2013年11月27日 星期三

2013秋季國際長老同工暨負責弟兄訓練聽抄稿信息鳥瞰

第六篇
生命經歷第四層(五)滿有基督的身量
弟兄們,我們現在來到第六篇信息,滿有基督的身量。我希望照著Ed弟兄的交通,今天早上的交通,我們沒有一個人會睡著,不論是肉身上或者心理上,但是特別不要在屬靈上睡著了。食物現在在我們的胃裏,現在是下午的時間,的確是個挑戰,但是請操練自己,阿們!我覺得我們進入信息前,需要說一點負擔的話作為引言,我所分享的,事實上就在綱要裏面,所以也會交錯的這樣說到。弟兄們這是一次訓練,我們都知道,訓練與特會不同,或者與一班的聚會不同,我們需要特別的操練,不僅如此,這不只是一次為著一般性尋常的弟兄姊妹的訓練,這是為著長老們,及負責弟兄們的訓練,或者是為著帶領的人的訓練,在全地眾召會帶領之人的訓練。即使不是所有的弟兄都在這裏,但至少我們有一千五百多位代表,在主的主宰之下,我們在地球的這一個角落。
主在亞洲有祂的行動,有祂的一個計畫,我們為此的確敬拜祂,所以國度的福音傳揚出去,召會得著建立。我知道從弟兄們的交通中可以看見,在這裏,或者一直到中東各地,我們都有將近一萬三千多位聖徒,在兩百五十多處召會裏,大部分是在最近十年,或十年之內新加進來的,這的確是主的祝福。我們也禱告,這樣的行動能彀繼續往前。這裏有數十億的人口,有成千上萬的聖徒們在這裏,是為著祂的見證的。我們很有負擔,但是為甚麼,我們要有這次週末的訓練,或讓我這樣說,為甚麼,我們要特別說到這個主題,說到進入生命經歷第四層。這是因為,我們帶更多的罪人得救,使他們成為神的兒子,基督身體上的肢體時,主的恢復在人數上,也越發繁增之時,這裏就存在著一個同時的,並且巨大的需要,或者是一個迫切的需要,這個需要是為讓眾召會要長大,讓眾召會能,不僅留在一種嬰兒或年幼,幼稚的情形中很長一段時間,反而眾召會連同所有在神聖生命中長大的聖徒,不只是長大,甚至是照著神的心意和目的在眾召會中能成熟,在這個生命裏成熟,這就是為甚麼,我們有負擔要講到這第四層,要達到長成的人。
長成這個辭意思是完全、完整、成熟,如果我們不在生命中長大成熟,無論我們有多少人,我們都要清楚,我們還是不能完成神的定旨和祂的心意,今天主不只是滿意於祂兒女的人數眾多,祂所要的是得著長成的人。我請你們回憶,在啟示錄十二章,當那婦人生了一個男孩子,不是一個小男嬰,她所生的那一那,乃是生一個男孩子,誰是這個男孩子呢?是由得勝者所組成的,是這婦人或者召會中,較剛強的部分,唯有這男孩子的出生,能使龍被摔下去。在原則上誰是那得勝者呢?當然有許多類的得勝者,但是我要說,最主要關鍵的一類得勝者,就是他們是長成的人,不只是長,更準確的說是長成了,長的完全,長的完整或長的成熟,所以他們團體的來說,總體的來說,整體的說,能成為基督的新婦,甚至能作戰士,新婦戰士,作基督的配偶、新婦,也成為這位基督一同作戰的同伴,來擊敗敵基督,帶進基督的國。弟兄們,如果你信這不是虛構的事,不是童話故事,這是神的話,因此祂必要成就,難道你會沒有負擔,就像我們在這裏,不是一個一般性的基督教團體,而是我們稱為主的恢復,是有負擔,要我們在這末後的世代,能成為那長成的人,是不是呢?是的,成為新婦的一部分,成為戰士的一部分。我們不是在這裏說一種長大,只是為著我們自己的好處,使我們更屬靈,使我們更敬虔,使我們更虔誠,使多們進步,我們所說的是具有戰略性,能為著神今日需要的事。祂需要一個長成的團體人,祂需要一個長成的,美化、裝飾整齊的新婦,祂需要一個軍隊,被裝備好、預備好能為祂爭戰;祂需要一個國度,是由在生命中作王的人所組成;祂要一些人在地位上,在實際上,在升天裏的人,就像今天,祂也是那升天的一位,也該有一班人,在地位上是升天的人。在那裏祂代求,是與祂在屬天的地位中符合的,祂在那裏供應這一班人,使他們彀資格來與祂是一,在祂行政的掌權中,在祂宇宙的行政中與祂是一,特別是管治這地。祂要得著一班人,經過千百年之後,經過千百年的墮落、分裂,基督身體支離破碎的歷史之後,他們能彀在實際上懂得甚麼是基督的身體,這就是我們的工作,這就是我們的負擔,這就是我們為甚麼在這裏。
現在我要說一些話,首先是讓我這樣說,此時這樣的一個主題,是為著更深的、更往前的人。甚至在這次特會之後,我就在想,我怎麼能回到聖徒們中間說,讓我們進到第四層吧,你知道那會發生甚麼呢,這樣就會出事嗎,不會,我們需要為聖徒禱告,使他們能彀進入這一層。我不是這個意思,甚麼是這個路,這個迫切的需要呢?今天下午弟兄們我要這樣說,這個訓練是為著你為著我的,如果主能彀使一群帶領的,負責的弟兄們成熟,成千成百的弟兄們成熟,他們是在眾地方召會中帶領的,如果主給我們這樣的憐憫,我告訴你們,這個訓練就成功了。就一面來說不要擔心聖徒,你要擔心你自己。我們都必須說,主,在我裏面長大、使我成熟,成全我、使我完整,為著召會的緣故,為著在我照顧之下的聖徒的緣故。我們要在綱要中看見,雖然一面,我們顧到基督身體的長大,那真正的長大,仍然必須是出於身體的,但是這裏有一個大大的「但是」,這並不是意味著,我們就不需要個人的長大,如果沒有個人長大,就沒有團體的長,如果你、我不長大,成為長成、成熟的人,卻說到身體要成為長成的,那是在做夢,是不切實際的幻想。我們都要長,我們都要成熟,所以我要把這一件事放在弟兄們的心裏,不要只接受這一篇信息,然後回去對聖徒講,我不是說那樣不對,那也不是說我不該做這樣的事,而是在我們的靈裏,這個進入這一件事,必須是我們的經歷,必須被你我經歷,迫切的經歷,急切的經歷。現在一個訓練與特會不同,是不同在不只是來做做筆記,得著亮光、得著一點看見,不是說這個是錯的,一個訓練是我們要有所學習,受教育、被恢復、得復原,我們需要補課,我們需要受約束,這就是個訓練。所以我要說,除了這三天聚會的時間以外,我們所有的人都該回去,不讓這些信息就過去了,不是為著別人,而是為著我們自己。我們所聽見的,即使已經聽過了前面五篇美妙的信息,我們來了好像就可以走了,但是完全在於你如何對待這些信息。你是何等的迫切,何等的有負擔,要進入這個實際裏呢?我覺得我們要更有負擔,我們要更有渴望,我們要更迫切,弟兄們我是說真的,在你所在地的召會,不能長的比你還快,你所在地的召會,如果你不成熟他們也不能長大,這是不可能的,也是不合理的。我們看看四周,短缺不是在聖徒身上,我是專特的說,短缺總是在帶領的人身上,各處都是如此,短缺、這個缺欠,都是在長老們身上,在負責的弟兄們身上,所以不要自私,要務實、實際,要認真看待這些信息,一再的到主面前,帶著我們所得的亮光,使我們能進入這一層。
也許我冒著一個危險,就是開頭講太長,但是我要說甚麼是第四層,這是基於Ron弟兄在第一篇信息給我們看見的這本書,叫作《生命的經歷》。李弟兄是寫這本書的人,這些信息是在一次訓練中,在一九五五年在臺灣所釋放的信息。這樣的見證本身,他也許是第一位講到基督徒生命的四層,也許第一位是蓋恩夫人,然後她是在一七零零年左右寫的,很難懂,但是我們的弟兄接受了、消化了,繼續得著從主來的亮光,更進一步的,得著生命的經歷和認識,為著身體。從蓋恩夫人之後,他又得著一些亮光,他就陳明出來是這四層,就是在《生命的經歷》這本書中陳明出來。第四層乃是說到,第一層是所有重生的信徒都有的,包括重生的本身,然後第二層是牽涉到更多的事,更多對這生命的認識,和進一步的經歷,大部分的真信徒,都停留在這裏,都停留在第二層裏,只有一小部分信徒,今天在地上進入到第二層,但是第三層呢,這裏有許多的對付,對付肉體、對付己,還有許多點,完全在這第四層,到了第四層就有十九個點,然後你到第三層的時候,甚至就更少人達到了,更少人願意出代價真正的受神對付,好讓生命有經歷,這樣的人很稀少,我們不是,甚至不是在說到第三層而已,現在我們要講到的是第四層。難怪李弟兄自己曾有一次說到,他是這樣評論,你幾乎很少找到一個人在這一層裏,甚至今天在全地的眾召會裏,也很難找到有人在這一層裏。然而唯有當我們進入這第四層,我們纔能長成,成為那長成的人,好完成神今日的定旨。你看見這件事的急迫性了嗎,我希望你們有看見,所以你們還沒有看見的,請回去讀《生命的經歷》這本書,你必須讀過這本書,經過這麼多年,這還是一本好書。
讓我這樣開始來說,這一篇信息是作為這一次訓練從第二篇到第五篇這第一部分的總結,這幾篇信息是說到這四層,就是生命經歷的第四層。就一面來說,這一篇信息就是個總結,就是前面各方面的總結,我們要開始於這樣的思想,就是神永遠的計畫,永遠的旨意,就是祂的定意和祂的目的,乃是祂的兒子,要充滿萬有。神是大的,是無限大的,神是無限豐富的,在祂自己裏面,在祂的神格裏,在祂的所是裏是如此。這樣一位神祂創造了宇宙,及一切的萬有,祂渴望得著彰顯,祂需要一個彰顯,這彰顯要符合祂豐富的所是,這個神格要豐豐富富的住在這樣的彰顯裏,一切的豐富要住在這個彰顯裏。祂就決定那一個彰顯,是在祂的兒子裏,並且就同著祂的兒子,所以歌羅西書說到,一切的豐滿樂意居住在祂裏面,就是祂的愛子裏,就是那不可看見之神的像,一切受造之物的以及從死人中復活者的首生者,所有的豐滿、一切的豐滿,都樂意居住在祂裏面,神格一切的豐滿都有形有體的,並且樂意的、具體的、有形有體的居住在其中。當基督來到地上,在祂裏面,在這個實體裏面,是你無法想像的神的豐富、豐滿。有些人看過祂的榮耀,這榮耀就是從父而來,獨生子的榮耀,豐豐滿滿的有恩典、有實際。這一位具體化的,不只是神的豐富,更是這豐富的彰顯,也就是豐滿。這豐富是追測不盡的,是測不透的,是不可量測的,是無法領會的透的,也是探索不盡的,而這豐滿就是這豐富的豐滿,也必須完全、絕對的、完整的、完全的、全然的,一點沒有缺少,一點沒有失落的,像這個豐富一樣。豐滿必須與豐富相稱。祂在這一位神人基督身上,耶穌身上看見了,豐滿樂意住在祂裏面,不只是豐富,而是這豐富的彰顯,樂意居住,也就是豐滿樂意居住,這裏沒有修飾語,都樂意居住在祂裏面。
然而祂不停在這裏,在神的計畫在祂永遠的旨意裏,那個豐滿住在這裏面的,不要留在這位裏面,而要得著一個更大的表現,那個表現是在神主宰的智慧裏,要在祂的召會中找到。這一位的身體,祂是頭,這一位是身體,所以召會就成為基督的豐滿,就像基督具體化了神的豐滿、豐富,你看見了嗎,你看見甚麼是召會了嗎?召會最高的定義之一,就是召會是神的豐滿。召會是符合神的豐滿,並且與神的豐滿是共存的,這是神的計畫。所以整個以弗所第一章,從我們的蒙揀選、被預定、蒙救贖、被膏抹這一切的工作,這位子基督祂所作的,祂所得著、祂所達到的一切,都傳輸到召會,所有的豐富和豐滿,都傳輸、輸供到召會,好使召會成為一個充分的彰顯,彰顯這個豐富連同豐滿,這就是召會的所是。我們不該讓召會的定義太低淺,召會的定義是高的,高到極點了。現在呢,這個召會是由祂的肢體、信徒所構成,所以這個召會就成為豐滿,這就需要所有的構成分子,所有的肢體,也就是基督身體上的眾肢體,要完全長成,要成為那個豐滿,要享受這個豐富,吸收這個豐富,被這些豐富構成,生機的並且新陳代謝的被構成,好使其他一切的事,這所有肢體裏面,在天然出生裏面的一切其他事,都會被消減、被減少,被新陳代謝的除去,並且被基督自己所頂替,被基督的生命頂替,就是這神聖的生命所頂替。然後這些人,藉著在生命中長大的歷程,能在生命中成熟,而得完全、完整、全備,藉著與基督一同達到成熟,因著基督而達到成熟,並且因著這神聖生命作內容,而達到長成,這是我們如何達到這地步的路,如何達到長成之人的路,這就是我們帶著神的豐滿,這樣的眼光而達到神豐滿的路,這是我們如何達到一個身量,這個身量是甚麼,就是達到基督豐滿之身材的度量,這是以弗所四章13節所說。
我希望就這些話,能給我們一個更高的感覺,更準確的領會,我們在這裏所說的是甚麼,為甚麼我們要進入第四層,為甚麼我們要長大,不是為我們基督徒的生存生活而已,乃是為著神的見證,為著讓神在這宇宙中得著,並且在地上得著一個豐滿,現在有了這樣的豐滿,就有一種身量。我們說豐滿,好像一種在空中的說法,但是這個豐滿,有一種扎實的身量。身量就是說有它一定的大小,一定的尺寸、一定的身高,就像我這個人,我的豐滿是在我的身體的身量上彰顯出來,這就是我的豐滿,我頭的豐滿就是我的身體。在聖經裏,當身量這個字被用到的時候,總是聯於生命和生命的長大,當我們說,某些人在生命的身量中長大,就說到他是積年累月的長大,在他的生命中,在他的身量上長大。親愛的弟兄姊妹,基督的豐滿是可以被你量度的,就是藉著這個身量而量度的,問題在於,召會今天的身量如何呢,這身體身上肢體的身量如何呢,這纔是問題,所以身量是有一個度量,是有一個尺寸,你可以量測出來。我還記得在以弗所書第三章,這段插進的話,保羅禱告說,不是為著啟示禱告,乃是為著經歷禱告,他說甚麼,他說使眾聖徒能彀剛強,能彀領會、能彀領略甚麼呢,那闊、長、高、深。換句話說就是那個尺寸,那一個度量,那個充滿一切的基督,祂是包羅萬有充滿萬有的基督,祂要讓所有的聖徒一同來領略,主觀的認識,基督的度量成為他們的度量,主觀的度量,藉著認識那超越知識的愛,這一位超越知識的愛,他們就被充滿,成為神一切的豐滿。
你看見了嗎?你看見這個了嗎?所以負擔就是進入生命經歷的第四層。要在個人一面達到,當然也要團體的一面一同來達到身體,達到豐滿身材的度量,基督豐滿之身材的度量。請看看我的頭,我的頭有這麼大,這是一個對的尺寸,有些人說我的身體尺寸,比例不太對,那是另外一回事。我想我還是在平均值之內,我的頭這樣大,但是想像,你想如果我今天不是站在地上,我是站在這個臺子上,我只有五寸高而已,然後來支持這樣大小的頭,甚麼都有,也有心、也有手,一切都有功用,但是只有五英寸高,然後頭又這麼大,你會怎麼說,你會說那裏沒有身量,是不是呢,問題在於今天召會的身量如何。頭沒有問題,甚至我們都得了豐滿了,我們在靈裏都得了這些豐滿了,但是我們的身量如何呢,我們是不是有一種長大,發展出來的身量到一個地步,像我現在這個身體,跟我的頭是相配的呢,如果不是,就有迫切的需要,讓這個身體長大,好讓它長成,阿們嗎?阿們,你看見了需要沒有,我們也許有很多人,但身體卻很小,是在於身量,照著那個度量,這是我們所需要的。所以我們需要,藉著恩賜者成全聖徒來作職事的工作,以建造基督的身體,這一切都要讓我們達到那一個,達到長成的人,達到基督豐滿之身材的度量,這就是我們今天正在做的事。
我希望對你們眾人,這樣都很清楚,我們來讀綱要,我可以講的完。聖經,因此呢,特別是在新約裏,是充滿一種長大的觀念,你翻到每一頁你都看到長大,在這一個長大裏,有各種階段是對的,我們需要長,需要逐步階段的長大。希伯來六章一節說到,我們需要達到完全成熟,不可以一直留在基督開端的話裏,我們不能彀一直在喝奶,我們需要喫乾糧。保羅是告訴哥林多人說,說他們只能喫奶不能喫乾糧,所以你們一直這麼幼稚,像嬰兒一樣,你們沒有長成,不能彀瞭解這些奧秘。在許多地方,他都說到我們長大、好長成,甚至保羅自己在腓立比書,他也沒有自以為達到,他說我追求,我要長成。我們要有這樣的心,就是追求的心,這個心就是尋求長大的心,這個心就是要得著基督的心,這個心就是要達到這個身量的心,不是為了我們自己,我要說不是為了自己的誇耀,不是為了讓自己自誇,而是為了神的定旨,讓祂得著一個彰顯,我們何等需要有這樣的心願。
壹 我們所說滿有基督的身量,是指我們在基督的生命裏,達到完全成熟的境地─來六1
第壹大點說,我們所說滿有基督的身量,是指我們在基督的生命裏,達到完全成熟的境地,這就是我們所說的意思。滿有基督的身量,這個領域是你可以達到的嗎?你相信嗎?我要說,我們不只能達到,我們也必須達到,而且我們也會達到。相信我,有一天神所有的信徒,都要長成、完全成熟,不是在今世就是在來世或永世裏。讓我們一同達到,就在今天,使我們一天一天更近那日,這不是一個白日夢而已,這不是一個便宜的事而已,我們也不是說我們達不到,不!我們都要達到,我們也必須達到成熟。我們裏面的生命,是一個在成熟的生命,如果我們與祂配合就要成熟。我們必須來到第四層,主的恢復這裏有一個呼召,要讓主的恢復,特別是帶領的弟兄們要來,進到生命經歷的第四層,來到成熟的生命這裏,在眾召會我們所需要的,是需要更多成熟的弟兄們,長大的弟兄們。
一 生命的長大乃是基督身量在我們裏面的增加。
這是關於生命的長大一個很好的定義,這不只是一種外面的長大,這乃是一種身量,這位基督祂的身量在我們裏面的增加,而基督就是這一個度量的標準。我們要有甚麼樣的身量,取決於我們得著了多少基督,怎麼樣的身量,怎麼樣的身形,在我們裏面祂有甚麼樣的身形。
二 我們需要在神聖的生命裏長大,達到長成的人,達到基督豐滿之身材的度量─弗四13
這是我們的需要,這是主的呼召,讓我們都被帶到這地步。好不好弟兄們,我相信你,你們也要相信我,讓我們往前,不要停留在這裏,讓我們進到美地裏,讓我們達到該有的成熟。我們也許不能彀加速,但是我們不該使祂遲延,不要再讓祂遲延了,讓主的恢復成熟吧,成為長成、完全的人。
貳 我們若缺少屬靈的身量(基督的身量),就無法被建造成為基督的身體─西二7,弗四16
現在我們來到個人一面,不要輕看個人的一面,我們不要個人主義,在基督身體裏,不應該有個人主義。但是我親愛的弟兄們,我們不該以此作為藉口,說,在身體長大時,我們是自己在長大,事實乃是,如果你自己不長大,身體也不能長大。如果長老們,負責弟兄們不長大,我們怎麼期望聖徒們能長大呢?這有一個大的需要,全地眾召會,要在基督的身量上有增長,好讓聖徒被建造、能長大,這幾乎兩個就是同義辭。
一 歌羅西二章七節的「正被建造」,不是直接指基督身體的建造;這是指我們屬靈身量的增長,就是基督身量在我們裏面的增加。
屬靈身量的增加,就是基督身量在我們裏面的增加。這一個人,這一位基督在我們裏面的生命正被建立,藉著長大被建立起來,藉著長大祂就被建造,有一種在身量上的,基督身量的增加在我們裏面。也許是你看不見的,但是你可以感覺,過一段時間你摸著一位弟兄,你就能有感覺,你就能彀辨認出,有一個正在增長的身量,你就會敬拜主。
二 我們被建造的意義,首先不是我們被建造為召會,身體,乃是我們在主裏被建造,並經歷身量的增長。
我們被建造的意義,首先不是我們被建造為召會,身體,乃是我們在主裏被建造,並經歷身量的增長。事實上我們若缺少屬靈的身量,就幾乎不能被建造成為基督的身體,你懂我的意思嗎?如果這裏有許多的嬰兒,被放在一起,你認為那裏會有基督的身體嗎,可能有,但是卻沒有度量,也沒有身量,也沒有彰顯,這是我們的眾地方召會嗎?或者不是?這是一個很重要的問題,我們都要長大,使我們能達到這樣的身量。我要生長,我要長大,你們也要長大。弟兄們,在這個會場裏的,每一位弟兄都要長大,明年我們彼此再相見時,我們就看見更多的身量。一國又一國,我們會看見基督的身量加增了,有更多的度量,有更大的尺寸了,在聚會中顯出,在召會生活中顯出來。然後我告訴你們,那就是對的。
三 身體的建造在於眾信徒個別、個人的建造;當我們得著了建造,我們這些肢體就能彀在身體裏與別人同被建造─弗四16,西二7
身體的建造在於眾信徒個別、個人的建造。這就是為甚麼我們要作工,在眾召會中我們牧養,我們做許多的事,我們擔負責任,那最主要、最頂尖的、最首先的事,就是要幫助聖徒長大,建造他們,你就能彀看見新約裏面說到,把自己建造起來,這不是直接建造乃是間接的,藉著建造信徒,使他們能彀直接建造。保羅說我為此勞苦奮鬥,他不是說把身體,他說把各人。以弗所書第五章的新婦,有一天要能彀沒有瑕疵的被獻上。保羅是一個人又一個人,一個又一個的,一次一個人,完全獻上,成熟的獻上,在基督裏成熟的獻上。因為唯有這樣長成的人,能彀構成身體,有建造起來之身體的實際。我們需要在信徒身上,個別的、個人的作工,不是作一種籠統的工。讓我們牧養聖徒,一個一個的牧養他們,讓我們為此再受生產之苦,直等到基督成形在他們裏面,那就是保羅的工作。他的工不是一般籠統性的工,他的工是很專特的,然而那個目標,最終是要建造基督的身體。
當我們成為建造起來的肢體,我們這些肢體就能彀在身體裏,與別人同被建造,如果我沒有建造到身體裏,就幾乎不能與人同被建造。如果我還沒有到第三層,對付許多這些天然、所是、構成裏的事,我如何與弟兄們一同配搭?如果與聖徒們和諧相處,那不可能,我們需要基督的身量在我們每一個人裏面長大,好使身體能得著建造,個人的長大就成了團體的長大。Kary弟兄曾經有一天,跟我分享相當寶貴的事,他說有一次,他跟李弟兄在一起走路,他就問李弟兄,甚麼是在以弗所三章「裏面的人」,和二章、四章那個「新人」,兩者之間有甚麼關係呢?「裏面的人」跟「新人」,這兩者有甚麼關係呢?李弟兄這樣說,新人是一切裏面的人所組成的。我這樣講對不對呢?這裏說到組成或者是組合,新人乃是由所有裏面的人,聖徒們裏面的人所組成的,所以我有「裏面的人」,你有「裏面的人」,是嗎?我們都需要得加強,照著祂榮耀的豐富,藉著祂的靈,用神聖的大能,得加強到裏面的人裏,使基督藉著信安家在我們心裏,是不是呢?然後,基督在我們心中安家,就是基督在我們裏面身量的增長。新人是甚麼?團體的新人,就是一切裏面的人所組成的,有靈作為人位,有魂作為彰顯,還有帶同一切的功能,這是裏面的人,這裏面的人組成了新人,所以裏面的人剛強了,裏面的人有基督身量了,所以自然,身體就能彀身量上增長。
參 基督的身量在我們裏面的長成,可分為五個步驟:
一 基督進到我們裏面作了我們的生命─約一12~13,三15,約壹五11~12,西三4
基督進到我們裏面作了我們的生命,這是第一步。所以每一位信徒,每一位基督徒都經歷這事,基督的身量在我們裏面很少,用保羅再受生產之苦這個例子來說,甚至還沒有到幾週的時間,也許在腹中只有幾週的時間,但有一天回來的時候,祂正在找一個新人,祂看看許許多多的,只有長成一週的,在母腹中還沒有出生的,你覺得我這樣講算是開玩笑嗎?這是不是一種很不正常的光景呢?
二 基督活在我們裏面,並在我們裏面逐漸長大─加二20,弗四15
基督活在我們裏面,這是第二步,並在我們裏面逐漸長大。每一位尋求主的信徒,都在這個路上,都在這個經歷的過程中,如果你尋求主,你就會在這些步驟裏。基督不僅是在你裏面,祂也開始活在你裏面,不再是我,現在活著的不再是我,乃是基督在我裏面活著,甚至祂在我們裏面長大。讚美主,我們已經看見這事了是不是?在我們的生活中我們看見,有許多親愛的聖徒是這樣,但這只是第二步。
三 基督成形在我們裏面─加四19
第三步如何呢?基督現在怎樣呢?成形在我們裏面。保羅受生產之苦,他有一種要生產的苦,極為痛苦的苦,好使基督在加拉太信徒裏面成形,能彀有一個形狀,你可以用超音波看到,可以感覺到那個胎兒在踢,基督在我們的哪裏呢?我不是要大家自我反省,內顧自己,但是我要誠實的問我們所有的基督徒,基督如何在我們裏面成形呢?在我所服事的聖徒裏成形的如何呢?
四 基督安家在我們裏面,並彰顯在我們身上─弗三17,腓一20~21
第四步,基督安家在我們裏面,並彰顯在我們身上。這就更少人有了,成形已經很少了,安家在我們裏面,深深的讓基督安家在我們裏面所是的每一個部分就更少了,我們靈的每個部分,我們魂的每個部分,我們的全心都能讓祂安家,祂在裏面覺得舒適自在,現在祂甚至,能彰顯在我們的身上,保羅說在我活著就是基督,這就是這一步,保羅在這一步,保羅就在那裏活基督。
五 基督這樣進到我們裏面,活在我們裏面,成形在我們裏面,安家在我們裏面,並彰顯在我們身上,結果我們就滿有基督長成的身量,達到基督豐滿之身材的度量:
但是還有第五步,基督這樣進到我們裏面,活在我們裏面,成形在我們裏面,安家在我們裏面,並彰顯在我們身上,結果我們就滿有,基督長成的身量,達到基督豐滿之身材的度量。這就是這篇信息要講的,這是前四步所要達到的結果是第五步,達到長成的人。
1 我們全人的每一部分都滿了基督的成分;因此基督就在我們裏面成熟,我們也就滿有基督長成的身量─弗三19
2 這就是神在已過的永遠裏所計畫並定意的,就是要叫基督裏的信徒成為滿有基督長成身量的人─一4~5
肆 經歷滿有基督的身量,包含以下幾個重要的點:
現在我們實際的來到已過幾篇的復習,所以我能講的快一點,這些是甚麼?這些乃是一些條件,乃是一些的經歷,一個人要得著基督長成的身量要有的條件和情形:1、滿有基督的身量,不是個人的事乃是團體的事,身體的事。這裏說甚麼,直到我們都達到,不要自己達到,我們要長大,我們需要個人的成熟,但我們要一同達到,除了一同達到沒有別的路,因為這是身體的事。以弗所四章16節,本於祂,全身,最終全身,在愛裏把自己建造起來,藉著每一豐富供應的節,並藉著每一部分依其度量而有的功用,需要全身來達到這個豐富的度量。在希伯來書那一節,六章1節說到,讓我們達到完全,不是讓我,讓我們,這就是身體。
一 滿有基督的身量,不是個人的事,乃是團體的事,身體的事─四1316
1 沒有信徒能單獨地達到這境地;這一個經歷,完全是在身體裏面而有的;唯有身體纔能滿有基督的身量─1316
我第一次讀《生命的經歷》時還年輕,在我的想法裏,我滿了自我生命長大和成熟的想法,我是為自己來讀這本書,我要達到第二層、第三層,甚至第四層。乃是之後許久,我纔開始有一點領會到,那不是錯,而是不可能,就算我能自己長大,有一點屬靈的成分,那樣的屬靈也可能是不正常的,也許是一種跟身體相對的事。弟兄們,要留在身體裏,要在身體裏長大,要與身體一同達到。好不好?阿們!五零年代在臺灣有一群人,他們說有豐滿的基督,他們宣告有豐滿的基督,這一個辭不在聖經裏,只有基督的豐滿,他們誤會了。他們把名詞說成形容詞,他們在哪裏了呢現在?那一種屬靈,帶他們到哪裏去了呢?你們都知道答案。
1 沒有信徒,能單獨地達到這境地,這一個經歷,完全是在身體裏面而有的,唯有身體纔能滿有基督的身量,這是何等的平衡,我們說,主,長在我裏面;我們也必須說,主,我要與身體一同長,那纔對。
2 我們若經歷了天然的破碎,就會看見基督的身體,領悟我們若離開基督的身體,就不能生活,連基督徒都不能作,並領悟我們屬靈的生命和經歷都是在身體裏面─西二19
2、我們若經歷了天然的破碎,就會看見基督的身體,領悟我們若離開基督的身體,就不能生活,連基督徒都不能作,並領悟我們屬靈的生命和經歷,都是在身體裏面,我們在第三層有些經歷的人,要特別有這樣的領悟。我不要回頭再講,因為Ed弟兄,在第二篇信息已經講過了,我們要再復習那一篇信息。好,我們講完這一點了。
二 滿有基督的身量,意思就是滿有基督的生命和性情─加四19,弗三17,帖前五23
1 當信徒的生命經歷達到最高峰,基督的生命和性情就普及到他全人內裏的各部分─弗三17
我們在主的恢復中,在主恢復的職事話語中,相當講到這事,基督如何進到我們這一個人的一部分,就是我們的靈裏,而今天這個長大的過程,生長的過程就是基督作為生命,就是擴展,祂自己的擴展,就是這奏厄神聖的生命,擴展到我們所是的每個部分裏,這就稱為聖別,這就稱為更新,這就稱為變化,這乃是這位基督的生命性情和元素普及到我們裏面的各部分,好使我們的心,能彀成為基督的心思,我們的情感,能彀成為基督的感覺,能彀有基督的心意,能彀有基督的目的,這是非常具體的,非常可實行的事。我們的觀點,我們的想法,我們的喜好、我們的角度,我們的喜怒哀樂、我們的一切,我們的判斷、我們的選擇,我們的偏愛、我們的決定,每天要做的事,我們應用我們的官能時,這些官能,都被基督浸透了、彌漫了,你可以認得出來,這可以被量到的。
2 我們的心思、情感和意志越經過十字架的對付和破碎,基督這賜生命的靈就越能進入這些部分;至終,我們心思、情感和意志裏的所有成分,都會變成基督,基督的身量就在我們裏面長成了─林前十五45
帶領的弟兄們,如何在眾召會中爭戰呢,他能彀再站立得住呢,不是靠著協調,不能像美國一樣,因為兩黨僵持就停住了,但是許多召會就停在這裏了,因為僵持,兩位弟兄的僵持,他們的心思、情感和意志沒有完全被基督浸透、漫溢,所以全召會被犧牲,全召會積年累月停滯,不長進、不繁增,那就是拒絕,就好像剛纔余潔麟弟兄所說的,背叛成了一個習慣了,這種狀況、這種停滯,就成為一種習慣,沒有人願意讓步。問題就在於缺少身量,缺乏基督的成分、缺乏長大。弟兄們這是非常非常實際的事,這就是為甚麼我說,讓我們先看看自己。親愛的弟兄們,如果我們有這樣的經歷,你放心聖徒們會跟得上去,他們會有路,因為主先在我們身上有了突破,這就是我個人生命經歷的見證。
三 信徒達到滿有基督身量的時候,就不只在客觀事實上,也是在經歷上和基督同地位了─弗二6,西三1~3
在這裏是說到升天,這是Dick弟兄,在他的信息已經說到了。
1 基督是坐在天上,在寶座上,成熟的信徒也是坐在天上,在寶座上─弗一20~21,來一3,啟五6
成熟的人是在寶座上,不是在寶座上審判人,還有我們所聽過的管制人,而是基督自己在天上怎麼樣是不動搖的,那些滿有基督身量,與基督同地位的人,也是一同在那裏,一同是在那裏與祂一樣。
2 基督自己在天上怎樣是不動搖的,那些滿有基督的身量,與基督同地位的人,也怎樣是不動搖的─弗一20,二6
所以,基督自己在天上,怎樣是不動搖的,那些滿有基督的身量,與基督同地位的人,也怎樣是不動搖的。他們若是沒有基督的身量,就是起起伏伏,可搖動的、不穩定的。一個可憐的召會,就好像坐雲霄飛車一樣,跟著這個長老,這個帶領的人上上下下。哦,我們需要在召會中,有更多成熟的人,不只是我們,而有更多人,我的意思不是我們老了,我們有人生的體驗了,我們在主的恢復裏就有甚麼了,我的意思是身量相對一體,不要認為長成是一個絕對的,我們要知道長成是相對的,甚至保羅也沒有說他就達到了,說他自己完全長成了,而是我們需要,有更多在相對上長成的聖徒、成熟的聖徒來祝福召會,甚至有一兩位,那個召會也都會不一樣。
四 人滿有基督的身量,就和基督同掌權─羅五1721,提後二12
1 唯有那些在基督的生命裏成熟的人,纔能同基督掌權─羅五101721
2 生命成熟了就能掌權;當我們的生命達到基督豐滿之身材的度量時,我們就能與基督一同掌權。
生命成熟了就能掌權,當我們的生命達到基督豐滿之身材的度量時,我們就能與基督一同掌權。我的確從余潔麟弟兄的分享得著很多幫助,我們需要有約瑟作王的這一幅圖畫,在生命中掌權,這是何等的圖畫,這是何等的一個看見,在這一個人身上,如何在生命中作王,唯有在生命中成熟的人能作王。
五 人滿有基督的身量,就和基督一同對付仇敵─來二14,腓二9~11
1 當我們滿有基督的身量,也就是生命完全成熟的時候,我們屬靈的爭戰就過去了,因為我們是坐在一個遠超過仇敵的得勝地位上,只要在那裏對付仇敵就可以了─歌四8
當我們滿有基督的身量,也就是生命完全成熟的時候,我們屬靈的爭戰就過去了,因為我們是坐在一個,遠超過仇敵的得勝地位上,只要在那裏對付仇敵就可以了。我們張以倫弟兄,在這裏與我們同在的時候,我還記得他是比較成熟的弟兄,當我還在那裏跳來跳去打架的時候,他就在那裏維持秩序,他在那裏對付仇敵,他是從天上打仗,我們卻是在地上打仗,唯有滿有身量的人,能彀在一個站在正確的地位上,得勝的地位上,在屬天的地位上來打仗,對付神的仇敵。
2 我們若達到和基督同對付仇敵,就證明我們在生命上已經達到最高峰,我們就是滿有基督的身量。
我們若達到,和基督同對付仇敵,就證明我們在生命上,已經達到最高峰,我們就是滿有基督的身量,唯有成熟的人能與基督作同伴,一同對付仇敵和一切不法的事。
六 基督徒的生命一達到這地步,他身上就甚麼都成熟了,只等候被提,和基督一同進入榮耀─啟十二5,十四1
弟兄們常常提到李師母的事,這一位隱藏的姊妹,也許你們許多人甚至不認識她,但是她是一個達到生命成熟的人。我能彀為這一件事作見證,我的靈能彀作見證,甚至她過世的時候,都好像她正在等候被提見主。雅歌的末了一節說到,我所愛的啊,最後一節說到願你快來,如羚羊或小母鹿在香草山上,這完全成熟的人,這一位就是在等待她的,那就是等待被提進入榮耀,與基督同得榮耀,好改變形狀、身體得贖,甚至她的身體都要被基督浸透,成為那豐滿的一個部分。
伍 雅歌描繪個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷,啟示一個愛主的人如何達到基督豐滿身材的度量─一9,二214,三6~79,四12,六41013,七1811,八1~5
我們有這一點真好,因為雅歌給我們一幅圖畫,一幅進展的圖畫,就是成熟的進展,尋求者生命進展。雅歌描繪個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷,啟示一個愛主的人如何達到基督豐滿身體的度量。這就是雅歌這首詩所講到的,這首詩雅歌有六段,你們要回去研讀,在這六段裏我喜歡這些的步驟,就好像這四層,就好像這五個步驟,這尋求者是經過的,在這一段路程中,在經歷生命的過程中,在經歷她的良人的事上所經過的事,從起初經歷祂的釘死和復活,與主是一,甚至活在升天裏,最終,更深的經歷十字架。最後,成為成熟又得勝的,能彀與主同工,這一位渴望被提與祂同在。
一 她蒙呼召與基督一同活在升天裏,並成了神的聖所,就美麗如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展開旌旗的軍隊─四8,六4
她蒙呼召,與基督一同活在升天裏。這些點都是在雅歌的末了幾章,不是在開始,因為我們是說到第四層生命的經歷,她成了神的聖所,就美麗如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展開旌旗的軍隊。你看見嗎?她進入了第四層,成為軍隊能對付神的仇敵,成為一座城,得撒和耶路撒冷。
二 她已達到超脫屬天的光景,並變化成為天上的光體;她向前觀望如晨光,美麗如月亮,皎潔如日頭─10節上
她已達到超脫屬天的光景,意思是她在升天裏,並變化成為天上的光體,她向前觀望如晨光,美麗如月亮、皎潔如日頭,沒有黑夜只有晨曦。
三 基督的佳偶在基督的生命裏成熟,就成為書拉密女,表徵她已成了基督的複製和翻版,配得過祂,好與祂成為婚配─13節,啟十九7~8
基督的佳偶在基督的生命裏成熟,就成為書拉密女,就是陰性的所羅門。甚至我要說就是陰性的基督,表徵她已成了基督的複製和翻版,配得過祂,好與祂成為婚配。
四 她被比作棕樹,指明在她成熟的身量裏,她已滿有基督豐滿身材的度量─歌七8,弗四13
她被比作棕樹,指明她在成熟的身量裏她已滿有基督豐滿身材的度量,在那裏站立得住,在那裏立地頂天,滿有豐滿身材的度量和成熟。
五 書拉密女願意從一地到另一地寄居,並與良人一同為著祂的身體作工,好與良人一同完成那為著全世界的工作─歌七11,弗四12
書拉密女願意從一地到另一地寄居,並與良人一同為著祂的身體作工,好與良人一同完成那為著全世界的工作,在此時這一位尋求者成熟了、長成了,能完全與主同工,為著祂的身體與主同工,為著召會與主同工。
六 基督的佳偶籍著長大與變化,就在生命裏成熟,盼望籍著身體得贖而被提,以完成神的定旨─歌八1~5上,啟十二57~11,十四14下,十九7

基督的佳偶,藉著長大與變化,就在生命裏成熟,盼望藉著身體得贖而被提,她的盼望,就是藉著身體得贖而被提,以完成神的定旨。最終弟兄們,她就成了屬靈的,我用的是非常正面的說法,她成為屬天的,她在升天裏,她就成為君尊的,與基督一同作王,這一位就是我們都該成為的,我們也能成為。弟兄們,不要接受撒但的謊言,我們能,我們也必須,生命在我們裏面是不是呢?讓我們往前達到成熟,讓祂在我們心中安家,讓我們與祂配合,前所未有的與祂配合的。親愛的帶領及負責弟兄們,讓眾召會,在全地的眾召會能彀長大,能彀照樣成熟,這是我們今日的需要。

盼望得堅固,災區成福區

十月十五日,菲律賓中部宿霧(Cebu)和保和(Bohol)發生七點二級強震,以及兩千多次餘震。會所和許多聖徒的房屋損毀,保和島一位姊妹為保護孩子而罹難;宿霧新會所發生龜裂情形,目前正修復中。
十一月八日,強颱海燕橫掃菲律賓中部,逾四千人死亡、兩千人失蹤。四百間聖徒房子毀損,一位聖徒傷亡。十四日,台島同工們緊急召開同工聚會,初步定規以下四點:第一,為菲律賓受災情形,請眾聖徒禱告。第二,發慰問信函,顧惜受災區召會和聖徒。第三,立即差遣四位同工前去看望。第四,由台灣福音工作先行匯出十萬美金,協助受災召會和聖徒。以下為弟兄們於十九至二十一日災區探訪之交通:
首日,弟兄們抵達宿霧後,即與菲律賓北部、中部和南部同工們交通,商討如何繼續救災工作。交通中決定,各處召會分別負責照顧一個區域,慰問該受災區聖徒,餽贈物資,幫助他們重建家園,並整修受毀損的會所;還要趁此時機傳揚福音,使災區成為福區。方向確立後,眾人便照此執行,盼望在最短時間內,恢復所有聖徒並堅固他們。
795-2an
次日,弟兄們分批至各受災區訪問,包括宿霧北部Bogo、Daanbantayan、Medellin、San Remigio等地,沿途所見農作物全倒、樹木摧折,絕大多數房子受損。我們逐一前往受災聖徒家中致贈食物,並表同情。當他們看見台灣和菲律賓同工們前來探訪,知道海外的聖徒們都與他們站在一起,心裏甚是感動,臉上充滿喜樂。當晚弟兄們繼續和宿霧服事的聖徒們交通,使眾人認識這是場屬靈爭戰,當穿起神全副的軍裝。聖徒們也表示,此刻同工們來訪,在屬靈和物質上都帶給他們適時幫助。最後一日早晨,弟兄們回宿霧會所,關心會所修復的情形,下午即返回台灣。感謝主,此次行程使受災聖徒得顧惜,並使菲律賓北、中、南部同工們同心合意,配搭一起。
目前我們亟需為下列事項代禱:
一、為受災聖徒蒙主保守得加強。
二、為菲國政府能有效率運作代禱,使救援物資能儘快送達災區。
三、為電力和通訊系統儘速恢復(目前尚無水電)。
四、能儘快掌握受災區聖徒的狀況,並迅速予以協助。
五、為當地同工、長老和眾聖徒們,能在調和的靈裏抓住機會,傳揚福音。
795-2bn

積極陪新人晨興 主動找服事交通

十一月六日在中壢市召會一會所的全臺大專服事者交通,共有四十幾位各地的大專服事者齊聚一堂,交通關於已過福音節期、小小組實行的蒙恩與研討,並且規劃寒假的行動。
 已過大學福音節期延續全臺大學期初特會所交通的負擔,要弟兄姊妹以小小組的方式學習彼此成全,並一同有分福音的行動。每一位在期初特會中被挑旺並奉獻的弟兄姊妹,回到各校園要學習成全其他人,使他們也能進到小小組中,甚至產生新的活力組。在福音上,學生也照著特會所奉獻的目標,自己拿起福音的負擔到校園中傳揚福音。許多小小組就這樣突破了帶人得救的關口,並且更有負擔來牧養他們自己帶得救的人。在一些地方,有的小小組不僅帶人得救,也很積極的陪新人晨興。當他們遇到牧養的瓶頸,也會主動找服事者交通,尋求突破。這樣研討的過程,使學生們受到很大的成全。
 因著這樣的實行,福音就不僅只在開學期間傳,有些有負擔的小組更週週繼續到校園中接觸人。有些小小組雖然在實行上遇到了很多難處,卻因此在過程中學到了一些生命的功課。當他們因遇到問題而被逼到主面前有更多的禱告或是與服事者有更多的交通時,主就有更多的機會把祂自己作到他們裏面。
 這次大專服事者交通,很著重在交通小小組實行的情況。活力排是李常受弟兄這份職事末了很重的負擔,其目的不是別的,乃是為著產生得勝者,建造基督的身體,好迎接主的回來。今天雖然在實行上仍會遇到許多問題,但是為著建造基督的身體,我們仍要堅定持續地奮力往前,把這條路走出來。願主祝福祂的工作,在末後的時代能產生出一班人,好轉移這個時代!(高雄市召會週訊第1576期.)

2013秋季國際長老同工暨負責弟兄訓練聽抄稿信息鳥瞰

第五篇
生命經歷第四層(四)屬靈爭戰

第五篇信息是說到屬靈爭戰。我覺得這一堂聚會是非常關鍵,每一堂聚會我們都是在從事一場屬靈的爭戰。弟兄們我們需要領悟,主也在提醒我這一件事,就是在民數記,你若去讀民數記請你看第四章第三節,那個註解指出:祭司聖別的事奉被視為爭戰。民數記裏面說到爭戰的這個辭,希伯來文的意思可以說是「在軍中服役」。所以可以說,我們的服事就是一場爭戰。
在這一些聚會裏面,弟兄們的交通是一場爭戰;你們坐在那裏聽也扶持他們,這也是爭戰。不管我們在哪裏事奉,我們在服事兒童,我們也必須領悟,有一場爭戰在進行我們服事這些初中生,你也要知道這是屬靈的爭戰。不管是中學生、大學生,從前我在這些專項裏面都服事過,對我來說服事初中生,你必須是個得勝者,因為這些初中生,他們不會坐得整整齊齊說,Ed弟兄,阿們阿們。他們不會把你的話吸出來,你必須操練運用你的全人,你的靈和你的全人,使你的話能彀摸著他們的心,你能彀引起他們的注意。有些坐在後面在開玩笑在玩耍。這時候你怎麼辦呢?你需要在神聖生命的作王之下,你要在身體裏從事屬靈的爭戰,不是單獨去作戰,乃是在身體裏爭戰。
提摩太前書一章十八節,保羅告訴提摩太,你要打那美好的仗。我從前講過這個故事,李弟兄總是感覺到,他是在從事屬靈的爭戰。當他在主的話勞苦,當他向眾召會釋放話語的時候,他知道這是屬靈的爭戰。有一次,有一天早上我跟他在一起,我讀一些信息給他聽。這個時候門鈴響了,他看著我說那是魔鬼。我不想轉過頭去看是誰按門鈴,因為李弟兄說那是魔鬼,因為他非常警覺到,他在主的話上勞苦,竟然受了打岔,那是出於仇敵。
所以弟兄們,我從個人的一面來說,編寫這些綱要,也是一件爭戰的事,也是一件身體的事。我們需要所有的弟兄們,你們為我們禱告,這是一件身體裏的事。我們能彀編出這些的綱要,編出這些晨興聖言,不管我們在哪一方面服事,或是主在亞洲的行動,主在歐洲的行動,這一切都是屬靈的爭戰。李弟兄甚至說在聚會裏,有時候有嬰孩會哭起來,余弟兄說到在生命中作王,在生命的經歷那一章裏面,李弟兄也說到,有時候聚會有打岔有孩子哭,這是甚麼呢?這都是鬼要打岔你,使你從主在這個聚會裏要注入到你裏面的那個中心點岔出去。所以我們需要有禱告的靈,使我們能彀領受主的說話和主的負擔。
壹 我們若要知道召會如何能作神的戰士,從事屬靈的爭戰,我們就必須認識在宇宙中有三個意志─神的意志、撒但的意志以及人的意志:
所以在宇宙中有三個意志,第一個是神的意志,第二個是撒但的意志,第三是人的意志。我們必須揀選,我們要運用我們人的意志來揀選神的意志並拒絕撒但的意志。李弟兄在以弗所書生命讀經指出,1928年倪柝聲弟兄釋放了第一次得勝者聚會的信息,說到屬靈的爭戰。你可以想像嗎?1928年第一次得勝聚會,在那個特會裏面,他說到屬靈的爭戰。他說到宇宙中有三個意志,那是1928年,那麼多年前。但今天對我們,仍然是新鮮的亮光。在宇宙中有三個意志,我們來看看甚麼是神的意志。
一 神的旨意(意志)是要我們為著基督身體的實際與身體的一(弗一5911,四3~4,約十七21),在身體生活裏盡功用(羅十二1~2,腓一19),籍此享受基督作一切(來十5~10)。─引用經文
第一中點告訴我們,神的旨意或者神的意志是甚麼。弟兄們這是一件大事,我們要認識甚麼是神的旨意。第一中點說,神的旨意、意志是要我們享受基督作一切。我在這裏稍微停頓一下,今天這個聚會,神對你的旨意是甚麼呢?在這個聚會裏,神對你的旨意是要你享受基督作一切。這是太好了!每天早晨你起來的時候,你必須領悟,神對我的旨意是要我享受基督作一切。這是何等的旨意,這是何等偉大的旨意!這必定會使你愛主到極點。神的旨意、神的意志是要我們享受基督作一切。這是根據希伯來書十章五至十節,那裏主說,我的事經卷上已經記載了,看哪,神啊,我來了,是要實行你的旨意。你去讀這幾節的上下文,就給你指出基督來,是要頂替一切舊約的祭物,使祂能彀成為那獨一的祭物,作我們那獨一的享受。所以,基督乃是來作舊約一切祭物的實際,作為舊約這一切祭物,這一些項目的實際,祂來作我們獨一的享受。所以神對我們這一生的旨意,是甚麼呢?就是要我們享受基督。弟兄們,我們要帶頭享受基督,聖徒看到我們的時候,應該看見我們正在享受基督。我們是在神的旨意裏,我們也要把聖徒們,帶到神的旨意裏,就是要享受基督。
這個綱要不只有這一點,這裏來說,怎樣享受基督作一切呢乃是要我們在身體生活裏盡功用。羅馬十二章說到身體生活,在那裏羅馬十二章第二節說,這一個身體生活,就是神那美好、可喜悅,並純全的旨意。所以神的旨意是要我們在身體生活裏盡功用。當我們享受基督,我們是藉著在身體生活裏,盡功用來享受基督。所以神的旨意的第二部分,是要我們在身體生活裏盡功用。你豈不覺得,當你在身體生活裏盡功用的時候,你裏面是不是覺得滿足呢?我們覺得我們的生活是滿了意義的,當我們在身體生活裏盡功用,我們應當在身體生活裏盡功用。像這位弟兄你在哪裏服事?你在印度的rhema雷瑪出版社。在那裏服事這是很好。我沒有辦法有你那一份的服事,我沒有辦法在印度作你那樣一份的服事。神對你的旨意是要你在印度,在rhema這裏,在身體生活裏盡功用。我不應該有任何的批評,我應當為你禱告,使你能彀完滿的盡你在印度、在雷瑪的這一切的功用。這是太好了,我們需要在身體生活裏盡功用。
保羅他藉著神的憐恤勸我們,要實行神那美好、可喜悅,並純全的旨意,就是在身體生活裏盡功用。在腓立比一章十九節他說,這事藉著你們的祈求和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。藉著你們的祈求,這指明身體的供應,乃是藉著聖徒們的祈求,使保羅得著身體豐富的供應,得著耶穌基督之靈全備的供應,而能彀在身體生活裏盡功用。這就是為甚麼我們要彼此代禱。我們乃是藉著眾聖徒的祈求,乃是那些禱告成為那個管道,讓耶穌基督之靈全備的供應能彀臨到我們,使我們能彀在身體生活裏盡功用。保羅在監牢的裏面,但在他在監牢中,他得著了耶穌基督之靈全備的供應。所以那個監禁,不能使保羅與身體隔絕。這個監禁並沒有使他從基督的供應隔絕,因為聖徒在祈求,使他能彀為著基督的身體得著供應;使他能彀即使在捆鎖之中,在監牢的裏面,仍然能彀在基督的身體裏盡功用。我們若是保羅,我們一定會說我的職事完了。但保羅沒有那樣說,保羅說是的,我在監牢的裏面,我不能開特會,我不再能彀去訪問召會,像我從前那樣做,但我能彀做一件事,我可以寫信給召會。現在這些書信就放在我們的聖經裏,這實在是太好了。保羅在身體生活裏的盡功用可以見於他的十四封書信。我們享受基督作一切,是藉著在身體裏盡功用,並且是為著基督身體的實際與身體的一。神的偉大的旨意乃是為著基督身體的實際。以弗所一章5節、9節、11節,說到神意願的奧秘,神意願所決議的,以及神意願所喜悅的。甚麼是神意願的奧秘呢?甚麼是神意願所決議的呢?甚麼是神意願所喜悅的呢?神意願的奧秘,神意願所決議的,神意願所喜悅的,就是基督身體的實際與身體的一。以弗所四章34節說到,以和平的聯索,竭力保守那靈的一,一個身體和一位靈。所以神的旨意、神的意志,是為著基督身體的實際與身體的一。弟兄們,在這裏我要加深你們的印象。當我們讀到神這個偉大旨意的三個部分,我們要看見這就是主的恢復。主的恢復乃是要恢復神在宇宙中這偉大的旨意。甚麼是主的恢復?主的恢復就是恢復享受基督作一切,這就是主的恢復。這是主恢復的第一面。第二面,主恢復的第二面,就是恢復基督身體眾肢體的盡功用。這是一件大事。弟兄們我們要看見,在主日聚會,眾聖徒在申言的時候,眾聖徒在活力排裏盡功用的時候,每一個人都在盡功用,每一個人都在分享,每一個人都在申言,每一個人都在彼此牧養,這是一件大事,這就是主的恢復,要恢復基督身體所有肢體在身體裏的盡功用。這是主恢復的第二面。
主恢復的第三面,乃是恢復基督身體的實際,與身體的一。所以主要恢復基督身體的一,祂要恢復基督身體的實際,祂要恢復基督身體眾肢體的盡功用,祂要恢復你的功用。我很高興當那位弟兄站起來分享,他說他跟主掙扎到底在前一堂要不要起來分享,結果上一堂,就在上一個聚會裏面,勝過了自己,他站起來分享。他是勝過了他自己,來站起來分享。這個就是恢復基督身體眾肢體的盡功用。
主恢復的第一面是,恢復享受基督作一切。這是恢復神在宇宙中偉大的旨意。我們有一本小冊子說到撒但反抗召會的計謀。這是李弟兄多年前編寫的,你可以說反抗召會的計謀,乃是反對神的旨意,反對主的恢復。撒但對召會的計謀是甚麼呢?首先是要帶進許多基督的代替品,使我們不享受基督作一切。撒但把很多代替品帶到召會中來,使你不再享受基督,反而你從對基督的享受岔開了。在歌羅西書你看見,人的哲學進到召會生活裏,來作基督的代替品。你如果去讀希伯來書,你就會看見猶太教試著進來,作基督的代替品。你去讀加拉太書,你就會看見律法試著進來,作享受基督的代替品。你去讀哥林多前書,你就會看見恩賜,神跡、智慧這一切的試著進來,要作基督的代替品。但是我們拒絕基督以外一切的代替品。我們在這個地上,乃是要享受我們那可愛的、寶貴的、親愛的主耶穌。哦讚美主!弟兄們你享受主嗎?我不知道你現在的感覺如何昨天是很長的一天,我很高興,我們晚上能彀有好的休息,使我們身體得著恢復。今天這個聚會,不知道你覺得怎麼樣,我們必須擺上我們自己來享受主。每一天,你要擺上你自己來享受主,來作一個基督身體盡功用的肢體。你要擺上自己,來保守基督身體的一,並且活在基督身體的實際裏。等一下我們還要來講這一件事。
撒但也帶進,聖品階級和平信徒的制度。在啟示錄二章6節,主對以弗所的召會說,你恨惡尼哥拉党的行為,這也是我所恨惡的。尼哥拉党就是征服,勝過這一些平民、非專行人。我們不是恨惡這個聖品階級的人或者那些平信徒。我們乃是恨惡那個制度、那個系統。我們在這裏乃是為著祭司體系,就是所有的信徒都是祭司。弟兄們,我很感謝主,我們眾人,我記得我從前在公會裏,總是有唱詩班,有牧師有唱詩班,我記得我坐在會眾的裏面,我那個時候很年輕,我還沒有得救。他們說唱第一節,然後唱第八節,換句話說,只要唱第一節跟末了一節,這樣呢我們就能彀準時散會。但是我們在主恢復裏不是那樣,我們全部都唱,讚美主。我後面也沒有唱詩班,你們弟兄們並沒有穿著詩班的袍子站在前面。我們是眾人在一起來唱詩。我們是唱詩的人,我們所有的人,都要盡功用向主歌唱。主不在意你的聲音怎麼樣,祂沒有叫我們向主唱出和諧的意調。祂說,要向耶和華歡呼。這個歡呼可以說是一種噪音,嘈雜的聲音。有一些弟兄他唱詩的時候,唱得非常的專業,因為那個聲音是那麼好聽,好像唱歌劇的人那麼好聽。但是另外有一些弟兄,我坐在他們旁邊,他們唱起來只有一個音調,好像五音不全,只有一個音。但是不管你是哪一種主都喜愛,祂要我們向主歡呼。祂要我們唱、讚美,享受主、盡功用。唱詩也是盡功用。歌唱乃是享受主。我享受迪克弟兄所說的,在半夜的時候,保羅、西拉他們在那裏禱告的時候,他們向主唱詩讚美。這豈不是太好了呢?他們在享受主,他們也在主裏盡功用,因為他們享受主,他們在主裏盡功用,他們享受這在升天裏的一位,他們就在升天裏盡功用,就有大的地震,監牢的門都開了。那個禁卒說,那怎麼辦我纔能彀得救,保羅說,要信靠主耶穌你和你一家都必得救。於是他信了主耶穌,他們全家都受浸了,那一個就是那個起頭。保羅在那裏為腓立比的召會立下了根基。這召會的起頭,乃是因著有人在那裏享受主,在主裏盡功用。
撒但的計謀還有另外一面,是要分裂基督的身體。弟兄們,我們知道有各種公會。在聖經裏沒有各樣的公會。你去讀聖經、讀新約,沒有公會,只有召會。我們就是召會。我們現在在曼谷,所以我們就是在曼谷的召會。這是很簡單很直接。只有一個召會。這一個召會,是顯明、彰顯在這個地上許多不同的地方。這是很簡單、是很純淨,也是非常直接的,這是很美好。但是撒但產生了許多的分裂。我們知道有南浸信會,但是聖經沒有南浸信會。我要說施浸者約翰並不屬於南浸信會。他是一個施浸者,他是施浸者約翰,並沒有公會。聖經裏面並沒有公會,只有基督身體的一。弟兄們當我們一同事奉的時候,最重要的是,餘潔麟指出,最重要的不是要我發表我的意見,或者說我有更好的方式,我有更高超的路。我更好的路、更高超的路,這樣發表我的意見,就會在我一同配搭的人中間帶進分裂。我必須盡我所能的,和與我配搭的弟兄們,一同保守基督身體的一,竭力保守基督身體的一。
有一次李弟兄說,我沒有辦法講太多,但我記得有一次他說,說到某一位弟兄,他說,那位弟兄他並不知道,我只是順著他去做,也就是說,我同意他,這位弟兄以為我同意他所做,事實上我只是順著他。也就是說,李弟兄是接受十字架,我做一切都是藉著十字架,憑著那靈、為著身體的緣故,把基督分賜給這一位弟兄,所以我就順著他去。並不是他同意他,而是他只是順著他去。李弟兄是我們的榜樣。
二 路西弗因著自己的高位和美麗而驕傲,以致興起邪惡的意願,這就成了撒但的意志─結二八12~19,賽十四12~15
路西弗,因著自己的高位和美麗而驕傲,以致興起邪惡的意願,這就成了撒但的意志。從以西結二十八章1219節,我們知道,天使長路西弗,他是滿有智慧、全然美麗。聖經說,從你受造之日,你所行的都完全,直到在你中間察出不義,因你貿易很多,你中間就被強暴的事充滿,以致你犯了罪。主告訴路西弗說,你犯了罪,因為你背叛了我。在宇宙中頭一次有這樣的話,你犯了罪,那是指著路西弗說的。路西弗他是第一個罪人,甚麼是罪?罪的一個實際的定義,就是約翰壹書三章4節,罪就是不法。甚麼是不法呢?不法在實際上說,就是推翻神的寶座。當你推翻神的寶座那就是罪。當我推翻神的寶座,讓自己坐寶座那就是罪。我們不要叫神下寶座,我們要讓神在我們裏面登寶座。但路西弗要推翻神的寶座。在以賽亞十四章他說五次我要,我要升到天上,我要高舉我的寶座,在神以上,我要坐在聚會的山上,我要升到高雲之上,我要使自己與至高者一樣。換句話說我要叫神下寶座。這就有了撒但的意志,抵擋神的意志。
三 一切爭戰都源自這兩個意志的衝突;在撒但的意志興起與神的意志敵對之前,宇宙中沒有爭戰;神的天使長路西弗的背叛,乃是現今發生在國家之間,以及社會、家庭和個人裏面一切爭戰的起頭─參啟十二3~11,加五17
一切爭戰都源自這兩個意志的衝突。在撒但的意志興起與神的意志敵對之前,宇宙中沒有爭戰。神的天使長路西弗的背叛,乃是現今發生在國家之間,以及社會、家庭和個人裏面一切爭戰的起頭。甚至在我們裏面,在我們裏面所發生的爭戰乃是來自神的意志與撒但意志之間的衝突。加拉太五章17節說,肉體縱任貪欲、抵抗那靈,那靈也抵抗肉體,二者彼此敵對。這二者是彼此敵對、彼此反對,使你們不能做所願意的。甚至在我們裏面,也有一種爭戰在進行,這是因著神的意志和撒但的意志之間的衝突。我們要運用我們那釘十字架的意志,來揀選神的意志,就是我們第一中點所說的這一個神的旨意,我們要揀選神的旨意。
四 生命樹與善惡知識樹分別代表神的意志和撒但的意志;要緊的問題乃是,人是選擇神的意志還是選擇撒但的意志─創二7~9
生命樹與善惡知識樹分別代表神的意志和撒但的意志。要緊的問題,乃是人是在選擇神的意志,還是選擇撒但的意志。弟兄們,我們要揀選神的意志。甚麼是神的意志?我要再說從另外一個角度來說,神的意志、神的旨意就是要我們喫生命樹。神的旨意是要我們享受基督,作我們生命的供應。喫生命樹,我永遠不會厭倦說這樣的話,喫基督作生命樹,享受基督作我們生命的供應。應當是召會生活中首要的事。這不是首要的事,那也不是首要的事,不,那些都不是首要的事。喫生命樹,享受基督作你生命的供應,那纔是召會生活中首要的事。你在服事,不管你在哪裏,在你的事奉中,首要的事乃是你要享受基督作你生命的供應。在你的服事中,首要的事是叫別人也能彀享受基督作他們生命的供應。所以神把人放在伊甸園裏,擺在生命樹跟前。我們知道伊甸這個名稱,意思是歡樂,我不知道這裏有沒有曼谷大學,祂沒有把人擺在一所大學或工廠這裏。祂乃是把人擺在伊甸園,伊甸就是歡樂的意思,這意思是說,神要叫人喜悅、使人快樂。弟兄們這是好消息,要使你快樂,不是以天然的方式使你快樂,乃是以祂的同在叫你快樂。當你有祂的同在你就快樂。我不要畫在黑板上,你知道有那些臉,這些大的圓臉,我們如果享受主的時候,我們的臉都是那個大圓臉,因為神要叫你在祂的同在裏,因著祂的同在,有祂的同在而快樂。神要人因著神而得滿足。
五 籍著悔改,人能從撒但的意志轉向神的意志,從撒但那一邊轉到神這一邊─徒十一18
藉著悔改人能從撒但的意志,轉向神的意志,從撒但那一邊轉到神這一邊。每一天我們都需要悔改,我們需要心思的轉變,從撒但的意志轉向神的意志,從撒但那一邊轉到神這一邊。
六 聖經說,我們必須為著國度悔改(太四17);神的國實際上就是神聖意志的行使;當罪人為著神的國悔改時,他們就從撒但那一邊轉到神這一邊,就是轉向神的國,神的旨意(意志)。─引用經文
聖經說我們必須為著國度悔改,神的國實際上就是神聖意志的行使。當罪人為著神的國悔改時,他們就從撒但那一邊,轉到神這一邊,就是轉向神的國,神的旨意、意志。這豈不是太好了。
貳 以弗所六章十至二十節啟示,我們可以憑基督作神軍裝的構成成分,在身體裏面爭戰─詩歌六三七首:
以弗所六章1020節啟示,我們可以憑基督作神軍裝的構成成分在身體裏面爭戰。這是太好了,在身體裏面爭戰我們是憑基督,作神軍裝的構成成分,在身體裏面爭戰,使基督作神軍裝的構成成分。在這裏有兩個點,第一點是要在身體裏面爭戰,永遠不要單獨去迎戰,因為神的軍裝是為著全身體,我們要在身體裏爭戰。此外這是一個很大的啟示,你要看見基督就是神軍裝的構成成分。基督就是神的軍裝的每一項。這是穿在召會——基督的身體,作神團體的戰士之上。這綱要其餘的內容,就是要說到這一點。
一 「末了的話,你們要在主裏,靠著祂力量的權能,得著加力。要穿戴神全副的軍裝,使你們能以站住,抵擋魔鬼的詭計」─弗六10~11
1 我們需要在主裏得著加力,這指明我們不能在自己裏面打屬靈的仗;我們只能在主裏並在祂力量的權能裏爭戰。
2 神全副的軍裝是為著基督的整個身體這團體的戰士,不是為著基督身體上任何單個的肢體;我們必須在基督的身體裏打屬靈的仗,絕不能單獨作戰─10~13節,雅四7,參腓一19,羅十三12~14,十六20
神全副的軍裝,是為著基督的整個身體,這團體的戰士,不是為著基督身體上任何單個的肢體。我們必須在基督的身體裏,打屬靈的仗,絕不能單獨作戰。這是太好了,這是不得了。我們打屬靈的仗不是單獨的,乃是在身體裏。我只能說這麼多。
3 在以弗所二章,我們是與基督一同坐在諸天界裏;在四章和五章,我們是在地上,在基督的身體裏行事為人;然後在六章,我們是在諸天界裏,在基督的大能裏站住。
在以弗所二章,第3、第4小點這裏包含了坐、行、站這三個字.請你把這幾個字圈起來。倪柝聲解釋以弗所書的時候,他是放了一些信息說到坐、行、站,這裏有這三個動詞坐、行、站。請看第3小點,在以弗所二章,我們是與基督一同坐在諸天界裏。在四章和五章,我們是在地上,在基督的身體裏行事為人。然後在六章,我們是在諸天界裏,在基督大能裏站住。
4 與基督同坐,是有分於祂一切所成就的;在基督的身體裏行事為人,是成就神永遠的定旨;在基督的大能裏站住,乃是抵擋神的仇敵。
二 「所以要站住,用真理束你們的腰」─14節上:
1 這裏的真理,是指神在基督裏作我們生活的實際,就是神成為我們生活中的實際和經歷;這也就是基督自己從我們活出來─四152124~25,約十四6
使基督自己從我們活出來,這就是神在基督裏作我們生活的實際。以弗所四章2021節說到學基督,照著那在耶穌身上是實際者學基督。每一天我們都在學基督,這豈不是太美妙了,不是客觀的學基督,乃是主觀的學基督,在實際上學基督,我們乃是照著那在耶穌身上是實際者來學基督。甚麼是在耶穌身上是實際者?那在耶穌身上是實際者,就是主耶穌在四福音,所記載主耶穌生活實際的光景,我們乃是照著四福音所記載,主耶穌生活的情形。你去讀四福音你就看到,主耶穌作一切事都在神裏面、同著神、憑著神、藉著神、並為著神,神在祂的生活裏,祂與神是一,祂乃是過神人的生活。那個生活現在要複製在基督身體的眾肢體裏面,所以我們是用這個真理,就是那在耶穌身上的這個實際來束腰。這個就是四福音裏耶穌一生的真實光景。我們是用這個真理,來束我們的腰,所以我們是照著那在耶穌身上是實際者,就是四福音所記載的來束腰。這一個人祂作一切,乃是在神裏面、同著神,藉著神並為著神,神在祂的生活中,祂與神是一,現在這一位活在我們裏面,所以神必須在我們的生活中,我們要與神是一,那就是那我們用以束腰的真理。
2 我們所用以束腰的真理,實際上就是我們所經歷的基督;因為保羅的生活模成了基督的模型,他就有力量面對一切的反對和逆境─弗四20,腓一19~21上。
三 「穿上義的胸甲」─弗六14下,林前一30,耶二三6
耶利米二十三章6節預言,基督的名字要稱為耶和華我們的義,所以基督是我們的義(這是林前一章30節),祂的名稱為耶和華我們的義,每一天我們要穿上祂,作我們義的胸甲。
1 基督作為義的胸甲遮蓋我們的良心,就是胸所表徵的;我們與我們的控告者撒但爭戰時,需要有基督的血所潔淨的良心,無虧的良心─來九14,十22,徒二四16
希伯來九章14節說,我們的良心,能彀藉著基督的寶血得著潔淨,使其脫離死刑,叫我們事奉活神。所以我們把血應用到我們的良心,我們的良心就得著潔淨,被血所潔淨,使我們能彀事奉活神。希伯來十章22節說,在心一面,我們已經被基督的血灑過,脫開了邪惡的良心,在身體一面,我們也已經用清水洗淨了。這個清水就是主活的話,能彀洗淨我們外在的行為和我們外在的行事,我們也要讓基督的血灑過我們的良心,使我們脫開邪惡的良心,這就是穿上基督作義的胸甲,在使徒行傳二十四章16節保羅見證,他在羅馬掌權者面前作見證,他可以說很多事,但他說這一件,我因此操練自己,對神、對人常存無虧的良心,這就是他的見證,他顧到他的良心,顧到他在神、在人面前,有無虧的良心。
2 「弟兄們勝過他,是因羔羊的血」(啟十二11);我們對撒但的控告該回應說,「我勝過那控告者撒但,不是靠著我的完全,甚至也不是靠著無虧的良心,乃是靠著羔羊的血;我靠義的胸甲,抵擋他的控告。」
弟兄們勝過他,是因羔羊的血,這裏不是說他們勝過他,是因為他們是很好的弟兄,是從來沒有失敗的弟兄。不,得勝者乃是認識血的價值,他們得勝是因著羔羊的血。我們對撒但的控告該回應說,我勝過那控告者撒但,不是靠著我的完全,甚至不是靠著無虧的良心,乃是靠著羔羊的血,我靠義的胸甲抵擋他的控告,是靠著義的胸甲抵擋他的控告。弟兄們這不是一個小的禱告,李弟兄教導我們要這樣禱告。甚至我們還不是照著神對血的認識來認識血的價值,但是我們可以禱告,主啊,為著我的緣故,照著你對血的估價,把你的血應用在我的身上。約翰壹書一章7節說,這對我們是好消息,祂兒子耶穌的血要洗淨我們一切的罪,祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪,這裏是說到一切的罪,並不是說另外一樣的罪,而是包括一切的罪,是集體的罪,大罪、小罪甚至你忘記了的罪,看得見的罪、看不見的罪,你以為可以得赦免的罪,或者你認為無法得赦免的罪,一切的罪。弟兄們,這是神的話,神兒子耶穌的血,洗淨我們一切的罪。我們必須信神的話。
四 「以和平福音的穩固根基,當作鞋穿在腳上」─弗六15
1 基督已經在十字架上,為我們與神並與人成就了和平,這和平成了我們的福音;和平的福音已經建立成穩固的根基,好像預備好的鞋,給我們穿在腳上─二13~17
以弗所二章1317節說,基督拆毀了中間隔斷的牆,祂在祂的肉體裏,廢掉了那規條中誡命的律法,好把兩下在祂自己裏面,創造成一個新人,成就了和平,所以在十字架上,祂在祂的肉體裏,廢掉了那規條中誡命的律法。甚麼是規條呢,規條就是生活和敬拜的形式和方式。我們在座有來自世界各地的人,這是太好了,我們的生活方式不一樣,在俄國弟兄們的生活方式跟在泰國弟兄們的生活方式不一樣。這裏有不同的生活方式,我們在座還有從伊朗來的弟兄,有從俄國來的,從所有的國家來的人,我們有不同的生活方式、敬拜方式,但是請聽,我們的生活方式,甚至中國人他們的生活方式,是用筷子喫飯,但我是用武器,因為是用刀、用叉。當我從前頭一次去臺北的時候,我和另外一位弟兄,我們兩個都很高,我們要在那裏傳福音,還有一位華語的姊妹她很矮,我們一同配搭傳福音。有一次我們在傳福音,我們進到一個餐廳,這個餐廳裏面沒有刀叉,我不知道怎麼用筷子,所以我是試著用筷子喫飯,那個飯粒都掉下來,我就很痛苦,我說,哎呀,我巴不得我有自己帶刀叉來臺北。這個親愛的姊妹她是很寶貝,她說弟兄,Ed弟兄,請記得,訓練說我們殷勤學習,每一件事都要殷勤學習,所以她就教我怎麼樣用筷子,我也學的很快,因為我很餓。請聽,但是當主釘十字架的時候,所有的筷子、刀叉,都釘了十字架,不只是這樣,那些用這些筷子、刀叉的人,也釘了十字架。現在在一個新人裏就有了和平,我只是引用李弟兄的說法。
2 我們籍著在和平裏站住而從事屬靈的爭戰;我們若失去我們與神之間,或與別的信徒之間的和平,就失去了爭戰的立足點─西三15
不要失去你與神之間,你與別的信徒之間的和平,否則你就失去了爭戰的立足點。
五 「此外,拿起信的盾牌,籍此就能銷滅那惡者一切火燒的箭」─弗六16,林後四13,來十二2,參腓二13
弟兄們,關於信的盾牌有許多小點,因為這很重要,哥林多後書四章13節說,我們調和的靈乃是信心的靈,所以我們需要天天運用我們的靈。因為我們的靈是信心的靈,懷疑是在我們的心思裏,信心是在我們的靈裏,所以我們要運用我們的靈,來信聖經和職事信息裏所說的話。希伯來十二章2節說,我們要忘斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者,與成終者。當我們忘斷以及於耶穌,祂就以祂自己注入我們裏面,成為我們信的能力來為我們信,這就是信的盾牌。
1 火燒的箭就是撒但的試誘、提議、懷疑、問題、謊言和攻擊;我們需要拿起信的盾牌,銷滅這些火燒的箭。
要銷滅這些火燒的箭,弟兄們,我有一段倪柝聲的話,短短的一段,我要念給你們聽,請聽倪弟兄的話。他說,撒但從起初就是殺人的,他從起初也是撒謊者,一切死的思想都是從撒但來的,一切這樣逃避的思想,都是從撒但來的。不僅約伯接受了撒但的提議,還有關於死的、自殺的,這些的思想,都是從撒但來的試誘。撒但試誘人犯罪,他也試誘人去死,甚至你去旅行的時候,有這個危險的思想,這也是撒但的試誘,我們要棄絕這些的想法,不要讓這些思想停留在我們的裏面。請聽,我們也要棄絕所有的懼怕,撒但必須在神的兒女裏面找著立足之地他纔能彀作工,所以他的第一個攻擊,就是建立一個灘頭堡,他要在我們裏面,建立這樣的灘頭堡,我們不要給他留任何的餘地,我們要爭戰、要得勝,要知道害怕乃是撒但的營壘,撒但首先就是把懼怕,擺在我們裏面。一位有經歷的姊妹說,這個懼怕就是撒但的名片,當你接受了撒但的這個懼怕,撒但就進來,你拒絕這一個,撒但就沒有辦法進來。所有的害怕,害怕受攻擊,都是從撒但來的。所以神的兒女要抵擋撒但的工作,第一個要抵擋的就是懼怕。撒但把懼怕擺在你裏面,你不要讓步,你要說我絕不接受主所沒有量給我的,一個人若蒙拯救脫離了害怕,他就脫離了撒但的範圍。保羅說不要給魔鬼留地步,我們不需要害怕,因為那在你們裏面的,比那在世界上的更大。我們若害怕那是因為我們不認識這個事實,我想這一個交通是很有幫助的,我們要棄絕撒但的這些的試誘。
2 我們需要操練信心的靈,連同降服且復活的意志,相信主的顯現是為要消除魔鬼的作為─林後四13,約壹三8,太十六22~23,路四39,太十二28,路十1719
3 我們需要操練信心的靈,相信主的死已經廢除了撒但─來二14,林前十五54~58,加二20,羅六3~6
讚美主為著祂那廢除撒但的死,我們主的死已經廢除了撒但。
4 我們需要操練信心的靈,相信主的復活已經叫撒但蒙羞─西二12~1520,三1,約十四30,腓三10,賽六一10,亞三4~5
使徒行傳二章24節說,祂原不能被死拘禁,祂不能被死拘禁。所以我們裏面有一個生命,是死不能摸的,我們裏面有個生命是超越死的,那是越過了死的界線,我們裏面有個生命,是從死裏出來,我們裏面有一個生命,是死亡不能拘禁的,這是太好了。
5 我們需要操練信心的靈,相信主的升天遠超過撒但的能力─弗一19~23,二6,六1113
Dick弟兄的信息裏我們看見,我們有基督作復活的能力,升天的能力,使萬有歸服的能力,並且使萬有歸一的能力,這一個是遠遠超過撒但的能力,
6 我們必須相信神,祂是又真又活、應時且便利的─可十一22,啟一18
以弗所六章13節說到,穿上神全副的軍裝,使你們能彀在邪惡的日子,能彀站住、能彀抵擋,所以我們在邪惡的日子,我們要站住、能彀抵擋。你知道每一天,都是個邪惡的日子,每一天都是滿了邪惡的事,叫我們的時間被消減,被除去,沒有功效,所以我們要憑智慧行事,我們要抓住每一個機會經歷基督、享受基督、彰顯基督、繁殖基督,我們要抓住每一個機會,我們要信神,祂是又真又活,應時且便利的。
7 我們必須相信神的心;神向著我們的心總是好的;祂沒有意思要懲罰我們、傷害我們,或叫我們受虧損─羅八28~29
你知道魔鬼不僅控告我們,他也向我們控告神,他會欺騙你,他會撒謊,說神要攻擊你。不,神向著我們的心總是好的,神祂沒有意思要懲罰我們,傷害我們,或叫我們受虧損。羅馬八章2829節說,我們曉得萬有都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。這意思是說一切的環境,一切的人、事、物都互相效力,叫我們得益處,那個益處就是使我們被變化,模成神長子的形象。
8 我們必須相信神的信實;神不能說謊,祂對自己的話總是信實的─林前一9,約壹一9,多一2
9 我們必須相信神的能力─弗三20
以弗所三章20節,然而神能照著運行在我們裏面的大能極其充盈的成就一切,超過我們一切所求所想的。這是在我們裏面的大能,這個就是復活的大能,升天的大能,使萬有歸服的大能,並且使萬有歸一於一個元首之下的大能。這個大能在我們裏面運行,神能彀按著這個大能,極其充盈的成就一切,超過我們所求所想的。弟兄們,祂能極其充盈的成就一切,超過我們所求還有我們所想的,你只要想召會成為一個長成的團體人,祂就要極其充盈的成就一切,超過你所求所想的。這是太好了,不僅是我們所求的,更是我們所想的,祂能彀成就,超過我們所求所想的。
10 我們必須相信神的話;神受了約束,要成就祂所說的一切─參帖前五24,弗六17~18
帖前五章24節,但是我要你們從23節讀起,願和平的神,親自全然聖別你們,又願你們的靈與魂與身子,得蒙保守,在我們主耶穌基督來臨的日子,得以完全、無可指摘,然後第24節就說,那召你們的是信實的,祂也必作成這事。我的確寶貝這一個話,那召你們的是信實的,祂也必作成這事。所以我們必須信神的話,神受祂的話捆綁,要成就祂所說的。我要讀約翰壹書五章1415節,我們若照他的旨意求甚麼,他就聽我們;這是我們向著他所存坦然無懼的心。我們若知道他聽我們一切所求的,就知道我們所求於他的無不得著。所以我們若照祂的旨意求,祂就聽我們,不僅如此,祂不僅聽我們,我們若知道祂聽我們一切所求的,就知道我們所求於祂的無不得著,這纔是真正的禱讀,你把神的話禱讀禱告回去給祂,你就知道祂聽並且祂要成就你所求的,這就是真正禱讀神的話。
11 我們必須相信神的旨意(意願)─一5911
12 我們必須相信神的主宰;在祂的主宰權柄下,連我們的錯誤也互相效力,叫我們得益處─羅九19~29
這是太好了,你移民到某個地方,你也許覺得這是個大的錯誤,你說我不該移民來這裏,甚至你的錯誤也為你效力,叫你在神的主宰權柄之下,得益處。我寶貝這一點,我不知道你們有沒有人會覺得,你到曼谷來是錯了,不過在主的主宰之下,即使這樣的錯誤,也會叫你得益處。當然我們來這裏應該不是錯誤,因為這是我們能彀做最好的事,就是到曼谷來,在這個地上現在泰國曼谷是地上最好的地方。我從來沒有夢想過我會來泰國曼谷,但神的主宰使這一切為我效力,叫我能彀來到泰國曼谷。
六 「接受救恩的頭盔」─弗六17中:
1 救恩的頭盔是為著遮蓋我們的心思、思想,抵擋那惡者射到我們裏面的消極思想;這樣的頭盔,這樣的遮蓋,乃是神的救恩。
2 撒但把威嚇、憂慮、掛慮、懼怕和其他叫人軟弱的思想,注射到我們的心思裏;神的救恩就是我們抵擋這一切所拿起的遮蓋;這樣的救恩,就是我們在日常生活中所經歷那拯救的基督─約十六33
撒但把恐嚇、憂慮、掛慮、懼怕和其他叫人軟弱的思想,注射到我們的心思裏;我們豈不需要救恩的頭盔嗎?神的救恩就是我們抵擋這一切所拿起的遮蓋;這樣的救恩,就是我們在日常生活中所經歷那拯救的基督。
七 「接受……那靈的劍,那靈就是神的話」─弗六17下:
1 在神軍裝的六項中,唯有那靈的劍是用以攻擊仇敵的;我們用劍砍碎仇敵。
2 基督作那靈與話,能供我們進攻的劍,殺敗我們的仇敵。
3 當logos,婁格斯(聖經中常時的話)對我們成了rhema,雷瑪(那靈應時、即時、活的說話),這雷瑪就是砍碎仇敵的劍。
八 「籍著各樣的禱告和祈求,……時時在靈裏禱告,並盡力堅持,在這事上儆醒,且為眾聖徒祈求」─17~18節:
1 禱告可視為神軍裝的第七項,因為它是我們藉以應用其他各項的憑藉。
2 禱告是應用基督作神軍裝唯一的路,禱告使軍裝對我們成為實用的。
3 我們必須堅定持續地禱告,因為禱告與爭戰有關;神與撒但雙方彼此敵對;第三方包括神所揀選並救贖的人─西四2,弗六18,太二六41,參弗五14,羅十三11~14
弟兄們,聖經告訴我們要儆醒。歌羅西四章2節說,你們要堅定持續的禱告,在此儆醒感恩。這就是說,在你的禱告上你要儆醒。馬太二十六章41節,當主在客西馬尼園禱告的時候,祂告訴門徒說,要儆醒禱告,免得入了試誘,你們的靈固然願意,肉體卻軟弱了,所以要儆醒禱告。甚麼是儆醒呢,儆醒有三方面的意思,第一,就是要醒過來、清醒,並且你要保守你的眼睛,一直是開啟的;第二,是要有警覺,對於任何的危險,或者任何緊急的事情會有警覺;第三個意思,儆醒,就是有屬靈的透視力,來看穿撒但的計謀,暴露他的目標,以及他工作的方法。
李弟兄這樣說,他說,當我們禱告的時候,我們要勝過三重的睡眠,我們都要勝過我們的沉睡,三重的沉睡。以弗所五章14節說,睡著的人哪,要起來,要從死人中站起來,基督就要光照你了。這裏睡著的人,我想不是指肉身的睡著,禱讀幫助你脫離肉身的睡著、沉睡,如果你只是默讀、默禱,這樣你就會睡著,但是你禱讀主的話,呼求主的名你就會得著加力,你就不會在肉身上,成為睡著的人。
但是我們也可能在心理上,作睡著的人。這甚麼意思呢,這就是說我們的心思、我們的注意力、我們的聽覺、我們的領悟力不在,你可以在一個聚會裏,但是在心理上你卻是睡著的,這就是說你的心思不在,你只是坐在那裏瞪著眼看,但是你的心思不在,你的領悟不在,甚至你的聽覺也不在,你根本沒有在聽,你坐在那裏,你沒有用你的注意力,這個就是心理上睡著。我還記得我在初中的時候上課,這些初中生他們的注意力沒有辦法維持很久,我們上過一堂課,覺得很無聊,我坐在那裏聽老師講話就睡著了,不是肉身睡著了,就是心理上睡著,我都聽不見了,我的注意力不在了,我的聽覺不在了,我的領悟也不在了,我坐在那裏看著老師,瞪著眼,張開口。他以為我很專注,事實上我已經不在了,我也不知道,我去到哪一個星球了,然後他就走到,另外一個黑板那邊,我還在看著這一個黑板,他就說,醒過來,我說,哦,我趕快轉向另外一個黑板。他叫我醒過來,不是因為我肉身睡著了,乃是我心理上睡著了,我們要從我們心理上的睡眠起來。
我們也可能在屬靈上睡著,甚麼是在屬靈上睡著呢,就是我們裏面的領會力不在了。我們靈裏面有直覺,我們的這一個直覺,使我們能彀直接感受到神,對神有一種直接的認識。當我們在屬靈上睡著的時候,我們裏面的知覺就遲鈍了,我們不要這樣,我們要禱告,我們要儆醒。我們在禱告的時候,不要肉身睡著,不要心理上睡著,也不要屬靈上睡著,我們要操練我們的靈,運用我們的直覺,我們有對神直接的感覺,對神直接的認識。
4 我們為了要在神這一邊與撒但爭戰,就必須堅定持續地禱告;這種堅定持續是必需的,因為整個世界的趨向都是遠離神的─約壹五19,參約十四30,十六33
約翰壹書五章19節說,整個世界都臥在那惡者裏面。我們曉得我們是屬神的,而整個世界都臥在那惡者裏面。那一個臥字,臥在那惡者裏面,就是被動的停留在那惡者影響的範圍之下,在他的霸佔,在他的支配之下躺臥在那裏,整個世界都是被動的臥在他的範圍的裏面,受他來支配。但是我們有靈,我們要運用我們的靈來禱告,來從事這個屬靈的爭戰,來得勝,帶進國度,帶進長成的團體人。
5 在我們想要堅定持續地禱告以前,首先該為我們的禱告生活向主許願;我們要對祂說,「主,我在這事上很迫切;我把自己獻給你,好叫我有禱告的生活;主,保守我在禱告的靈裏;如果我忘記了,忽略了,我知道你不會忘記;求你一再提醒我要禱告。」
我們一起這樣禱告,讀這一個話,主,我在這事上很迫切,我把自己獻給你,好叫我有禱告的生活,主保守我在禱告的靈裏,如果我忘記了、忽略了,我知道你不會忘記,求你一再提醒我要禱告。
6 堅定持續地禱告有許多益處:
a 禱告是我們思念在上面的事唯一的路─西三2,來七25,八2,參徒六4
b 禱告是進入至聖所,來到施恩寶座前的路,好使我們受憐憫,得恩典,作應時的幫助(來四16);我們來到施恩的寶座前禱告的時候,恩典就像江河一樣,在我們裏面湧流,並供應我們─詩歌五五七首。
c 我們越禱告,就越經歷與主成為一;我們也越享受祂的同在,越多與祂交通;這是何等奇妙的賞賜!
讚美主,在生命經歷的第四層,我們能在身體裏爭戰,有分於屬靈的爭戰。