第五篇
生命經歷第四層（四）屬靈爭戰
生命經歷第四層（四）屬靈爭戰
第五篇信息是說到屬靈爭戰。我覺得這一堂聚會是非常關鍵，每一堂聚會我們都是在從事一場屬靈的爭戰。弟兄們我們需要領悟，主也在提醒我這一件事，就是在民數記，你若去讀民數記請你看第四章第三節，那個註解指出：祭司聖別的事奉被視為爭戰。民數記裏面說到爭戰的這個辭，希伯來文的意思可以說是「在軍中服役」。所以可以說，我們的服事就是一場爭戰。
在這一些聚會裏面，弟兄們的交通是一場爭戰；你們坐在那裏聽也扶持他們，這也是爭戰。不管我們在哪裏事奉，我們在服事兒童，我們也必須領悟，有一場爭戰在進行；我們服事這些初中生，你也要知道這是屬靈的爭戰。不管是中學生、大學生，從前我在這些專項裏面都服事過，對我來說服事初中生，你必須是個得勝者，因為這些初中生，他們不會坐得整整齊齊說，Ed弟兄，阿們阿們。他們不會把你的話吸出來，你必須操練運用你的全人，你的靈和你的全人，使你的話能彀摸著他們的心，你能彀引起他們的注意。有些坐在後面在開玩笑在玩耍。這時候你怎麼辦呢？你需要在神聖生命的作王之下，你要在身體裏從事屬靈的爭戰，不是單獨去作戰，乃是在身體裏爭戰。
提摩太前書一章十八節，保羅告訴提摩太，你要打那美好的仗。我從前講過這個故事，李弟兄總是感覺到，他是在從事屬靈的爭戰。當他在主的話勞苦，當他向眾召會釋放話語的時候，他知道這是屬靈的爭戰。有一次，有一天早上我跟他在一起，我讀一些信息給他聽。這個時候門鈴響了，他看著我說那是魔鬼。我不想轉過頭去看是誰按門鈴，因為李弟兄說那是魔鬼，因為他非常警覺到，他在主的話上勞苦，竟然受了打岔，那是出於仇敵。
所以弟兄們，我從個人的一面來說，編寫這些綱要，也是一件爭戰的事，也是一件身體的事。我們需要所有的弟兄們，你們為我們禱告，這是一件身體裏的事。我們能彀編出這些的綱要，編出這些晨興聖言，不管我們在哪一方面服事，或是主在亞洲的行動，主在歐洲的行動，這一切都是屬靈的爭戰。李弟兄甚至說在聚會裏，有時候有嬰孩會哭起來，余弟兄說到在生命中作王，在生命的經歷那一章裏面，李弟兄也說到，有時候聚會有打岔有孩子哭，這是甚麼呢？這都是鬼要打岔你，使你從主在這個聚會裏要注入到你裏面的那個中心點岔出去。所以我們需要有禱告的靈，使我們能彀領受主的說話和主的負擔。
壹 我們若要知道召會如何能作神的戰士，從事屬靈的爭戰，我們就必須認識在宇宙中有三個意志─神的意志、撒但的意志以及人的意志：
所以在宇宙中有三個意志，第一個是神的意志，第二個是撒但的意志，第三是人的意志。我們必須揀選，我們要運用我們人的意志來揀選神的意志並拒絕撒但的意志。李弟兄在以弗所書生命讀經指出，1928年倪柝聲弟兄釋放了第一次得勝者聚會的信息，說到屬靈的爭戰。你可以想像嗎？1928年第一次得勝聚會，在那個特會裏面，他說到屬靈的爭戰。他說到宇宙中有三個意志，那是1928年，那麼多年前。但今天對我們，仍然是新鮮的亮光。在宇宙中有三個意志，我們來看看甚麼是神的意志。
一 神的旨意（意志）是要我們為著基督身體的實際與身體的一（弗一5、9、11，四3~4，約十七21），在身體生活裏盡功用（羅十二1~2，腓一19），籍此享受基督作一切（來十5~10）。─引用經文
第一中點告訴我們，神的旨意或者神的意志是甚麼。弟兄們這是一件大事，我們要認識甚麼是神的旨意。第一中點說，神的旨意、意志是要我們享受基督作一切。我在這裏稍微停頓一下，今天這個聚會，神對你的旨意是甚麼呢？在這個聚會裏，神對你的旨意是要你享受基督作一切。這是太好了！每天早晨你起來的時候，你必須領悟，神對我的旨意是要我享受基督作一切。這是何等的旨意，這是何等偉大的旨意！這必定會使你愛主到極點。神的旨意、神的意志是要我們享受基督作一切。這是根據希伯來書十章五至十節，那裏主說，我的事經卷上已經記載了，看哪，神啊，我來了，是要實行你的旨意。你去讀這幾節的上下文，就給你指出基督來，是要頂替一切舊約的祭物，使祂能彀成為那獨一的祭物，作我們那獨一的享受。所以，基督乃是來作舊約一切祭物的實際，作為舊約這一切祭物，這一些項目的實際，祂來作我們獨一的享受。所以神對我們這一生的旨意，是甚麼呢？就是要我們享受基督。弟兄們，我們要帶頭享受基督，聖徒看到我們的時候，應該看見我們正在享受基督。我們是在神的旨意裏，我們也要把聖徒們，帶到神的旨意裏，就是要享受基督。
這個綱要不只有這一點，這裏來說，怎樣享受基督作一切呢？乃是要我們在身體生活裏盡功用。羅馬十二章說到身體生活，在那裏羅馬十二章第二節說，這一個身體生活，就是神那美好、可喜悅，並純全的旨意。所以神的旨意是要我們在身體生活裏盡功用。當我們享受基督，我們是藉著在身體生活裏，盡功用來享受基督。所以神的旨意的第二部分，是要我們在身體生活裏盡功用。你豈不覺得，當你在身體生活裏盡功用的時候，你裏面是不是覺得滿足呢？我們覺得我們的生活是滿了意義的，當我們在身體生活裏盡功用，我們應當在身體生活裏盡功用。像這位弟兄你在哪裏服事？你在印度的rhema雷瑪出版社。在那裏服事這是很好。我沒有辦法有你那一份的服事，我沒有辦法在印度作你那樣一份的服事。神對你的旨意是要你在印度，在rhema這裏，在身體生活裏盡功用。我不應該有任何的批評，我應當為你禱告，使你能彀完滿的盡你在印度、在雷瑪的這一切的功用。這是太好了，我們需要在身體生活裏盡功用。
保羅他藉著神的憐恤勸我們，要實行神那美好、可喜悅，並純全的旨意，就是在身體生活裏盡功用。在腓立比一章十九節他說，這事藉著你們的祈求和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。藉著你們的祈求，這指明身體的供應，乃是藉著聖徒們的祈求，使保羅得著身體豐富的供應，得著耶穌基督之靈全備的供應，而能彀在身體生活裏盡功用。這就是為甚麼我們要彼此代禱。我們乃是藉著眾聖徒的祈求，乃是那些禱告成為那個管道，讓耶穌基督之靈全備的供應能彀臨到我們，使我們能彀在身體生活裏盡功用。保羅在監牢的裏面，但在他在監牢中，他得著了耶穌基督之靈全備的供應。所以那個監禁，不能使保羅與身體隔絕。這個監禁並沒有使他從基督的供應隔絕，因為聖徒在祈求，使他能彀為著基督的身體得著供應；使他能彀即使在捆鎖之中，在監牢的裏面，仍然能彀在基督的身體裏盡功用。我們若是保羅，我們一定會說我的職事完了。但保羅沒有那樣說，保羅說是的，我在監牢的裏面，我不能開特會，我不再能彀去訪問召會，像我從前那樣做，但我能彀做一件事，我可以寫信給召會。現在這些書信就放在我們的聖經裏，這實在是太好了。保羅在身體生活裏的盡功用可以見於他的十四封書信。我們享受基督作一切，是藉著在身體裏盡功用，並且是為著基督身體的實際與身體的一。神的偉大的旨意乃是為著基督身體的實際。以弗所一章5節、9節、11節，說到神意願的奧秘，神意願所決議的，以及神意願所喜悅的。甚麼是神意願的奧秘呢？甚麼是神意願所決議的呢？甚麼是神意願所喜悅的呢？神意願的奧秘，神意願所決議的，神意願所喜悅的，就是基督身體的實際與身體的一。以弗所四章3到4節說到，以和平的聯索，竭力保守那靈的一，一個身體和一位靈。所以神的旨意、神的意志，是為著基督身體的實際與身體的一。弟兄們，在這裏我要加深你們的印象。當我們讀到神這個偉大旨意的三個部分，我們要看見這就是主的恢復。主的恢復乃是要恢復神在宇宙中這偉大的旨意。甚麼是主的恢復？主的恢復就是恢復享受基督作一切，這就是主的恢復。這是主恢復的第一面。第二面，主恢復的第二面，就是恢復基督身體眾肢體的盡功用。這是一件大事。弟兄們我們要看見，在主日聚會，眾聖徒在申言的時候，眾聖徒在活力排裏盡功用的時候，每一個人都在盡功用，每一個人都在分享，每一個人都在申言，每一個人都在彼此牧養，這是一件大事，這就是主的恢復，要恢復基督身體所有肢體在身體裏的盡功用。這是主恢復的第二面。
主恢復的第三面，乃是恢復基督身體的實際，與身體的一。所以主要恢復基督身體的一，祂要恢復基督身體的實際，祂要恢復基督身體眾肢體的盡功用，祂要恢復你的功用。我很高興當那位弟兄站起來分享，他說他跟主掙扎到底在前一堂要不要起來分享，結果上一堂，就在上一個聚會裏面，勝過了自己，他站起來分享。他是勝過了他自己，來站起來分享。這個就是恢復基督身體眾肢體的盡功用。
主恢復的第一面是，恢復享受基督作一切。這是恢復神在宇宙中偉大的旨意。我們有一本小冊子說到撒但反抗召會的計謀。這是李弟兄多年前編寫的，你可以說反抗召會的計謀，乃是反對神的旨意，反對主的恢復。撒但對召會的計謀是甚麼呢？首先是要帶進許多基督的代替品，使我們不享受基督作一切。撒但把很多代替品帶到召會中來，使你不再享受基督，反而你從對基督的享受岔開了。在歌羅西書你看見，人的哲學進到召會生活裏，來作基督的代替品。你如果去讀希伯來書，你就會看見猶太教試著進來，作基督的代替品。你去讀加拉太書，你就會看見律法試著進來，作享受基督的代替品。你去讀哥林多前書，你就會看見恩賜，神跡、智慧這一切的試著進來，要作基督的代替品。但是我們拒絕基督以外一切的代替品。我們在這個地上，乃是要享受我們那可愛的、寶貴的、親愛的主耶穌。哦讚美主！弟兄們你享受主嗎？我不知道你現在的感覺如何？昨天是很長的一天，我很高興，我們晚上能彀有好的休息，使我們身體得著恢復。今天這個聚會，不知道你覺得怎麼樣，我們必須擺上我們自己來享受主。每一天，你要擺上你自己來享受主，來作一個基督身體盡功用的肢體。你要擺上自己，來保守基督身體的一，並且活在基督身體的實際裏。等一下我們還要來講這一件事。
撒但也帶進，聖品階級和平信徒的制度。在啟示錄二章6節，主對以弗所的召會說，你恨惡尼哥拉党的行為，這也是我所恨惡的。尼哥拉党就是征服，勝過這一些平民、非專行人。我們不是恨惡這個聖品階級的人或者那些平信徒。我們乃是恨惡那個制度、那個系統。我們在這裏乃是為著祭司體系，就是所有的信徒都是祭司。弟兄們，我很感謝主，我們眾人，我記得我從前在公會裏，總是有唱詩班，有牧師有唱詩班，我記得我坐在會眾的裏面，我那個時候很年輕，我還沒有得救。他們說唱第一節，然後唱第八節，換句話說，只要唱第一節跟末了一節，這樣呢我們就能彀準時散會。但是我們在主恢復裏不是那樣，我們全部都唱，讚美主。我後面也沒有唱詩班，你們弟兄們並沒有穿著詩班的袍子站在前面。我們是眾人在一起來唱詩。我們是唱詩的人，我們所有的人，都要盡功用向主歌唱。主不在意你的聲音怎麼樣，祂沒有叫我們向主唱出和諧的意調。祂說，要向耶和華歡呼。這個歡呼可以說是一種噪音，嘈雜的聲音。有一些弟兄他唱詩的時候，唱得非常的專業，因為那個聲音是那麼好聽，好像唱歌劇的人那麼好聽。但是另外有一些弟兄，我坐在他們旁邊，他們唱起來只有一個音調，好像五音不全，只有一個音。但是不管你是哪一種主都喜愛，祂要我們向主歡呼。祂要我們唱、讚美，享受主、盡功用。唱詩也是盡功用。歌唱乃是享受主。我享受迪克弟兄所說的，在半夜的時候，保羅、西拉他們在那裏禱告的時候，他們向主唱詩讚美。這豈不是太好了呢？他們在享受主，他們也在主裏盡功用，因為他們享受主，他們在主裏盡功用，他們享受這在升天裏的一位，他們就在升天裏盡功用，就有大的地震，監牢的門都開了。那個禁卒說，那怎麼辦我纔能彀得救，保羅說，要信靠主耶穌你和你一家都必得救。於是他信了主耶穌，他們全家都受浸了，那一個就是那個起頭。保羅在那裏為腓立比的召會立下了根基。這召會的起頭，乃是因著有人在那裏享受主，在主裏盡功用。
撒但的計謀還有另外一面，是要分裂基督的身體。弟兄們，我們知道有各種公會。在聖經裏沒有各樣的公會。你去讀聖經、讀新約，沒有公會,只有召會。我們就是召會。我們現在在曼谷，所以我們就是在曼谷的召會。這是很簡單很直接。只有一個召會。這一個召會，是顯明、彰顯在這個地上許多不同的地方。這是很簡單、是很純淨，也是非常直接的，這是很美好。但是撒但產生了許多的分裂。我們知道有南浸信會，但是聖經沒有南浸信會。我要說施浸者約翰並不屬於南浸信會。他是一個施浸者，他是施浸者約翰，並沒有公會。聖經裏面並沒有公會，只有基督身體的一。弟兄們當我們一同事奉的時候，最重要的是，餘潔麟指出，最重要的不是要我發表我的意見，或者說我有更好的方式，我有更高超的路。我更好的路、更高超的路，這樣發表我的意見，就會在我一同配搭的人中間帶進分裂。我必須盡我所能的，和與我配搭的弟兄們，一同保守基督身體的一，竭力保守基督身體的一。
有一次李弟兄說，我沒有辦法講太多，但我記得有一次他說，說到某一位弟兄，他說，那位弟兄他並不知道，我只是順著他去做，也就是說，我同意他，這位弟兄以為我同意他所做，事實上我只是順著他。也就是說，李弟兄是接受十字架，我做一切都是藉著十字架，憑著那靈、為著身體的緣故，把基督分賜給這一位弟兄，所以我就順著他去。並不是他同意他，而是他只是順著他去。李弟兄是我們的榜樣。
二 路西弗因著自己的高位和美麗而驕傲，以致興起邪惡的意願，這就成了撒但的意志─結二八12~19，賽十四12~15。
路西弗，因著自己的高位和美麗而驕傲，以致興起邪惡的意願，這就成了撒但的意志。從以西結二十八章12到19節，我們知道，天使長路西弗，他是滿有智慧、全然美麗。聖經說，從你受造之日，你所行的都完全，直到在你中間察出不義，因你貿易很多，你中間就被強暴的事充滿，以致你犯了罪。主告訴路西弗說，你犯了罪，因為你背叛了我。在宇宙中頭一次有這樣的話，你犯了罪，那是指著路西弗說的。路西弗他是第一個罪人，甚麼是罪？罪的一個實際的定義，就是約翰壹書三章4節，罪就是不法。甚麼是不法呢？不法在實際上說，就是推翻神的寶座。當你推翻神的寶座那就是罪。當我推翻神的寶座，讓自己坐寶座那就是罪。我們不要叫神下寶座，我們要讓神在我們裏面登寶座。但路西弗要推翻神的寶座。在以賽亞十四章他說五次我要，我要升到天上，我要高舉我的寶座，在神以上，我要坐在聚會的山上，我要升到高雲之上，我要使自己與至高者一樣。換句話說我要叫神下寶座。這就有了撒但的意志，抵擋神的意志。
三 一切爭戰都源自這兩個意志的衝突；在撒但的意志興起與神的意志敵對之前，宇宙中沒有爭戰；神的天使長路西弗的背叛，乃是現今發生在國家之間，以及社會、家庭和個人裏面一切爭戰的起頭─參啟十二3~11，加五17。
一切爭戰都源自這兩個意志的衝突。在撒但的意志興起與神的意志敵對之前，宇宙中沒有爭戰。神的天使長路西弗的背叛，乃是現今發生在國家之間，以及社會、家庭和個人裏面一切爭戰的起頭。甚至在我們裏面，在我們裏面所發生的爭戰乃是來自神的意志與撒但意志之間的衝突。加拉太五章17節說，肉體縱任貪欲、抵抗那靈，那靈也抵抗肉體，二者彼此敵對。這二者是彼此敵對、彼此反對，使你們不能做所願意的。甚至在我們裏面，也有一種爭戰在進行，這是因著神的意志和撒但的意志之間的衝突。我們要運用我們那釘十字架的意志，來揀選神的意志，就是我們第一中點所說的這一個神的旨意，我們要揀選神的旨意。
四 生命樹與善惡知識樹分別代表神的意志和撒但的意志；要緊的問題乃是，人是選擇神的意志還是選擇撒但的意志─創二7~9。
生命樹與善惡知識樹分別代表神的意志和撒但的意志。要緊的問題，乃是人是在選擇神的意志，還是選擇撒但的意志。弟兄們，我們要揀選神的意志。甚麼是神的意志？我要再說從另外一個角度來說，神的意志、神的旨意就是要我們喫生命樹。神的旨意是要我們享受基督，作我們生命的供應。喫生命樹，我永遠不會厭倦說這樣的話，喫基督作生命樹，享受基督作我們生命的供應。應當是召會生活中首要的事。這不是首要的事，那也不是首要的事，不，那些都不是首要的事。喫生命樹，享受基督作你生命的供應，那纔是召會生活中首要的事。你在服事，不管你在哪裏，在你的事奉中，首要的事乃是你要享受基督作你生命的供應。在你的服事中，首要的事是叫別人也能彀享受基督作他們生命的供應。所以神把人放在伊甸園裏，擺在生命樹跟前。我們知道伊甸這個名稱，意思是歡樂，我不知道這裏有沒有曼谷大學，祂沒有把人擺在一所大學或工廠這裏。祂乃是把人擺在伊甸園，伊甸就是歡樂的意思，這意思是說，神要叫人喜悅、使人快樂。弟兄們這是好消息，要使你快樂，不是以天然的方式使你快樂，乃是以祂的同在叫你快樂。當你有祂的同在你就快樂。我不要畫在黑板上，你知道有那些臉，這些大的圓臉，我們如果享受主的時候，我們的臉都是那個大圓臉，因為神要叫你在祂的同在裏，因著祂的同在，有祂的同在而快樂。神要人因著神而得滿足。
五 籍著悔改，人能從撒但的意志轉向神的意志，從撒但那一邊轉到神這一邊─徒十一18。
藉著悔改人能從撒但的意志，轉向神的意志，從撒但那一邊轉到神這一邊。每一天我們都需要悔改，我們需要心思的轉變，從撒但的意志轉向神的意志，從撒但那一邊轉到神這一邊。
六 聖經說，我們必須為著國度悔改（太四17）；神的國實際上就是神聖意志的行使；當罪人為著神的國悔改時，他們就從撒但那一邊轉到神這一邊，就是轉向神的國，神的旨意（意志）。─引用經文
聖經說我們必須為著國度悔改，神的國實際上就是神聖意志的行使。當罪人為著神的國悔改時，他們就從撒但那一邊，轉到神這一邊，就是轉向神的國，神的旨意、意志。這豈不是太好了。
貳 以弗所六章十至二十節啟示，我們可以憑基督作神軍裝的構成成分，在身體裏面爭戰─詩歌六三七首：
以弗所六章10至20節啟示，我們可以憑基督作神軍裝的構成成分在身體裏面爭戰。這是太好了，在身體裏面爭戰。我們是憑基督，作神軍裝的構成成分，在身體裏面爭戰，使基督作神軍裝的構成成分。在這裏有兩個點，第一點是要在身體裏面爭戰，永遠不要單獨去迎戰，因為神的軍裝是為著全身體，我們要在身體裏爭戰。此外這是一個很大的啟示，你要看見基督就是神軍裝的構成成分。基督就是神的軍裝的每一項。這是穿在召會——基督的身體，作神團體的戰士之上。這綱要其餘的內容，就是要說到這一點。
一 「末了的話，你們要在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力。要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計」─弗六10~11：
１ 我們需要在主裏得著加力，這指明我們不能在自己裏面打屬靈的仗；我們只能在主裏並在祂力量的權能裏爭戰。
２ 神全副的軍裝是為著基督的整個身體這團體的戰士，不是為著基督身體上任何單個的肢體；我們必須在基督的身體裏打屬靈的仗，絕不能單獨作戰─10~13節，雅四7，參腓一19，羅十三12~14，十六20。
神全副的軍裝，是為著基督的整個身體，這團體的戰士，不是為著基督身體上任何單個的肢體。我們必須在基督的身體裏，打屬靈的仗，絕不能單獨作戰。這是太好了，這是不得了。我們打屬靈的仗不是單獨的，乃是在身體裏。我只能說這麼多。
３ 在以弗所二章，我們是與基督一同坐在諸天界裏；在四章和五章，我們是在地上，在基督的身體裏行事為人；然後在六章，我們是在諸天界裏，在基督的大能裏站住。
在以弗所二章，第3、第4小點這裏包含了坐、行、站這三個字.請你把這幾個字圈起來。倪柝聲解釋以弗所書的時候，他是放了一些信息說到坐、行、站，這裏有這三個動詞坐、行、站。請看第3小點，在以弗所二章，我們是與基督一同坐在諸天界裏。在四章和五章，我們是在地上，在基督的身體裏行事為人。然後在六章，我們是在諸天界裏，在基督大能裏站住。
４ 與基督同坐，是有分於祂一切所成就的；在基督的身體裏行事為人，是成就神永遠的定旨；在基督的大能裏站住，乃是抵擋神的仇敵。
二 「所以要站住，用真理束你們的腰」─14節上：
１ 這裏的真理，是指神在基督裏作我們生活的實際，就是神成為我們生活中的實際和經歷；這也就是基督自己從我們活出來─四15、21、24~25，約十四6。
使基督自己從我們活出來，這就是神在基督裏作我們生活的實際。以弗所四章20、21節說到學基督，照著那在耶穌身上是實際者學基督。每一天我們都在學基督，這豈不是太美妙了，不是客觀的學基督，乃是主觀的學基督，在實際上學基督，我們乃是照著那在耶穌身上是實際者來學基督。甚麼是在耶穌身上是實際者？那在耶穌身上是實際者，就是主耶穌在四福音，所記載主耶穌生活實際的光景，我們乃是照著四福音所記載，主耶穌生活的情形。你去讀四福音你就看到，主耶穌作一切事都在神裏面、同著神、憑著神、藉著神、並為著神，神在祂的生活裏，祂與神是一，祂乃是過神人的生活。那個生活現在要複製在基督身體的眾肢體裏面，所以我們是用這個真理，就是那在耶穌身上的這個實際來束腰。這個就是四福音裏耶穌一生的真實光景。我們是用這個真理，來束我們的腰，所以我們是照著那在耶穌身上是實際者，就是四福音所記載的來束腰。這一個人祂作一切，乃是在神裏面、同著神，藉著神並為著神，神在祂的生活中，祂與神是一，現在這一位活在我們裏面，所以神必須在我們的生活中，我們要與神是一，那就是那我們用以束腰的真理。
２ 我們所用以束腰的真理，實際上就是我們所經歷的基督；因為保羅的生活模成了基督的模型，他就有力量面對一切的反對和逆境─弗四20，腓一19~21上。
三 「穿上義的胸甲」─弗六14下，林前一30，耶二三6：
耶利米二十三章6節預言，基督的名字要稱為耶和華我們的義，所以基督是我們的義（這是林前一章30節），祂的名稱為耶和華我們的義，每一天我們要穿上祂，作我們義的胸甲。
１ 基督作為義的胸甲遮蓋我們的良心，就是胸所表徵的；我們與我們的控告者撒但爭戰時，需要有基督的血所潔淨的良心，無虧的良心─來九14，十22，徒二四16。
希伯來九章14節說，我們的良心，能彀藉著基督的寶血得著潔淨，使其脫離死刑，叫我們事奉活神。所以我們把血應用到我們的良心，我們的良心就得著潔淨，被血所潔淨，使我們能彀事奉活神。希伯來十章22節說，在心一面，我們已經被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心，在身體一面，我們也已經用清水洗淨了。這個清水就是主活的話，能彀洗淨我們外在的行為和我們外在的行事，我們也要讓基督的血灑過我們的良心，使我們脫開邪惡的良心，這就是穿上基督作義的胸甲，在使徒行傳二十四章16節保羅見證，他在羅馬掌權者面前作見證，他可以說很多事，但他說這一件，我因此操練自己，對神、對人常存無虧的良心，這就是他的見證，他顧到他的良心，顧到他在神、在人面前，有無虧的良心。
２ 「弟兄們勝過他，是因羔羊的血」（啟十二11）；我們對撒但的控告該回應說，「我勝過那控告者撒但，不是靠著我的完全，甚至也不是靠著無虧的良心，乃是靠著羔羊的血；我靠義的胸甲，抵擋他的控告。」
弟兄們勝過他，是因羔羊的血，這裏不是說他們勝過他，是因為他們是很好的弟兄，是從來沒有失敗的弟兄。不，得勝者乃是認識血的價值，他們得勝是因著羔羊的血。我們對撒但的控告該回應說，我勝過那控告者撒但，不是靠著我的完全，甚至不是靠著無虧的良心，乃是靠著羔羊的血，我靠義的胸甲抵擋他的控告，是靠著義的胸甲抵擋他的控告。弟兄們這不是一個小的禱告，李弟兄教導我們要這樣禱告。甚至我們還不是照著神對血的認識來認識血的價值，但是我們可以禱告，主啊，為著我的緣故，照著你對血的估價，把你的血應用在我的身上。約翰壹書一章7節說，這對我們是好消息，祂兒子耶穌的血要洗淨我們一切的罪，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪，這裏是說到一切的罪，並不是說另外一樣的罪，而是包括一切的罪，是集體的罪，大罪、小罪甚至你忘記了的罪，看得見的罪、看不見的罪，你以為可以得赦免的罪，或者你認為無法得赦免的罪，一切的罪。弟兄們，這是神的話，神兒子耶穌的血，洗淨我們一切的罪。我們必須信神的話。
四 「以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上」─弗六15：
１ 基督已經在十字架上，為我們與神並與人成就了和平，這和平成了我們的福音；和平的福音已經建立成穩固的根基，好像預備好的鞋，給我們穿在腳上─二13~17。
以弗所二章13至17節說，基督拆毀了中間隔斷的牆，祂在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平，所以在十字架上，祂在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法。甚麼是規條呢，規條就是生活和敬拜的形式和方式。我們在座有來自世界各地的人，這是太好了，我們的生活方式不一樣，在俄國弟兄們的生活方式跟在泰國弟兄們的生活方式不一樣。這裏有不同的生活方式，我們在座還有從伊朗來的弟兄，有從俄國來的，從所有的國家來的人，我們有不同的生活方式、敬拜方式，但是請聽，我們的生活方式，甚至中國人他們的生活方式，是用筷子喫飯，但我是用武器，因為是用刀、用叉。當我從前頭一次去臺北的時候，我和另外一位弟兄，我們兩個都很高，我們要在那裏傳福音，還有一位華語的姊妹她很矮，我們一同配搭傳福音。有一次我們在傳福音，我們進到一個餐廳，這個餐廳裏面沒有刀叉，我不知道怎麼用筷子，所以我是試著用筷子喫飯，那個飯粒都掉下來，我就很痛苦，我說，哎呀，我巴不得我有自己帶刀叉來臺北。這個親愛的姊妹她是很寶貝，她說弟兄，Ed弟兄，請記得，訓練說我們殷勤學習，每一件事都要殷勤學習，所以她就教我怎麼樣用筷子，我也學的很快，因為我很餓。請聽，但是當主釘十字架的時候，所有的筷子、刀叉，都釘了十字架，不只是這樣，那些用這些筷子、刀叉的人，也釘了十字架。現在在一個新人裏就有了和平，我只是引用李弟兄的說法。
２ 我們籍著在和平裏站住而從事屬靈的爭戰；我們若失去我們與神之間，或與別的信徒之間的和平，就失去了爭戰的立足點─西三15。
不要失去你與神之間，你與別的信徒之間的和平，否則你就失去了爭戰的立足點。
五 「此外，拿起信的盾牌，籍此就能銷滅那惡者一切火燒的箭」─弗六16，林後四13，來十二2，參腓二13：
弟兄們，關於信的盾牌有許多小點，因為這很重要，哥林多後書四章13節說，我們調和的靈乃是信心的靈，所以我們需要天天運用我們的靈。因為我們的靈是信心的靈，懷疑是在我們的心思裏，信心是在我們的靈裏，所以我們要運用我們的靈，來信聖經和職事信息裏所說的話。希伯來十二章2節說，我們要忘斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者，與成終者。當我們忘斷以及於耶穌，祂就以祂自己注入我們裏面，成為我們信的能力來為我們信，這就是信的盾牌。
１ 火燒的箭就是撒但的試誘、提議、懷疑、問題、謊言和攻擊；我們需要拿起信的盾牌，銷滅這些火燒的箭。
要銷滅這些火燒的箭，弟兄們，我有一段倪柝聲的話，短短的一段，我要念給你們聽，請聽倪弟兄的話。他說，撒但從起初就是殺人的，他從起初也是撒謊者，一切死的思想都是從撒但來的，一切這樣逃避的思想，都是從撒但來的。不僅約伯接受了撒但的提議，還有關於死的、自殺的，這些的思想，都是從撒但來的試誘。撒但試誘人犯罪，他也試誘人去死，甚至你去旅行的時候，有這個危險的思想，這也是撒但的試誘，我們要棄絕這些的想法，不要讓這些思想停留在我們的裏面。請聽，我們也要棄絕所有的懼怕，撒但必須在神的兒女裏面找著立足之地他纔能彀作工，所以他的第一個攻擊，就是建立一個灘頭堡，他要在我們裏面，建立這樣的灘頭堡，我們不要給他留任何的餘地，我們要爭戰、要得勝，要知道害怕乃是撒但的營壘，撒但首先就是把懼怕，擺在我們裏面。一位有經歷的姊妹說，這個懼怕就是撒但的名片，當你接受了撒但的這個懼怕，撒但就進來，你拒絕這一個，撒但就沒有辦法進來。所有的害怕，害怕受攻擊，都是從撒但來的。所以神的兒女要抵擋撒但的工作，第一個要抵擋的就是懼怕。撒但把懼怕擺在你裏面，你不要讓步，你要說我絕不接受主所沒有量給我的，一個人若蒙拯救脫離了害怕，他就脫離了撒但的範圍。保羅說不要給魔鬼留地步，我們不需要害怕，因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。我們若害怕那是因為我們不認識這個事實，我想這一個交通是很有幫助的，我們要棄絕撒但的這些的試誘。
２ 我們需要操練信心的靈，連同降服且復活的意志，相信主的顯現是為要消除魔鬼的作為─林後四13，約壹三8，太十六22~23，路四39，太十二28，路十17、19。
３ 我們需要操練信心的靈，相信主的死已經廢除了撒但─來二14，林前十五54~58，加二20，羅六3~6。
讚美主為著祂那廢除撒但的死，我們主的死已經廢除了撒但。
４ 我們需要操練信心的靈，相信主的復活已經叫撒但蒙羞─西二12~15、20，三1，約十四30，腓三10，賽六一10，亞三4~5。
使徒行傳二章24節說，祂原不能被死拘禁，祂不能被死拘禁。所以我們裏面有一個生命，是死不能摸的，我們裏面有個生命是超越死的，那是越過了死的界線，我們裏面有個生命，是從死裏出來，我們裏面有一個生命，是死亡不能拘禁的，這是太好了。
５ 我們需要操練信心的靈，相信主的升天遠超過撒但的能力─弗一19~23，二6，六11、13。
在Dick弟兄的信息裏我們看見，我們有基督作復活的能力，升天的能力，使萬有歸服的能力，並且使萬有歸一的能力，這一個是遠遠超過撒但的能力，
６ 我們必須相信神，祂是又真又活、應時且便利的─可十一22，啟一18。
以弗所六章13節說到，穿上神全副的軍裝，使你們能彀在邪惡的日子，能彀站住、能彀抵擋，所以我們在邪惡的日子，我們要站住、能彀抵擋。你知道每一天，都是個邪惡的日子，每一天都是滿了邪惡的事，叫我們的時間被消減，被除去，沒有功效，所以我們要憑智慧行事，我們要抓住每一個機會經歷基督、享受基督、彰顯基督、繁殖基督，我們要抓住每一個機會，我們要信神，祂是又真又活，應時且便利的。
７ 我們必須相信神的心；神向著我們的心總是好的；祂沒有意思要懲罰我們、傷害我們，或叫我們受虧損─羅八28~29。
你知道魔鬼不僅控告我們，他也向我們控告神，他會欺騙你，他會撒謊，說神要攻擊你。不，神向著我們的心總是好的，神祂沒有意思要懲罰我們，傷害我們，或叫我們受虧損。羅馬八章28、29節說，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。這意思是說一切的環境，一切的人、事、物都互相效力，叫我們得益處，那個益處就是使我們被變化，模成神長子的形象。
８ 我們必須相信神的信實；神不能說謊，祂對自己的話總是信實的─林前一9，約壹一9，多一2。
９ 我們必須相信神的能力─弗三20。
以弗所三章20節，然而神能照著運行在我們裏面的大能極其充盈的成就一切，超過我們一切所求所想的。這是在我們裏面的大能，這個就是復活的大能，升天的大能，使萬有歸服的大能，並且使萬有歸一於一個元首之下的大能。這個大能在我們裏面運行，神能彀按著這個大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的。弟兄們，祂能極其充盈的成就一切，超過我們所求還有我們所想的，你只要想召會成為一個長成的團體人，祂就要極其充盈的成就一切，超過你所求所想的。這是太好了，不僅是我們所求的，更是我們所想的，祂能彀成就，超過我們所求所想的。
１０ 我們必須相信神的話；神受了約束，要成就祂所說的一切─參帖前五24，弗六17~18。
帖前五章24節，但是我要你們從23節讀起，願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈與魂與身子，得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的日子，得以完全、無可指摘，然後第24節就說，那召你們的是信實的，祂也必作成這事。我的確寶貝這一個話，那召你們的是信實的，祂也必作成這事。所以我們必須信神的話，神受祂的話捆綁，要成就祂所說的。我要讀約翰壹書五章14、15節，我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們；這是我們向著他所存坦然無懼的心。我們若知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的無不得著。所以我們若照祂的旨意求，祂就聽我們，不僅如此，祂不僅聽我們，我們若知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著，這纔是真正的禱讀，你把神的話禱讀禱告回去給祂，你就知道祂聽並且祂要成就你所求的，這就是真正禱讀神的話。
１１ 我們必須相信神的旨意（意願）─一5、9、11。
１２ 我們必須相信神的主宰；在祂的主宰權柄下，連我們的錯誤也互相效力，叫我們得益處─羅九19~29。
這是太好了，你移民到某個地方，你也許覺得這是個大的錯誤，你說我不該移民來這裏，甚至你的錯誤也為你效力，叫你在神的主宰權柄之下，得益處。我寶貝這一點，我不知道你們有沒有人會覺得，你到曼谷來是錯了，不過在主的主宰之下，即使這樣的錯誤，也會叫你得益處。當然我們來這裏應該不是錯誤，因為這是我們能彀做最好的事，就是到曼谷來，在這個地上現在泰國曼谷是地上最好的地方。我從來沒有夢想過我會來泰國曼谷，但神的主宰使這一切為我效力，叫我能彀來到泰國曼谷。
六 「接受救恩的頭盔」─弗六17中：
１ 救恩的頭盔是為著遮蓋我們的心思、思想，抵擋那惡者射到我們裏面的消極思想；這樣的頭盔，這樣的遮蓋，乃是神的救恩。
２ 撒但把威嚇、憂慮、掛慮、懼怕和其他叫人軟弱的思想，注射到我們的心思裏；神的救恩就是我們抵擋這一切所拿起的遮蓋；這樣的救恩，就是我們在日常生活中所經歷那拯救的基督─約十六33。
撒但把恐嚇、憂慮、掛慮、懼怕和其他叫人軟弱的思想，注射到我們的心思裏；我們豈不需要救恩的頭盔嗎？神的救恩就是我們抵擋這一切所拿起的遮蓋；這樣的救恩，就是我們在日常生活中所經歷那拯救的基督。
七 「接受……那靈的劍，那靈就是神的話」─弗六17下：
１ 在神軍裝的六項中，唯有那靈的劍是用以攻擊仇敵的；我們用劍砍碎仇敵。
２ 基督作那靈與話，能供我們進攻的劍，殺敗我們的仇敵。
３ 當logos，婁格斯（聖經中常時的話）對我們成了rhema，雷瑪（那靈應時、即時、活的說話），這雷瑪就是砍碎仇敵的劍。
八 「籍著各樣的禱告和祈求，……時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求」─17~18節：
１ 禱告可視為神軍裝的第七項，因為它是我們藉以應用其他各項的憑藉。
２ 禱告是應用基督作神軍裝唯一的路，禱告使軍裝對我們成為實用的。
３ 我們必須堅定持續地禱告，因為禱告與爭戰有關；神與撒但雙方彼此敵對；第三方包括神所揀選並救贖的人─西四2，弗六18，太二六41，參弗五14，羅十三11~14。
弟兄們，聖經告訴我們要儆醒。歌羅西四章2節說，你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩。這就是說，在你的禱告上你要儆醒。馬太二十六章41節，當主在客西馬尼園禱告的時候，祂告訴門徒說，要儆醒禱告，免得入了試誘，你們的靈固然願意，肉體卻軟弱了，所以要儆醒禱告。甚麼是儆醒呢，儆醒有三方面的意思，第一，就是要醒過來、清醒，並且你要保守你的眼睛，一直是開啟的；第二，是要有警覺，對於任何的危險，或者任何緊急的事情會有警覺；第三個意思，儆醒，就是有屬靈的透視力，來看穿撒但的計謀，暴露他的目標，以及他工作的方法。
李弟兄這樣說，他說，當我們禱告的時候，我們要勝過三重的睡眠，我們都要勝過我們的沉睡，三重的沉睡。以弗所五章14節說，睡著的人哪，要起來，要從死人中站起來，基督就要光照你了。這裏睡著的人，我想不是指肉身的睡著，禱讀幫助你脫離肉身的睡著、沉睡，如果你只是默讀、默禱，這樣你就會睡著，但是你禱讀主的話，呼求主的名你就會得著加力，你就不會在肉身上，成為睡著的人。
但是我們也可能在心理上，作睡著的人。這甚麼意思呢，這就是說我們的心思、我們的注意力、我們的聽覺、我們的領悟力不在，你可以在一個聚會裏，但是在心理上你卻是睡著的，這就是說你的心思不在，你只是坐在那裏瞪著眼看，但是你的心思不在，你的領悟不在，甚至你的聽覺也不在，你根本沒有在聽，你坐在那裏，你沒有用你的注意力，這個就是心理上睡著。我還記得我在初中的時候上課，這些初中生他們的注意力沒有辦法維持很久，我們上過一堂課，覺得很無聊，我坐在那裏聽 老師講話就睡著了，不是肉身睡著了，就是心理上睡著，我都聽不見了，我的注意力不在了，我的聽覺不在了，我的領悟也不在了，我坐在那裏看著老師，瞪著眼，張開口。他以為我很專注，事實上我已經不在了，我也不知道，我去到哪一個星球了，然後他就走到，另外一個黑板那邊，我還在看著這一個黑板，他就說，醒過來，我說，哦，我趕快轉向另外一個黑板。他叫我醒過來，不是因為我肉身睡著了，乃是我心理上睡著了，我們要從我們心理上的睡眠起來。
我們也可能在屬靈上睡著，甚麼是在屬靈上睡著呢，就是我們裏面的領會力不在了。我們靈裏面有直覺，我們的這一個直覺，使我們能彀直接感受到神，對神有一種直接的認識。當我們在屬靈上睡著的時候，我們裏面的知覺就遲鈍了，我們不要這樣，我們要禱告，我們要儆醒。我們在禱告的時候，不要肉身睡著，不要心理上睡著，也不要屬靈上睡著，我們要操練我們的靈，運用我們的直覺，我們有對神直接的感覺，對神直接的認識。
４ 我們為了要在神這一邊與撒但爭戰，就必須堅定持續地禱告；這種堅定持續是必需的，因為整個世界的趨向都是遠離神的─約壹五19，參約十四30，十六33。
約翰壹書五章19節說，整個世界都臥在那惡者裏面。我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。那一個臥字，臥在那惡者裏面，就是被動的停留在那惡者影響的範圍之下，在他的霸佔，在他的支配之下躺臥在那裏，整個世界都是被動的臥在他的範圍的裏面，受他來支配。但是我們有靈，我們要運用我們的靈來禱告，來從事這個屬靈的爭戰，來得勝，帶進國度，帶進長成的團體人。
５ 在我們想要堅定持續地禱告以前，首先該為我們的禱告生活向主許願；我們要對祂說，「主，我在這事上很迫切；我把自己獻給你，好叫我有禱告的生活；主，保守我在禱告的靈裏；如果我忘記了，忽略了，我知道你不會忘記；求你一再提醒我要禱告。」
我們一起這樣禱告，讀這一個話，主，我在這事上很迫切，我把自己獻給你，好叫我有禱告的生活，主保守我在禱告的靈裏，如果我忘記了、忽略了，我知道你不會忘記，求你一再提醒我要禱告。
６ 堅定持續地禱告有許多益處：
ａ 禱告是我們思念在上面的事唯一的路─西三2，來七25，八2，參徒六4。
ｂ 禱告是進入至聖所，來到施恩寶座前的路，好使我們受憐憫，得恩典，作應時的幫助（來四16）；我們來到施恩的寶座前禱告的時候，恩典就像江河一樣，在我們裏面湧流，並供應我們─詩歌五五七首。
ｃ 我們越禱告，就越經歷與主成為一；我們也越享受祂的同在，越多與祂交通；這是何等奇妙的賞賜！
讚美主，在生命經歷的第四層，我們能在身體裏爭戰，有分於屬靈的爭戰。
