第二篇 主耶穌的榜樣
——基督在人性生活與地上職事裏的工作
一九九四年李弟兄生病了，他的心臟有問題，休息了五個月。然後他開始釋放神聖啟示的高峰，許多人都知道那對我們是，當他釋放高峰真理那段期間對主的恢復是很重要的。當他釋放高峰真理的同時也有一個很重、很重的負擔在他裏面，我想許多的弟兄們都知道，那就是他非常有負擔，關於生活。那就是他所說的神人生活。我要這樣說，跟你們分享，當他從休息的期間中出來的時候，他跟臺灣的弟兄們第一次說到，在他的家裏面談到有一本書，關於神聖啟示的高峰，說到基督身體的實際。
第一，我希望你們能彀注意，那也非常的抓住我，換句話說，我也被這個方面非常的摸著，在這職事的這一方面。那就是很長的一段時間，我都在主面前操練這件事。但是，我開始並不是要你們注意這事，而是弟兄要我們在那個時候該注意的事。那本書的第四篇信息說到，他說到約翰六章五十七節那一節，我們很熟悉。主說，主耶穌說，祂說到祂是生命的餅之後，祂就說，活的父怎樣差我來，我又因父活著。
我們繼續讀下面的，之前我先來解釋。這裏說，活的父怎樣差我來。活的父差遣主作甚麼樣的工作呢？我們會想這位活的父要差遣祂作救贖的工作，要完成神永遠的經綸。但是李弟兄說，活的父差遣我，之後祂就說，我又因父活著，因父活著。然後他就問一個問題，他就問，「主跟祂的生活，和祂的工作有甚麼關係？」我們有些人當時也在那裏，李弟兄就說，「主花了三十三年，來活出這一種生活，祂必須經過九個月的時間，在童女的腹中，祂必須經過三十年的人性生活。然後你想想主的職事，那真是祂的工作，其實只有三年的時間。然後祂花了三十年來生活，意思就是，祂的生活是祂工作的十倍來的重，十倍重要。這給祂立下一個很好的根基，讓祂能彀作工。」當我聽到那樣，我的確非常的蒙光照。那就是我們這些事奉主的人，我們的所是，我們的生活非常的重要。倪弟兄也說過一句很有名的話，主看重我們的所是過於我們的所作，我們的所是事實上使我們能彀服事。
然後在我們的信息摘錄裏面有一段話非常的好，希望我們能彀注意。在第一段說到，「基督借著成為肉體，成了在地上生活的人。基督成為人所需要的時間，遠比祂創造宇宙所需要的時間長；」想想看，祂創造宇宙只用六天，然後祂花了九個月成孕。然後祂在人性生活裏工作的時間也遠比祂在成為人裏工作的時間長，那意思就是祂花了三十年生活相對於九個月，就是祂成為人的過程，所以祂花在生活的時間比祂成為人的時間長。然後祂在成為人的時間比祂創造宇宙的時間長。順帶的說，祂只花了三天七十二小時，祂就完成了神經綸中一切的工作，但是祂花了三十三年半的時間生活。三十年來，耶穌在祂的人性生活裏工作三十年之久，意思就是祂的人性生活就是祂的工作。我們也許稀奇為甚麼祂這位創造者、永遠的神花這麼長的時間單單在地上生活。
按照新約的記載，我們沒有看見多少主在那些年間所作的，也許對我們而言，祂似乎只是生活，一點沒有作甚麼工。然而主耶穌的人性生活就是祂的工作。如果你讀馬可福音的生命讀經，馬可福音的生命讀經，那裏說到奴僕救主祂執行祂的職事。那裏有傳揚，有教導，有醫治，有趕鬼，也有潔淨患麻瘋者，這五件事都在第一章，就是馬可福音的一章。但是這五件事只是祂生活的一部分，換句話說，不是祂生活以外的事，而是祂生活的一部分，就是祂生活的本身。沒有兩套生活在主耶穌的身上：一套人前的生活，一套人後的生活。所以當祂過公開的生活，人前的生活，祂是有一種表現。然後祂脫下了外衣，就成為一個個人的，過私下生活的人？不，主只有一種生活，就是，祂的生活就是祂的工作，結果就帶進這個工作。我們也該如此，在我們實行我們的服事裏，在我們的照顧人，牧養人，醫治人，教導人傳揚的時候不該是一種在我們生活的方式之外的另一套人工的模式，那是不對的。那樣的結果乃是，那一種生活的結果乃是死而復活。我們的生活就是我們工作的一部分，我們的工作是我們生活的一部分，其結果必定是死而復活。
我隨後還要回來講，那我們先來到綱目。「主耶穌的榜樣——基督在人性生活與地上職事裏的工作」。這是甚麼樣的生活？是人的生活，一個很典型的人，百分之百的人，徹底的人，是人中之人，就象你和我一樣。然而在那人性生活中有神聖的事物，有奧秘，有不是那麼人性的東西，那就是一種生活。李弟兄所說的那種生活，李弟兄渴望所過的生活，他也極其操練要過的生活，他也覺得他還沒有過的足彀那樣的生活，他竭力操練他自己是這樣，他更多的為眾聖徒的緣故操練過這樣的生活。
第壹大點，基督在人性生活裏的工作乃是一個榜樣，這意思就是一個模型，一個原型，一個模子、榜樣，乃是所有渴望有分於主恢復中獨一工作之人的榜樣。何等的榜樣，這個榜樣是一個因父而活的榜樣。你會看到這個重點，在綱要裏看到這個重點。他的意思，甚麼叫作因父而活，它的意思是甚麼呢？達秘那裏說到，不是借著父活著，不是憑著父活著，乃是因父活著。父是那個源頭，並且達秘也說，那含示那是父的所是，並且父如何在祂的生活中活，那就是父的生活。主的源頭是來自父的所是，他的生活是父的生活。他有父的所是和父的生活，就是主的所是，也是主的生活。主每天的生活都是如此。當然，祂說，主說，並不只是如此，祂說，喫我的人，照樣，那喫我的人也要因我活著。換句話說，就象主如何因父活著，倚靠父的所是和生活作為祂的源頭，照樣，我們的生活也該倚靠主的生活和祂的所是作我們的源頭。
如果你思考在這樣的光中，就是約翰六章的光中來思考這事，乃是在這一方面，主就是我們生命的餅，主作了我們生命的餅，是，祂作我們的餅滿足我們。祂是生命的糧，賜我們永遠的生命。但是，就是他的所是和他的生活，他如何在父面前生活，以父的所是和祂的生活為源頭，那就是我們的生命之糧，那是我們的糧。如果我們喫這糧，我們也就是作為祂的複製，能因祂而活。我希望你們看見，也有深刻的印象，深深的有印象，就如同我從前和現在，都深深的有這個印象。活的父怎樣差我來，我又因父活著，不是因父工作，照樣，那喫我的人，喫這個榜樣的人，也要因我活著，不是因我工作，而是有一種生活，在我們的家庭生活中，在召會生活中，在人群中因主活著。
也許那就是保羅所說，他說，我們這樣學了基督，在祂耶穌的實際裏學了基督，在祂身上是實際者受過教導。主耶穌在祂三十三年半的為人生活中，作一個人，祂所過的生活，甚麼是祂的實際呢？不是分餅，不是分魚給五千人喫飽，乃是在父面前的生活，就是在這神跡背後的一種生活。如果你讀以弗所四章的註解，那裏耶穌身上是實際者的註解，那裏就說到，那一種生活是一種同著父，並為著父，並在父裏面的生活。那一句話之後就說，神是活的神，神是在這一位為人的基督裏生活，祂與神是一。那才是真正的生活。分餅、醫病不是實際，其實際乃是在幕後，在後面，就是一個人的生活，與父，以父的生命生活，和祂的所是為源頭的生活。所以，在《神人的生活》這本書裏，李弟兄開啟馬太福音十四章說到分餅的事，他強調，在行神跡之前，並之後作了甚麼。祂在行神跡之前和之後，祂都與父有來往。祂行神跡之前向父禱告，然後祂行神跡之後也向父禱告。他沒有留在神跡的結果和成功裏，反而祂上了山，為著那些因著外在神跡得益處的人，使他們能彀繼續的留在主裏面。那就是耶穌身上是實際者，那就是聖經和使徒們，並且在這分職事裏所要我們學的。我們要這樣學。
壹 基督在人性生活裏的工作，乃是所有渴望有分於主恢復中獨一工作之人的榜樣——腓二7～8：
一 主耶穌的人性生活就是祂的工作——約六57上：
我希望現在你們都會有更清楚的印象，對於這句話有更清楚的印象。這裏還有幾句話，在李弟兄的職事裏，他很強的帶出這一個點，我們的職事就是我們的生活。或者換句話說，我們的生活必須是我們的職事。他在林後生命讀經說到這樣的話。在那裏，不只給我們看見職事，新約的職事，也給我們看見新約的執事者。不只給我們看見這個職事所接觸的，他也給我們看見這分職事背後的那一個人，那個人。他生活的方式使他成為那個執事者，也把他構成這個執事者，這就成了他的職事。我們之後還會回來講到這點。
1 對在人性生活裏的基督而言，祂的生活和工作之間並沒有差別；祂的生活就是祂的工作，祂的工作就是祂的生活——可一14～45：
我在往前講之前，讓我們來說到一些事。李弟兄第一次說到這事的一些點，對同工們所說的話。當他康復之後的時候，他說到高峰真理的時候，同時所說到的這些話，裏面有一些重點。神差遣主耶穌是為了甚麼原因？如果你讀全本約翰福音，你們會知道他的意思，這個人生活的方式在約翰福音裏面。事實上，這裏參考的是馬可福音一章。大部分的人都知道，馬可福音是一個奴僕的自傳，奴僕的傳記，然後在使徒行傳也記載了，記載著祂的生活。祂如何是一個人活在地上。祂的開頭是怎麼樣的開頭呢？開始於祂的受浸，甚麼是受浸？乃是了結和新生的起頭。那就是這位神人祂傳福音的開始，借著了結。雖然無罪，卻……祂所選擇要了結的這個生命，那不是在祂職事的末了，祂活出那個十字架上的受苦，乃是在祂開始的時候，祂就過這個十字架的生活，祂活而以至於死，使祂能死以至於活。
祂在地上生活三十三年半，產生了一個模型，這種生活的模型。是的，祂產生了一個模型，祂行神跡，祂教導，祂宣揚，祂醫病，祂趕鬼，祂也潔淨人，但是，這一切都是為著產生一個模型，一個原型，那個原型是可複製的，非常有意思。在馬可福音裏，在第三章十四節，當主選擇，選立了使徒，祂說，祂在山上為他們禱告，祂就選立十二個人，稱他們為使徒，要他們和祂同在。那是在四福音裏惟一一次提到，祂說，使徒們主要的工作就是和祂同在。要他們和祂同在之後，他們才要受差遣去傳道。換句話說，主選立一些人，要隨著祂，來觀察祂，並且有分於祂，看祂怎麼過生活，使他們與祂同在。之後，他們才受差遣去傳道，傳乃是建立在他們的與祂同在之上。所以你說，在這裏說到耶穌的門徒主要的工作是甚麼呢？他工作的內容是甚麼呢？就是和祂同在。這就是這個職業的定義。傳道、醫治、趕鬼，醫病，那是次要的，那是這個生活的複製。
a 主耶穌活祂的工作，活祂的職事。
對祂，只有一件事，祂的生活，這就是祂的工作，祂的職事。許多人都稱這三十三年半，主開始盡職之前的那段時間，叫作靜默的時期。主在那三十年之內作了甚麼呢？許多人說，祂就是個木匠啊。但是路加二章說，當祂十二歲的時候，上到殿裏，祂的父母問祂，說，「豈不知我必須以我父的事為念嗎？」（49）換句話說，當祂經過這三十年靜默的時期，祂是與父同行的。但是，祂沒有行甚麼神跡，沒有作偉大的工，甚至沒有救任何一個罪人，但是，祂在意父的事，以父的事為念。職事的話這樣說，許多事奉神的人都忍受不了靜默的時期。如果你渴望為主工作，事實上，不工作比工作更難。我知道你們有許多人都同意我這樣說。靜默是很可怕，是讓人受苦的。
我不知道倪弟兄在二十年監禁期作了些甚麼，同樣我也不知道主耶穌在那三十年，當祂成長的時候祂作了甚麼，但是我知道主以父的事為念。然後祂的一生當中，我們看見了甚麼榜樣呢？我們看見一個人，祂是百分之百的人，卻又是完全的與神是一。舉例來說，在祂受魔鬼試驗的時候，祂勝過仇敵的魔鬼的試誘。但是想想看，這是一個人的見證：祂倚靠神而活，相對於一個見證，是一個人是不倚靠神而活。這兩個見證相比你會看見，當魔鬼來的時候，祂說：人。主說，「人活著不是單靠食物。」當然，第一個人是遠離神而活，所以他尋求自己的食物，但是第二個人勝過了魔鬼，不是靠自己的大能，乃是因祂倚靠神。祂所說的每一句話都是倚靠神，乃是靠神口裏所出的一切話。然後魔鬼又說，「我把這全世界都賜給你。」祂說，「當拜主你的神，單要事奉祂！」優先的順序不是世界，不是外在的事物，在這裏我們看見有一個例子，這個人祂完全倚靠神而活，那就是我們的模型、榜樣。更不要說祂能彀把石頭變成餅，能彀行許多驚人的神跡。
當主來行祂的職事是靠著神的靈，這是甚麼意思呢？祂說，「主的靈在我身上，使我能彀宣揚禧年！」那意思就是，祂所作的一切都不憑著自己。我知道我們都有負擔，對我們的召會、工作有負擔，但是我們需要受提醒，沒有一件事會發生，除非我們在靈裏。即使主自己也需要讓靈在祂身上，祂才能彀行事，這樣的功課也就是倚靠。這又是一個倚靠神的功課。
在馬太十四章，我之前提過，給我們一個榜樣，這一個人不留在祂工作的成果裏。然後馬太十一章給我們一個榜樣，祂不留在工作的沒有結果裏。十四章是非常成功，十一章是非常不成功。但是主不被成功所牽引，也不受失敗打擊。在這些不成功裏面，祂與父交談、禱告，因為在這個不成功的行動中，耶穌卻回答父說，意思就是祂和父一直在那裏交談，所以祂回答說……在那個不成功的工作裏，祂說，「父啊，我頌揚你！」「你們要學我，跟我學。」主說，「你們要跟我學，因為我心裏柔和謙卑，你們若學這個榜樣，你們魂裏就必得安息。」我們在其他的信息裏還有更多這樣的話，我只要指出一點。
當李弟兄說，「我對妻子很好，我從來不向妻子生氣，但是我不滿足，我不覺得滿足。」意思是甚麼呢？他在說甚麼呢？他是把這個榜樣放在面前，這個榜樣就是主自己的榜樣，祂因父而活，與父同活，為父而活。他說……在那同一篇信息，就是我所引用的同一篇信息裏，他說，「如果你不這樣生活，道德沒有意義，安排長老會所的事、安排執事室的事沒有意義。」他甚至說，「知道地方召會不是自治的，知道地方召會是屬於基督宇宙身體的一部分，即使你知道這一個也沒有意義，如果你不過這種生活。」不是說那些不重要，乃是，如果你沒有一種生活來支撐這些，基本上來說，你就不是活出主所生活的那一個模型和榜樣。那就是李弟兄極力操練要活的。我們讀到哪裏了？
b 對祂只有一件事——祂的生活；這就是祂的工作，祂的職事——路四42～43。
c 主耶穌隨時隨處工作，因為祂的工作就是祂的生活，祂的生活就是祂的行動，祂的行動就是祂的工作。
所以如果你讀馬可福音，你這樣讀，你就不是在讀一連串的事，你是在讀一個人，祂過一種生活，這種生活的結果是顯明在這些行動上，而這些的行動就是這一種祂所過的生活的特點。我們許多人，我們這些在這裏的弟兄們，有些不是全時間服事者。也許你是個經理，也許你退休了，我們越來越多人是這樣，也許你是個教授，那不是重點，主要的點就是我們怎麼活。我們是不是有兩套生活？召會裏一套，工作上一套。全時間應該有一套生活，但是我們可能有兩套。然後我們中間的全時間者，我問，你全時間服事，我就問你也問我自己，「我們是不是真的只有一套生活？就是全時間事奉神；或者我們有兩套生活？聚會中一套，回家又是一套呢？」那就是李弟兄這樣問我們的，這也就是這一篇信息要講的。我們是不是全時間？弟兄們，我們是在過甚麼樣的生活？所以今天早上，忘掉工作，忘掉人數，忘掉每一件事，讓我們自問，當然也包括我自己在內，「耶穌過甚麼樣的生活，倪弟兄過甚麼樣的生活，李弟兄過甚麼樣的生活，我又過甚麼樣的生活呢？」
李弟兄一九九七年過世，我們有一次早上紀念他，那一次我們追念他的聚會有一萬人，我們說到他的工作，在下午我們在墓地那邊，我們也說到他的生活，你們有一些人在那裏就知道。我們說到這個人如何生活，他的生活、他的說話乃是一。許多基督徒的領袖都很有能力，很有口才，但是不要到後面看看他們在後臺過的生活，你會非常失望。但是，如果你看看那個人在後臺的生活，你就會發現他所說的，李弟兄他所說的就是他的生活。他向人說的話是最高的，他對最高的人說話，他對最低的人說話，他面對反對的人說的話，他面對困難時所說的話，特別是他面對死亡的時候所說的話。那不是一個平凡的生活，但卻是一個非常非常非常屬人的生活，卻又是非常非常超過人的生活。
2 基督的生活怎樣就是祂的工作，我們基督徒的生活照樣也該是我們的工作；我們需要過一種生活，符合我們為著主的職事；需要過一種生活，作為我們事奉祂的立場和支持——約六57下，加二20，林後六3～11。
這裏說到加拉太二章二十節這個經節，這個「我」是很複雜的「我」，不是個簡單的「我」，這是一個「不再是我」的「我」，那的確就是神人生活的素質，是「我」，卻又不全然是「我」。
李弟兄在病中在醫院的時候，我還是講一九九四年的事。有一次他說，余弟兄，我看到一些東西。他說，我只能摘要地說我在夢中看到的。他說，神所創造的人性，是被救贖了，蒙拯救了，被拔高，成為神了，人是腐敗了，墮落了，人性墮落、腐敗了，變質了。基督徒也都知道，蒙了救贖，這是羅馬五章告訴我們，也蒙生命拯救了。但是不僅如此，就象一個不好的橄欖枝接到一個好的橄欖樹上，它一切的功能都被拔高了。最終，這拔高的人性要成為神。我花了好長好長的時間才消化這短短幾句話。但是，我想，這些話非常有意義。當然，我要在你們面前承認，我是第一個這樣承認，我們要……看見是一回事，生活是另外一回事。我在這裏分享給你們就象李弟兄分享給我一樣，我們都要得著鼓勵。
然後，下一段引經，林後六章。我之前已有提過了，那裏不是在描述執事者的工作，而是這執事者的生活。在第三章是說到新約的職事帶有這樣的特點，就是那靈和義這樣的特點。但是那不停留在這裏。然後到下一章告訴你如何在生活中活出這樣的職事。
那靈的職事乃是活出一種生活，這種生活是在一切死亡受苦的環境中的生活，四面困住卻不被困，四面為難卻不被困住。保羅在這裏說到許多的對比的描述，那就是那靈的職事所彰顯出來的，在一切的不可能和艱難的情形中所彰顯出來的。
然後義的職事呢？如何彰顯出來呢？他說，是借著一切都有秩有序，甚至在這些讓我們受到挑戰的環境中，還是有秩有序。當我們遇到挑戰我們的環境，在召會裏，在家庭裏有這些環境使我們會困惑，我們不知所措，我們不知道該怎麼辦，我們可能會憂愁，可能會發怒，但是義的職事就是與一切都是對的。當環境這麼艱難，與一切事物還是對的，那就是生命被活出來。
當然，你再往前到第六章，那裏就說到，我們既已得著了這個職事，我們就不喪膽。但是我們卻行出這一切的事。我們是活這個適應一切的生命，這個生命將一切的環境，不論好、壞，合我胃口或不合我胃口，照著我的背景或不照我的背景，這些我們都能適應。這就是這裏所說的，我們都能彀適應。我們的能力不是那麼在於我們能彀調整，有些人能彀適應食物，有些人能彀適應天氣，這不是重點，乃是在於我們活出這適應一切的生命。我們往前。
二 基督在祂的人性生活裏顯為人的樣子，甚至奴僕的形狀——腓二7～8：
現在，我們來到這點，我想要跟你們分享。當然，我們都知道，基督是憑父、因父而活、與父同活，祂只說父的話，只行父的旨意。那是甚麼呢？那是真正的奴僕。真正的奴僕不是光……，就好象有名的傳教士說到，到一個人家裏，他背上磨石的軛，然後開始磨那個石磨。不只是這樣。奴僕的生命也不是你在辦公室呆二十四小時，沒有人願意作這些事，你作，不是這樣。我非常的喜樂，有許多弟兄們非常忠信的服事，我們的確是。但是真正奴僕的圖畫乃是受神的奴役，是神的奴僕，是受神的旨意而作神的奴僕。
如果你查讀腓立比第二章，這裏有三件事，說到，祂成為人，祂取了奴僕的形狀，祂顯為人的樣子，成為人的樣式。李弟兄說，人的樣式是外面的樣子。甚麼是奴僕的形狀呢？形狀必須是有一些內在的東西。當這一節之前，祂說，祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放。甚麼叫作有神的形狀？李弟兄說，就是神，基督神格內在的素質。不是脫下祂的榮耀，不是放下祂上千的服事祂的天使，乃是取了奴僕的形狀。換句話說，祂不是以外面的行為來服事，乃是以內在的實際作為奴僕的形狀來服事。
有些人的服事象奴僕，因為他說，那是我的工作；有些人服事得象奴僕，因為他內在來說，他成了一個奴僕。我還記得有一位弟兄，主遮蓋你，如果我提到你，主遮蓋你。他去找李弟兄，他希望全時間服事，希望李弟兄給他建議。李弟兄說了兩個點：一，一直要記得，無論你去哪裏，你除了奴僕以外一無所是。一直記得這事，無論你去哪裏，你除了是奴僕以外一無所是。二，第二說，留在一個地方只能五年。因為你留在一個地方，你就會建立一個工作。當你建立了一個工作，你就會受試驗要作王，所以那就是你離開往前的時候了。改變我們的地點的好處就是你不會有跟從你的人，使你在那樣的道路上得著潔淨。
所以，甚麼是奴僕的形狀？我也不知道。但是，你看馬可福音，我們知道馬可福音是描述奴僕救主，如果你讀生命讀經，馬可福音的生命讀經，有好長的一段話，非常長的一段話說到，完全照著並為著神新約經綸的生活。多長呢，這段話？有十九篇信息。十九篇信息講到如何過一種生活，是照著並為著神新約的經綸。所以這不是你已經完成的事，外面的內在的醫治，或者逐漸你記得的這些馬可福音的一層一層的進程，其素質乃是關於這個生命。完全照著並為著神新約經綸的生活，這是甚麼生活呢？這個生活乃是借著死與復活作為特別的發表，作包羅萬有取代的這種生活。那就是這種生活，這是在這宇宙中包羅萬有的取代了你和我，所以借著死與復活，我們就要過另外一種的生活。事實上，那就是腓立比三章所說，使我們靠著祂復活的大能，模成祂的死。腓立比二章那裏說到祂取了奴僕的形狀，為甚麼？使我們能彀被模成這樣的模子。不是我們只在主日聚會珍賞祂的七步降卑，我們何等讚美你等等，而是我們要成為這同一個形狀，要經歷祂傑出的這個復活。
我們要這樣，就需要第一章，我們需要活基督並顯大基督。神聖啟示的心臟書這四卷書只有一卷書沒有道理，其他都有教訓和道理，但是只有這一卷書是講到生活，就是講到我們的生活，這個生活很難描述。你們是不是讀過這些？在新約的職事裏，很難描述這個生活。馬可福音，李弟兄說，我用盡所有的人類語言的名辭也無法描述這種生活。他用了這些的名辭：美妙的異象，極大的神跡，神經綸的中心點。這些是甚麼呢？就是一個人，祂過一種死與復活的生活，祂作為一個模型，一個模子在那裏服事。對於那些祂所帶著的人，祂稱，祂呼召他們與祂同在的人見證、目睹祂如何生活，並有分於祂的生活的人，最終就成為祂生活的複製。所以，馬可福音生命讀經裏有一段說到，馬可福音就是信徒的傳記。我想，等一等，我看見這是主的傳記啊，說到信徒的傳記，最多是使徒行傳啊。但是這整個過程就是一個人，我們的主祂怎麼生活，祂的歷史，祂的歷史要成為我們的歷史。我們這樣比，我們這樣比，我們是甚麼呢？我們在哪裏呢？
所以，這三個點，說到新的復興的三個點。第一個是神聖啟示的最高峰，我們對此都有印象。第二是神人的生活，甚麼是神人生活？不太確定。我希望我們都能彀更多地研讀、思考並為此禱告，不只是關於，不只是熱心參加長老同工聚會，那沒有意義，弟兄們，那沒有意義。這在於我們，在於你我在我們的妻子和孩子面前怎麼生活，在各種挑戰在我們的環境裏面怎麼生活。我再說，這不是對你們說，也是說到我自己。好。
1 主在人性生活裏建立人的樣子，並取了奴僕的形狀，祂這工作乃是祂職事的根基和背景——路四14～19。
路加四章我們講過了。
2 我們這些渴望事奉主的人需要有一種工作，不是憑著作為，乃是憑著生活，以建立一種工作，作我們將來事奉主的扎實立場和堅固背景——徒十六1～3上，提後四5、11下，西四17。
引經，這一點的引經，都是說到保羅如何成全青年的同工們，使徒行傳十六章、提後都說到他如何成全提摩太。十一節說到他如何帶馬可。歌羅西四章十七節，他如何得著亞基布，使他有分這個職事，他沒有……不是把他們丟進訓練中心，他是叫他們與他一同生活，使他們得著訓練，他是靠著他的生活來訓練他們。
一九八九年，我開始在水流服事站服事。李弟兄說，李弟兄說，你是經理，我說，我該作甚麼。有的時候，晚餐之後，李弟兄叫我去，我就去那裏，坐下來，聽他講話；有的時候，有的時候與他一同去，幫他跑腿，幫他買東西；有的時候與他一同上山。我與他那個人一同生活。我確信，主是如何訓練了這個門徒，訓練門徒就是與祂一同生活。我們能不能這樣訓練年輕的人呢？保羅是這樣訓練年輕的同工們，是憑著他的生活來訓練。李弟兄過世後，那些青年人該看看他的櫃子，不得了，他這樣的人怎麼把廚櫃整理得這麼好？這還是小事而已。乃是在其他的所有的時間裏，在眾人看不到的時候，才真正顯出一個人真正的生活。我這樣告訴你們，我們要彼此激勵。我們不是基督教，弟兄們，我們在這裏不是在作一個成功，很有能力，很有口才的工作，我們在這裏是跟隨我們前人的榜樣。第一是主耶穌，然後那些跟隨主的人。
三 主耶穌在祂的人性生活裏，完成了表明神的工作——約一18：
接下幾個點，之後，我們就可以快一點，因為時間的關係，也是因為我之前已經提過這些點了。表明，表明，「表明神」意思就是使神顯大，在腓立比一章二十一節，你有這個字，二十節說，顯大基督，那就是我們的職事。我們在鄰居面前所過的生活，他們是不是看見神被表明，還是看見一個人被表明？祂表明神，祂傳揚神不是憑著祂的工作，乃是靠祂的生活。
1 主耶穌的人性生活將神表明出來；因此，人在祂的人性生活裏所看見的，乃是神在祂身上表明出來——十四9～11。
是神在他身上表明出來。約翰十四章，當他們看見子就是看見父。
2 我們今天若要事奉主，就該在日常生活中有表明神的工作——腓一20～21上。
保羅在羅馬的監獄裏作甚麼呢？他甚麼都沒作，他的工作是零，但是他表明神。是生是死，基督照常顯大。基督不再是對，對這些在監獄裏面的獄卒不再是一個小小的被釘十字架的猶太人，而是一個大而又大的人物，完全借著保羅顯大出來。
四 基督在人性生活裏的工作包括祂彰顯父；祂沒有彰顯自己——父在祂的人性生活裏借祂得著彰顯——約十四9，七17～18，十七4上。
彰顯神就是榮耀神。基督在作甚麼，你可以在約翰七章稍微地看見，祂說，我榮耀了你，因為你要我作的事我都作了。換句話說，借著榮耀神彰顯神，祂就真正作了神的工作。約翰十七章的主題是講到榮耀，得榮耀不是上天堂，得榮耀也不是說到神救恩終極的完成，就是我們要這物質的身體要得榮耀而已。這意思就是，在約翰十七章上下文來看，乃是父得著彰顯。首先，在那三年半或是三十三年半裏面，祂已經榮耀了神，借著完成父要祂所作的一切事而榮耀了父；進一步，祂現在說，你要榮耀我，借著死與復活，要使我得榮耀；再進一步，將信徒帶進同樣的死與復活裏，祂要將他們帶進同樣榮耀的範圍裏，他們就要成為一，那就是基督禱告的主題。
五 主耶穌在祂的人性生活裏顧到父的事；在人性上，神子和人子基督顧到父的事，顧到神的權益——路二43～49。
路加二章我已經提過，祂甚麼都沒作，但祂卻顧念，以父的事為念。外面看，祂甚麼都沒作，但是祂以父的事為念。好，我們往前到第貳大點：
貳 主耶穌在祂地上的職事裏，完成了父交給祂作的工——約十七4：
然後，這裏引用約翰十七章，約翰十七章不是提到祂地上在作的任何事，乃是說祂榮耀了父，那就是父要交給祂作的工祂已經完成了，祂就榮耀了父。
一 主耶穌在祂地上的職事裏傳揚福音（可一14～15、38，路四18上），服事人（太二十28上），尋找拯救失喪者——罪人（路十九1～10），傳揚國度（太四17，可一15上），撒國度的種子（太十三3，可四3、26～29），並教導真理（太七28～29，約八40、45～46）。
我先前所分享的這個背景和上下文裏，那裏是說到祂生活的方式所產生的結果。祂活了三十三年半，這生活的結果乃是傳揚，教導，醫病和這一切事的這個職事。
二 主耶穌在祂地上的職事裏與父是一，祂為著自己沒有工作，沒有旨意，沒有話語，沒有榮耀，也沒有野心——五43，十25，三34上，十四24，七16～18，十二47～50：
現在，這裏我們不是說到一個象我們，象你我一樣的人。如果我們有自由作我們自己的工作、意志、榮耀、野心和話語的話，我們就會作得一團亂，這裏不是說這樣的人，這個人是完全無罪的。然而這一個無罪的人卻撇下祂自己的旨意、話語、榮耀、野心和工作。
1 基督與父是一，祂所過的生活給人看見祂與父是一；祂仰望天上的父，指明作為那受天上的父所差遣在地上的子，祂與父是一併信靠父——十30，十七22，太十四19。
2 主耶穌活父——約六57上：
我因父活著，約翰六章五十七節。這篇信息的開頭我就提過了，祂活父，祂活父的素質，祂的所是，祂的生活。也許這裏有新的亮光，我們現在來再讀福音書的時候，會有新的亮光，不只珍賞這美妙、奇妙、甜美的罪，救主祂為我們完成的一切，而是祂活出一種榜樣，一種模型，使我們渴望能彀象祂一樣活著。
a 基督在地上不僅僅是憑父或借父活著，乃是因父活著；祂的生活有原因，那原因就是父——57節上。
開頭時，我就跟你們說了，達秘所說的就是這一句話，他是從約翰六章五十七節來說的。
b 今天基督該是我們日常生活的原因；我們不僅該憑祂並借祂活著，也該因祂活著——57節下。
以祂為我們的食糧。這糧，不是祂的肉，不只是那靈，不只是賜生命的靈，這糧不只是生命，是話，話就是靈，就是生命。這糧其實就是祂生活的榜樣。我們若喫祂，我們就要因祂活著。今天基督該是我們日常生活的原因；我們不僅該憑祂並借祂活著，也該因祂活著。
3 主耶穌不從自己作甚麼，祂總是否認己——五19，太十六24。
從馬槽到十字架，那就是《神人的生活》這本書所描述的，從馬槽到十字架，祂時時都在十字架的陰影下的生活。
三 基督在祂地上的職事裏與父同工——約五17：
1 沒有父，主耶穌絕不作任何工作，祂總是與父同工；這需要絕對地否認己——太十六24。
2 當基督與父同工時，祂乃是與那和祂同在並在祂裏面的父同工；子基督在地上作工的時候，父是活在祂裏面，並與祂同工——約十四9～11。
所以，祂是同父，並從父受差遣出來，從父是二，同父是一，祂是從那差遣的來，差遣者和受差遣者乃是一。
四 主耶穌在父的名裏作工——十25：
1 祂既在父的名裏來，就絕不在自己的名裏作甚麼；祂是在父的名裏作一切——五43。
2 主耶穌在父的名裏作工，意思就是祂以父的身分作工；主與父同工如同一人——十30。
五 主耶穌在祂的工作中不尋求自己的意思，只尋求那差祂來者的意思——五30：
祂頌揚甚麼呢？當祂被棄絕的時候祂頌揚甚麼呢？是父的旨意。祂不因那工作而失望，祂反而因父的旨意得鼓勵。十字架是甚麼呢？祂要聖徒們，門徒們所背的十字架就是父的旨意。那杯又是甚麼？祂在客西馬尼園所喝的杯是甚麼？不是受苦殉道的杯，乃是父的旨意。如果你以父的旨意為旨意，你的魂裏就必得安息，你們要跟我學，因為我接受父的旨意，我有那甜美的魂裏的安息。我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。那就是那個軛，父的旨意。
1 祂否認自己，拒絕自己的想法、打算和目的。
2 祂從不尋求屬於自己的事物，也不為著自己尋求甚麼；祂只尋求那差祂來的父的旨意——六38。
3 主的食物就是實行父的旨意，作成祂的工——四34。
4 我們不該有我們自己的企圖；我們只該有神的旨意——羅十二2。
六 主耶穌在地上的職事裏絕不說自己的話；祂所說的，就是父所說的——約七16、18，十二49～50，十四10：
1 祂不說自己的話，乃是說神——一18。
2 祂說神的話時，神就借著祂所說的彰顯出來；神借著祂的話語從祂出來——七17～18、46。
3 主耶穌過著說神的生活，就是為著神的榮耀彰顯神的生活——18節。
七 主耶穌可以說，「我不尋求自己的榮耀」——八50：
1 祂沒有給己留地步——太十六24。
2 祂不尋求自己的榮耀，只尋求差祂來的父的榮耀——約七18。
我們再花幾分鐘，來讀這段摘錄的話，就是新約的職事。在執行新約的職事時，主耶穌告訴我們五件事。一，祂絕不從自己作甚麼；二，祂絕不作自己的工；三，祂不說自己的話；四，祂作一切事不憑自己的意思；然後祂不尋求自己的榮耀，這是第五點。如果你用這五個點作為來衡量所有基督徒工作的標準，你就看見幾乎所有基督徒的工作都缺少，都不及於這樣的量尺。誰能彀不出於自己的意思作事？誰能彀說他不作自己的工？誰能彀說他不說他自己的話？誰能彀說他作一切的事不是照自己的旨意？有甚麼人能彀說他不尋求自己的榮耀而作事？如果我們能彀回答這五個點，正面的回答，我們就相信，我們也就是在新約的職事裏面。如果不行，我們就了了，如果不行，我們就了了。乃是這五個點：不從自己作甚麼，不說自己的話，不照自己的意思作事，不尋求自己的榮耀，這五個點產生召會，造就聖徒，建造身體。這了結一個人，照著這五個點了結一個人，這是一件很大的事。
最後，這就是一個模型，這個模型就是這一個人，過著這種生活。末了，我們用最後一個點來結束。
八 我們今天若要有分於主恢復中獨一的工作，就必須否認我們的己，棄絕我們的企圖，並放棄我們的野心；不僅如此，我們只該知道與主同工，讓基督在我們裏面生活、作工，使我們成為祂自己的複本，以成就神永遠的定旨——十二24～26，羅八2、29，加二20，弗一9，三11。
