等關鍵的一個經歷。
天然的能幹若沒有經過破碎，反而是神的攔阻。我們不願意神受攔阻，我們最不希望的就是神受到攔阻。我們需要與升天的基督一同禱告，更多除去這一切的攔阻，但是至終我們發現，我們自己就是這個攔阻。主遮蓋我這樣說，我只說一點，有一個特別的情形，我和另外兩位在帶領，我發現我成了召會的攔阻。那就是個事實，我的個性，我這個人的構成。但是主不願意我們只是停留在這裡，只是領悟我們自己是那樣的糟糕，主乃是要我們同意讓祂來摸我們，來對付我們，使我們這個人能夠被帶到復活裡。
好，現在我們來看下一點，我們要來看這個過程，然後接下來的時間我們要再看這個在復活的範圍裡，我們還沒有達到。
三 我們必須領會對付天然之經歷的過程：
這裡有一個過程，不是方法，乃是過程。
1 我們需要看見我們的舊人已經與基督同釘十字架——羅六6。
我們是從羅馬六章六節這個事實開始，我們的舊人已經與祂同釘十字架，我們所有的人在這個長老訓練裡面沒有舊人。你用英文可以說，是ITERO或是ITERO都可以。（這裡的「ITERO」用兩種不同的發音。「艾特羅」或是「義特羅」都可以。）我們都可以彼此有交通。在這裡沒有舊人，我們的舊人都釘了十字架，主借著永遠的靈成就了這件事。希伯來九章十四節，現在在複合的靈裡，有主死的大能和功效。所以：
2 我們需要看見天然是舊人厲害的表現。
我們需要在某一個專特的時間，就在你跟妻子說話的時候，或者在你管教孩子的時候，你在面對聖徒的時候，你在交通裡發表你自己的時候，你需要有這樣的一種看見。當我們有了這樣的看見或領悟，我們就能夠將這個十字架應用到我們身上。我們呼求主，讓那靈流到我們身上，這樣，我們就自然的把主的死應用到那件事上，這個不是自殺。我們和一班弟兄們在一起，開頭的時候你是在靈裡，但是慢慢慢慢，你在天然的人裡面冒出來了，而主幫助你領會你要冷靜一下。
有一次，有一位弟兄出於愛的這樣抓住我，我實在非常珍賞，這個時候我就領悟，我是天然的，我是天然的，我太激動了。我對這樣的事有感覺，「主啊，這個就是我天然的人，我不同意。我的舊人已經釘了十字架，借著那靈把你的死的功效應用到我的身上。哦，主耶穌！」很簡單的呼求主，我就喫我的藥。哦，主耶穌！就在那個時候，這個天然的人就被殺死了，這是很真實的。但是我們需要先有這種領悟。如果我告訴我的妻子，你是很天然，她也會指出另外一件相對的事，可能比她的還糟糕。也許在一種的情形裡，主活在你的裡面，以至她說，弟兄，我們還是回到靈裡。你也不會很緊張的握拳的要作甚麼，你就會發現，這個是在生命的交通裡主所作的。
3 我們該自然地將基督的釘死接受到我們的天然上，借著聖靈的能力，將基督的十字架應用到我們的天然上：
所以，我們是主動地接受，我們不是被動的。我們是將基督的釘死接受，我們是應用基督的十字架，乃是借著在復活裡接觸這一位釘死的基督。這實在是有功效的。
我想我應當給你們一個扎實的見證，就是我是怎麼樣學習的。這個是一個，一九六九年一個開頭學習的人的經歷。李弟兄說了一篇信息，說到複合的靈，由這個複合的膏所預表，這個包羅萬有的靈。我們都知道，他指出這些成分，有些是與釘十字架有關，有些與復活有關。我也很蒙光照。過了幾天，我發現，有一位跟我同輩的弟兄，他在聚會中盡功用，我也覺得很好，因為他有那樣的度量。但是我覺得為甚麼叫他那樣盡功用，卻沒有叫我呢？於是我就妒忌。我從來沒有覺得我自己會那樣的妒忌，但那時候我就妒忌那位弟兄，這是很醜陋的。所以，我就有一個學習者的禱告，我說，「主啊，李弟兄說，你的死的功效乃是在複合的靈裡，所以主啊，我在這裡妒忌，這是我的肉體，根據我從李弟兄所聽的，我自己還不認識，但是我在禱告，主啊，求你現在把你的死應用到我的妒忌上。」哦，那實在有效，我的妒忌就被殺死了。這位弟兄至終在召會裡頭領頭，而我沒有，但是我沒有跟他爭競，也不再有妒忌，這是真的。但在這樣的事上，我也沒有辦法替你喫藥，我也沒有辦法替你有這樣的領悟。
a 當我們接受並應用基督的釘死，我們所有天然的能力，就有了死的印記，而枯萎下來——太十六24。
所以，這裡有一個印記，那些有經歷的人他們不會批評別人，但是他們能夠看出在你的能力上面有沒有這樣的印記，如果沒有這樣的印記，他們就會擔心。我們完全同意，要興起青職的弟兄們在召會裡背負責任，讓他們進入工作，甚至有分於職事。但是我所關切的是，這些弟兄們身上，他們天然的能力有沒有死的印記。一面我們應當培育這些弟兄們的功用。但是另外一面，我們要禱告，「主啊，把死的印記放在這個年輕弟兄的能力上面，他是非常有纔幹，是你這樣的造了他。但是，你不信靠那個，我們也沒有辦法信靠那個，求你給他所需要的經歷，把死的印記放在他所有的這個能力之上。」當這樣的事發生，你會知道，那些有過死的印記的人會看出來。
b 這個接受，在我們身上乃是一個屬靈的大關口，也許這就是我們的毗努伊勒；在這裡，我們天然的能力和幹纔被神摸了一下——創三二22～32。
這個接受，在我們身上乃是一個屬靈的大關口。這裡一點都沒有誇口，這就像雅各在毗努伊勒，那裡有一個關口。不是我們一直有些事情都是慢慢來的，看不見的，但是我們會有一些屬靈的關口。你可能在為人的一面經過一些關口，但是你沒有經過屬靈的關口。簡單地說，每一個長老、負責弟兄、學習領頭的人都需要有一個屬靈的大關口。我相信主是在為這個禱告，使祂能夠把我們帶到復活裡。這就是我們的毗努伊勒，在這裡，我們天然的能力和幹纔被神摸了一下，這是神直接作的事。不管這個拉班多麼被使用來對付這個雅各，但是至終是神直接來摸他。下一點：
4 對付天然之經歷的應用，乃是在聖靈的交通裡，讓聖靈將基督的釘死執行到每一點所發現的天然上——林後十三14，羅八13。
這個交通乃是基礎，我們交通，與主彼此交通。至終在這個交通裡，那靈使我們有一種的領悟，對我們天然的人有一種的領悟，並且向我們指明，我乃是將你帶到一段長時間的對付的裡面，你願意與我合作嗎？你願意向我敞開嗎？雖然這是個人的，但你也不是單獨的，至少有一些的弟兄姊妹們，他們已經有很長一段時間走這樣的路，你可以與他們交通，他們瞭解你，他們會鼓勵你，會安慰你，他們不只是可憐你，他們乃是鼓勵你。你們需要受鼓勵，弟兄，你已經很接近進入復活的範圍，不要退縮，不要退回去，不要拯救你的魂生命，只要向主敞開，愛主，享受主，讓祂摸你，讓聖靈將基督的釘死執行到每一點所發現的天然上。被誰發現呢？不是被身體發現，身體已經知道了，身體是知道的，那些活在身體裡的人也知道，但是你不知道。這個不是你有甚麼錯，但這是個事實，但是那靈光照了你，你就會發現你天然的構成的某一個點，你就執行，你聯於那靈說，「主啊，將你的死應用到這一件事上，這是天然的，這是天然的情感，這是天然的思想，這是天然的纔幹，天然的能力。我的力量是天然的，我的力氣，我一切所作的，我的說話，甚至我用我的思想來學真理，這也都是天然的。感謝你沒有讓我留在黑暗裡，我同意讓你殺死我天然的人的這個部分。」
貳 天然越受對付，我們就越在復活裡——腓三3～11：
我們的天然越受對付，我們就越在復活裡，在復活裡。這是說到我們的所是，我們這個人在復活裡。我們來享受這點，我想這個點是我們很享受的。
一 我們天然的各面都是出於人天然的生命，不是出於基督復活的生命；天然的對面就是復活——11節。
這是保羅的目標，或者我可以達到那從死人中傑出的復活，我還沒有達到，我還在竭力地往前。我要經歷祂復活的大能，模成祂的死，或者我可以達到這個復活。這個不是客觀的，乃是經過一個過程，我這個人逐漸不斷的被帶到復活裡。這個就是我們的前途。
二 我們對付天然就是要叫那些原有的能力和幹纔，智慧和聰明，都經過十字架的治死，而變作復活的，好蒙神悅納，為神使用——約十二24～26。
一個東西若是蒙神悅納，它就是有香氣的。這就是為甚麼需要有香加到我們的禱告裡。這個香在至聖所裡擴展，我們需要有乳香，我們需要復活的基督作為我們的馨香，使我們蒙悅納。這樣我們就感覺到我們是在復活裡，我們纔是蒙神悅納的，纔能為神使用。這不是我們改良自己就可以達到的，乃是有復活的馨香。當我們在一個人身上摸到這一點的時候，那是何等的甜美、寶貴。這個人不是走來走去，覺得自己很有乳香，很有馨香，他只是覺得，我最好不要在我的天然裡我還有肉體，我要謹慎，我要操練我的靈，愛我所愛的主。我並不是覺得我是一個乳香的人，到處給人家去聞，並不是這樣。但是我們需要變作復活的，來蒙神悅納。
摩西是到了八十歲纔這樣。按照他自己所寫的詩，那已經是把那個加多的年日已經都用盡了。因為他說，一個人是七十歲，強壯可以到八十歲。他四十歲的時候，他天然的人完全被棄絕，現在他八十歲了，到了這個時候，神纔說時候到了。有的人可能在經歷上能夠領會。你經過了一些事，你有了許多的失敗，你就謙卑下來。至終，你認為你已經完了，你以前夢想你會那麼有用，現在你覺得這已經都是沒有用了。這個時候你纔會看到荊棘，有火在那裡燒著。你會發現，這個時候我已經可以死了。但是主的觀點跟你不一樣，你要到法老那裡去，把我的百姓帶出埃及，把他們帶到這個山上來敬拜我，帶他們進入美地。所以弟兄們，那個最好的，不是在我們背後，乃是在我們前面，是在復活裡。
三 我們天然的幹纔必須帶到復活裡，好對主成為有用的——腓三3～11：
現在我讀這七點。這七點是很清楚的。
1 天然的幹纔是自私自利的，這幹纔的辦法、手腕，都是為自己著想的；復活的幹纔經過了破碎，都不為著自己，也沒有己的成分。
2 天然的幹纔攙雜著肉體、血氣的成分；復活的幹纔沒有肉體。
3 天然的幹纔帶著詭詐，會弄手腕；復活的幹纔不弄手腕。
4 天然的幹纔含有驕傲，覺得自己行，自己能，而自誇自耀；復活的幹纔沒有驕傲，不誇耀自己。
5 天然的幹纔不受聖靈的約束，作起事來，膽子非常大；復活的幹纔乃是受聖靈 的約束，不敢任意妄為。
6 天然的幹纔不理、不顧神的旨意，完全憑著己意而行；復活的幹纔是為著神的旨意。
7 天然的幹纔不倚靠神，都是只憑自己就行；復活的幹纔倚靠神，不敢憑著自己作。
所以天然的幹纔自自然然就是那樣的，不管你怎麼裝假，它就是那樣，而復活的幹纔完全是與天然的相反。所以我們需要在主的面前考量兩件事。我們需要求問主，而不是內顧自己。首先我們要問，「主啊，就著這些對比來說，我在哪裡？我在你面前的生活到底在哪裡？」第二我們要問，「主啊，我在召會中的事奉，我在召會中事奉的方式到底是天然的，還是在復活裡？」然後你可以繼續禱告，如果在任何一個地方，帶頭的弟兄們來在一起這樣禱告，「主啊，為著召會的緣故，求你把我們完全帶到復活裡。」這會是何等的甜美。好，第四中點：
四 神借著十字架的工作了結我們，帶我們到盡頭，使我們不再信靠自己，只信靠復活的神——林後一9。
在菲律賓親愛的聖徒們，特別在南部的聖徒，他們很會設計T恤，把職事的話寫在上面。我不是叫他們真的要來印這樣的字，但是也許可以有這樣一個標誌或者是T恤，只是「不再」，「不再」，寫「不再」。如果你的妻子能夠說你「不再」，這何等好。我跟這個人結婚幾十年了，如果任何人認識她的天然，我是最認識了，但是我能夠說，現在不一樣了，現在不一樣了，不再，你不再信靠自己。我不需要再懼怕我在那種的自我信靠的裡面，我只信靠復活的神。這是何等美妙的釋放！不再！這個就是保羅所說的，在我們每一個人裡面都需要有這樣的一種「不再」。你有天然的構成，你都是信靠這個天然，你憑這個天然而活，照著這個天然來事奉。我對全時間受訓者說，你就是你這個人，直到你這個人不一樣。你現在在哪裡，你就是在那裡。但是我們可以有一種的「不再」。我們可以見證，我是一個主的奴僕，在祂的話語上服事，我可以向你們作見證，這個「不再」是一個實際。我們不再信靠自己，只信靠復活的神，只信靠那叫死人復活的神。
五 「達到那從死人中傑出的復活」意即我們全人已在逐漸不斷地復活；這該是我們基督徒生活的目標和目的——腓三11。
這個是保羅個人的目標。我還沒有達到，我也不敢說，我的全人內在的已經復活了。但我還在往前，我也不灰心。我們都在過程中，只要我們是在過程中，我們有這樣的一個目標，「主啊，為著你身體的緣故，求你把我完完全全帶到復活裡。」
六 當我們在基督的復活裡經歷祂，我們就奧秘地轉到「拿弗他利支派」，成了屬靈的「拿弗他利人」；每個基督徒的個人歷史都該有一部分是奧秘的，在這段奧秘的歷史中，我們轉到了拿弗他利支派，憑復活的基督而活——代下二14，王上七14，創四九21，詩二二標題。
當我們在基督的復活裡經歷祂，我們就奧秘地轉到「拿弗他利支派」，成了屬靈的「拿弗他利人」。這是根據這個建造柱子的戶蘭，他的母親是但支派的，他的父親是推羅人，但是他卻進到了拿弗他利支派，而在復活裡。李弟兄對青年人的情形，他們的職業，對他們的學業，他說了這樣的話，在創世記生命讀經，他叫他們要受最高的教育，但是我們這個推羅的父親要死去。對我們很多的人，這個父親還沒有死去。
我收到一封電子郵件，一個三十幾歲的青年人，他受過了訓練，也有一些的服事，他也進修，有了進一步的學位，他也經過了很多的事情，但是他說，「我不願意往那個方向作一個專業人士，我願意把那個放掉去服事主，我願意把自己奉獻給主，交給工作裡的弟兄們。」當我讀到那個話，我想這就是拿弗他利，他那個推羅的父親已經死了。也許有人去參加你的典禮，你是得著了這個博士學位，到了你的畢業典禮，但是我們會發現這個是把你的推羅父親埋葬。我們只有今天叫你某某博士，現在你歸回到某某弟兄，歡迎你進到拿弗他利支派。我相信在主面前，這樣的一位弟兄是一直往復活裡去的。
好，我繼續讀綱要。每個基督徒的個人歷史都該有一部分是奧秘的。事實上我們不完全明白到底這個遷移是怎麼發生的，這是奧秘的。在這段奧秘的歷史中，我們轉到了拿弗他利支派，憑復活的基督而活。這樣的一個勇敢的、積極進取的傳福音者有那樣大的恩賜，他怎樣像五旬節那天復活的彼得一樣有了這樣的一個轉換？有誰能夠解釋呢？但這是個事實，這是拿弗他利。你知道，我們有一些很有大能的傳福音者，他們在福音上很有恩賜，他們進到主的恢復裡。我不願意提任何的人的名字，但是我要說，我們很蒙福的，就是有些這樣的人他們轉移到拿弗他利支派，他們帶我們傳福音，他們乃是在復活裡，在身體裡帶我們往前去。好，我只要再三、四分鐘把下面的綱要念完。
七 我們若讓天然的性能、幹纔和美德被帶到十字架上死了，我們就會復活——羅八13，約十二24：
所以這個「讓」是在於我們的意志，不應當是被動的，乃是主動的。「主啊，我同意，我向你說阿們，我要讓這樣的事發生在我身上」。
1 然後在復活裡，我們的性能、幹纔和美德，會比在天然生命裡強上許多倍。
我想到一位親愛的弟兄，他非常在我心裡，他經過了一個黑暗的隧道，他有非常特別的纔幹，現在主在對付他。但是我的看法乃是，如果他讓主帶他經過，他就會成為主真正的恢復的未來的一部分。只有這樣被主帶過的人能夠成為主恢復的前途。我求主完全把他帶過這樣的經歷，這樣，他在復活裡就會比在天然生命裡強上許多倍。
2 這些東西仍是我們的，卻經過了死與埋葬，現今在復活裡：
a 這就是說，我們的性能、幹纔和美德，都進入了復活——腓三11。
b 我們繼續存在，但我們同我們天然的性能、幹纔和美德，已進入復活的範圍裡——約十二25～26。
弟兄們，這是另外一個範圍，這是拿弗他利支派。這怎樣發生我們不知道，我們是在另外一個範圍裡，我們能夠感覺得到。你經過了這個漫長的過程，有一些真正的關口，就像摩西一樣。你也許像摩西一樣，覺得你這輩子已經完了，你只能夠看一些羊。我現在已經八十歲了，我寫過一首詩，我已經到了盡頭了，明年我就不在了。那實在是他的感覺。神對摩西說，「是的，不錯，明年你就不在了，因為要來四十年你要帶許多人進到曠野，因為我已經把你帶到另外一個範圍裡。」
八 復活的實際是那靈，而那靈是三一神的終極完成；所以，復活是終極完成的三一神——林前十五45下，太二八19，林後十三14：
1 我們天然的性能、幹纔和美德，需要借著死與埋葬，從我們天然的生命遷到三一神裡。
2 我們在自己裡面是天然的，但我們從自己遷到那是復活的三一神裡面，我們就進入復活——約十一25，林後一9。
九 將我們天然幹纔的「種子」種在地裡，絕不是損失；我們撒種，雖然暫時失去種子，但至終必有在復活裡的收成——約十二24～26。
末了一點是一個呼籲，呼籲我們要撒這個種，就是將我們天然幹纔的種子，種在地裡。這絕不是損失。我們撒種雖然暫時失去種子，你會失去它，你需要喪失一切，你把這一切看作糞土，你要失去這些。任何以你為誇耀，在天然生命裡與你有關的人，他們也要遭受這樣的喪失。但是我們只是暫時失去，至終必有在復活裡的收成。哦主，可愛的主耶穌，在你的恢復裡，但願有在復活裡的收成。
請花一點時間與旁邊的人禱告，接下來二十分鐘我們要作甚麼我不知道，但是我們先禱告。
