第五篇 有蒙召者完整的經歷而成為神合格的僕人
弟兄們，讚美主！為著這個題目，為著基督身體之生命的經歷、長大與職事，讚美主！為著主的照耀，祂的光照，祂的暴露我們，使我們知罪自責，我們感謝祂，使我們能彀有生命的經歷和長大。現在我們來看這件事，就是生命的經歷與生命的長大乃是為著生命的職事，而這乃是為著基督身體的建造。所以我們要看見，也要一直留在這條狹窄的生命之路上，一直經歷這個生命，在這生命裡長大，讓祂在我們這個人的每一個通道有自由，並且我們能彀有生命的職事供應這生命，來建造基督的身體，就是三一神的生機體，阿們。
弟兄們，這裡所說到的生命的經歷、長大與職事乃是為著基督的身體，這的確就是神的經綸。我很摸著這一點，我們經歷祂作生命，我們有生命的長大，這乃是為著生命的職事。因為在以弗所第三章說到這個神的經綸，三章九節，使他們看見這個奧秘的經綸。三章二節說到，「諒必你們曾聽見那為著你們所賜給我，神恩典的管家職分。」所以我們所經歷的這一位奇妙的一位作為生命在我們裡面長大，乃是為著你們賜給我，這乃是為著基督身體的建造，這個就是神的經綸。那個目標乃是基督的增長和擴大，來產生基督的身體，也就是團體的基督。
現在我們來到一篇非常寶貴的話，「有蒙召者完整的經歷而成為神合格的僕人」。我們看見這一篇信息完全是專注於摩西這個人，在他身上我們看見一個完全合格的神的僕人，他有蒙召者完整的經歷。在這篇信息，我們要來摸五件基本的事。一個神合格的僕人，一個神有用的器皿乃是受這五件事的管治，受這五件事的成全：第一，一個神合格的僕人必須看見燒著之荊棘的異象；第二，一個神合格的僕人必須認識神是誰，我們需要看見祂是誰；第三，一個神合格的僕人，一個神有用的器皿，必須看見並認識神的目的；第四，弟兄們，這是很重要的點，我們需要看見撒但，我們要看見肉體，我們要看見世界，我們要成為那些對付撒但的人，對付肉體，並且對付世界，對付死亡，這是很重要的；末了，一個神合格的僕人末了一個重點乃是我們需要經歷配合與切割。摩西經歷特別是與亞倫配合，而且被希波拉所切割。等一下我們還來看的這個點。弟兄們，這些點都是非常非常寶貴的。
我們一同用剛強的靈宣讀第一大點：
壹 在歷史上，摩西是頭一個完全、合格且得著成全的神的僕人；因著他是聖經中頭一個完全合格的神的僕人，他是神僕人的標準模型，並且神對他的呼召，就是祂呼召眾僕人的標準——參出二11～15，徒七22～30、34～36，來十一28。
阿們！他成了一個標準的模型，因著他有了這一切的資格，有了這五方面，這成了摩西生活的生活，他就成了一個合格的僕人。
在那之前，弟兄們，在那個之前，你會看見，在出埃及記二章第十一節開始，摩西經過了四十年，在埃及他受了最高的教育，非常有口纔，也非常有能力。毫無疑問，他在許多方面都是很強的。但是光是有他天然的構成，神不能使用，他還不彀格。如果他只有他天然的力量，天然的纔幹，那是不彀格的。我要讀二章十一到十五節給你們聽，「後來，摩西長大，出去到他弟兄那裡，看他們所受的重擔；他見一個埃及人打希伯來人，他的一個弟兄。他左右觀看，見沒有人就把那埃及人打死了，藏在沙土裡。第二天，他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說，你為甚麼打你同族的人？那人說，誰立你作我們的首領和審判官？難道你想要殺我像殺那埃及人嗎？摩西便懼怕，說，這事必是被人知道了。法老聽見這事，就想要殺摩西；但摩西逃避法老，去米甸地居住。一日，他在井旁坐下。」這成了他的第二個階段。另外一次的四十年，這四十年，經過了這四十年他纔成了一個神彀格的僕人。
外表來看，在第一階段，他好像是彀格的，但是你會看那個時候他怎麼對付難處。我很珍賞Ron弟兄說話的時候，他提到一些的召會。今天在地上，有些召會是受一個很強的弟兄的控制。就像這些希伯來人，他們看見他就怕了，就跑掉了，這是很嚴肅的。神要對付我們，我們要領頭受成全，被裝備，被對付，被破碎。凡是願意作神有用的僕人的，請說阿們，阿們。主需要我們成為那些受成全，受調整，被對付，被破碎的人，並且與祂是一，有這一切的資格，這五重的資格，就是摩西所具備的這五重的資格。但是這些資格，乃是在他第二階段的四十年，他在曠野的那四十年，慢慢在他身上建立起來的。
我們中間誰該擔負責任呢？許多時候，我們只是倚靠天然的纔幹，天然的構成，基督教就是這樣。弟兄們，我在工會裡就是這樣長大的。在中學的時候，在讀大學的時候，人所稱羨的是甚麼呢？就是某某有名的人，當然我要注明，我是個基督徒。但是我們注意的就是這些人，他們在這一方面很有名，在那一方面很傑出。我們在大學的時候，有這些校園的聚集。他們就會有些人在他們中間很有名，人人都認識的人。但很少基督，有很多的己在那裡。我記得有一次我們運動會的時候，在匹茲堡的大學，有一天，有一個運動員，他在那個城市，不是那麼好的部分，他遇到一個人，這個人也不是個甚麼人，但他的確得救了，就被帶到這個查經小組。好像是不太對，因為那個查經小組原來都是運動員。但是這個弟兄作個見證，我從他的見證所聽到的基督，遠遠超過我從其他人所得著的見證，得著的幫助。我實在謙卑下來，我看這個人，他不是甚麼人，但是他滿了基督。我們需要成為那些不是只看天然的纔幹，天然的構成，天然的力量，天然的成就，我們乃是要看人裡面是否完全充滿基督，被基督構成，纔能成為基督有用的器皿，纔能彀成為神合格的僕人。
貳 一個蒙神呼召的人必須看見燒著之荊棘的異象——徒七22～36，出三2：
我們必須看見這個異象。我要講在這個燒著之荊棘異象之前，我還要再讀一點給你們聽。出埃及記生命讀經五到十一篇是這一篇信息主要的內容。第十篇，我要念給你們聽，「我們比較出埃及三章跟四章，以及新約的記載，我們看見摩西的經歷，保羅也經歷了。不僅如此，這一切必須成為我們今天的經歷。這個負擔乃是，我們眾人必須有這些的資格，我們要看見燒著之荊棘的異象。我們要認識神是誰；我們需要知道祂呼召的目的；我們需要認識，我們需要看見，需要領悟，需要對付魔鬼、肉體和世界；我們也需要在經歷上經歷配合與切割。」李弟兄這篇信息的結語乃是說，「但願神呼召的每一方面成為我們在主恢復裡，今天在主恢復裡的經歷。」弟兄們，我覺得主的確在二○一三年要有行動，有許多的禱告。主的確要行動，但是祂需要的是一些正確的服事者，但願我們與祂配合，與祂合作，讓祂有新鮮的路，在二○一三年是前所未有的在我們中間有路。
在這裡，摩西看見燒著之荊棘的異象。我要讀出埃及三章二節給你們聽，「耶和華的使者從荊棘中火焰裡向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。」如果我們事奉的源頭只是我們自己，我們的天然，我們天然的人，那是會燒毀的，會耗盡的。但是如果那個源頭不是荊棘，而是那個火的本身。
一 創世記三章的荊棘指明墮落的人在咒詛之下；罪帶來咒詛，咒詛帶來隔絕的火焰——17～18、24節。
請你們把「隔絕的火焰」這個辭劃起來。這個就是三一神自己，這個也就是基督自己。因著人的墮落，人受了咒詛，由荊棘所表徵，人就被隔絕了，與三一神、與基督作生命隔絕了，人與生命樹就無分無關了。
二 在出埃及三章，被咒詛的荊棘成了神的器皿，而火焰與荊棘成為一一2～4節：
盼望你們注意，這裡有創世記三章，那個火焰是隔絕的火焰，但是到了出埃及三章，這個隔絕的火焰也就是基督自己，就是那個焚燒的三一神，成了與荊棘是一，與荊棘成為一。這是很美妙。
1 藉著救贖，咒詛除去了，並且火與荊棘成為一。
弟兄們，為甚麼我們那麼喜樂呢？因為藉著基督的救贖，咒詛除去了，並且火進到荊棘裡。凡有三一神作為火在他裡面的，請說阿們。這是個事實，我們不需要去感覺，因為這是個事實。
2 救贖的基督除去了咒詛，而那靈，就是火，已經賜給我們——加三13～14，路十二49，徒二3～4。
我寶貝，盼望你們能彀翻開你的聖經到加拉太書三章十三到十四節，這些是非常寶貴的經節。這裡的經節說到，「基督既為我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：‘凡掛在木頭上的，都是被咒詛的，’為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裡可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。」那個就是所應許的基督，就是三一神作為那靈，這個那靈是指臨到、臨及、進入、調和，至終更是泡透、浸透、充滿，阿們。
凡是從從律法的咒詛救贖出來的，請說阿們！凡是領受了亞伯拉罕的福，請說阿們！那就是所應許的那靈，也就是三一神基督自己作為那靈，就是那個火，在我們靈裡有火。
三 這指明每一個神所呼召的人，必須認識自己不過是荊棘（在神咒詛之下的罪人——創三17～18、24），裡面有火焚燒；這火就是三一神自己在祂的聖別裡，也就是復活的神——申三三1、16，可十二26。
聖徒們，弟兄們，第三中點，這指明每一個神所呼召的人，必須認識，我們要認識甚麼呢？我只是坐在我隔壁的荊棘，他只不過是荊棘，是在神咒詛之下的罪人，裡面有火焚燒，阿們。這火就是三一神自己，在祂的聖別裡，也就是復活的神。所有的荊棘裡面有三一神作為焚燒的火，請說阿利路亞！阿們！弟兄們，這是個事實。我們要進入的這些點是非常寶貴來幫助我們。
四 火燒荊棘的記載對於神所呼召的人，成為不能磨滅的紀念和見證——申三三1、16，可十二26：
我願意念給你們聽，馬可十二章二十六節，就是這裡所提的，馬可十二章有非常重要的一個發表，「關於死人復活，神在摩西書中荊棘篇上怎樣對他說，」我喜歡這一句話，在荊棘篇上神怎樣對他說，「‘我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’」祂不是死人的神，乃是活人的神。阿利路亞，我們的神乃是活人的神！所以火燒荊棘的記載對於神所呼召的人，成為不能磨滅的紀念和見證。我們的神乃是復活的神，祂不是死人的神。
1 因著由羊羔為著墮落的人被殺並獻給神所表徵之神的救贖（創四4），創世記三章隔絕的火焰，已成了出埃及三章眷臨並內住的火焰——加三13～14，羅十二11，提後一6～7。
這是太美妙了。隔絕的火焰成了眷臨並內住的火焰，不得了，這是何等的憐憫，何等的憐憫！
這裡列出羅馬十二章十一節，關於在身體裡供應生命，為著身體的建造。羅馬十二章十一節那段話，羅馬十二章開頭是揭示基督的身體，在十二章十一節說，「殷勤不可懶惰，要靈裡火熱，常常服事主。」要靈裡火熱，阿們，這是非常重要的點。
提後一章六至七節。請記得，關於神的經綸最清楚的揭示，事實上是在提摩太前書一章四節，不可教導與神的經綸不同的事，那些事。這個神的經綸的中心點一點不差就是基督，就是三一神要將祂自己構造到我們的裡面，建造到我們的裡面，使我們構成基督的身體。所以提摩太前書把我們帶到神經綸這個最大的一個啟示，這個經綸完完全全就是滿了基督。提摩太后書乃是寫於眾召會極其墮落的時候，這是提醒。在提後一章六到七節有個提醒，「為這緣故，我提醒你，將那藉我按手，在你裡面神的恩賜，再如火挑旺起來。因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。」
弟兄們，我寶貝這些經節，指明我們裡面有火，那隔絕的火焰成了眷臨並內住的火焰，如今祂乃是在我們的靈裡。告訴你旁邊的人，願火與你的靈同在。弟兄們，這是個事實，隔絕的火焰如今成了與我們的靈同在的火。我寶貝這話，說，「為這緣故，我提醒你，將那藉我按手，在你裡面神的恩賜，再如火挑旺起來。」火在那裡，但是這個火需要挑旺起來，這乃是為著基督身體的緣故，使基督，就是在我們裡面作生命的這一位，能彀透過我們，供應出來，釋放出來，供應到人的裡面，為著建造基督的身體。
所以保羅提醒的話，乃是提醒你裡面有火，但是這個火需要挑旺起來，需要挑旺起來。弟兄們，神賜給我們不是膽怯的靈，是能力的靈。這個能力是與意志有關，愛是與情感有關，清明自守是與心思有關。弟兄們，剛纔李隆輝弟兄在交通的時候，我們很被暴露，我到底有沒有純潔的靈呢？我有沒有一個清潔的靈呢？我們為著主的光照感謝主，祂暴露了我們。我們裡面所有的通道都要清理，使我們能彀有正確的靈。另外一面，我們的靈裡有一位，祂是那正確的一位，正確的意志，正確的情感，正確的心思在這裡。我們要把我們的靈挑旺起來，讓這一位在我們的心思、意志、情感、我們的心裡面安家。哦，但願基督安家，但願這個火在那裡擴展，讓基督在我們的心裡安家，使我們所有的通道都是正確的，因為是被祂構成的。阿們。
所以，弟兄們，我非常珍賞這個，我提醒你，要挑旺起來，要經歷生命，在生命裡長大，並且為著身體的緣故供應生命。我們需要成為那些一直把這個靈挑旺起來的人。這個火已經在我們裡面，現在所需要的，就是要挑旺起來。你們花了時間讀那本書，就是《暑期真理學校》，一九八四年李弟兄講的教師訓練的那些信息。你去讀那本書，他說到這些經節。他告訴我們甚麼是如火挑旺起來，他一再一再地用到「敞開」「敞開」這個辭。當他說到我們要操練運用我們的靈，像我們剛纔唱的詩歌，六百二十八首，要操練運用靈，這是包括我們的心思，我們的意志，我們的情感也要敞開，我們的心也要敞開。就像在這個火爐這裡，你要有一個通道，讓這個氣流、空氣能彀進來，這個火爐的火纔能彀挑旺起來。阿們！使基督能彀進一步安家在我們心裡，並且分賜、分配，透過我們分賜、分配給許多的人，為著基督的身體。阿們。為這緣故，我提醒你，要將你裡面的火如火挑旺起來。這個火已經在你裡面，你需要將祂挑旺起來。這是太好了！
2 荊棘被火燒著，卻沒有燒毀，這指明神不要用我們天然的生命作燃料；祂只要以祂自己作燃料來焚燒——出三2，羅十二11，提後一7，西一29。
這就是為甚麼李弟兄幫助我們的時候，關於施教，關於作監督，關於照顧青年人，在暑期真理學校，我們要一直應用我們的靈，敞開我們這個人，把我們的靈如火挑旺起來。在提摩太后書一章六到七節，還有二章二十二節，我們很多人也喜歡這一節，要逃避青年人的私欲，要追求公義、信、愛、和平。這就是基督、基督、基督。同那清心呼求主的人，一同地追求。阿們。花十秒鐘跟你旁邊的人呼求主的名，哦主！哦主！哦主！哦主！哦主！哦主！好，阿利路亞！
這裡還是列了羅馬十二章十一節，提後一章七節，神所賜給我們的，不是這樣那樣的靈，乃是能力、愛並清明自守的靈。祂要充滿我們裡面的每一個通道，以祂自己，祂是那個正確的人，祂要充滿我們裡面的每一個通道，使我們成為正確的器皿，成為祂合格的僕人。
歌羅西一章二十九節也是非常重要，指明那個燃料，這個火的燃料不能是我們天然的生命。歌羅西一章二十九節說，「我也為此勞苦，照著祂在我裡面大能的運行，竭力奮鬥。」照著祂在我裡面大能的運行，竭力奮鬥，我乃是與那個運行的、焚燒的神的僕人合作，在你的靈裡有一位神合格的僕人。阿們！所以那聯於這位神合格僕人的，乃是與祂成為一靈。我們要勞苦，竭力奮鬥，是照著祂在我們裡面大能的運行，否則我們只是用我們天然的生命作燃料，這個是會用盡的，結果就是帶來死亡和種種的難處、分裂、黑暗等等。
我很寶貝馬太十一章，馬太十一章，主說，「你們可以到我這裡來，凡勞苦擔重擔的，我必使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們要負我的軛，且要跟我學。你們的魂就必得安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」我自己就是這個火的燃料，你自己是會燒毀的，但是你只要到我這裡來。讚美主！弟兄們，這豈不是太好了？任何時候，任何一天，任何時刻我們可以到主這裡來，阿們！我們乃是照著祂的運行而勞苦，以祂作焚燒的一位來焚燒。
3 藉著火燒荊棘的表號，神使摩西有印象，他是一個器皿，一個通道，透過他，神得以顯明——林後四7，腓一20、25。
哥林多後書四章七節，那是甚麼？「我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。」我們不是燃料，我們不是憑藉，我們不是事奉的源頭，祂纔是源頭，阿們！這是很重要的。「我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。」
腓立比一章二十節，弟兄們，這是很重要，保羅說，「照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，」沒有一事，我與弟兄的談話，任何的交通，任何的配搭，沒有一件事會叫我羞愧，「只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，」阿們，因為在我，服事就是基督，在我，活著就是基督。這是關於荊棘裡有火燒著的這件事一個健康的看見。
我寶貝九五年李弟兄說的這個調和，相調。他告訴我們甚麼是相調，他用那幾句話說到：經過十字架，憑著那靈，供應基督作生命，並且為著一個目標，不是為著這個，也不是為著那個，乃是為著建造基督的一個身體。我寶貝，我們要經過十字架，也要憑著那靈，這二者是並行的。你不能不憑那靈而經過十字架，十字架就是那靈的一部分，那個釘十字架的基督乃是那靈的一種成分。所以，經過十字架，憑著那靈，這意思是說，我們需要是一班操練靈的人。當我們來在一起的時候，有一個負擔，就是我們每一次來在一起，我們都要把基督作生命分給彼此。這個乃是為著一個負擔，就是為著基督的擴大，就是基督的身體。弟兄們，這裡有好消息：
五 召會乃是團體的荊棘，有復活的神在其中焚燒——參創二22，弗二6：
阿利路亞！弟兄們，召會就是基督，召會乃是團體的荊棘。
創世記二章二十二節，乃是說到產生夏娃，我寶貝這一節，說，「耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。」這指明夏娃的一切都是出於亞當，這給我們看見，召會的實際，召會的一切都是出於基督，基督之於召會乃是一切。沒有基督就沒有召會，沒有亞當就沒有夏娃。所以這是一幅圖畫，給我們看見，召會就是基督團體的擴大，而基督就是這個焚燒的火。
以弗所二章六節指明，神又叫我們在基督耶穌裡一同復活。當基督復活的時候，我們也一同復活。不管你有沒有這個感覺，你已經復活了，一同復活了。現在你好像是坐在某一個座位上，但事實上，我們乃是坐在諸天界裡，我們是在基督裡，我們與祂是一。這就是真理，這個就是召會。召會就是個團體的荊棘，作為基督這焚燒之一位的擴大。
好，我讀給你聽一段話，關於這件事，很快的，英文的一百一十二頁，出埃及生命讀經，「這個經綸啟示給保羅，事實上就是摩西所看見的這個表號，而保羅乃是看見那個實際。我們何等讚美主，祂的經綸也已經向我們揭示了，我們剛強地宣告，我們已經看見了燒著之荊棘的異象。每一個地方召會就是一叢荊棘，有三一神在其中焚燒。」下一頁，「神呼召摩西的每一方面都可以見於保羅的著作。在保羅的書信裡，我們看見火燒荊棘的異象，在保羅的書信裡看見這個燒著之荊棘的異象。在以弗所一章、三章，你看見那個大能的輸供，基督、三一神在第一章有那樣大能的輸供，還有那樣美妙的分賜、浸透、調和、合併，在以弗所第三章。在以弗所一章、三章我們看見神聖的經綸就是三一神分賜到祂所救贖的人裡面，使他們成為祂的彰顯。這個分賜就產生召會作為燒著的荊棘，作為今天燒著的荊棘。」
何等的喜樂，我是這個燒著荊棘的一部分。凡是喜樂自己是燒著荊棘之一部分請說阿們。因著我們看見了這個異象，我們永遠不能回到宗教裡去，這個異象叫我們往前。甚至許多年輕人能彀見證，他們看見了火燒荊棘的異象，這個就是神經綸的異象，在今天的召會裡看見了這樣的異象。弟兄們，但願我們成為那些一直操練靈的人，將神在我們裡面的恩賜如火挑旺起來，我們要靈裡火熱，使主能彀把我們更多帶到這個團體燒著之荊棘的實際裡。
1 神終極的目標是要得著一個居所，建造祂的住處——約一14，二19，林前三16，啟二一3、22。
這裡所列的寶貴的經節，弟兄們，約翰一章，耶穌就是那個帳幕，神的帳幕；二章祂就是神的殿；第三章，林前三章，我們藉著祂，以祂自己來構成我們，把我們建造，我們就成為神的殿。這個要終極完成於啟示錄二十一章，說到新天新地的新耶路撒冷。
2 召會就是三一神在蒙救贖的人性中焚燒；這就是神聖的經綸——路十二49，徒二3～4。
主在路加十二章四十九節怎麼說？祂說，「我來要把火丟在地上。」阿們！這個火事實上就是神聖生命的火，這個是真正的火，不是凡火。我來把火丟在地上，這個火就是祂自己作為那焚燒的一位，使我們能彀成為祂團體的擴大，成為祂團體的擴增，成為這個團體的荊棘。
3 以色列人預表今日的召會，是團體的荊棘，他們蒙了救贖（出十三14～16），被聖別（2），被變化，並且被建造：
這就是以色列人的情形，現在可以應用到我們的身上。
4 不要說召會貧窮、下沉或發死；你越這樣說，就越將自己擺在咒詛之下，然而，你若為著召會生活讚美主，稱讚召會生活，你就越將自己擺在神的祝福之下：
凡是願意在神的祝福之下請說阿們！我們需要看見召會的素質，為著召會讚美主，要稱讚召會，這樣，我們就把自己擺在神的祝福之下。巴蘭是個外邦申言者，他本來是要咒詛以色列人，但是請聽他怎麼講：
a 「祂末見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患」——民二三21。
b 「雅各啊，你的帳棚何其佳美！以色列啊，你的帳幕何其華麗」——二四5。
c 「凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛」——9節下。
阿們！弟兄們，但願我們極其操練我們的靈，來顧到這個燒著的荊棘，在我們所在地都有這個團體的荊棘，我們需要把門打開，讓主新鮮的祝福能彀進來。這意思不是說我們沒有難處，沒有為難的地方，但是我們需要看見召會的素質，正如主看召會一樣，我們需要有對召會這樣一個基本的觀點，看見召會就是一個燒著的荊棘。
現在我們來到第五小點，我們一同用剛強的靈讀第五小點：
5 雖然在哥林多的召會有分裂、犯罪、混亂、恩賜的濫用以及異端的教訓，使徒仍稱之為神的召會，因為那使一同聚集的信徒成為神之召會的神聖、屬靈素質，確實是在那裡——林前一2。
讚美主！哥林多前書一章二節是非常重要的經節，寫信給在哥林多神的召會。我們都知道，弟兄們，哥林多是滿了難處。弟兄們，哪一個地方召會沒有難處啊？誰可以站起來說我們所在地沒有任何難處？沒有任何人敢站起來。他們滿了難處，但是保羅基於真理，他這樣說，當他在那裡對付那些難處的時候，他乃是說到召會的素質，召會的實際，就是團體的燒著的荊棘，是神的召會。同著所有被聖別、蒙召的聖徒。我們蒙召來呼求主耶穌基督的名。同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人，阿們！這一卷書的介言是何等有意義。保羅在那裡對付許多嚴重的問題。
弟兄們，我相信許多地方召會都有難處，但是我們怎麼辦呢？這些難處，當我們對付的時候，我們需要對召會生活有一個真正的觀點，否則我們的對付就會產生更多的難處。當摩西盡其所能在帶領這個希伯來人，他殺死了那個埃及人，想要幫助希伯來人，他把他埋在沙土裡，但是所有的人都怕他，大家都跑掉了，他們都害怕了。所以，這個召會如果是那樣，就不是祝福的憑藉。弟兄們，但願主幫助我們，使我們真實看見召會那個神聖的屬靈的素質。
6 今天團體的荊棘作為神的居所，完全是一件在復活裡的事：
李弟兄用了這些辭：
a 召會乃是「基督的」、「復活的」、屬天的——參創二22，弗一19～23，二6。
弟兄們，這豈不是很好嗎？李弟兄在生命讀經裡說到，英文沒有辦法給我們充分的形容詞來描述召會，所以，他就用了這個形容詞，把基督作成形容詞，說召會乃是「基督的」，「復活的」。李弟兄總是把這個英文的辭彙用盡了，都還不彀來描述召會。
創世記二章二十二節，以弗所一章，還有二章的經節列在這裡，你把這些擺在一起，你就看見，夏娃乃是表徵，也是指向，預表召會。夏娃出自亞當，乃是亞當的純產物，召會乃是基督的純產物。以弗所一章十九到二十三節說到，基督作為復活的，坐在諸天之上，使萬有歸服的一位，作萬有的頭的這一位，祂向祂的身體來傳輸，而祂的身體就是這一位，在萬有中充滿萬有者的豐滿。然後，以弗所二章六節，指明我們與祂是一，祂是升天的基督，復活的基督，我們與祂是一，在復活裡，在升天裡，那就是召會。召會是「基督的」，召會是「復活的」，召會是屬天的。阿們！問你旁邊的人，你現在坐在哪裡啊？坐在諸天界裡，阿利路亞！
b 復活乃是神聖經綸的命脈和生命線——林前十五12，徒十三33，林前十五45下，彼前一3。
我寶貝這個發表，李弟兄所用的，這個是引自哥林多前書十五章十二節的註解。哥林多前書第十五章完全充滿了復活。十五章四十五節下，我們都很清楚說到，在復活裡，末後的亞當成了賜生命的靈，祂成了賜生命的火，要進入這些荊棘裡面，阿們！然後，彼得前書一章三節，我們主耶穌基督的神與父是當受頌贊的，祂重生了我們，藉著耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們成為祂的擴大，作為團體的燒著的荊棘，完全被基督充滿。
弟兄們，盼望你們翻開你的聖經到哥林多前書十五章十二節註1，這是恢復本聖經裡面最寶貝的註解之一。在這個十二節註1中間，有這一句話，復活乃是神聖經綸的命脈和生命線。我念給你們聽，「復活乃是神聖經綸的命脈和生命線。若沒有復活，神就是死人的神，不是活人的神。若沒有復活，基督就沒有從死人中復活，祂就是死的救主，不是活的救主。但祂是活著的，是那要活到永永遠遠的，能拯救我們到底。若沒有復活，就沒有藉著祂的死得稱義的活證據，沒有生命的分賜，沒有重生，沒有更新，沒有變化，也沒有基督形象的模成。若沒有復活，就沒有基督的肢體，沒有基督的身體作祂的豐滿，沒有召會作基督的新婦，也就沒有新人。若沒有復活，神新約的經綸就完全崩潰，神永遠的定旨也要歸於無有了。」但是，請看，二十節，「但如今基督……已經從死人中復活。」前面說，若沒有復活就這樣這樣，但是這一節說，但如今基督已經從死人中復活。跟你旁邊的人宣告，但如今基督已經從死人中復活！
我們看第c小點：
c 我們在主復活的生命裡，用主復活的大能為祂勞苦，絕不會徒然，但藉著向罪人傳揚基督，對聖徒供應生命，並用對經過過程之三一神的經歷作金、銀、寶石來建造召會，其結果必要完成神永遠的定旨——林前十五58，三12。
我們要向罪人傳揚基督，要對聖徒供應生命，並且要建造召會，這包含申言，用對經過過程之三一神的經歷作金、銀、寶石來建造召會。阿們！
弟兄們，我們在主復活的生命裡，用主復活的大能，為祂勞苦，絕不會徒然。李隆輝弟兄提到這一節，林前十五章五十八節，四十五節下是說到，「末後的亞當成了賜生命的靈，」但是結果是甚麼呢？乃，我們繼續不斷地把祂如火挑旺起來，讓祂在我們心裡安家，以祂自己來構成我們，那個結果是甚麼呢？就是五十八節。所以要堅固不可搖動，常常竭力多作主工。主的工是甚麼呢？主的工就是把祂自己在基督裡作的到我們的裡面，使我們成為基督的擴大，基督的身體。所以，這一位奇妙的基督，在祂的復活裡乃是賜生命的靈，我們與祂是一，操練我們的靈，將我們的靈如火挑旺起來，結果我們就被祂構成，我們就能彀堅固不搖動，常常竭力多作主工。我們不是殺死聖徒，乃是常常竭力多作主工，就是將福音，將基督傳揚給罪人，將生命供應給聖徒，使我們能彀藉著說話，藉著申言來建造召會，作祂的見證。
弟兄們，我們向彼此不供應別的，我們只供應基督。我們在我們所在地配搭的時間有不同方面的事奉，但願這些都滿了這位基督作生命，摸著基督作生命，否則，我們的確就沒有配搭。配搭乃是在基督裡，而基督就是復活，阿們！我們一切的配搭必須滿了供應基督作生命，結果乃是用金、銀、寶石來建造。這就是為甚麼相調這個辭那麼重要。每逢我們來在一起，我們覺得有短缺、不足，但是我們必須經過十字架。你忘掉自己，要憑著那靈，並且要有負擔，是把基督分賜、供應給人，顧到一件事，就是建造基督的身體。
弟兄們，現在我們來到第三大點。這個第一方面是說到這個荊棘，我們需要看見這個燒著之荊棘的異象，現在我們來到第二方面，關於作神有用的器皿、合格的僕人的第二個資格，就是必須有神是誰的啟示。
參 一個蒙神呼召的人必須有「神是誰」的啟示：
一 呼召摩西的那一位名字是「我是」——出三14～15：
1 「我是」這名字指明神，就是基督，乃是一切正面事物的實際——約八58，六35，八12，十五1，西二16～17。
阿們！這裡列了這一切寶貝的經節。我是生命的糧，我是葡萄樹。祂是我們的食物、飲食、節期、月朔等等的實體，祂就是一切。你坐的座位，祂也是實際。在生命讀經裡說到，你說我很累，祂說我是你的力量；我很軟弱，祂是你的剛強；我很孤單，祂是你的安慰；凡我們所需要的祂就是。讚美主！哦，我愛祂！凡我們所需要的祂就是，這美妙的神就是那「我是」，那呼召我們的一位是「我是」，凡我們所需要的祂就是。誰有許多需要啊？請舉手，凡我們所需要的祂就是。但願我們成為那些把神的恩賜在我們裡面這個恩賜如火挑旺起來，呼求祂的名，逃避私欲，與那些清心的人一同呼求，哦主，哦主，哦主，主耶穌！凡我們所需要的祂就是。
2 我們必須認識呼召我們的神是，而我們不是——來十一6。
祂是燃料，那呼召我們的神是，而我們不是。基督是我們的英雄，而我們甚麼都不是。希伯來書十一章六節，到神面前來的人必須信神是。凡我們所需要的，祂就是。哦，我們享受這位基督，這纔是一個合格的僕人。他必須看見，必須有神是誰、基督是誰的這個啟示。
二 呼召摩西的那一位乃是他父親的神——出三6：
1 「你父親的神」指與神的歷史。
2 在神眼中，呼召我們的主乃是我們屬靈父親的神——林前四15、17，詩一〇三17，腓二19～22。
我們屬靈父親的神。弟兄們，我必須見證，李弟兄是我屬靈的父親，這是毫無疑問的，阿們！我們在座所有的人，就著某一面來說，他都是我們的屬靈的父親，這個是說到我們與神的歷史，這是很寶貝的。
盼望我們都珍賞這些經節。林前四章十五節，「你們在基督裡，縱有上萬的導師，父親卻不多，因為是我在基督耶穌裡藉著福音生了你們。」十七節，「因此我已打發提摩太到你們那裡去；他在主裡是我所親愛、忠信的孩子；他必提醒你們，我在基督耶穌裡怎樣行事，正如我在各處各召會中所教導的。」弟兄們，這是很寶貝，保羅是提摩太的屬靈父親。
請打開你的聖經到腓立比二章，那些經節是很重要的。腓立比二章十九到二十二節，凡有聖經的念給我們聽。腓立比二章十九到二十二節，一起讀，「我在主耶穌裡，盼望快打發提摩太到你們那裡去，叫我知道關於你們的事，也可魂中快慰。因我沒有人與我同魂，真正關心你們的事，因為眾人都尋求自己的事，並不尋求基督耶穌的事。但你們知道提摩太蒙稱許的明證，他為著福音與我一同事奉，像兒子待父親一樣。」阿們！這是非常非常寶貝，弟兄們。好。
三 呼召摩西的那一位乃是復活的神——太二二29～32：
1 我們必須認識亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是使人復活的三一神：
阿利路亞！祂是那使人復活的。我喜歡這個「使人復活的」，英文是表示一種進行時，我喜歡這樣的辭。我們是正在享受，正在摸著，正在歌唱。我們不喜歡作一個過去時的弟兄，我們要作進行時的弟兄。我上周有唱詩歌，我兩天前呼求主，這好不好啊？問你旁邊的人，你多久呼吸一次啊？哦，要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩。我們要成為這一個進行時的弟兄，不是Ed弟兄，Ed，ed就是過去時的弟兄。我剛纔說的這個Ed就是ed，但是有另外一個意思，就是像電那樣的來分賜，這是很好。
a、b、c小點這個發表是很好，這裡有很多要點，我們沒有花太多時間。
a 亞伯拉罕的神表徵父神，祂呼召人、稱義人、裝備人，使人憑信而活，且活在與祂的交通裡——創十二1，十五6，十七～十八，十九29，二一1～13，二二1～18。
這個就是亞伯拉罕的神表徵父神。約翰六章五十七節上半說，「活的父怎樣差我來，我又因父活著，」這個是永遠不會停止的，祂是一直不斷地活在父的同在裡，是因父活著，與父交通而活著，「照樣，那吃我的人，也要因我活著。」
b 以撒的神表徵子神，祂祝福人，使人承受祂一切的豐富，過享受祂豐盛的生活，並活在平安中——二五5，二六3～4、12～33。
阿們！弟兄們，以撒，李弟兄說過，以撒是生在恩典裡，在恩典裡長大，他是承受恩典者。在新約裡，所有蒙召的信徒都是承受恩典的人，我們被命定要享受神絕對的、沒有條件的恩典直到永遠。這個就是我們的定命，就是要享受這個絕對的、無條件的恩典，就是三一神自己帶著祂一切追測不盡的豐富。讚美主！哦，這個就是以撒的神。阿們！好，現在還有雅各的神。
c 雅各的神表徵靈神，祂使萬有効力，叫愛祂的人得益處，並且變化人，使人在神聖的生命裡成熟，能祝福所有的人，治理全地，並以子神作生命供應，滿足所有的人——二七41，二八1～三五10，三七，三九～四九，羅八28～29。
弟兄們，當我們與這位奇妙的基督，這位三一神，被祂所構成，結果我們就在生命裡成熟，能彀祝福所有的人，能彀治理全地，並且能彀以子神作生命的供應滿足所有的人。我們被祂充滿，祂乃是那靈，我們被祂充滿，我們將我們的靈如火挑旺起來，我們經歷祂作為賜生命的三一神，就是為著建造祂的見證。
好，第二小點很重要，我們用剛強的靈一同宣讀：
2 神所呼召的人必須在復活裡，並在復活裡作一切事以建造召會；召會全然是在復活裡的——弗一19～23，羅八11，林前十五45下、58，參民十七1～8。
為著復活，阿利路亞！弟兄們，這是很寶貝，以弗所一章十九到二十三節，這就是這位基督在復活裡，祂是升天的，坐下來的，是將萬有服在祂的腳下，並且作萬有的頭的這位基督。
羅馬八章十一節很寶貝，「那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裡面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裡面的靈，賜生命給你們必死的身體。」弟兄們，甚至這個時候，就在這個時候，藉著祂那住在你裡面的靈，我們享受復活，我們正在享受這一位奇妙基督，祂就是復活，這一位基督就是那美妙的賜生命的靈。阿們！
林前十五章四十五節下，還有五十八節，給我們看見，祂是賜生命的靈，祂能彀將我們構成，使我們堅固不搖動，常常竭力多作主工，就是把基督分賜給人，為著建造基督的身體。
民數記十七章一到八節說到各支派的族長，這個十二個支派他們都把他們的杖拿進來放在至聖所，但是只有一根杖，就是亞倫的杖發芽了。我寶貝李弟兄的發表，他說，這個發芽的杖表徵那一位復活的發芽的基督，祂今天仍在發芽，我們是祂所結的果子。讚美主！阿利路亞，為著復活發芽的基督！這一位正將我們構成，使我們彀資格成為一個蒙召的人，成為一個在復活裡的人。
好，現在我們再一次讀第二小點，因為這一個小點也是這個第二方面關於認識神的結語：神所呼召的人必須在復活裡，並在復活裡作一切事以建造召會；召會全然是在復活裡的。我們要認識我們的神是誰？祂是復活的神，阿們！讚美主，我們乃是在復活裡！
現在我們來到第四大點，弟兄們。
肆 一個蒙神呼召的人必須認識神呼召的目的——出三8：
一 神呼召的目的，消極一面是要拯救祂的選民脫離撒但和世界的霸佔及暴虐；撒但和世界是由法老和埃及所預表——羅一16。
神呼召的目的，消極一面是要拯救祂的選民脫離撒但和世界的霸佔。「脫離」請圈起來，脫離，脫離撒但的世界的霸佔及暴虐。我不以基督的福音為恥，乃是神的大能要救一切信的人，拯救他們，脫離撒但和世界的霸佔及暴虐。
二 神呼召的目的，積極一面是要帶祂的選民進入包羅萬有的基督，實化為我們靈中那包羅萬有的靈，由迦南流奶與蜜之地所預表——西二6，加三14。
神呼召的目的，積極一面是要帶祂的選民進入包羅萬有的基督，你要圈起來「進入」，進入包羅萬有的基督，實化為我們靈中那包羅萬有的靈，由迦南流奶與蜜之地所預表。
歌羅西二章怎麼說？所以你們既然接受了基督，就是主耶穌，就要在祂裡面行事為人。我們領受了美地，我們要在美地上行事為人，享受其上一切的豐富，享受美地一切的豐富。Wille弟兄請你站起來，如果Willie承繼了多少千千萬萬的美金，天文數字的美金，你想他會不會很忙？他說，你來表演給我們看看，你就會很忙很忙。但是弟兄們，我們承受的這一位乃是滿溢整個宇宙，你看我們實在是忙不過來了。我寶愛耶穌這個辭，新約第一個名字、末一個名字是甚麼？耶穌！耶穌是甚麼？耶和華救主，耶和華救恩，拯救我們脫離並且帶我們進入祂自己，祂是那奇妙的、追測不盡的美地。所以永遠不要從讚美耶穌、呼求耶穌這件事上畢業。我們要享受祂呼召的目的，我們必須活在這個目的裡，就是一直蒙拯救脫離並且被帶領進入，進入基督，進入對祂這一切豐富的享受。
好，下一點很重要。
伍 一個蒙神呼召的人必須知道如何對付撒但、肉體和世界；這是神工作的原則——約壹三8，加五17，約壹二15，參林前二11，羅七18，加六14：
弟兄們，我向你們提一下，出埃及生命讀經第八篇，那些蒙神呼召的人不僅必須有火燒荊棘的這個客觀的表號，更是需要有這個極主觀的表號。我們需要有一些主觀的經歷，主觀的證據，證明我們的確是蒙神呼召的人，是神所呼召，差遣的人。這一些乃是使我們能彀對付魔鬼，對付有罪的肉體，對付這個世界所帶進的死亡，世界及其享樂所帶進的死亡。弟兄們，我們需要有這些的因素作為我們的資格。
請聽，出埃及四章記載這四個表號，蛇，撒但，肉體和世界有關，死亡有關，乃是證明聖經是神所默示的。在出埃及第三章，神給摩西看見燒著的荊棘被火燒著卻沒有燒毀。在出埃及四章，給他四個主觀的神跡表號，看見關於撒但、肉體和世界。這意思是說，首先我們需要有燒著之荊棘的異象，我們需要認識我們的神是誰，我們需要看見我們神的目的或定旨，我們也需要有主觀的經歷，對付撒但肉體和世界。為著一個蒙召並蒙神差遣之人的記號，讚美主！我們為著這樣的一幅清楚的圖畫，出埃及四章清楚的圖畫讚美祂！
好，我們讀這幾個中點：
一 我們在神以外所倚靠的任何事物都是蛇的藏身之處——出四2～4，路十19。
路加十章十九節是很好，主對門徒說，我已經給你們權柄可以踐踏蛇。我們不給蛇留地步，我們可以踐踏蛇。我們在神以外所倚靠的任何的事物都是蛇的藏身之處。保羅，請記得，腓立比書第三章，他有那麼多的成就，他作了這個，他作了那個，都數不完，但是他說，我們這真受割禮的，乃是憑神的靈事奉，在基督耶穌裡誇口，不信靠肉體的。我們不倚靠基督以外任何的事物，只倚靠基督和那靈。我們在神以外所倚靠的任何事物都是蛇的藏身之處。弟兄們，我寶貝，這個是與子神相對，蛇是與子相對。
我們的弟兄在生命讀經裡指出，撒但，摩西有這一根杖丟在地上就成了蛇，然後拿住尾巴就變回杖，這意思是說，我們任何天然的纔幹和能力都要丟在地上，然後拿起它的尾巴，我們要憑恩典來對待天然的力量。林前十五章十節，「然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。」他不倚靠他從前所倚靠的，保羅有很多外在的資格，他有這一些的教育、技能、口纔，但是他把那一些都丟在地上。他知道裡面有蛇，所以他是倒過來從尾巴來拿起來，他乃是靠著恩典。
二 我們的肉體乃是由麻風——罪、腐朽、敗壞和不潔——所構成——出四6～7，羅七17～18、24～25，賽六5。
以賽亞六章五節，以賽亞說，我是嘴唇不潔的人，意思就是說，我整個人都是污染的。李弟兄說，凡誇耀自己的長處的人都不是蒙神呼召的，凡誇口自己的長處的都不是蒙神呼召的人。但是，摩西在這個神跡，這個記號這裡，他把他的手放到懷裡，拿出來，伸出來就發現長了麻風，然後把手再次放在懷裡就好了。這指明我們得潔淨的關鍵在於我們順從主的話。當我們向主的話說阿們，我們就享受這個潔淨，就是祂話中之水的洗滌，阿們！
羅馬書七章的那幾節經節說到，在我們裡面沒有善。羅馬七章十七、十八，「其實，不是我行出來的，乃是住在我裡面的罪行出來的。」我願意行善，我願意作一個好的服事者，但是我知道，在我裡面，在我肉體之中並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」二十四節，「我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？感謝神，藉著我們的主耶穌基督！」阿們！然後，感謝神，藉著我們的主耶穌基督。余潔麟弟兄說到羅馬八章，羅馬八章是甚麼？不得了，阿利路亞！「如今那些在基督耶穌裡的，就沒有定罪了。因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。」脫離了撒但的地心引力。我們不是在我們那長麻風的己裡，我們乃是得著了這個奇妙的生命之靈的律的釋放。
三 世界同其供應、娛樂和消遣充滿了死亡的血——出四9，約壹五19，加六14。
約翰一書五章十九節說到，全世界都臥在那惡者裡面。但是弟兄們，我們弟兄們是不是摸著很多世界的事來叫我們快樂？但是約翰第四章給我們看見，這個婦人惟一能彀解渴的就是基督作活水，祂是惟一能彀解我們乾渴的。所以，弟兄們，主的靈與你同在，願恩典與你同在，我們要操練把神的恩賜如火挑旺起來，就是這一位，祂是我們的一切。保羅的職事結束於甚麼？願恩典與你同在。不要享受世界，要享受三一神，享受基督作為賜生命的靈。
好，弟兄們，第六大點我們一同讀，第六大點還有三個中點：
陸 一個蒙神呼召的人需要經歷配合與切割：
一 蒙召者必須有人在身體的原則裡與他配合，作為他的約束、防衛和保護——出四14下～16，路十1，申三二30，傳四9～12。
二 蒙召者必須願意主觀地經歷天然的生命受割禮，好在主手中成為有用的，以完成祂永遠的定旨，並且預備好，以執行神的託付——出四24～26。
三 願神呼召的每一方面，今天在主的恢復中，都成為我們的經歷。
願神呼召的每一方面，今天在主的恢復中，都成為我們的經歷。弟兄們，我們彼此需要，我們需要配合。讚美主！李弟兄在生命讀經說到，這個配合是在男性的一面，切割是在女性的一面。我們需要配合，也需要切割。許多時候，我們彼此配合的裡面也有切割。我們需要配合，也需要切割。如果你蒙主呼召，你需要領會，你需要有一位元來與你配合。主耶穌打發祂的門徒是兩個兩個的出去。使徒保羅來事奉主的時候，他不是單獨行事。他說，保羅蒙召的使徒，藉著神的旨意與弟兄所提尼。他提到的這位弟兄的名字是我們根本不認識的，但是這裡有配合的原則。但願主拯救我們脫離個人主義，使我們能彀與人配合。我要感謝主，為著這個配合我要感謝主到極點，甚至這幾天，這一周，我們來在一起也是為著這樣的配合。阿利路亞！為著切割，阿們！
我還記得有一次在七〇年代，我們從紐約市，李弟兄和李師母還有我們幾個人一起坐飛機。他們給我們一些食物，那是好的食物，有一個很好的甜點。李弟兄沒有注意看的時候，李師母就把那個甜點拿走了。然後那個空服員看到，怎麼沒有甜點，就再給他一塊。李弟兄跟人說話的時候，李師母又把那個甜點拿走，但是李弟兄接受，他的確接受這一個作為那個切割。他下飛機的時候，他告訴空服員，他說，「我謝謝你對我的愛，但是我告訴你，你的愛會殺死我。」
哦，弟兄們，阿利路亞！為著配合，阿利路亞！為著切割，阿利路亞！使我們能彀在身體裡往前，但願這五個資格成為我們在今天主的恢復裡，成為我們的經歷。好，與身旁的人禱告。
