第三篇 在升天裏，憑著那靈，在神聖水流裏的工作
能彀看見那麼多日本的弟兄們，有些弟兄們跟日本聖徒比較熟，雖然我的這個英文名字是有日本的來源，但是事實上我也不是跟他們那麼熟。這一次，我們有三百多位日本的弟兄們，在這個訓練裏面。剛才他們在唱的時候，我還沒有上來，我實在可以盼望再見見他們的面，請這些日本的弟兄們站起來給我們看一看。謝謝！謝謝！他們當中也有不少是比較年輕一點的，這個實在是很叫我們得鼓勵。
我聖經包裏面有一本書，我帶來和你們讀，就是《成全聖徒與神家的建造》。這是李弟兄五十四年前他去國外遊歷之後回到臺灣，這一本書前面幾章是他出國之前說的，後面幾章是他出國回來所講的信息。這一本書很寶貝，給你一種的看見。到底李弟兄那一次長時間的出外遊歷了這個全世界之後，他有甚麼樣的看法，那使他有一種的負擔，就是主恢復中的這一些的豐富，主給祂恢復的這一切的真理。那個時候，大部分都還是停留在中文的裏面，按照地理說大部分是在臺灣，因為那個時候中國大陸的這個局勢改變了。那李弟兄長時間出外之後回來作了這樣的結論，其中有一點，他覺得我們遠東的情形還不是那麼理想，但是西方的基督徒的情形更差。他所作的另外一點的觀察乃是，當時他試問這個問題，他說，也許我們應當考量把主所賜給我們，在中國主所賜給我們的傳播出去。這是五十四年前李弟兄所說的話。他所作的另外一點的觀察乃是這樣：在西方許許多多的人，第一他們沒有食物，第二他們沒有家，他們是在流蕩，他們也是在饑荒。另外一點他觀察到的乃是：主似乎為這個恢復開了一個門，是沒有人能關的。他那個時候是指著在臺灣以外的這些地區，主也開了一個敞開的門。你必須去讀這本書這是很有意思的，特別如果你對歷史有興趣。
但是我要讀一點的話，特別是對日本的弟兄們，因為我們是在日本這裏。我發現這個很有意思。昨天有些日本的同工們作了一些見證，關於近年來主在日本所賜的祝福。其中有一點就是主有一個非常美好的突破，在福音這方面有了突破，好多年了，甚至幾十年了，他們在日本這裏的同胞，這個是很不容易傳福音的物件。但是主的確作了一些事，已過這幾年，有多少超過兩千人，在日本這裏超過兩千人得救。當然這次訓練之後，他們說我們要有一個歡樂的禧年，節期。因為他們實在是歡樂，為著主所作的，這個週末我們就要看見主所作的，這個福音的負擔並沒有停止，還要繼續往前去。
李弟兄一九五八年，他說我們頭一站是在日本。我們大部分時間是在東京傳福音，我們也花了幾天在大阪，我們在日本兩週之久，在東京擘餅聚會有三十幾位聖徒，在大阪有一個半的家，這一次我對日本是改觀了。已過我認為日本人是很難接受福音的，也不容易在屬靈上帶領他們，但是這樣的一種的印象是現在已經不一樣了。我接觸了一些人，我就發現我先前的印象是不準確，我們在日本很容易傳福音。那是五十四年前，不是兩年前哦。人很容易得救，因著日本人性格很好，他們一接受了主，他們就殷勤的追求真理，應用真理，這就使他們很容易愛主。
當我們的弟兄們去日本，他們並沒有傳福音的聚會，他們直接接觸日本人，就帶了幾個人得救。他們所接觸的人先前都沒有聽過福音，沒有聽過主的恢復。有一位弟兄是大學畢業的，我們可以用英文跟他傳講。他不僅得救了，而且對主有心，要追求主。另外還有兩位在東京，等等，這些都是日本人。所以這是很有意思，李弟兄是有先見，有遠見。所以福音在日本不是那麼難傳。
好，我們來到第三篇，先前的這個不是我的信息，只不過是先讀給你們聽聽，叫你們醒過來。因為我們剛喫飽了，可能也覺得累。今天下午的信息是非常重要的，弟兄們。還是說到主恢復中獨一的工作，這篇的題目是：在升天裏，憑著那靈，在神聖水流裏的工作。所以這裏有三個點，三個大點。第一是說到在升天裏，第二是憑著那靈，第三是在神聖水流裏。這三件不是分開的事，事實上這三件事是彼此有密切的關聯，所以我們把這三點擺在一起。
關於在升天裏的工作，換句話說，主恢復中獨一的工作必須是在升天裏的工作。這告訴我們甚麼呢？關於這個獨一的工作，我們所該作的這個獨一的工作是在升天裏，這是甚麼意思呢？升天是說到我們工作的性質，這個工作的範圍，這個工作的地位，這個工作的情況，這個工作的氣氛，還有這個工作的特性。盼望你把這幾個辭都記下來了：性質、範圍、地位、情形、氣氛和特性。
那麼關於那靈，當我們說這個工作是憑著那靈，那是甚麼意思呢？那告訴我們甚麼呢？那告訴我們，我也寫下了六件事：第一，素質，我們工作的素質；第二，我們工作的憑藉；第三，工作的道路或方式；第四，我們工作的權柄；第五，我們工作的能力；末了，第六就是我們工作的衝擊力。這一切都必須與那靈有關。素質、憑藉、方式或道路、權柄、能力以及衝擊力。
末了當我們說這個獨一的工作必須是在神聖水流裏，在這個神聖的流中，這是甚麼意思呢？這我要說也是有六個點：第一，源頭，我們工作的源頭；第二，我們工作的供應；第三，我們工作的交通；第四，我們工作的方向；第五，我們工作的行動；末了，我要說我們工作的目的。你會說這個水流跟目的有甚麼關係呢？水流的確是說到目的。盼望這些辭能彀給你有一點的印象，給你看見為甚麼這篇信息是那麼重要。好，我們來看綱要。
壹 主恢復中獨一的工作乃是在升天裏的工作——徒一9～11，二33，弗一22，二6：
在第一篇信息，Ron弟兄是給了我們一段的介言，給我們看見這個三一神的工作就是父的工作，主的工作就是子的工作，還有那靈的工作，這就是三一神的工作。在宇宙中這獨一的工作必須成為我們在主恢復裏的工作。然後余潔麟弟兄主要的是為我們說到四卷的福音書。你可以說這福音書給我們看見主自己如何作神的工，祂如何作父的工，借著祂的生活，是從這個生活裏產生出祂的職事。這是需要有一種的生活才能彀作那一種的工作，才能彀盡那樣的職事。這是前面我們所看見的。
那麼第三篇呢，我們就來到我們自己就是在地上的召會。主的工人他們應當如何作工，他們應當如何勞苦盡職事，如何跟隨基督的榜樣來作工盡職事。所以現在我們是說到在升天裏的工作，顯然的，我們是說到主的升天，就是在祂復活之後，祂從死裏復活之後，過四十天，祂如何肉身被接到天上去。事實上，我們應當知道那個只是祂升天公開的一面。事實上四十天以前，在祂復活的那一天，祂給瑪利亞看見之後，祂就隱秘的升到父那裏去，作為初熟的果子給父享受。過了四十天，祂就公開的升天，公開的升到天上去。那個升天是非常重要的，在神的經綸裏，那個升天是非常重要的，對於我們今天在地上的工作也是非常有影響的。在升天裏，到底帶給主甚麼，這個升天裏有甚麼經歷，我們等一下會看見。主工作的第二部分，主職事的第二部分是如何開始的；如何引進的；祂是如何就職的；主在地上的召會是如何有分於那個升天，而成為那個升天的一部分，這就是我們需要看見的。如果我們有這樣一個清楚的觀點，親愛的弟兄們，我們在主恢復裏的工作就會有相當大的改變。現在我們來看綱要裏面的這些中點。
一 基督在祂的升天裏登寶座，被立為宇宙中萬有的頭；祂在寶座上乃是元首、主、君王和受膏者，擁有宇宙中所有的能力與權柄——一22，太二八18：
在祂的升天裏，基督登寶座，基督被立為宇宙中萬有的頭。作為一個人，作為一個神人，祂成了元首，祂得著了為主的身分，君王的身分，元首的身分。在宇宙中，祂成了元首、主和 君王。在那個之前從來沒有一個人得著了那麼多，達到了那麼高的地位。祂是一個人，祂成了那受膏的基督，受膏的彌賽亞。如今這個人借著祂的升天，被置於神的右邊。祂在寶座上，因著祂在神右邊得了那麼尊貴的地位，祂就得著了宇宙中所有的能力與權柄，阿們。盼望今天下午我們不是看著天花板，我們能彀透過天花板而有所看見；我們能彀看到三層天。二千年前，這樣的事發生了，耶穌，那人耶穌被立為君王，被立為主，為基督。讚美主。「看哪，一人天上坐著，萬有之主在寶座；」（大本詩歌115）這是一個人，如今在天上有一人坐在神的右邊，我們必須清楚看見這一個。
1 因著我們在基督的升天裏與祂聯合，我們也與祂一同被帶到諸天之上——弗二6。
現在不僅是基督那個個人的耶穌登了寶座。在以弗所書告訴我們，我們不僅與祂一同從死裏復活，我們事實上是與祂一同坐下，一同坐在諸天界裏。你相信嗎？我不是問你是否感覺的到，我是問你信不信。我告訴你，我們裏面的信心要說，阿們。我們是借著信入祂，借著浸入祂，借著與祂有了生機的聯結而與祂成為一，與這位升天的基督成為一。所以祂在哪裏，我們也在哪裏。祂已經受死，所以我們在祂裏面同著祂而死；祂復活了，我與祂一同復活；現在祂升天了，我們也與祂一同升天，我們完全被擺在與這位升天的基督同樣的地位上。所以，現在我們在哪裏呢？我們的確能彀說，我們不是在日本橫濱這裏，我們乃是與耶穌一同在諸天之上！我們與祂一同坐在諸天界裏！這是個事實，這是個事實。事實上，不僅是現在，你更要告訴魔鬼，當一些事情不是那麼順遂的時候，當你有一點下沉的時候，當你覺得有些事情不是那麼順心，撒但似乎在那裏攻擊，你必須宣告，我是在諸天界裏，我是在諸天界裏。弟兄們，我們是在那裏，所有為主作工的人都在那裏，與祂一同在那裏。
2 神將宇宙中的一切權柄都賜給祂復活升天的基督，而我們現今是在基督裏，因此，我們乃是與基督一同在諸天之上，並在寶座上。
神將祂所復活的升天的這位基督，將一切的權柄都賜給祂，祂說，這一切的權柄都賜給我了。第2小點，而我們現今是在基督裏，因此，我們乃是與基督一同坐在諸天之上，並在寶座上。因著我們在祂裏面，我們就是在諸天之上，我們的生命與基督一同藏在神裏面。今天我們是在祂裏面，所以，祂在哪裏，我們也在那裏。你相信你的處境過於這個事實嗎？
3 對基督而言，升天就是祂的登寶座；對我們而言，升天是我們在諸天界裏寶座上的地位。
對基督而言，升天等於祂的登寶座，就是祂成為 君王，祂成為這個宇宙中的元首。對我們而言，升天是我們在諸天界裏寶座上的地位。我們是在哪裏作工呢？是在地上？事實上，我們乃是與基督一同從寶座來作工。
二 基督在祂的升天裏被帶到新的範圍，就是諸天裏；現今祂在諸天裏有另一種生活同另一種職事；主在諸天裏的生活與職事，乃是使徒行傳的內容——二33～34、36，五31。
基督在祂的升天裏被帶到新的範圍，甚至基督也被帶到這個新的範圍，就是諸天裏，現今祂在諸天裏有另一種生活同另一種職事；主在諸天裏的生活與職事，乃是使徒行傳的內容。
余潔麟弟兄，我喜歡他所說的，就是創造需要六天，甚至沒有辦法跟這個九個月在童女的腹中來相比。那個九個月在童女的腹中還不能跟三十年或者三十三年半的人性生活來相比，所以你就看見那個意義是那麼重大。現在我要告訴你，這三十三年半，就著某一面來說，也無法跟已過這二千年來相比。你會說，你在講甚麼啊？我告訴你，在已過這二千年，是人所看不見的，是隱秘的。雖然是人所看不見，卻是奧秘的，神秘的。這一個人仍然在生活，在行動，在盡職事，在工作，在治理。祂一直沒有停止，就在這個時候祂還在繼續，在繼續直到祂回來。這怎麼樣呢？我告訴你，借著祂的成肉體，特別是借著祂在約旦河受浸，祂受了膏，為那靈所膏，那靈如同鴿子降在祂身上，這個人就職進入祂的職分，就是祂地上職事的這個職分裏。那天，在約旦河，這是何等重大的日子，祂成了神所膏的職事，為著祂在宇宙中的工作，祂受膏了。然而祂死了，祂又復活了。在復活之後，祂升到諸天之上。祂被放到神的右邊，這意思就是說，祂一切的工作，特別是祂所成就救贖的工作，已經完全被神稱許，被神接納。然後祂坐下了，我們也可以說，祂安息了，因為祂完成了祂的工作。
然而，弟兄們，那個升天事實上是基督的第二次就職。現在在美國，這個總統他爭取連任，第二次就職。我告訴你基督也有兩次就職。祂的第二次就職，乃是借著祂的升天，把祂帶到另外一個範圍，這次這個範圍是在諸天之上。在諸天裏，祂有另一種生活同另一種職事。這個生活，這個職事，就著某一面來說，甚至比祂在地上所作的更高超。在那裏祂有多重的身分，我們已經看見了，祂不僅是主，是君王，是那基督，是元首，祂也是大祭司，祂是屬天的執事，祂是屬天的辯護者，祂是大牧人、牧長，祂是那代求者，祂是宇宙行政的管理者，也是神經綸的管理者。那位羔羊，獅子羔羊，啟示錄五章，寶座中的這一位獅子羔羊，只有祂配得過展開那書卷，有這七印封住了這些書卷，但是祂把這七印解開，從祂的升天開始，一直到世代的未了。你要去讀啟示錄，這一切都是由這位基督在祂新的地位上所成就的，在這個新的範圍裏。
但，你知道，這一次，在祂第二次就職的時候，有甚麼事那麼美妙呢？這一次，祂不是獨自作這些事，這一次還不僅僅是有十二個人跟隨祂。余潔麟弟兄提出，這十二個人，祂訓練了他們，成全了他們，把他們預備好。但是這一次，祂把祂的生命、祂的能力傳輸到祂所救贖所揀選的人裏面。因為祂被立為頭，為元首。這是以弗所一章告訴我們，從這個頭有這樣的傳輸。這坐在諸天之上的一位，祂所作的是輸供的、傳輸的工作。也許這個傳輸就是祂在諸天之上所作的最主要的工作，因為乃借著這個傳輸，借著這個分賜，這個神聖的分賜，神來完成祂的工作。這個分賜，就是把祂自己作為這位經過過程之三一神的具體化身，作為那靈，作為那靈傳輸到我們的裏面，就是我們這些蒙祂救贖揀選的人裏面。這個傳輸就將我們形成在五旬節那天，借著那靈的澆灌（等一下我們會看見這一點），將我們形成祂的召會，也就是祂的身體。現在這位屬天的基督在那裏盡祂天上的職事，不只是單方面地來作這件事，這位屬天的基督如今是傳輸到我們的裏面，作我們的生命，並且活在我們裏面。弟兄們，這位升天的基督是在我們裏面，我告訴你，這意思就是說，升天就在我們裏面，等一下我們會看見，升天乃是在我們的靈裏。
現在借著這位升天的基督活在祂的眾肢體裏面，活在祂的召會裏面，祂就得著一班與祂合作的人。這些回應祂的人，這些是祂的同工，與祂同作執事的，許許多多在地上與祂同作執事的，與祂平行地作同一個工作，就是祂在天上所作的。我們乃是與祂合作，在這個地上作同一個工作。因著祂在天上，在那個範圍裏，在那個地位，在那個氣氛裏，在那個特性裏來作那個工，所以當我們在地上的時候，我們是呼應祂在天上的工作，我們也在同樣的光景裏，同樣的地位上，我們同樣的性質，同樣的範圍，同樣的氣氛。你相信嗎？
我們的弟兄說，這個就是使徒行傳的內容，使徒行傳不是僅僅記載一班人在地上跑來跑去，盡基督的這個託付，為祂作這個作那個的見證人，不。我告訴你，使徒行傳的內容乃是這位元復活基督的繁殖，是在升天裏的繁殖。傳揚國度，建立眾召會。這些召會形成神的國，這位復活的基督乃是在升天的情況裏，因為祂是在這個升天裏而有這樣的權柄，這樣的能力，有這樣屬天的氣氛，把天帶到地上，把屬天的國帶到這個地上。他們不是僅僅在傳福音、建立召會、拯救靈魂來建立起甚麼東西，不。我告訴你，這些門徒還有眾召會所作的，乃是把神屬天的國帶到這地上。事實上，就是把天帶到地上。
難怪祂囑咐我們禱告，「願你的旨意行在地上，如同行在天上。願你的名被尊為聖，願你的旨意成就，在地上如同在天上。」怎麼完成呢？不是僅僅前面的三十三年半，乃是後來的這二千年。這個屬天的名，這個屬天的旨意，這個屬天的國仍然被帶到這個地上，今天我們有分於那個生活，我們也有分於基督的那分職事，是在我們的靈裏。哦，弟兄們，這就是為甚麼我們必須在我們的靈裏。這是主恢復的特徵，我們惟有在靈裏才不再是屬地的。我們的靈乃是借著祂作天梯而聯於諸天，是繼續不斷地把天傳輸到地上，這是在我們的靈裏。我們的事奉、工作、行動、勞苦必須是在我們的靈裏。因為在靈裏就有這個屬天的範圍，事實上，在希伯來書，這位屬天的基督是把那個時時刻刻的救恩傳輸到我們裏面。這個是不斷的常時的救恩，這一切都是在新約的裏面。弟兄們，這應當是我們今天的工作，這應當是我們在地上的工作，雖然是在地上，卻不是屬地的。我們乃是把諸天帶到地上，弟兄們，當你想一想這點，我們的工作就會被拔高。我們的確不是在作一般基督徒的工作，我們所作的實在是牽連那麼重大。
三 使徒行傳的主題是說到復活基督的繁殖，這是由基督在祂升天裏所完成的——一9～11，二33，四33：
1 復活基督的繁殖是主從諸天之上的寶座所執行的——一22，三13、15，四10。
這個繁殖如何進行呢？在日本有二千人得救，我預言，我申言，這個只是初熟的果子，還有更多的人要得救。但是，是誰在作這樣的事呢？是誰在繁殖呢？表面看，是我們，也的確是這樣。但事實上，乃是復活的基督在升天裏從諸天之上的寶座執行這一切。
有時候我讀新約，我就問這個有趣的問題，我知道耶穌是在寶座上，但是我也不知道祂到底是坐著，還是站著。我今天也問問你：祂在天上祂到底是坐著還是站著？你們有很聰明的答案。因為很多地方告訴我們，祂坐下了！祂坐下了！這是何等榮耀的景象，祂坐下了！祂在十字架上宣告：成了！救贖的工作已經完成，所以祂坐下了！弟兄們，祂坐下了！但是也有別的地方我們看見，祂不是坐著，至少當司提反殉道的時候。你知道司提反殉道的時候，他兩次說到，我看見祂站著，人子站著。我相信有些時刻主是站著的。例如當有人殉道的時候，當祂的一個見證人殉道的時候，這件事對祂是太重大了，一個見證人受死的時候，祂就站起來。
然後啟示錄說，約翰看見獅子羔羊站在寶座中間，打開展開那個書卷。所以當祂在施行祂的行政的時候，施行祂工作的行政的時候，祂不是在休息。我想大部分的基督徒都知道基督坐在諸天之上，但是有多少基督徒認識這位元站著的基督呢？親愛的弟兄們，在主的恢復裏為主作工的，我們需要認識這位元站著的基督，就是那仍在作工的基督，那在盡職、供應的基督，這位大祭司、牧者，我要告訴你，祂今天是比從前更加忙碌，而我們的工作必須是聯於祂的工作。
2 升天是主地上工作的性質和範圍；因此，主今日在祂恢復裏的工作該有屬天的性質，也該在屬天的範圍裏——弗一22。
弟兄們，這是很重要的，這是很重要的。我們若不小心，甚至我們的工作也很容易被這個地上的東西來玷污了。有些東西不是那麼屬天的，可能會玷污我們的工作。凡我們所在的地方，天應當是開的。我們一講話，應該使天向人開啟。當我們作甚麼事的時候，天應該響應，我們必須是在屬天的情形裏作工，我們所作的一切性質必須是屬天的，而不是屬地的。
四 今天許多所謂的基督教工作，並不是在升天裏，但主恢復裏的工作必須是在主的升天裏；我們應當能見證說，我們是在基督的升天裏作工——徒二32～33。
不僅僅是在基督的復活裏，我們必須是在基督的復活裏，那是必須的，但我們也必須是在基督的升天裏作工。
五 升天的基督在祂的升天裏進入我們裏面；祂乃是在祂的升天裏而在我們裏面——西一27，三1，羅八10、34：
祂不僅在那裏，祂也在這裏，祂不僅在寶座上，祂也在我們靈裏。所以，第1小點說：
1 主今天乃是在祂的升天裏，而在我們靈裏——提後四22。
這是非常特別的一個發表，但我想我們現在應該很清楚這是甚麼意思。祂在我們的靈裏不僅是在復活裏，更是在升天裏。保羅說，我們是在靈裏事奉，這意思是說，我們是在升天裏事奉。這些猶太的基督徒被打岔了，回到一個屬地的宗教裏。原諒我說，今天在一般的基督教國裏，許許多多的工作大多是屬地的，而不是屬天的。我們在主的恢復裏，我們的工作必須是在升天裏。
2 在基督的升天裏，三一神在我們裏面行動，這行動成了祂的歷史，也成了我們的歷史，因為祂與我們調和為一，二者有了相同的歷史——林前六17。
你相信現在我們正在寫神聖的歷史嗎？在哪裏啊？是在諸天之上。但是，那個天是在我們裏面，那位屬天的基督是在我們裏面，所以，今天我們與祂是一，我們所作的也就是在寫那個神聖的歷史。好，我們來到第貳大點，關於憑著那靈。
貳 主恢復中獨一的工作乃是憑著那靈所執行的工作——徒一8，二4，十三2、9：
一 聖靈的工作有兩面：裏面為著生命的一面——素質的靈；外面為著能力和權柄的一面——經綸的靈——約十四17，二十22，路二四49，徒一5、8：
聖靈的工作有兩面，我想我不需要花太多時間來說這些點，我相信我們應當認識了，這是比較基本的。聖靈的工作有兩面：裏面為著生命的一面——素質的靈；外面為著能力和權柄的一面——經綸的靈。
1 每一位在基督裏的信徒，都應當經歷聖靈的這兩面——路二四49，約十四17，二十22：
這裏的重點，弟兄們，乃是，我們的工作，在主恢復裏，我們的工作必須是憑著那靈，憑著那靈。為此，我們需要認識那靈的兩方面。
a 我們裏面需要喝聖靈作生命，我們外面需要穿上聖靈作能力和權柄——林前十二13，路二四49，徒一5、8。
b 我們裏面需要聖靈的氣吹入我們裏面作生命，我們外面需要聖靈的風吹在我們身上作能力——約二十22，徒二2、4。
你們都知道，在復活的那天晚上，主耶穌來，作為那位是靈的基督，祂的門徒就代表了我們所有的人，祂向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈，或者你們受聖氣。吹到門徒裏面的那一口氣乃是為著他們的生命，為著他們的生活，為著他們的存在。但是再過五十天，在五旬節的時候，當那靈澆灌下來，澆灌在那裏聚集的人身上，是好象一陣的大風，不再是氣息是非常柔和的，那是為著生命。如果你在醫院裏面，他們給你戴上這個氧氣罩，你就會希望那個應該是很柔和的，而不是象一陣大風，因為那是為著你的生活、生存。但是到了使徒行傳這裏，就象一艘船，要行動，你需要的不是柔和的氣，乃是一陣大風。因為這是為著能力，使你能彀行動，使你能彀作工，使你能彀盡職，使你能彀完成主的託付。讚美主，那靈有這兩方面，不是兩個不同的靈，乃是同一位靈在素質的一面以及在經綸的一面。
c 經歷那靈作我們的生命，為著我們屬靈的所是和存在，乃是素質的；經歷那靈作能力，為著我們屬靈的工作和功用，乃是經綸的——羅八11，路二四49，徒一5、8。
這是很清楚了。
d 就生命的靈說，我們需要吸入祂，象吸入空氣一樣；就能力的靈說，我們需要穿上祂，象穿上制服一樣，這是以利亞的外衣所預表的——約二十22，路二四49，王下二9、13～15。
李弟兄常常用這個很簡單的例子，他說，他來講話或盡職之前，他要喫要喝，使他有力量來作他裏面需要的供應，才有力量。然而，他喫過喝過之後，他若是穿著睡衣來站講臺，我想，我們都很難領受他的職事。因為他的穿著不對，他就沒有一種正確的表現，所以他要穿上正確的衣著。這個也好象員警要穿上制服。那個小小的員警，如果他沒有穿制服，如果他是穿著睡衣，他就跟我們其他的人一樣。但是他一旦穿上了制服，他就能彀指揮交通，叫車子停下來，他可以開罰單，他可以作很多的事，因為現在他就有一些的權柄和能力。所以這就是那靈的兩方面，我們必須在我們的工作上經歷這兩方面。
2 作為在基督裏的信徒，我們應當經歷那靈裏面的充滿和外面的充溢——弗五18，徒二4，四8，六3，十三9、52：
a 裏面被那靈充滿，乃是經歷素質的靈作生命——弗五18，徒六3，十三52。
b 外面被那靈充溢，乃是經歷在那靈裏的浸，為著能力和權柄——一5、8，二4，四8，十三9。
一個是裏面的充滿，另外一個是外面的充溢，我們需要被那靈充滿，裏裏外外都需要被充滿，為著這個工作。有些人只注意裏面的一面，他們缺少外面的一面；也有人只追求外面的那一面，而缺少裏面的這一面。我們需要平衡，我們需要裏面被那靈充滿，外面被充溢。這也不是那麼難，被那靈充滿不是那麼難。不象五旬節派的人，他們認為我們要禁食很長一段時間，期待某種神奇的事發生，例如說方言、看見異象、有一些神跡等等才是被靈充滿，我們不需要那樣。聖經並沒有這樣記載，雖然有類似這樣的事發生，但事實上，那些都不是普通的表現。
弟兄們，我們需要幾點。第一，我們要操練我們的靈。因為這就是那靈所在之處，甚至經綸的靈也在那裏。我們必須操練我們的靈，我們必須靈裏火熱。要操練我們的靈，當我們作工的時候，我們作主的工，我們要運用我們的靈。而運用靈最好的路就是禱告。需要有彀多的透徹的禱告，把我們自己禱告到素質的靈裏，而那個結果，到了末了，就是我們會經歷經綸的靈。我們需要禱告。
然後，我們也需要透徹的棄絕、否認我們的己。我們必須對付各種的絕緣體，諸罪，難處，不順從，我們與主之間這一切的難處都要對付，使我們與祂與這位元首是對的。
第三，我們也必須與身體是對的。因為，那靈不是僅僅為著我們個人的享受，那靈乃是為著身體。我們是浸入，在一位的靈裏受浸，成了一個身體，一個身體，一位靈。那靈是為著身體。而召會的形成乃是由那靈為祂的信徒施浸，把祂的門徒浸入這一個靈裏。聖經只提到使徒行傳兩次聖靈的浸，這個一個是在五旬節，另外一個是在哥尼流的家裏。其他那些事沒有提到在靈裏的浸，因為只有借著那兩件事，基督身體的兩個部分被擺在那靈裏，就是猶太的部分和外邦的部分。那個，那靈的浸就象基督的死、復活、升天，都是二千年前一次而永遠的完成了。然而那個成就乃是為著身體，也是在身體裏。那靈是為著身體，所以今天作為基督的眾肢體，基督身體的眾肢體，我們必須確定，我們與身體的關係是對的。事實上，在撒瑪利亞，他們已經信了福音，但是他們還是要打發彼得和其他的人去按手，然後他們才受那靈。這是甚麼意思呢？這意思是說，那個按手就是那個聯合，這個行動是與基督的身體聯合，使這些人因著使徒按手在他們身上，這些使徒乃是身體的代表，現在借著這個按手，他們就與身體聯合，他們就在一個正確的地位，能彀經歷澆灌的靈。我們必須與身體的關係是對的。弟兄們，這是很重要的功課。我們不要採取五旬節派的路，乃是要採取身體的路。
現在最好的是，因著你是在身體裏，你與元首是對的，現在你只需要運用你的信心，弟兄們，運用信心來取用那個能力和權柄。我們有一首詩歌說，我們只需要取用取用，只需要取用。你不需要祈求，不需要再求了，工作已經完成，事實已經在這裏。我們只需要支取這七倍加強的包羅萬有的靈，我們只要支取這個作我們的基業。我們在基督的身體裏，我們能彀享用這個。當我們去傳福音的時候，我們去盡職的時候，當我們作主的工的時候，我們只需要這樣來支取。
在美國，至少我可以說到，我們在美國，我恐怕我們還是缺少了這個對經綸的靈的經歷。我們，一面來說，我們有素質的靈，但我們聖徒們對經綸的靈的經歷還是不彀多。我們不要怕，因為是那個五旬節派的那些觀念，叫人害怕甚麼是靈浸，甚麼是澆灌。我告訴你，這一個經歷是正常的事，有經綸的靈是一件正常的事，你要作主的工，就需要這樣。
弟兄們，我們必須清楚，在主的恢復裏，我們沒有別的憑藉來作工。我們不用屬世的方法，這些的花招，人的技巧，用各種的方式來傳福音，來作這個作那個，我們必須很清明的棄絕這些。我們只有一條路，就是那靈。我們的能力，我們的權柄，我們的衝擊力一點不差就是那靈。當然我們也需要話，但這不是這一篇信息所要說的。我們需要禱告，但是那個憑藉就是那靈，除此以外，我們不需要別的，我們只需要這一位靈。
這位靈已經被差遣到全地去了。這就是羔羊的七眼。從升天的那天起，羔羊的這七眼是來回在全地上活躍的在行動，祂是在基督的肢體裏面，透過這些的肢體在行動。在使徒行傳十三章有一個事例，
二 「聖靈說，要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工」——2節下：
在行傳十三章，那是一個關鍵的時刻，主的行動有一個極大的轉變，從猶太人轉到外邦人，從猶太地、小亞細亞轉到歐洲。那是復活的基督託付他們去作的，祂說，「你們要在猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。」所以這裏有一個很大的轉，轉彎，一個新的開始。在神工作上有了這樣的一個開始。這是怎麼發生的呢？我們快快地來看第1小點：
1 基督身體上五個忠信尋求主的肢體借著事奉和禁食，給身體的元首一個機會，使元首，就是那靈，能將他們分別出來，完成祂偉大的使命——1～2節上。
我告訴你，這五位，他們不作別的，他們只是在那裏事奉主，在那裏禁食。之後我們會有一篇信息來說到事奉神，這是很重要的一篇。這五個人他們在那裏事奉主，禁食。借著那樣的事奉，就使那靈，也就是那是靈的基督這七倍加強的一位得著了機會作一些事。你看天和地如何在這裏合作？我相信是借著在天上的那位的禱告和在地上的這五位在禱告，而這五位的禱告卻也影響了在天上所發生的事。而那靈，那靈就將他們分別出來，巴拿巴和保羅去完成祂那偉大的使命。在那個差遣裏面沒有耶路撒冷來的使徒們出現，這是那靈在這裏作很特別的事，在這五個肢體身上作了這件事。弟兄們，我們都需要成為這五個人，我們在我們的地方召會裏，在我們勞苦的地方，不管是在哪裏，原則上必須是使元首或者使那靈得著機會作一些事。
2 這完全是借著基督身體上那些忠信並尋求主的肢體，在地上與諸天之上的元首配合，憑著那靈、在那靈裏並同著那靈的行動——1～2節：
這是何等美妙的合作，就是這位元首和祂的身體之間的合作，而那個媒介是甚麼呢？是那靈！那個憑藉是甚麼呢？是那靈，完全是借著那靈。
a 主為著開展祂的國度所採取的這一大步，不是人所安排的宗教運動。
b 這工作的開始，沒有組織差會，沒有募集基金，沒有人的任命，也沒有人的計畫和方法——3～4節。
單單是憑著那靈，是那靈發起這個行動。哦！但願我們的工作是這樣的工作，是由那靈開始，不是我們開始的。當我們去的時候，我們能彀說是那靈差遣我們，我們必須作這個。
好，我們來到第三大點：
三 主恢復中獨一的工作乃是在神聖水流裏的工作——創二8～10，啟二二1：
這是相當有意思的，我們要這樣來看，我們的工作必須是在一道的水流裏，我們講完之後，你就會看見這點是何等重要。
一 在聖經裏，神聖水流這獨一的流的觀念是很要緊的——創二10～14，詩四六4上，約七37～39，啟二二1：
這是從創世記開始，一道河分為四道，然後繼續，在曠野有被擊打的磐石流出叫人解渴的這道河，使這些乾渴的以色列人得解渴。在詩篇我們看見這一道河使神的城快樂。事實上，詩篇六十五篇也說到神的河，神的河，神就是這道河，這道河有一個名字，這個名字就是神，這道河就是湧流的神、就是行動的神、前進的神、往前的神，這就是那神聖的水流。然後，我們在以西結四十七章看到這道的水流，現在是從殿裏流出來，借著這個量，越量，這個水流就越加深，至終成了可洑的水，不可趟的河，這水流所到之處就帶來生命，生命在那裏繁盛的生長。然後到了新約，我們看見主耶穌呼喊，「人若渴了，可以到我這裏來喝。」祂乃是指著那靈說的，祂說這話是指著那靈，信入我的人，從他腹中要流出活水的江河來，這是指著那靈，那時還沒有那靈。但是當耶穌得了榮耀就有了那靈，這就是那複合的、賜生命的、經過過程的靈。現在是從我們裏面流出來，至終當然是到了啟示錄，你就看見同一道河從寶座流出來，澆灌、維持神的城。所以是開始於創世記，結束於啟示錄，這就是湧流的三一神，我們的工作必須是在這道流中。弟兄們，我要說，若沒有水流就沒有工作，當這個流停止，我們最好也停下我們的工作，直到這道流恢復。
1 聖經啟示湧流的三一神——父是生命源，子是生命泉，靈是生命河——耶二13，詩三六9上，約四14，七37～39。
這就是湧流的三一神。
2 這流的源頭乃是神和羔羊的寶座——啟二二1。
那是源頭，源頭不是你、我，乃是寶座，這就是這一道水流的源頭。所以我們必須與寶座的關係是對的，任何時候，我們只要有一點點的不順從，一點點的背叛在我們的裏面，就會阻止這道流。有一個屬靈的人，也是一個事奉神的人，因為他觸犯了神的行政，他就發現，幾乎就在那個時候，他發現那一直在他裏面的那一道流忽然不見了。再過一年，他還是在那裏向神呼喊，希望能彀恢復那道流。
弟兄們，這道流就是神的同在，那道流就是神。在這道流之外，你的工作只是你憑自己作甚麼，但是在這道流裏，你會發現是有一個東西帶著你往前，你是在那個可洑的水裏。不是你帶動這個流，乃是這道流帶動著你，那就是我們工作正確的情形。並不是說我們不需要殷勤地勞苦，但是我們裏面一直有個東西在推動著我們，帶著我們往前，這才是對的。
3 在聖經裏只有一道流，只有一道神聖的水流；這神聖的水流歷經所有世代，乃是獨一無二的——創二10～14，啟二二1。
所以沒有兩道流，請你忘掉，沒有兩道流，在宇宙中只有一道流。
二 神聖的水流，獨一的流，乃是交通的水流——徒二42，約壹一3，林前十16：
這道河乃是交通的一幅圖畫，就是聖靈的交通、父與子的交通、三一神的交通、基督身體的交通。這是在這一道水流裏。
1 基督身體的交通就是神聖生命的水流；凡生命水流所到之處，就有基督身體的交通——啟二二1。
2 「有一件事能管制我們，那就是神聖的交通。……借著在這交通裏受限制，基督的身體就蒙保守在一裏，職事的工作就繼續往前。……我們若學習交通，就會得著許多益處，特別在主的工作上，更是如此。」（三一神作三部分人的生命，一七二至一七三頁）
弟兄們，這是非常實際的一點，如果你要留在這一道水流裏，在主的工作裏，你就要留在基督身體的交通裏。永遠不要在你的工作上是單獨的，那就會使你離開這道水流。要寶貝身體的交通，要持守、聯於身體的交通，這個交通會保守我們，保守我們在水流裏。我們有些人為主作工，有一些經歷我們都能彀見證，這道流是最重要的，因為若是沒有了這道水流，任何其他的都會變成沒有意義。這一道流乃是從神殿的門檻的右邊流出來，以西結四十七章。所以這道流是居首位的，我們必須寶貝這道流，讓這道流登寶座，倚靠這道流。我們不願意離開這道流而作甚麼，若是沒有這道流，我們就不願意作甚麼。
三 神聖的水流，獨一的流，乃是主工作的水流——林前十六10：
事實上這道水流就是工作，事實上是這個水流帶動工作。我們在這裏不是僅僅在作工，我們乃是在湧流，我們乃是與祂一同在全地湧流，我們與祂一同湧流到印度，現在我們與祂一同湧流到伊朗。我們是與神一同流動，神到哪裏我們就到哪裏去。我們是留在這道流裏，主的恢復必須是這水流的恢復。事實上，這個恢復應當就是這道水流，我們在恢復裏的工作應當是在這水流裏的工作。
1 有一道水流，我們可稱之為工作的水流，工作的流；水流所到之處，就有神的工作。
2 使徒行傳給我們看見神聖的水流，獨一的流；在主的行動裏只有一道水流，我們必須保守自己在這一道水流裏，在這獨一的流中——創二8～12，啟二二1～2，徒二33，參十五35～41。
阿們！我講完了，這三點怎麼樣啊？我覺得這三點是應當非常管治我們，對我們是很重要的管治。在升天裏的工作，憑著那靈，在神聖的水流裏。我時間是不是可以啊？好，還有更多時間嗎？沒有了？我們是聚到幾點啊？我想我還是停在這裏。
或者我再講一點關於這神聖的水流一個短短的故事。這水流是從寶座出來，流到這個人，就是基督耶穌裏，祂三十三年半之久在那裏湧流。祂到了十字架上，祂的肋旁被紮，從祂的肋旁流出血和水。這意思是說，儘管有撒但試著要阻止這個流，這個流是繼續地往前。從祂肋旁所流出的這道的水流流到我們的裏面，成為活水，在我們的裏面成為泉源。在我們裏面有這個源頭，也有泉流出來。在使徒的裏面，首先是臨到使徒們有這道流。借著交通，這道流也臨到我們，把我們帶到使徒的交通裏，現在我們乃是在這道流裏面的人。這道流借著那同一位靈的澆灌，在五旬節那天就開始了這道流。新約的歷程這是非常特別的，那就是在基督的升天裏，也就是祂開始揭開那些印，在那裏展開這個工作，這個就是神在新約中的工作，借著祂的召會，就是復活的基督在升天裏的工作。從耶路撒冷開始，這是開始於一道流。從耶路撒冷流出來到了加利利，然後到猶太地，然後到了安提阿。你去讀使徒行傳，這事情的確是這樣發生，我們也看見在安提阿這裏有一個轉，這道流定意向西流，先到小亞細亞，然後這道流不願意停止，事實上那靈促使保羅，或者耶穌的靈叫使徒保羅不停在小亞細亞傳福音，給他馬其頓人的異象，叫他經過愛琴海到了希臘，所以這道流就到了歐洲。首先是在希臘，後來也到了義大利的羅馬，但是這道水流，這道流並沒有停止，還繼續的湧流到全歐洲。
在已過這二千年，這道水流一直在往前。是的，有墮落、有背道，也有這個仿冒的流，假冒的召會，但是，弟兄們，在看不見的範圍裏，是隱秘的，這道流從來沒有停止，總是在一班人身上不斷地往前去，因為我們的神是往前的。這道流一直地湧流，湧流從歐洲大陸進到英國，這道流借著祂的僕人、祂的子民在已過這五百年繼續不斷地湧流。然後，突然這道流又有了一個大的轉彎，在上一個世紀開始的時候來到中國。中國的南方，這道流，這個神聖的水流，神工作的水流，在祂的恢復裏。九十年前，這道水流臨到了我們，這道水流從那個時候開始繼續不斷地往前。
這道水流在世界的這個部分湧流，然後在一九六二年這道流再一次有一個轉，到西方，這次不是去歐洲，乃是去美國，到了美國。一九六二年，我們的李弟兄很清楚受主引導，在這道水流裏，他自己是這樣的見證，是水流帶著他，這水流在那裏困迫他、約束他，把他帶到美國，在洛杉磯開始主在那裏的恢復。三週之久，他和另外兩位天天從早上八點半到中午在那裏禱告。為著主新的工作，在西半球新的工作，特別是在美國的工作禱告。那個時候他重溫，當場在聚集的人重溫主恢復的歷史。當他再講這個歷史的時候，他乃是說到這道水流的歷史，因為這個就是神聖行動的歷史。再過一年，一九六三年一月，他釋放了這篇大家都知道的信息，刊登在《神聖的水流》這本書裏，你去讀，在那裏他作了自己的見證，他如何進到水流裏。
一九三〇年代，他是在中國北方，而倪弟兄是在上海，但是倪弟兄邀請他到上海，倪弟兄告訴他，我們認為你應該從中國北方搬到上海來跟我們在一起。他到主面前，李弟兄到主面前，那是他頭一次看見在使徒行傳裏只有一道流，他就決定放下他在中國北方所作的，來聯於，把他自己交在這一道的流中。從那個時候開始，我們的弟兄一直在這道流裏，和倪柝聲弟兄在一起。這水流繼續往前，雖然有這個政局的改變，中國政局的改變，但是這道流到了臺灣。再過十年，我剛才也說過了，這道水流流到了美國，從美國又流到今天的五大洲、六大洲。
弟兄們，我是很簡要地把這道水流的歷史擺在你們跟前，我確信，要讀歷史就應該這樣來讀，你必須認識神聖的故事，並且要看出我們是從哪裏來，我們今天在哪裏，我們應當往哪裏去。我告訴你，這道水流有一個目標，有一個方向，神不是沒有方向的，神不是沒有目標的，這道水流是有一個方向的，這道水流是有一個目標的，那個目標就是國度、那個目標就是新耶路撒冷。弟兄們，今天我們是在這道水流中，我們必須看見這一點，我們必須有這樣的領悟，主的恢復不是另外一分基督教的工作。主的恢復乃是一道流，是神聖的工作，是神那不斷進展的工作，神在宇宙中、在地上不斷進展的工作。我們必須留在這道水流中，隨著這位湧流的神而湧流。今天這水流仍在湧流。
我告訴一些弟兄們，如果你讀物理，你知道這些的波浪和聲波，海上的這些的波浪，就是一種的能量的傳遞，從一個波傳到另外一個波，這個能彀傳到很遠。今天這個傳輸，這個能量的傳輸，所謂能量的傳輸，我們所說的能量一點不差就是神自己作為那靈，這個傳輸還在繼續的進行。
弟兄們，我們是在一個非常獨特的時刻，在這個宇宙中，在這個地上，我們是處在非常獨特的時刻。我們是更接近這個世代的終結，不管是裏面或外面都有這樣的一種的感覺。主正在作一些事，現在主是以新的方式，特別的方式，更加強的方式在祂的恢復裏行動。那你說，我們該作甚麼？我們該作甚麼？我要說，今天只有這一句話，我覺得這些日子我們應當禱告。我們需要禱告，就象行傳十三章那五個人那樣禱告，讓我們的主——元首有前所未有的機會，來使祂那加強的靈快速地在這全地上行動，祂要完成祂的工作。
末了，我要講完這段我就坐下來。李弟兄離世之前，在九〇年代，他有很強的負擔，他極力地勸勉我們，說到他盼望看見一個新的復興，他說，那個也許是末了的一個復興，也許是最大的復興。當然那是一個真正的復興，就是神人生活的復興，就是神聖真理最高峰地、成功地作出來，還有基督身體的實際的復興，在地上能彀有這樣的一個模型作出來。當這個發生的時候，他說，主就可以回來。親愛的弟兄們，我們在這裏的工作，的確不是僅僅一班基督徒的工作，我們在這裏乃是為著主的回來，我們在這裏乃是要帶進祂的國度，我們在這裏乃是要建造祂的身體，那個就是我們所作的工作。為此，但願我們是在流中，但願我們這些日子有許許多多的禱告，能彀讓主得著祂所要的合作，我停在這裏。
