主耶稣我羡慕活在你面前

哪个基督徒没有曾在清晨、在深夜中，向主吟唱「主耶稣，我羡慕活在你面前」？ 哪个基督徒没有曾在伤痛、心碎之时，独自低鸣「主，擦干我眼泪，平静我叹息」？ 但是，《诗歌》290首「主耶稣，我羡慕活在你面前」，这首带给我们无限安慰诗歌背后的故事，尽管属灵、超凡，竟也如此真实，如此美丽的令人心碎... -------------------------------------------------------------------------------- 一位患难中的寡妇与19世纪最大复兴的关系 我们能说：「夜晚是有福的，因为显明了星空。」 我们也能说：「忧愁是有福的，因它显明了神的安慰。」－荒漠甘泉 包格特夫人（Theodosia Anne Powerscourt, 1800-1836）一生短暂、充满磨难，但在神的眼中，却美丽珍贵。在一切的患难中，她也丰盛的取用了神的安慰，并将这安慰的秘密，传递给后世的人们。 在22岁时，包格特夫人嫁给了一位富有的勋爵，然而，不到一年的时间，她陆续地经历了丈夫和在强褓中女儿的离世。 婚姻的悲剧没有将她击垮，反而造就了她的坚毅、自主，与深刻的属灵生命。在人生的骤变之后，包格特夫人开始将眼目专注于属灵的事物；她圣洁、属天，鄙视属地的一切，有人形容她「不是在地上仰望天的那种基督徒，而是已脱离地的吸引，从天俯瞰着地。」像使徒保罗所说：「你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。」（歌罗西书 3:2-3） 包格特夫人常到爱尔兰首都都柏林，甚至远渡到英国聆听当代著名传道人的信息。在一次次的聚集中，她接触到仍在孕育中，由达秘所带领新兴的弟兄会；弟兄会丰富的真理和本于圣经的教会生活实行使她心倾，甚至引她脱离国教，决心全力资助弟兄会，成为弟兄会运动站立未稳，仍处颠簸时期的最大供给者。 她虽身为女性，却运用主所赐外在的富余，对神在19世纪最大的圣灵水流－弟兄会－产生不可抹灭的贡献。 慢慢的，圣灵给她一份的特出的呼召－开放勋爵所遗留下广褒的古堡与领土，邀请英伦三地最具份量的属灵伟人（包含达秘与慕勒）群聚一堂，在1830-1833年间，于宏伟的庄园中举办一系列教会历史上重要的特会。 就是在这几年的特会里，达秘公开宣布，不能再「吹无定的号声」，并开始建立弟兄会独立的聚会（assembly），完全脱离国教－圣公会－政教合一的影响；从此站稳了脚步，成为弟兄会蓬勃发展的开端。 -------------------------------------------------------------------------------- 达秘年轻时的恋人和他一生未婚的秘密 每一刻，每一天，不论何痛苦， 当世上正没有甚么可鼓舞， 当叹息正不禁，眼泪流滴滴， 主，擦干我眼泪，平静我叹息。（诗歌290第1节）    达秘与包格特夫人 达秘和包格特夫人同样出生于世代交替的1800年。 两人出生背景差距悬殊：达秘是爱尔兰海军将领的孩子，包格特夫人出身自一个爱尔兰世袭的贵族；但在神的爱中，他们之间的感情跨越了阶级藩篱。 达秘温暖的同情心、刚直的品格、柔软的心肠、向着主舍己无我的心深深吸引包格特夫人；而包格特夫人不仅美丽聪慧，她属灵生命的深度、对主话的爱慕、与对主工作全然的摆上，也让达秘印象深刻。 1835年，经过了3年多紧密的配搭，在弟兄会往前的事上彼此扶持，挺过一个又一个来自各面的风波，达秘和包格特夫人之间感情逐渐升温，彼此相惜，甚至私下订立婚约，决定奉献两人一生的性命来服事神。 但此时正是弟兄会发展最迅速，前景最看好的关键时机。弟兄会的几位领袖认为达秘不该在此时结婚，认为他该为神国的开展走遍四方，而婚姻是最让达秘分心的因素，于是要求达秘在事奉神和婚姻之间做出选择，劝阻并在祷告中求主使他们分开。 为了顾及弟兄们的合一，顾全大局的演变，两人在痛苦中解除婚约，结束了这段未果的恋情。 接下来的一年，他们二人分别历经了生命最难熬的阶段；他们都在死亡边缘挣扎求生，不同的是，达秘活了下来，而包格特夫人不幸离世。 1836年，包格特夫人36岁，在哀伤的深渊中，写下了诗歌「主耶稣，我羡慕活在你面前」（诗歌290），不久后便平静的到主那里去了。这首在苦难中诞生的诗歌，自然也安慰了那些在苦难中的人们，因为只有主，能「擦干我眼泪，平静我叹息」；  1836年，达秘36岁，当他因爱成病，在暗不见光的房间中与疾病缠斗时，以气若游丝的力量写下了倪柝声弟兄称为古今中外「最大的诗歌」－「听哪千万声音雷鸣」（诗歌110）。至今，这无终赞美的旋律还在世界各地的教会中磅礡响起。  大病后，达秘一生未婚，决口不提这件伤心往事，将自己的生命完完全全献给主在地上的行动，带下了潘汤、倪柝声弟兄眼中比16世纪「宗教改革」更伟大的属灵复兴。 直到达秘81岁，过世前一年回顾以往，他才愿意坦承面对当年的哀痛，他说，婚约的解除，曾使他心灵破碎，无法自己。 现代的我们重新看待此事，该是百感交集。神在两人身上量下不合理的环境，让他们在绝望中学习倚靠、仰望，并在绝望中创作出两人生涯最高峰的诗歌，安慰、供应无数后世的圣徒们。 的确，弟兄会的发展在1836年达秘和包格特夫人二人分手之后，增长的速度一日千里，在全球都有显著、远大的影响，但每次提起这件在大历史背后的小历史时，总是令人惋惜不舍。 -------------------------------------------------------------------------------- 「主耶稣我羡慕活在你面前」（诗歌290）诗歌赏析 诗歌290的核心负担，是要将人从活在自己里面、为自己而活，或活在人面前带到「活在主面前」。像戴维在诗篇里深处的呼吁： 「我的魂羡慕，甚至渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体，向活神呼吁。」（诗篇 84:2） 但其实，在人类的堕落之前，的确是活在神面前的，直到一次又一次的失败，才变成今日活在人面前。而神今天的盼望，就是恢复到祂起初的心愿，将人一步一步带到祂面前。 从活在人面前到活在主面前－人类的三个时代与神的恢复 人类的第一个时代：神治，无罪时代－自亚当被造起，至亚当被赶出伊甸园止  在受造时，人还没有罪。人本来就是活在神面前，受神直接的管治。 亚当可以凭着直觉知道神的旨意，凭交通与神有相交，可惜人在神治之下，堕落失败了，人的里外都有了罪，这位圣洁、公义的神，就不能不离开人。 人类的第二个时代：自治，良心时代－自亚当堕落起，至洪水止  人堕落远离神之后，神仍在人里，借着人的良心间接的管治人。 像罗马书所说：「没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法」（2:14），并约翰一书所说：「我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事祂都知道。」（3:20） 人类的第三个时代：人治，律法时代－自挪亚出方舟起，至巴别塔分散止  然而，人继续失败，不受良心约束、责备，反而「终日思想尽都是恶」，神只好就让少数人拥有权柄管治人，并制定律法，作祂管治人的代表权柄：「凡流人血的，他的血必被人流」（创世记9:6 ）。 如此，神维持人群中的秩序，也让律法显明人的罪过和无能，好让祂有时间和机会，传扬福音，拯救罪人，建造召会，以扩展祂的国。如同罗马书所说：「在上有权柄的，人人都当服从，因为没有权柄不是从神来的，凡掌权的都是神所设立的」（13:1）。 但就连在人治时代，人仍然失败了。人不服、逃避、推翻人的管治，背叛翻腾的光景常在我们身旁发生。 神恢复之路：反其道而行，将人带回良心、至终活在神面前  神恢复的路线和人失败的路线正好相反，借着重生，人的灵被点活，良心越来越敏锐，并逐渐接受膏油涂抹在凡事的教导，而能活在神面前、活在神里面。 求主在我们里面给我们一个源源不绝的「羡慕」，能像以赛亚一般，「夜间我的魂羡慕你；清晨我里面的灵寻求你」（以赛亚书 26:9）。以致于无时无刻培养出一个正确的「羡慕」：羡慕生命长大，羡慕服事人，羡慕更深更深爱主，羡慕一生一世活在祂面前... -------------------------------------------------------------------------------- 倪柝声弟兄以优美的长句所翻译的歌词： 1. 主耶稣，我羡慕活在你面前， 在早晨，在晚上，只有一世间； 不让我心快乐，若我在爱慕、 在感觉、或思想无你的事物。 每一刻，每一天，不论何痛苦， 当世上正没有甚么可鼓舞， 当叹息正不禁，眼泪流滴滴， 主，擦干我眼泪，平静我叹息。 2. 我每次如梦想人生的善美， 亲爱主，我求你，必须也在内！ 不让我离开你去寻求快乐， 不让我凭自己去单独选择！ 当每夜万籁静，孤单自处时， 主耶稣，我求你，仍与我同止； 当每晨未破晓，我仍蒙昧中， 求你来低声唤，将我耳开通。 3. 当每次我虔读你圣洁话语， 求你用你荣耀照亮每一句； 让我能明看见：这宝贵救主， 和祂的大救恩，无一不我属。 当我正无倚靠跪到你座前， 求垂听我祷告，赐够用恩典； 有时候因有错，祷告你不听， 别收回你同在，使我感不宁。 4. 当每次我想到属天的福气， 让我心切羡慕早日会见你； 我今日所希望只有你再来， 我那日所快乐只有你同在。 主，求你教训我活在你面前， 在早晨，在晚上，只有一世间； 不让我心快乐，若我在爱慕、 在感觉、或思想无你的事物。