第七篇 事奉主，享受祂作隱藏的嗎哪、
發芽的杖與生命的律
發芽的杖與生命的律
主耶穌，我們今天再來到你面前，謝謝你！這是這次節期的末了一天。我們將自己轉向你，謝謝你！實在使我們得復蘇，我們再一次來到你面前，主，在你的安息中安息，以你為我們安息日的安息，使我們也能彀成為你的舒暢。主，其實在今天我們再一次來到你面前，我們禱告，求你再向我們說話，使我們成為能彀事奉你的一班人，不只是事奉殿，乃是事奉你。我們禱告，求你與我們同在，我們樂意將一切獻給你，即使外面的事我們也獻給你，使我們能彀更深的進入你裏面經歷你、事奉你。主，我們為這個聚會禱告，摸著我們每一位。主，使這個信息，使這個話對我們的生活有影響。使我們與你是一，在你恢復中獨一的工作與你是一。謝謝你，主耶穌！
讚美主，我們的確享受昨天的信息，昨天的三篇信息和前天的三篇信息，都非常的享受。我希望主能繼續摸著我們，用祂向我們所說的話來摸著我們；昨天我的確讚美主！綱要的末了一段說到，我們能彀到祂這裏來，凡勞苦擔重擔的可以到祂這裏來，祂要使我們得安息。我不知道你們如何，當我第一次聽見在主恢復中這獨一的話時，我有一點擔心，那我們怎麼作這獨一的工作呢？讚美主！我們都能彀到祂這裏來。我們雖然勞苦，但是我們到祂這裏來，當我們到祂這裏來，我們就有安息。我們能彀負祂的軛，能彀跟祂學。祂心裏柔和、謙卑，我們魂裏跟祂學，就能彀魂裏得安息，讚美主！祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。非常讚美主，對於這樣一篇信息，這些綱要非常寶貴。我讚美主，我希望主能彀繼續非常的就著這些的點摸著我們。
在第二篇信息，當Ron弟兄跟余潔麟弟兄分享一、二篇信息的時候，他說，主呼召門徒，主要是要與祂同在，我非常被摸著。我們不是來作許多的工，乃是來與祂同在。所以今天早上我希望我們都來與我們的主同在，我們要進到至聖所。我們要看見我們的基督是屬天的梯子，把天聯於地，把地上的每一個人聯於天。我希望主能彀這樣的就著這些事來摸著我們。
當我們來到第七篇信息，說到「事奉主，享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖與生命的律」。我也非常的被這篇信息摸著。這篇信息可能是綱要最長的一篇信息，這也是一篇很嚴肅的信息。弟兄們要我分享這篇信息，我的確不知道我如何講說這一篇美妙的信息。但是今天早上我希望主能彀摸著我們每一位，每一位都能彀操練我們的靈，與主是一靈，也許我們都能彀進到這篇信息的負擔裏。願主憐憫我們，摸著我們，在這篇綱要。
服事主，享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖和生命的律。服事主！這也許是我們熟悉的，但實際上，當我們談論服事主，卻可能不知道我們講的是甚麼。倪柝聲弟兄講到這一點，你知道，他寫了一本小冊子，當你讀了它，我想我們都會被摸著；那篇信息叫作「事奉殿呢或是事奉神呢」你知道，我好幾年前已經讀過。你知道，我不曉得我是否完全瞭解倪弟兄說的，但是你知道，在這些日子裏，我只希望這個負擔能彀講出來；盼望這本小冊子能彀真正進到我的整個人所是和所作的一切裏，不只是服事殿，而是服事主自己。哦，我希望關於這點，主會深深的摸著我們。
你知道，在我開始之前，我還記得，倪弟兄在這本小冊子開頭，交通到他所遭遇的，我相信，是他遇見何受恩姊妹，好，他與何受恩姊妹在一起。倪弟兄分享這一部分說，「我有一位頂親愛的朋友，現在她已經在幔子的那一邊了。我在主裏面頂愛她，她也是屬乎主的。有一天我們兩個人在山上一同禱告，後來就讀這以西結四十四章的一段聖經。」這是今天早上我們要講的，我們讀了以西結四十四章一段話。「她年紀比我大許多，所以她對我說，小弟兄！我在二十年前就已經讀到這段聖經了。我就問她，你讀了這段聖經以後怎樣作呢？她說，當我讀到這段聖經的時候，我立刻把聖經合起來，跪下去禱告說，‘主呀！讓我事奉你，不讓我事奉殿！’弟兄姊妹們！我告訴你，那一件事就是到了今天，也永遠不能叫我忘記。雖然她已經過去了，但是我一直記得她的這句話，就是說，‘主呀！讓我事奉你，不讓我事奉殿！’我們能不能有這樣的禱告說，主呀！我要事奉你，不要事奉殿呢？」我希望，這樣的禱告都在我們的心裏。當我們說到主恢復中獨一的工作，說到事奉主，我們要專注的事，乃是主今天是要我們到祂面前來，祂的渴望就是我們來到祂這裏來事奉祂，祂不要我們作祂的工，祂要我們來，使我們能彀事奉祂。
當我們已經讀過綱要的時候，也許你發現，這不是非常困難的綱目。但是倪弟兄在這個綱要裏面所傳達的觀念，並不是非常容易進入。所以在這本書的末了，也有一段說到事奉神與事奉殿的末了這一段，倪弟兄說，我們不是那麼容易分別事奉主與事奉殿的差別，這差別是在我們的經歷，在我們的經歷中是有差別的，如果我們不能彀內在的看見。有這個內在的看見，我們就是何等的有福。這種知識不是容易得的，真是需要流了血才能學會的。這種分別不是容易懂的，真是需要經過多少對付才能知道的。許多時候真是需要把自己的生命放下，把自己的主張打掉，才能領會，不是像事奉弟兄姊妹那樣容易。所以事奉主與事奉殿是大不同。所以我希望，當我們讀過這個綱要的時候，我們能彀向主禱告，祂能彀光照我們，使我們看見甚麼是事奉主，甚麼是事奉殿。
這篇綱要篇題是說到事奉主，這是與事奉殿相對。第二段，是說到享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖與生命的律。事奉主使我們能彀進入祂，享受祂，作隱藏的嗎哪、發芽的杖與生命的律。當我們進到綱目裏的時候，這裏有許多要點，也許對我們有幫助的是我們以這種領會來進入綱目。
倪弟兄所想要分享的是，說到事奉主，這裏分成兩段，頭一段是要看見事奉主與事奉殿的差別。我們需要看見差別，分別。二者之間大有分別，倪弟兄說這二者有極大的不同。也許我們不能彀瞭解這事，如果我們不瞭解這事，就不能有正確的看見，我們會以為這兩者是一樣的。事奉主和事奉殿其實是不同的，他說到，一面我們在服事信徒，但是這與服事主不同，我們服事工作，也與我們服事主不同。我們能彀說，我們在服事殿，是與服事主不同的。好像許多事都是很重要，外在的事都很重要，但是只在外面服事不是……主叫我們所要的就是在祂裏面服事祂自己。倪弟兄說到路加十七章七到十節，他說，是的，你們在田裏耕田是很重要；你們撒種也很重要；你們牧養那也很重要；但是他說，主真的要的是比這個更多。有的時候，我們想，我們已經為主勞苦工作已經彀了，但是主正告訴我們，那還不彀，祂所要我們作的，是要我們到祂面前來服事祂，要我們事奉祂，進前到祂面前來享受祂。而不是傳福音作這一切外面的事，或者牧養聖徒，將人帶來歸主，帶到召會裏，這些都很好，這些都是善工，但不彀，主所尋求的是要我們來到祂面前事奉祂。所以願主給我們看見，在這裏有差別，我們要寶貴這件事，就是我們的事奉主，這是第一段。
然後在第二段，我們需要看見事奉主，怎樣事奉主。然後第三段，他給我們看見事奉主的人的條件，就是條件和要求使我們能彀事奉主。
這三段都在這第壹大點裏，我要在這裏指出在這綱要的第壹大點，都有這三點。願主摸著我們，使我們真實看見祂心中所要的。
讓我們一同來讀綱要的第壹大點，這就是以西結四十四章十到十一節、十五至十六節，我們來一同讀綱要。
壹 「當以色列人走迷的時候，有利未人遠離了我，他們走迷離開我，隨從自己的偶像，他們必擔當自己的罪孽。然而他們必在我的聖所當僕役，照管殿門，在殿中供職；必為百姓宰殺燔祭牲和平安祭牲，必站在百姓面前伺候他們。……以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人，撒督的子孫，仍看守我的聖所；他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我；這是主耶和華說的。他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的」——結四四10～11、15～16：
在這段話裏，就是綱要第壹大點，這裏其實是兩段話，第一段話說到事奉人，之後他們……第一段是四十四章十到十一節，第二段是十五至十六節，這裏是事奉殿。如果你仔細的讀，你就會看見這裏大有差別。第一段是說到事奉人，事後他們事奉殿，第二段是親近主，事奉我。所以我希望我們清楚這兩段話事實上是分成兩段的，前面是信徒事奉人，事奉殿，後面一段是事奉主，親近主，並且事奉主。
如果研讀舊約，查讀舊約，你就會發現，有許多的利未人，他們雖是利未的子孫，有許多的人，但是他們卻分成兩類，有一類是事奉殿，另一類是祭司，能進入聖所來事奉主。所以有些祭司能彀進到聖所，而大祭司能彀進入至聖所，他們能來到神的同在面前，能彀事奉主，事奉耶和華。我們來到這一段話，似乎這都是很好，都是利未人，都在事奉。但是這裏，我們要有清楚的異像，只是在外院子事奉，只是事奉人，藉著為人宰殺祭牲是很好的，但卻不彀。那就是為甚麼和受恩教士，我相信倪弟兄在信息中所說的是和受恩教士，說到我們要事奉主，而不是事奉殿。因為她的渴望就是一路進到至聖所裏，使她能彀事奉主。
我希望這兩方面能彀成為我們的渴望，我們該有兩部分的服事。那裏有許多的人在外院子，有許多事情，有許多人在看，有許多人也非常欣賞這樣的服事。你正在幫助他們，你為他們宰殺祭牲，你為他們作了許多事。也許他們都喜歡你，他們都說，哦，真好，你為我們作的真好。但是對於祭司來講，他們進到聖所裏，那裏沒有人在看他們，他們在聖所裏。他們在裏面作甚麼呢？就是在那裏整理陳設餅和燈檯，燒香，那是對主更深的事奉。但是外在來說，好像沒有人知道裏面發生甚麼事。但是有一些人是願意進入主的聖所，在那裏為我們料理，燒香，為我們整理燈檯。在聖所裏面好像不彀，但是還有大祭司，他能彀進到至聖所裏。那裏有約櫃，在裏面有基督的自己，那裏好像真的甚麼事都沒得作。大祭司好像沒作甚麼事，他們進到至聖所裏面，就站立在主面前事奉主。
我相信這就是倪弟兄的負擔，也必須成為我們今天的負擔。我們事實上該到主面前，侍立在主的面前，等候主的吩咐，聽祂的說話，完全與祂是一，知道祂的渴望。這就是主所尋求的，主所渴望的。
現在我們來到第壹大點這裏，這一點非常的寶貴，這裏有許多的點：
一 在神的眼光之中，不只有事奉殿的事奉，還有一種更好的事奉，就是事奉主。
還有更好的事奉，我希望我們都能彀同意這點。
二 神今天只有一個目的，就是要人完全屬乎「我」，就是要人在「我」面前事奉「我」；神惟一的目的，並不是許多東西，乃是「我」——15～16節。
神今天只有一個目的，就是要人完全屬乎「我」，換句話說，祂就是要人在「我」面前事奉「我」；神惟一的目的，並不是許多東西，乃是「我」。這是神的目標，祂要我們事奉祂。這是太好了。這是不是很好呢？祂不只是要我們為祂作事，祂要我們就近祂，服事祂，在祂的同在裏享受祂，這是神惟一的目的，這也是祂所尋求的。勞苦是好的，工作是好的，這一切都是好的，那不是錯的工作。事實上，即使我們在作這一切的事，我們也需要看見，主所要的是要我們到祂面前。那就是為甚麼當我們來到第三中點，這裏有一段平衡的話。
三 事奉了主，並不是對於殿不管了；事奉主的人也傳福音，拯救罪人，幫助弟兄姊妹進步，但是他們的目的只有一個，就是為著主，他們所看見的就是主自己；他們完全是因著主的緣故而寶貝人的。
事奉了主，並不是對於殿不管了，好，不是對於殿不管了，「不是」要劃起來，不是對於殿不管了。事奉主的人也傳福音，拯救罪人，幫助弟兄姊妹進步，但是他們的目的只有一個，就是為著主。我們所作的一切都必須為著主。他們所看見的就是主自己；他們完全是因著主的緣故而寶貝人的。所以這是更深的，這是更往前一步的。我們從外面的進到裏面的，因為我們在這裏事奉主，我們在服事主。這就是倪弟兄所說，這是更深的，要我們花更大的力氣才能看見，才能進入。我們在外面所作的，是很像的，供應人服事人，外在有這些的工作，但是那個動機可能是不一樣的，動機可能是不同的。那些有為著主的動機的人，討主喜悅的人，要來到主面前的人，也是在那裏事奉，但是他卻是事奉主。如果你是在作，為你自己而作事，那你就不是在事奉主。好，第四中點說，
四 如果我們到主的面前來隻看見主，就頂自然也會服事弟兄姊妹；是不是事奉主這個問題，就在乎主在我們心裏是不是最大的。
如果我們到主的面前來隻看見主，就頂自然也會服事弟兄姊妹。所以首先就是你要服事主，然後你就會服事弟兄姊妹。是不是事奉主這個問題就在乎主在我們心裏是不是最大的。祂必須是在我們裏面最大的，我們該用上好的愛愛祂，一切從我們而出的，都該是為著事奉主。所以我們的動機很重要，我們的確需要在主面前考量這件事。我們可能很忙碌，但是為甚麼忙呢？忙甚麼呢？為甚麼傳福音？是為自己還是為著主？
我跟你們分享，最近我發現自己非常的忙，到處往來，所以我實在希望到主面前，主啊，來問說，主，我在作甚麼？我到許多的地方，外面看來我很忙，但是我是不是在服事主呢？還是在服事這些弟兄姊妹而已呢？願主深深摸著我們，我相信我不是惟一在這裏忙碌的人，我相信我們每一個都很忙，在全球各地忙碌。但是我們在這裏作甚麼？願主摸著我們的所是，給我們看見，祂要我們成為一班先服事祂的人，在祂面前等候祂的說話，與祂交通，其他的事也就會產生出來，其他的事也就都會包括在服事主這件事上了。我們要專注在祂的身上，只看見祂。所以基本的問題就是我們所作的一切，在於我們的動機是甚麼，甚麼推動我們去作這件事。我希望我們的動機不是別的，乃是愛主，就是我們向祂上好的愛。
五 我們事奉主所作的一切，都該是為著主的緣故，為著祂的滿足、心願、快樂、目的、喜悅和榮耀。
這是不是很好呢？我們所作的一切都該是為著祂的滿足、祂的心願、祂的快樂、祂的目的、祂的喜悅和祂的榮耀。好，第六中點說，
六 在主的工作中也有可引誘和吸引我們肉體的地方，因為這些完全是為著一己的喜好和榮耀——參林後四5。
所以這是個警告。主的話說，主的工作中也有有趣的事，也有冒險的事，也有引誘吸引我們的事，我們作這些事是因為很冒險，因為很吸引我們，不是因為主。我希望主能彀摸著我們。推動我們的應該不是別的，而是主的自己，為著祂的滿足、祂的心願、祂的快樂、祂的目的、祂的喜悅和祂的榮耀。好，現在，我們來到下一個點。
七 沒有一個人能事奉主而不就近主，不用禱告來親近主的；屬靈的能力不是講道的能力，乃是禱告的能力；能彀禱告多少，就是表明我們裏頭的力量實在有多少。
沒有一個人能事奉主而不就近主。在這裏我們來到第二個點，我們要看見我們要如何來事奉主。我們要事奉主，就需要就近主。就像馬太十一章，主說，你們來跟從我。我們要就近祂，我們要就近祂，在禱告中接近祂，就近祂。禱告實在是我們的特權。我們能彀來，我們能禱告，我們能彀來到香壇前，進入至聖所，我們摸著施恩座，我們能彀這樣作，這是我們事奉祂的路。我們能彀藉著親近主來事奉主。在這裏說到，屬靈的能力不是講道的能力。許多人服事主的話語，我們認為能力就是講道的能力，事實上，屬靈的能力乃是禱告的能力；能彀禱告多少，就是表明我們裏頭的力量實在有多少。能彀禱告多少，就是表明我們裏頭的力量有多少。
我想倪弟兄也這樣說，他說，沒有一件屬靈的事是比禱告更需要花力氣的，沒有一件屬靈的事是比禱告更需要花力氣的。所以我們今天需要到主面前來，讓祂加力給我們，使我們有活力，加強我們，使我們能彀成為禱告的人。藉著禱告，我們就來就近祂，來到祂面前，使我們能彀服事祂。
八 如果我們要在至聖所裏事奉主，我們就必須在祂面前多花工夫、多禱告；我們需要親近祂，站在祂面前等候祂的旨意。
如果我們要在至聖所裏事奉主，我們就必須在祂面前多花工夫、多禱告。我相信我們聽過這話許多次，但是我懷疑我們是不是有花彀多的時間，我希望我們都被這摸著。如果我們要服事主，要在至聖所裏服事祂，我們就需要在祂面前多花功夫，多禱告，我們需要親近祂，站在祂面前等候祂的旨意。這就是我們所需要的，更多的禱告。
最近幾個月，我一直在想，主的恢復在這裏，至少一九二幾年倪弟兄的時候到現在，我真是希望我們都能彀在主面前多多的考量，我們需要更多的花功夫禱告，使我們能彀事奉主，在至聖所裏事奉祂。因為沒有這樣的禱告，我們沒有這樣的來到祂面前，事實上我們就不能事奉主，我們所作的一切也不過就只是事奉殿而已。願主憐憫我們，繼續深深的摸著我們，繼續加強我們到裏面的人裏，使我們能向祂禱告，為著祂的旨意、目標能彀得著成就。為著祂的目標得成就，你要服事主。
九 禱告就是侍立在神面前（結四四15），就是在神面前尋求祂的旨意，以蒙拯救脫離妄動的罪（詩十九13）。
禱告就是侍立在神面前，就是在神面前侍立。這太好了。有的時候我們說，我們需要禱告。為甚麼我們要禱告呢？禱告就是在神面前，侍立在祂面前。侍立在神面前就是在神面前尋求祂的旨意，以蒙拯救脫離妄動的罪。我們知道有兩種不同的罪。你知道，在主面前，一個是叛逆的罪，就是，你知道你作的事情是與主的吩咐相反的；另一種是放肆的罪，也就是說你作的事沒有主的命令。你知道，這兩者都是罪，你知道的。所以，我們需要在主的面前多有禱告，多有侍立，使我們能彀蒙拯救脫離悖逆的罪，特別也脫離妄動的罪。
我們需要在主面前等候，等候祂的指示。我們若沒有祂的指示就去作事，作祂的工，我們就有可能有干犯聖所的罪孽。我們希望主能彀這樣摸著我們。我相信昨天第五篇信息，我們都非常的摸著。我們也得著警告，這樣一種罪，干犯聖所的罪孽，在主面前何等的可恨。但是我們如何保守自己不至於有干犯聖所的罪孽？就是要站立在祂面前，侍立在祂面前，到祂面前來，使我們能蒙拯救脫離妄動的罪，並脫離干犯聖所的罪孽。願主這樣厲害地摸著我們，在這件事上，我們向主禱告，拯救我們，使我們時時能彀脫離這妄動的罪。
十 事奉主的人要將脂油與血獻給祂——結四四15：
事奉主的人要將脂油與血獻給祂。這真是好，這也非常的緊要，對事奉主的人是很緊要。
1 供物的脂油預表基督身位的寶貴，血表徵基督救贖的工作。
2 在我們對神的事奉中，我們必須將這兩樣獻給祂；血是為著神的聖別和公義，脂油是為著神的榮耀。
我們事奉神，必須把這兩樣獻給祂，供物的脂油是為著祂的寶貴，血是表徵為著祂的榮耀和祂的聖別。我們要進入至聖所，他就需要將血和脂油獻上。血對付我們的罪，為著神的聖別和公義。但是只有這樣還不彀，還需要脂油，脂油乃是為著神的榮耀。所以，使他能彀，這個大祭司能彀進到至聖所裏，能彀在主的面前，站立在主面前。
我在這裏，李弟兄說過一段話，我們所說的血是了結了一切的舊造，所以我們不再有公義和聖別的問題。當我們說到血，血所作的是甚麼呢？是了結了一切舊造的事物，所以我們不再在神的聖別和公義上有難處。祭司要進到聖所裏他需要血，我們都是有罪的人，我們都有罪，沒有血我們不能進入聖所。但是讚美主！我們有血，基督的血祂排除了所有舊造的事物，一切在舊造裏都已經被對付了。所有現在我們在神的聖別和公義上沒有問題了。
那脂油呢？脂油是來自新造，這表徵我們將自己獻給神。這是表徵我們將自己獻給神，所以我們不再有關於神榮耀這方面的問題。那就有神聖別、公義這方面的對付還不彀，還有神的榮耀這件事。所以我們需要脂油，脂油是為著新造。這是表徵是將我們自己獻給神，使我們不在神的榮耀的事上有問題，不在神的榮耀這件事上有問題。所以在我們對神的事奉中，我們必須知道復活這件事。
所以我們若是要事奉神是不可能的，除非我們經過主所經過的，祂經過死與復活，藉著死有血，藉著復活我們有脂油，使我們能彀進到至聖所裏，讓我們能彀享受主。讚美主！當主死的時候，死在十字架上，我們也與祂同死，當祂傾倒出祂的魂生命，我們也就享受了基督。我們與祂同死，我們也與祂在復活裏。在基督的復活裏，我們就能彀進入至聖所，使我們能彀事奉主。
好，然後十一中點說到：
十一 事奉主的人要穿細麻材質的衣服，不可穿羊毛衣服或使身體出汗的衣服——17～18節：
倪弟兄說到這事的時候，他說，這是一個要求，也是一個條件，使人能彀在至聖所裏事奉主。這意思是，我們必須穿細麻衣，不可以穿羊毛衣服，我們不可以勞苦到出汗，我們進到至聖所裏，我們沒有那麼多勞苦，不可以流汗。所以這是非常寶貴，我們進到至聖所裏，在那裏我們要穿的是細麻衣，不是羊毛的衣服，就是不可以穿使身體出汗的衣服。
1 細麻衣表徵在賜生命的靈裏，憑基督的生命而有的日常生活和行事；這樣一種生活和行事是純淨、潔淨並細緻的。
這就是細麻衣所表徵的，在我們日常生活中不憑天然的生命和天然的己，乃是在賜生命的靈裏生活行事，並憑著基督的生命來生活行事。
2 羊毛衣服會使祭司發熱出汗（18），這是墮落之人在神咒詛下，沒有神的祝福，憑自己能力和力量勞苦的記號（創三19）。
為甚麼人會勞苦？人為何流汗？因為他們沒有神的祝福。沒有主的祝福，人就必須流汗。讚美主，我們不需要流汗，主已經完成一切，今天我們能彀穿細麻衣進入至聖所享受主的祝福。我們許多人，我們來作主的工，我們會想，我們該作甚麼？我們該怎麼計畫？我們怎麼樣找人來扶持我們的計畫？我們如何推動？如何提倡？如何作計畫？事實上，我們跑來跑去作許多事，但是甚至我們要推動一些甚麼事，或者作許多其他的事，這些都是人的努力。如果我們要事奉主，就不該這樣作，因為這些是羊毛衣服，不是細麻衣，這是我們在至聖所裏事奉主的條件和要求。第3小點這裏說，
3 出汗的工作就是一切憑人為努力，沒有父神祝福所作的工；凡事奉主的人所作的，必須是不出汗的工作，不用人為努力和肉體勞力的工作。
凡事奉主的人所作的，必須是不出汗的工作，不用人為努力和肉體勞力的工作。在這裏，我們看見有人的工作，也看見聖靈的工作，有甚麼差別？如果要作屬靈的工，你第一個要接觸的人是神自己，你需要來到祂面前，到主面前接觸主，從祂你才會有工作出來，那是照著祂來作工。但我們說到，倪弟兄說，這是肉體的工作，有些人的工作倪弟兄稱為肉體的工作，就是你先到人前接觸人，然後你才去接觸神，這是肉體的工作。今天我們要先接觸神，我們所作的一切事都該由祂發起，應該從祂而出。然後，第4小點說：
4 如果我們有彀多時間在神的同在中，在神面前對付好了，在人面前就不必出汗；我們能以最少的力量作最多的事。
你是不是很喜歡呢？我們能彀以最少的力量作最多的事。讚美主！今天，讓我們都轉向祂。我們不是說我們閑站，我們是說我們不要流汗，我們要到主面前讓主來作。弟兄們，不要說這個不可能，這是可能作到的。如果你看主的恢復今天在許多地方這麼蒙主的祝福，你甚至不知道那是怎麼作到的，但是那是主作的，主在作，那是祂的工作，我們事實上是在服事祂，而不是服事人。
然後我們來到十二點，這一點告訴我們，我們若是服事主，有些事情就會發生。這個我們已經說過好幾次了，在已過的信息都說到使徒行傳十三章。
十二 「在安提阿當地的召會中，有幾位申言者和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工」——徒十三1～2：
在安提阿當地的召會中，讓我們一同來讀這個中點，一起來讀。「在安提阿當地的召會中，有幾位申言者和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」好，這裏說到，這五個人他們事奉主禁食的時候，就好像以西結四十四章，他們事奉主，那會發生甚麼？然後聖靈就說話，要為我分別巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工，所以這個工是來自聖靈，是從這五位弟兄事奉主而來，這真是寶貴。
1 這就是新約的工作，也是新約工作惟一的原則——聖靈的工作，只能在事奉主的時候啟示的。
2 惟獨在事奉主的時候，聖靈才打發人出去，所以如果不把事奉主放在先，就甚麼都倒亂了，只有聖靈有權柄能分派人去作工。
3 事奉主不是外面的一切工作都不作了；反而外面的一切工作，都該以事奉主作根據。
4 我們是因為事奉主而出去的，不是出於自己的喜好而沒有事奉主作根據。
那是沒有根據，讚美主！我們能彀服事主、事奉主，這是藉著聖靈的說話才寫出來的。
我們來到第貳大點。第貳大點說到，我們一同來讀這個大點，這是從希伯來書九章三到四節，一起讀：
貳 「第二幔子後，還有一層帳幕，叫作至聖所，有……四面包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖並兩塊約版」——來九3～4：
我很確定，你們可以把這個綱目兩段連起來，就是以西結四十四章和希伯來九章。希伯來九章三至四節我們看見，在第二層幔子後面就是至聖所，我們看見這至聖所是在我們的靈裏，就是神所內住的這個至聖所，今天就是在我們裏面。在我們需要的時候，我們可以來到至聖所，摸著施恩座，享受祂的恩典作我們應時的幫助。這是太美妙了！
所以這裏說到進到至聖所，你能彀看見甚麼呢？你能彀看見約櫃，有盛金罐的嗎哪，有亞倫發過芽的杖，並有兩塊約版。從這段話裏，這段綱要裏，我感覺這裏要講到的是，我們到主面前來，我們來事奉主，我們能享受甚麼？就是基督自己，就是基督作隱藏的嗎哪，就是作發芽的杖，並且祂也是兩塊約版。祂要我們經過這三件事。
一 隱藏的嗎哪就是當我們與神之間，沒有一點間隔時，我們在祂面前所享受的那分基督；當我們與主之間沒有一點距離，我們就能最親密、最隱藏地享受基督；這就是享受隱藏的嗎哪，就是基督隱藏的那一分——出十六31～36：
第一中點說到，隱藏的嗎哪就是當我們與神之間，沒有一點間隔時，這是不是很好呢？我們與神之間沒有任何間隔。我們在主面前、在主之間沒有任何間隔，是我們在祂面前所享受的那分的基督。當我們與主之間沒有一點距離，我們就能最親密最隱藏的享受基督。在曠野的時候以色列有公開的嗎哪。但是如果你要享受，如果你不是與以色列人一同出埃及，你就不能彀享受公開的嗎哪。但是在這裏所說的，就是你要享受隱藏的嗎哪，這是非常特別的一分嗎哪，你就需要進到至聖所，就是最深處，你才能享受隱藏的嗎哪。所以在這裏，我們看到隱藏的嗎哪就是在會幕裏。李弟兄在希伯來書生命讀經裏面說到以色列人的祭司，他們……所以說到十分之一是要獻到這個帳幕裏面，會幕裏面。所以,當你進到至聖所裏面的時候，你們就能彀享受那個最深最高的分。
這裏就是我們所說的隱藏的嗎哪，基督隱藏的那一分，我們能彀享受這個與祂沒有距離的一分。如果你說你沒有享受基督，那是錯的，你是在享受基督。但是，你今天所享受的有多少的基督取決於你與主之間的距離如何。如果沒有距離，你所享受就是那隱藏的嗎哪，就是基督隱藏的那一分。
1 要勝過別迦摩召會的情形，就要把自己從今天基督教一般的實行中分別出來，只留在神面前，直接地事奉祂，而不是事奉任何別的東西；在這裏我們能享受到一些出於基督的東西，是所有遠離神面的人無法嘗到的——啟二17。
要勝過別迦摩召會的情形。甚麼是別迦摩？就是屬世的召會，他們離開了神的同在，離開了主的同在。所以他們需要勝過這樣的情形。要勝過別迦摩召會的情形，就要把自己從今天基督教一般的實行中分別出來，只留在神面前，直接地事奉祂，而不是事奉任何別的東西；在這裏我們能享受到一些出於基督的東西，是所有遠離神面的人無法嘗到的。
我們能彀來到神基督的面前享受祂，所以我們需要有更多的禱告。不要以為這是個要求，這是個特權！我們有特權能彀進到至聖所，在那裏，我們享受祂那上好的分，就是隱藏的嗎哪。願主給我們看見，我們不要以為說禱告很……，以為禱告是很困難。禱告是一個享受，我們能彀把我們自己禱告到靈裏，禱告到裏面的人裏，並禱告到至聖所裏，禱告到天梯這裏，在那裏，神把我們聯於天，並把天帶到地。我們能彀這樣藉著花許多功夫在祂面前，向祂禱告而享受祂。
2 我們若要享受隱藏的嗎哪，我們與神之間就必須沒有距離；我們與主之間一切的間隔，都必須除去。
所有的距離，我們與主之間的距離，都必須除去。如果我們不時的禱告說，「主啊，對付我們之間一切的距離。」我們需要向主禱告說，使我們與神之間的距離都被除去，沒有阻礙，沒有罪，沒有己，沒有其他的事物能彀妨礙我們來到祂的面前。這就是我們要來到祂面前向祂認罪，是非常的重要，使我們能彀到祂面前。
3 當我們事奉主並享受祂作隱藏的嗎哪，就與主有直接的交通，並認識祂的心意和目的；我們在主的同在中，祂才能把祂和祂的心意，以及祂所要我們作的一切托給我們。
當我們事奉主並享受祂作隱藏的嗎哪，就與主有直接的交通。這是不是很美妙呢？我們能彀與主有直接的交通，並認識祂的心意和目的。與主有直接的交通，認識祂的心意和目的；我們在主的同在中，祂才能把祂和祂的心意，以及祂所要我們作的一切托給我們。
我們與彼此交通是很好，但是那不能取代我們到主面前直接與祂交通。我們必須直接到主面前，與祂有直接的交通，使我們能彀認識祂的心意，認識祂的目的，祂的心意和目的。有一次，我記得李弟兄問我們問題，我問他一個問題，李弟兄很久沒告訴我，最後他說，「你們為甚麼不去禱告呢？」他需要到主面前去禱告，但是我也需要到主面前去禱告，我們需要與主有直接的交通。許多時候，我們以為也許有些人他們與主比較親近，他們可以跟主禱告。但是那是個墮落的想法。我們都需要與主有直接的交通，使我們能認識祂的心意，認識祂的目的，使我們能彀受祂所托。這是不是很好呢？我們能彀受祂所托，我們每天都要受祂所托，所以我們就會很有能力，我們能彀認識祂的心意和目的。
4 當我們事奉主，就有神的託付，因為我們在祂面前，曉得自己與神之間沒有距離。
這是不是很好呢？我們能彀知道我們與神之間沒有距離。
所以這就是第一中點，這是關於隱藏的嗎哪，然後接下來有發芽的杖。
二 發芽的杖表徵基督這位復活者，該是我們的生命、生活和我們裏面復活的生命，並且這生命該發芽、開花並結出熟杏——民十七8：
不只是結出果子，而且是結出熟杏，是成熟的杏。這個背景的故事是說到可拉的背叛。在民數記十七章，主要他們將十二個支派的杖都帶來，放在會幕前，在約櫃前。你知道發生甚麼事嗎？我們都知道這個故事，我們來讀就知道那裏發生了甚麼事。
1 在民數記十六章所記載以色列人的背叛之後，神吩咐十二個首領按著宗族，共取十二根杖，放在會幕內見證櫃前；神說，「我揀選的那人，他的杖必發芽」——十七5。
在這裏有十二根杖，從十二個支派而來。這些杖都是無生命很久了，沒有根，沒有葉，沒有生命，而且已經用了很久了，是用了很久的杖，但是現在都被放在櫃前，這是甚麼呢？神要在這裏揀選誰是那帶領的人。然後神說，「我揀選的那人，他的杖必發芽」，這是非常有意義的，因為這是說到復活的生命。
2 十二根杖都沒有葉子、沒有根，都是死枯的；若有那一根能發芽，那一根就是神所揀選的；在此我們看見復活乃是神揀選的根據；事奉的根據，乃是在我們天然的生命之外的；因此，發芽的杖表徵我們經歷復活的基督，使我們蒙神悅納，在神所賜的職事上有權柄。
在神所賜的職事上有權柄。讚美主，這復活的生命給我們看見，我們能彀蒙神悅納，能彀有祂的權柄，能彀事奉祂，所以我們能彀看見，復活就是神揀選的根據，復活也是神權柄的根據，是神權柄的根據。好。
3 一切事奉的原則，乃在於發芽的杖；神把其他的十一根杖都發還，只把亞倫那根發芽的杖留在約櫃裏，作永遠的紀念；這意思是說，復活乃是事奉神的永遠原則——9～10節：
a 復活的意思是，一切都是出於神，不是出於我們；復活就是只有神能，我們不能。
復活的意思就是，我們要忽略我們的所是，而信靠主的所是。我們需要忽視、忽略我們的所是，這就是復活。那個時候，當這十二根杖在約櫃前，如果亞倫認為他的杖更美麗，所以他的杖就蒙揀選，那他就大錯特錯。所有的杖都一樣，都是沒有生命，都沒有葉子，都沒有根，都死枯了，都死了。但是讚美主，我們有神的復活，真正的復活就是神能彀揀選，神的揀選是根據復活。
b 復活的意思是，一切都是神作的，不是我們作的；所有認識復活的人，都是對自己絕望的人；他們知道自己不能。
復活的意思就是，一切都是神作的。不要認為我們自己很特別，我們跟別人是一模一樣，乃是神讓你彰顯祂。復活的意思就是，一切都是神作的，不是我們作的；所有認識復活的人，都是對自己絕望的人；他們知道自己不能。他們知道自己不能，他們不是比別人聰明，比別人有口才，他們的杖不是有更多的顏色，不是有更多的色彩，其實他們一無所是。我們一無所有，也一無所能，這就是我們的所是。亞倫和別人的區別是在於神的揀選，而復活的生命是賜給他的，這是惟一使亞倫和其他的人不同的問題。不同的區別在哪裏？因為他是神所揀選的，這是神將復活的生命賜給他。
c 天然的力量還存在時，復活的能力就無法彰顯；撒拉自己會生時，以撒就不能生出來——創十八10～15，二一1～3、6～7。
這是不是我們的經歷呢？只要撒拉還會生，我們認為我們自己能作，其實我們不能作，復活的生命就彰顯不出來。但是，撒拉到一個地步，她不能生了，那個時候以撒就生出來了。也許我們還記得，弟兄跟我們交通到，天使告訴亞伯拉罕說，明年你要生一個兒子。撒拉說，怎麼可能有這樣的事呢？她根本不相信，她就在那裏暗笑，說，這是甚麼呢？但是讚美主，一年之後她又能彀笑了。為甚麼？因為不可能的，在人是不能的，在神凡事都能。這就是為甚麼以撒的名字就叫作笑，因為這是主作的。藉著復活，我們就能彀看見，我們不能的，祂能作，主自己能作。好。
d 凡是我們能的，乃是天然的；我們不能的，才是復活的；人必須到了盡頭，才確知自己一無是處——太十九26，可十27，路十八27。
一無是處，願主真的給我們看見，沒有祂，我們一無是處，我們一無是處，只有藉著復活，我們才能彀到祂面前事奉祂。這十一根杖都拿出來，只有一根放在裏面，就是那根發芽的杖，那彰顯復活生命的杖。這告訴我們，這復活的生命乃是永遠的原則，是我們事奉主永遠的原則，是我們服事主永遠的原則。我們所作的都是在天然的範圍，我們不能的才是復活的，人必須到了盡頭才確知自己一無是處。我希望，我們事奉主，許多時候，我們都該知道我們作不來，我們就是作不來，只有主能作，只有主能作。
如果撒拉還以為自己能生，她就不會有以撒。但是讚美主，撒拉知道她的情形，她完全瞭解她作不到了，主就能彀藉她得著以撒。當主來到耶路撒冷時，祂騎著驢駒進來，人在那裏歡呼，「和散那，和散那。」那個驢駒會不會以為它很偉大呢？會不會人在對它說，「和散那」？那就會是一隻很愚蠢的驢。所以今天我們必須知道，我們自己，我們是無用的，我們甚麼都不能作，我們甚麼都作不到。
但是讚美主，我們有復活的生命，所以我們有復活的生命。所以弟兄們，不要迷惑，不要受迷惑，甚麼是出於神的，甚麼是出於我們的，不要弄混了。出於我們的，很報歉，是死的，出於神的乃是生命，是復活的生命，甚至就是復活的生命達到成熟。所以即使人一直認為他能作，然後，他在主面前還是無用的，我們必須知道我們只能藉著復活來作事。這些事，我們需要向主禱告，使祂真的給我們看見甚麼是復活的生命。
倪弟兄有一次說，我們會知道復活的道理，我們也知道復活的原因，復活的結果。但是我們還是可能不知道甚麼是復活。如果你認為你可以作甚麼，你是甚麼人，你可以作甚麼事，你還不認識復活，你還不認識復活，阿們。
e 人如果從未感覺自己不行，就永遠無法經歷神的行；復活就是說，我們不行，一切乃是神作的——參林後一8～9，四7。
神乃是行作一切的神。復活的意思就是神賜給我們一些東西，是我們所沒有的，我們本身沒有復活的生命，能力。在這宇宙中，能力不是顯於創造的能力，而是顯於復活的能力。復活的能力甚至比創造的能力更大，因為創造之前沒有死，而復活之前是有死，雖然那裏有死，但是復活的大能卻勝過了死。
當保羅在林後分享到他的情形，他是說到，寶貝在瓦器裏。我們要知道，我們都是瓦器，沒有甚麼有價值的東西，我們沒甚麼價值，不過是瓦器。但是讚美主，我們裏面有寶貝。甚麼是寶貝呢？就是復活的生命！我們必須寶貝這復活的生命。所以也許你想要有分於主的工作，你就需要轉向這復活的生命，讓這復活的生命從我們活出。我們不能，我們作不到，我們甚至不能為主作甚麼，但是我們要讓祂這復活的生命來作祂自己的工。好，現在我們來到第三中點：
三 約版，就是律法的版，表徵神聖生命之律，就是神聖生命自發的大能、自動的功用、自有的能力和神聖的性能——耶三一33，來八10，參羅八10、6、11，十12～13：
這是很長的一句話，我們再一同來宣讀一次：約版，就是律法的版，表徵神聖生命之律，就是神聖生命自發的大能、自動的功用、自有的能力和神聖的性能。屬神的人，他們是照著律法來行事的人，他們被稱為屬神的人，但是到了，那是舊約，但是到了新約，主進到我們裏面，祂在我們裏面裝置了這個內在生命的律。這生命的律是從這神聖的性情而來，從神聖的性情而來。這內在的律進到我們裏面，表徵這神聖的生命帶著神聖的律法，要作我們裏面神聖的能力，作我們裏面自發的大能，自動的功能，自有的能力和神聖的性能，這就是主所要的。
所以耶利米三十一章三十三節說到，主要將祂的律法放在我們裏面。希伯來八章十節說到，「我要與以色列家所立的約：我要將我的律法賜在他們心思裏，並且將這些律法寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。」這就是今天主在作的事。當我們來到至聖所，首先我們享受祂作我們隱藏的嗎哪，然後享受祂作我們復活的生命，然後我們也享受祂作我們內裏生命的律，在我們裏面運行，將我們模成神長子的形像。這是不是很好？我們越享受祂這內裏生命的律，祂就能彀在我們裏面作一切來完成神的經綸。這就是為甚麼，第1小點說到：
1 這生命的律，神聖的性能，能彀在我們裏面作一切事來完成神的經綸：
讚美主，裏面生命的律能彀完成一切的事來作成神的經綸。
a 照著這性能，我們能彀認識神，活神，並且在生命和性情上由神構成，使我們成為祂的擴增，祂的擴大，作祂的豐滿，使祂得著永遠的彰顯——弗一22～23，三19～21。
照著這性能，我們能彀認識神，讚美主，我們能認識神，能活神，並且在生命和性情上由神構成，使我們成為祂的擴增，祂的擴大，作祂的豐滿，使祂得著永遠的彰顯。每當我們來到祂面前，這律在我們裏面運行，就把基督的元素加到我們裏面，變化我們，模成我們，使我們能彀成為神所要的兒子，能彀成為祂的眾子。
b 不僅如此，內裏生命之律的性能也將我們構成基督身體上具有各種功用的眾肢體——四11、16。
我們都能彀具有成為各種功用的眾肢體，是藉著內裏生命之律的性能。我們越到祂面前，祂就更多分賜到我們裏面。我們越享受祂作隱藏的嗎哪，發芽的杖和我們裏面內裏生命的律，我們就更多像祂一樣盡功用。
2 當神聖的生命在我們裏面長大時，生命的律就發揮功能，使我們成形，將我們模成神長子基督的形像——羅八2、29：
a 生命的律不是規律我們不作錯事，乃是規律出生命的形狀。
李弟兄有一次說到，在以前有人認為生命的律是規律我們不作錯事，但是他覺得這不是太準確，主要是照著我們天然的觀念而有的想法，生命的律在我們裏面是要規律我們。但是不是要規律我們，但是要，主要是要塑造我們，使我們成形。所以：
b 生命的律發揮功能，主要的不是在消極方面告訴我們不該作甚麼；反之，當生命長大時，生命的律就在積極方面發揮功能，使我們成形，也就是把我們模成基督的形像。
就像，想一想一棵蘋果樹，蘋果樹有蘋果樹的生命，有蘋果樹的生命就有蘋果樹的性情，這個性情裏有一個生命的律在這棵樹裏，這一棵蘋果樹的生命是在這蘋果裏，主要是要使蘋果樹，主要是使蘋果能成形。是蘋果就應該像蘋果，是香蕉就該像香蕉。你不需要告訴蘋果作甚麼，因為它裏面有內裏的生命之律，有蘋果的生命使蘋果能彀成形，形成一個蘋果的樣子。
c 藉著生命之律的功能，我們都要成為神成熟的兒子，神也就要得著祂宇宙的彰顯。
這是不是很好呢？讓我們，讓我再一次讀給你聽，藉著生命之律的功能，甚麼是生命之律的功能呢？在哪裏呢？在我們裏面。我們都需要在這生命之律裏面長大、成熟，使我們都成為神成熟的兒子。神也就要得著祂宇宙的彰顯，這是神在這全宇宙中的旨意，這也是祂永遠的經綸。願主再用這樣的一種認識來祝福我們，使我們繼續到祂面前來事奉祂，享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖、復活的生命和內裏生命的律，使我們都能彀成為我們神的彰顯，團體的彰顯，願主憐憫我們。
我們兩兩 禱告。
