第六篇 持守安息日的原則與建造工作的關係
阿利路亞，為著主恢復中獨一的工作！我們現在來到第六篇信息，「持守安息日的原則與建造工作的關係」。弟兄們，這是極大的幫助，我相信我們都蒙了光照，都因著上一篇信息而覺得定罪自責，我們都干犯了聖所的罪孽。我們用木、草、禾秸來建造，但是我們現在要用金、銀、寶石來建造。我相信這樣的話對我們是極大的幫助，拯救我們脫離干犯聖所的罪孽，將我們帶到一種生活裏，一種工作裏，是用金、銀、寶石來建造。
所以弟兄們，這是不得了的一篇信息，持守安息日的原則與建造工作的關係。請先看第壹大點的第四中點，在下一頁。這裏說到，在我們得著享受以前，神不會要求我們作工，這乃是一個神聖的原則；等到我們與祂一同有完滿的享受，並對祂有完滿的享受以後，就能與祂同工了。
我們要看見這個原則，這就是持守安息日的原則，這是個神聖的原則。神沒有要我們工作，直到我們與祂一同並且對祂有完滿的享受以後，才能與祂同工。我們與祂同工是在這主恢復中獨一的工作裏與祂同工，給祂一條路，讓祂作到我們裏面，使我們成為祂的擴增，祂的擴大，基督的身體，基督的新婦，那一個新人，其中基督是一切又在一切之內。所以，弟兄們，我們要看見，我們要看見持守安息日的原則與建造工作的關係，這個原則是與我們對基督的經歷與享受有關。綱要的本身也提到「享受」這個字有二十多次之多，指明這是與持守安息日這個原則有非常密切的關係。
李兄弟的確是一個榜樣，他持守安息日的原則。弟兄們，我是個基督徒，在進入主恢復之前，有十一年之久我在基督教裏長大。我從來沒有聽過有哪個傳道人說到經歷基督，或者基督徒生活，他們是用這個原則來說的。當我來到主的恢復裏，在召會生活，在洛杉磯開始聽到我們弟兄講到，並且看見了基督的身體的實際。我基督徒的生活有了革命性的改變，我從未知道，我是摸著了一個安息日的原則。我們被帶到安息日的原則是藉著我們弟兄忠信的盡職，他將我們帶進這獨一的真理裏。在聖經，在聖經裏提前一章四節裏說到神的經綸，其中基督是中心，其中基督是實際，基督是一切，藉著享受這一位基督，我們就成為基督的擴大，那是神經綸的目標，就是基督的身體終極完成於新耶路撒冷。所以我的基督徒生活就有了革命性的改變，當我摸著主的恢復，就有極大的改變，我從來沒有聽過這樣的發表，就是關於持守安息日的原則與神建造工作的關係。在那之前我所看見，事實上我回頭來看，我所看見的就是干犯聖所的罪孽而已，用木、草、禾秸來建造。但是感謝主，為著祂的恢復，讚美主，我們的弟兄真是一個榜樣。讓我們能看，他持守安息日的原則是與建造的工作有關。
這是何等的榮幸，何等的喜樂！我們能被帶到神經綸的真理裏，基督是一切，祂完成一切，祂達到一切，祂得著了一切，現在祂成了賜生命的靈。所以祂不只是教條，不只是教訓，不只是客觀的，祂成為可經歷的，並成為我們的享受。每時每刻，我們眾人作為基督身體上的肢體，是祂的信徒。我們都能享受祂，這一位我們能彀經歷、享受祂，祂構成到我們裏面，使我們與祂是一，祂所作的我們也作，我們與祂是一。藉著經歷並享受祂與祂是一。祂說，我要建造我的召會，但是我們能彀與祂是一，被祂充滿，被祂構成，作祂一樣的工作，把祂分賜到人裏面，為著祂的擴大、擴增和見證。
弟兄們，這個原則真是不得了。藉著這分時代的職事，我們弟兄帶我們進到這個原則裏，使我們能彀與主同工，為著建造基督的身體，就是耶穌的見證。我要提到，我的基督徒生活一直在有革命性的改變，自從進到主恢復之後，一直是如此被帶進這原則的實際裏面。事實上，弟兄們，我們進到綱目之前，我有一個印像，有一個事實，聖經裏滿了這個原則，聖經裏充滿了這個原則。這個原則就是安息日的原則，就是基督作我們的安息，基督作我們的享受，基督是我們的滿足，聖經滿了這個。
我要給你們八段主的話，簡單的說還說不盡，但只是八小段，在新約裏面的話。
馬太四章十八節，主說，你們要來，我要使你作得人的漁夫，得人如得魚。這是指明不來到祂這裏與祂是一，我們就不能得著任何人。主說，來，使你成為像我一樣的人。這些像提摩太前書一章四節說到神的經綸一樣。二章四節說到，神願意萬人得救，並且完全認識真理。所以一章四節我們來到祂這裏，神的經綸就是基督分賜進來，藉著與祂是一，我們就享受二章四節，我們就進到祂的渴望裏，願意萬人得救，並且完全認識真理。所以這是馬太四章十九節，你們要來跟從我，我要使你們作得人的漁夫。你不要在天然的人裏面。
約翰六章五十七節，余潔麟弟兄已經提到，那喫我的人也要因我活著。我們喫祂，祂是活糧，是活的食物，成為我們供應的因素，讓我們能因祂而活。我們都喫了午餐，就肉身一面，我們就能因著那午餐而能繼續存活，我們現在也覺得有點困了。這就是為甚麼我們要說阿利路亞！我們說兩聲阿利路亞，阿利路亞！阿利路亞！喫我的人也要因我活著，我們享受祂。來跟從我，我要使你們作得人的漁夫。意思就是，你享受我，你喫我，就是享受我，我就因祂活著，我們生活和工作就不會分開。
約翰七章三十七節說，來，來，可以到我這裏來。人若渴了，可以到我這裏來喝。喝，意思就是來享受我，這就是持守安息日的原則，來，喝我。從我的腹中要流出活水的江河，這工作就要從這裏產生，從我們裏面活出來流到人裏面，為著我的擴增和我的擴展——就是召會。
約翰十五章四節，住在我裏面，你們要住在我裏面，我就住在你們裏面。意思就是要留在我們裏面享受我。根據神真理裏面的話語，我們每一個人都是在基督裏，神將我們放在祂裏面。我們都呼喊，阿利路亞，我在基督裏，阿利路亞，我在基督裏。這是事實，我們的需要乃是持守安息日的原則，就是住在祂裏面，留在祂裏面享受祂。在祂之外，因為沒有我，你們就不能作甚麼。沒有一件工作能彀正確的被執行出來，只會有木、草、禾秸。但是要住在我裏面，你們離了我就不能作甚麼。讓他住在我們裏面的，人若住在我裏面的，就多結果子，我就是你們的長大的路，使你們能彀建造。如果我們能持守這安息日的原則，就是住在祂裏面。
林前五章八節，我們守這節，守這節，意思就是留在對祂的享受裏。甚麼節呢？林前說到這位包羅萬有的基督，祂是一切難處的解答。在這宇宙中一切難處的解答。你們要守這節，神呼召了我們，一章九節，神是信實的，祂呼召了我們進入了對祂兒子我們主耶穌基督的交通，所以這就是持守安息日的原則。讓我們守這節，結果就是分裂被吞滅，意見要離開，我們就要用同一的口並同樣的心意，同心合意建造耶穌的見證。
林前十五章十節我非常的享受，在這裏三次說到神的恩臨到我，恩典，從使徒行傳到啟示錄一直提到恩典、恩典、恩典，又是恩典，但是這裏有一節提到三次。基本上，恩典是甚麼？神在基督裏作為那靈進到我們裏面，作我們的生命和生命的供應和我們的一切，讓我們享受。所以我們越得著恩典，我們越持守安息日的原則享受恩典——基督，倚靠祂，聯於祂。十五章十節，保羅怎麼說呢？然而不是因著我天然的人，我因著神的恩，我成了我今天這個人。你說甚麼呢？我勞苦，在神的建造中勞苦，比眾使徒格外勞苦，但不是我，乃是神的恩與我同在。讚美主。所以主基本上就是說到，享受我，你就能彀進到勞苦，就是我建造的工作裏與我是一。
歌羅西二章十九節，本於祂，持定元首，就是愛這位元首，就是愛祂，享受祂，與這位元首是一。這太寶貝了！本於祂，所有的建造，全身能彀從這個建造起來。所以，持定元首，弟兄們，就是我現在要作的，你要作的，我們都要持定元首，聯於祂，緊聯於祂，在祂之外，從祂而出，就是整個身體得著建造，因神的增長而長大。這就是持守安息日的原則。
末了，這裏有很多，但是就說到啟示錄二章四節，我們需要用起初的愛來愛主，要以起初的愛來愛主。我們愛祂，用起初的愛來愛祂，享受祂作生命樹，我們就作那上好的工作，那獨一的工作。在主的恢復中獨一的工作是從這上好的愛而來，就與祂是一，我們與祂，祂與我們乃是一，我們一同作工，與祂同工，為著祂的見證。我們成為祂所是的，祂是那燈檯，我們就成為那燈檯的擴大，作祂的見證。所以我愛這個，弟兄們，要持守安息日的原則就是用上好的愛來愛祂，起初的愛來愛祂。阿們！所以我們一同宣告，「哦，主耶穌，我愛你！哦，主耶穌，我愛你。」
弟兄們，我們來進入綱目。
壹 在論到神居所的建造這一長段的記載之後，出埃及三十一章十二至十七節重申守安息日的誡命：
聽起來很奇怪，在建造這件事情當中，插入，在這一長段的記載之後。
一 論到安息日之插入的話，是在帳幕建造工作的囑咐之後，這指明主吩咐這些建造者，這些巧匠，在為主作工時，要學習如何與主同得安息。
這裏安息這個字，在這篇信息裏，是綱目中一再的出現，一再的出現。主的渴望就是我們安息，與祂同得安息。整篇信息的結束，就是馬太十一章二十八到三十節，我們會花末了一段時間說到這裏，主說，來，你們「勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。」這就是我們如何執行主恢復中獨一工作的方法。這獨一的工作者，這工作是容易的，這工作就是安息，因為我們與這獨一的工作者是一。祂是這工作中的一切，祂是這工作中一切的實際。
二 我們若只知道如何為主作工，而不知道如何與祂同得安息，就違背了神聖的原則：
弟兄們，我生長的背景，給我看見有許多基督徒，他們很真誠，他們卻只知道為主作工。我自己也掉到其中，直到在其中陳腐，直到主把祂的心向我打開，給我看見，將我帶進主的恢復裏。阿們！我們，我喜歡這句話，我們若只知道為主作工，而不知道如何與祂同得安息，就違背了神聖的原則。要專注在這個事實上。這篇信息的篇題就是說到這個原則，持守安息日的原則。不是持守那個外面安息日，這完全是與基督有關，因為我們會看見，隨後就看見，在歌羅西書二章，基督自己就是安息日的實際。但是我們現在就要說到：
1 神在第七日安息了，因為祂完成了祂的工，並且滿足了；神的榮耀得著彰顯，因為人有了祂的形像；祂的權柄也即將施行，以征服祂的仇敵撒但；只要人彰顯神並對付神的仇敵，神就得著滿足而能安息——創一26、31～二2。
在這些經節裏，創世記一章末了和二章起頭，神安息，當六天作工之後，祂在第七日安息。祂安息了，歇了一切造作的工，因為祂已經創造了一切。祂最高的創造是人，照著祂的形像，有祂的權柄，而且有靈，所以祂能彀與祂的造物有交通，親密地與祂所創造的人成為一，來完成祂的定旨。
2 後來第七日蒙紀念為安息日（出二十8～11）；神的第七日乃是人的第一日。
後來第七日蒙紀念為安息日。這是一個非常重要的點，我們要記住，神安息，神的第七日乃是人的第一日，這就是原則的由來。李弟兄看見這個原則，這就是為甚麼他總是幫助我們專注在基督而不是在別的事情上。要在祂裏面安息，享受祂，愛祂，喫祂，享受祂作筵席，讚美祂，呼求祂。神的第七日乃是人的第一日。所以，請看第3小點：
3 神已經預備好一切給人享受；人被造後，並不是加入神的工作，乃是進入神的安息。
所以與主是一，在恢復中獨一的工作與主是一，我們必須知道這個基礎乃是在於不是加入神的工作，乃是進入神的安息。所有我們作的工作都該有安息作基礎，有享受作基礎，否則工作會成為干犯聖所的罪。我們的自己，我們自己的方法，我們自己的起頭就取代了主。但是感謝主，為了這個原則，持守安息日的原則。
神預備好一切給人享受；人被造後，並不是加入神的工作，乃是進入神的安息。阿們！所以，主的渴望，弟兄們，首先就是我們享受基督。
Bob弟兄，之前與我們有一些交通，我們講到一個經節，說到約珥書三章十一節。在約珥書三章十一節說到，列國都要來，那裏說，在那裏使你的大能者降臨，耶和華啊，求你使你的大能者在那裏降臨。你要禱讀那個經節，早上起床就要禱讀。我非常的摸著，主，我要作你的大能者。主摸著了我，如果你要作我的大能者之一，你要與我一同降下，你要每天早上作一個小小的人，與祂一同上升。每天，其實早上起床第一件事情，我們這些小小的人，我們要與祂一同上升。人子在約翰一章五十一節說到，祂是天梯，有神的使者上去下來在梯子上，在人子身上。每天我們都要先上去，與這位基督一同上升，在祂的升天裏。祂作為升天的基督，我們與祂是一，整天當中，我們需要享受祂的降臨。甚至帶著有權柄的禱告，我們要與祂一同降臨。不止是等到那一天，我希望我能彀與你一同降臨。主要我們享受祂，天天祂都是那升天的一位，我們能彀與祂在三層天上是一，在我們的靈裏與祂是一。所以整天我們都能彀與祂一同降臨，帶著有權柄的禱告，捆綁所有的執政者，和這些執政掌權的，讓主有路，更有路，在地上有更多祂的形像和權柄的代表。阿們！
4 人受造首先不是為了作工，乃是以神為滿足，並與神一同安息（參太十一28～30）；安息日是為人設立的，人不是為安息日創造的（可二27）。
這是不是很好呢？所以這給我們看見，清楚看見這個原則，我們受造首先不是為了作工，乃是以神為滿足。每天開始的時候，感謝主，為著這個訓練，你是不是非常珍賞主恢復中每一次的節期呢？不得了，每一次的節期都是一場筵席，非常感謝主向我們說話，祂的分賜，祂的輸供，祂新鮮的充滿我們，用祂的自己，分賜祂的自己，離了祂，我們一無所是，我們甚麼都不能作。但是，主首先要求我們不是作工，乃是要得滿足，以神為滿足，與神同安息。
好，在出埃及記三十一章，這是不得了的一節。這是其中的素質，這是一段插進的話，這裏說到帳幕的建造。二十五章到三十章都是說到帳幕的建造，有六章之長，但是這裏有一句插進的話，是與安息日有關，說到持守安息日的原則有關的話。這很重要，我們需要看見在這個上下文當中。我們讀，用剛強的靈讀第三中點：
三 出埃及三十一章十七節說，「六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢」：
祂安息舒暢。我考量、思考這篇信息，有很多參考的經文，我發現，我也記得在生命讀經的信息裏，李弟兄讓我們看見，在一九七七年左右，不太確定。弟兄們，我非常摸著，整篇信息是來自主對我們弟兄的說話，他不只看見安息，也看見了「舒暢」這個字。在創世記，當神六天的創造之後，祂安息了。但是在這裏，他提到「安息和舒暢」，不得了。安息和舒暢，我們隨後會看見，我們弟兄提到，在生命讀經裏提到，「安息」是一回事，你累了，你就坐下，你就躺下，就有安息，但是「舒暢」總是包括食物和飲料。阿們！從十二點到兩點這個時候，你們弟兄們若是都去休息，但是呢，卻沒有舒暢，也許這裏弟兄們就不一定會非常的喜樂。但是我們有食物，我們就有這個讓人舒暢的東西。弟兄們，為著我們能彀有安息有舒暢，我們阿利路亞！這是屬天的安息和舒暢。我喜歡這一個。所以，主的渴望，弟兄們，就是我們要看見，神第七日是人的第一日，這必須是我們生活、工作的根基。這個根基，我們的第一日就是持守安息日的原則，就是一天，安息並舒暢的一天，我們能看見主如何要我們進入這第七日，甚至與祂自己有關。
1 安息日不僅是神的安息，也是神的舒暢。
記得祂要人安息，有食物，有飲料，完全舒暢。
2 神創造的工完畢以後，就安息了；祂看著祂手的工作，看看諸天，看看大地，看看所有的活物，特別看看人，就說，「甚好！」（創一31）
甚好！不只是好，而是甚好！所以祂安息並且舒暢了。
3 神是因著人而得著舒暢；祂按著自己的形像造人有靈，使人能與祂有交通；因此，人是神的舒暢——26節，二7，參約四31～34。
人是神的舒暢。在約翰四章，你們記得，約翰四章耶穌在用神聖的生命來灌注到這撒瑪利亞婦人裏面，門徒回來說，「有沒有人給你東西喫呢？給你午餐喫呢？」主說，「我有食物喫是你們不知道的，我的食物就是實行我父的旨意，我的食物就是把神分賜到人裏面，我的食物就是把我自己分賜到人裏面，這就是我的食物，是我真正的供應。」阿們！所以弟兄們，重點在這裏，神得舒暢了。是不是很寶貝呢？神得著了舒暢。弟兄們，主的渴望就是我們要進入這樣的舒暢。
就像上一週，經過了許多困難的事，想要出去散散步，走好幾英裏，就是禱告向主敞開。我沒有對主有太多的享受，但是我向祂敞開。我走在街道上，旁邊都有車停著，路上車子很多。有一個人，他開車要準備倒回來，我看到很多人都無法倒車成功，都擋在裏面，每一次都是這樣。但是這個年輕人，我經過，他竟然很順的就倒進去，非常完美地倒進來。他在車上打電話，然後我跟他說，「甚麼，你知道甚麼？我要你的停車技術，我要給你一百分。」他說，「你知道甚麼是A嗎？」我說，「A就是阿們！我要給你一個阿們！」然後他說，他也對我說，「阿們！」我告訴你，我就得舒暢了。他就上去他的公寓了，但是我就得著舒暢了。然後我整天都得著舒暢，我有食物喫，沒有人知道，哦！主耶穌！
在飛機上我來到這裏的事，我沒有辦法升到商務艙，所以我就在經濟艙中間的位子，位子很小，我完全不能睡覺。但是感謝主！到某一個地步，我身旁的一個年輕人，他是從鳳凰城亞利桑那，他要去作生意。我能彀對他說話，這是一個敞開的人，我就能彀說到主，說到羅馬書第十章，羅馬書十章說到，「心裏相信，口裏承認，就必得救。」我們就一同承認主名。他說，「這個真是幫助我。」他從他的包包裏拿出一本聖經，他說，「我有一本聖經。」他說，他把他的書簽打開到羅馬書，我們讀了一些的經節。但是弟兄們，我就得舒暢了，我得著加力了，我就得著鼓勵了。因為我進到神的安息，進到神的舒暢裏，我覺得我得著了安息。雖然我外面不太得安息，但是主實在憐憫我。
4 神創造人以前，好比是個單身漢（參創二18、22）；祂要人接受祂、愛祂、被祂充滿並且彰顯祂，成為祂的妻子（林後十一2，弗五25）；在將來的永遠裏，祂要得著一個妻子，就是新耶路撒冷，稱為羔羊的妻（啟二一9～10）。
神創造人以前，好比是個單身漢；祂要人接受祂、愛祂、被祂充滿並且彰顯祂，成為祂的妻子。林後十一章二節說到，神妒忌我們，我們被許配給一個丈夫。在將來的永遠裏，祂要得著一個妻子，就是新耶路撒冷，稱為羔羊的妻。是不是很好呢？所以弟兄們，主在祂創造人時，不只是照著祂的形像，按著祂的樣式造人，並且給人造靈，祂還是個單身漢的神尋求一個配偶。所以這就是祂的安息，這就是祂的舒暢。哦！我得著了我的妻子，我得著了我的配偶，這就將我們帶進聖經的目標，就是這神聖的羅曼史，阿利路亞！這真是非常寶貴。弟兄們！
5 人就像使神舒暢的飲料，解除祂的乾渴，並使祂滿足；神結束祂的工作，開始安息時，就有人作祂的同伴。
所以我們作祂的同伴乃是祂的安息與舒暢。
6 對神而言，第七日是安息與舒暢的日子；然而，對作神同伴的人而言，安息與舒暢的日子是第一日；人的第一日乃是享受的日子。
不是悲慘的日子，人的第一日不是悲慘的日子，不是勞苦工作的日子，人的第一日乃是享受的日子，安息、舒暢的日子。我希望我們看見這個原則。弟兄們，當李弟兄講到出埃及記的時候，他講到不只安息，還有舒暢，這裏就有亮光來了，他看見整個全貌。這一件事就是說到我們的工作，我們為主作工需要持守安息日的原則，使我們能彀與祂同工。不只是為祂作工，還與祂同工，與祂是一，作這主恢復中獨一的工作。現在我們來第四中點，我們已經讀過。
四 在我們得著享受以前，神不會要求我們作工，這乃是一個神聖的原則；等到我們與祂一同有完滿的享受，並對祂有完滿的享受以後，就能與祂同工了：
這是不是真理？弟兄們，任何時候我們與祂享受，從祂得享受，與祂一同享受，我們裏面就有些東西，就像之前我提到的，提摩太前書一章四節，神的經綸就是神的渴望，就是要萬人得救，這是二章四節。神的經綸要將祂自己分賜到我們裏面作享受，我們與祂是一，然後就有對萬人的渴望，萬人得救，願萬人得救，並且被基督構成。
1 我們若不知道如何與神一同有享受，如何享受神自己，以及如何被神充滿，就不會知道如何與神同工，並在神聖的工作上與神是一；人乃是享受神在祂的工作上所已經成就的。
這是真理。新約的工人，新約的執事，在林後給我們看見，是由五個隱喻所表徵。第一就是基督的俘虜，二章十四節說，我感謝神，祂常在凱旋的行列中率領我們。不是偶爾，不是有時，不是外面，而是祂常在基督裏，在凱旋的行列中率領我們。作為新約的工人，祂是位得勝的基督，我們享受祂作我們的安息、舒暢，被祂充滿。我們享受祂在這工作中所完成的一切。
2 在五旬節那天，門徒們被那靈充滿，意思是他們充滿了對主的享受；因為他們被那靈充滿了，別人就以為他們喝醉了酒——徒二4上、12～13。
在五旬節那天，門徒們被那靈充滿（那是基督），意思是他們充滿了對主的享受；因為他們被那靈充滿了，別人就以為他們喝醉了酒。弟兄們，我裏面有個新鮮的負擔、渴望，對於被靈充滿這件事，我們該有一種前所未有的經歷。素質一面和經綸一面都是一樣，這不是五旬節運動。我們更多地認識了主，我們要更多被主充滿，在素質一面和經綸一面都應該如此，與祂是一，使祂能彀執行祂的工作，來滿足祂的渴望。
你們知道，在門徒被靈充滿以前，在行傳二章，他們不能守住這個原則，持守這個原則。他們有嗎？他們有安息嗎？他們有舒暢嗎？沒有。如果有些反對他們的事，有人反對他們，他們就吩咐火從天上降下來燒滅人。但是，發生甚麼了？有些孩子來了，有人說把這些孩子趕走吧。他們沒有被靈充滿。他們彼此之間甚麼樣的態度呢？誰是第一？我，是我！你不是，你是第二，他們在爭著搶誰是第一。
弟兄們，阿們！一的秘訣在哪裏？就是被充滿。這就是持守安息日的原則，被這位基督，在靈裏被充滿。所以我們能彀成為身體，能不會犯干犯聖所的罪，我們就能彀作祂的工作，這目標是金、銀、寶石，能彀用這個被建造的神和建造的神來建造這個居所。
3 事實上，他們是充滿了對屬天之酒的享受；他們被這種享受充滿了以後，才開始在與神的一裏與祂同工；五旬節是第八週的第一日；因此，我們由五旬節看見了第一日的原則。
所以，五旬節也是第一日，是作根基的那一日，就是安息舒暢的日子，是享受包羅萬有之基督，被祂充滿，被祂這靈充滿的日子。所以我們能彀與祂是一，作那獨一的工作，作主恢復中獨一的工作，讓祂將祂自己作到人裏面，作祂的見證。
4 對神而言，是作工而安息；對人而言，是安息而作工。
弟兄們，這就是原則，這是何等的原則。許多時候我們弄反了，我們把次序弄反了，我們工作，然後試著要安息。但是，這是無效的，這不對。主的渴望是安息而工作，安息就是享受祂，被祂充滿，然後我們就能彀一同作工。否則這就不是獨一的工作，那只是我們自己的工作，那成就甚麼都無法達成。
五 我們在作神建造召會的神聖工作（由建造帳幕的工作所預表）時，必須帶著一個記號，指明我們是神的子民，我們需要祂；然後我們就能不僅為神作工，也與神是一而與神同工；祂是我們作工的力量和勞苦的能力：
我們在作神建造召會的神聖工作（由建造帳幕的工作所預表）時，這有另外一個重要的點，我們必須帶著一個記號。告訴你身旁的弟兄，我要帶著一個記號，弟兄，我要帶著一個記號。指明我們是神的子民，我們需要祂；然後我們就能不僅為神作工，也與神是一而與神同工；祂是我們作工的力量和勞苦的能力。
出埃及記二十章十節註1說到安息日這件事。註解說到，安息日是一個記號，就像訂婚戒指一樣，訂婚戒指一樣。當我們率先作為同工和負責弟兄們，我們率先享受主，我們就帶著一個記號，率先被祂充滿。我們就帶著一個記號，就是基督的記號，我們是祂的同伴。否則，我們就沒有一個真正的記號。最後，我們就會干犯聖所的罪。我們要與祂是一而與神同工。
1 我們是神的子民，應當帶著一個記號，說明我們需要神作享受、力量、能力和一切，使我們能為祂作工，而尊崇並榮耀祂。
2 安息日的意思是：我們為神作工以前，需要享受神並被祂充滿；彼得憑著裏面充滿的神，就是裏面充滿的靈來傳福音；因此，彼得有一個記號，說明他是神的同工，而他的傳福音就是尊崇神、榮耀神——14節。
弟兄們，否則傳福音不過是我們的作為，我們的工作。但是，我們盼望傳福音成為一個記號，因為我們與主是一，我們享受祂這一位，祂就是福音，祂就是佳音，這是非常非常寶貴的點。
安息日的意思是：我們為神作工以前，需要享受神並被祂充滿；彼得憑著裏面充滿的神，就是裏面充滿的靈來傳福音。我們讀過了嗎？因此，彼得有一個記號，說明他是神的同工，而他的傳福音就是尊崇神、榮耀神。
3 作為神的子民，我們必須帶著一個記號，就是我們與神一同安息，享受神，並且先被神充滿，然後與充滿我們的那一位同工；此外，我們不僅與神同工，更與神是一而作工。
作為神的子民，我們必須帶著一個記號，就是我們與神一同安息，享受神，並且先被神充滿，然後與充滿我們的那一位同工；我喜歡最後這一句話，此外，我們不僅與神同工，更與神是一而作工。我們是與神是一而作工，正如李弟兄在前一篇信息所說的。我非常珍賞，李常受弟兄真是我們的榜樣，他裏面，從裏面真是發出一種呼喊，他不論作甚麼，都要與主是一。我們的弟兄身上帶著一個記號。
4 在對神子民說話時，我們總是要帶著一個記號，就是主是我們的能力、力量和一切，為著供應話語——林後十三3，徒六4。
使徒行傳六章四節說到，我們如何帶著記號呢？行傳六章四節有人記得它講甚麼嗎？天天，他們堅定持續的禱告並盡話語的職事。他們天天，我們如何帶著記號？就要天天堅定持續的禱告，要緊緊的聯於這獨一的工作者，使我們與祂是一，把祂供應到人裏面，來完成主恢復中獨一的工作。他們堅定持續的禱告並盡話語的職事，阿們，然後我們就帶著記號。所以弟兄們，想要帶著記號的都說阿們，阿們，我也是。願我們都操練被祂充滿，藉著堅定持續的禱告，被祂充滿，並盡話語的職事。
六 守安息日也是一個永遠的合同或永遠的約，向神保證我們要先享受祂並被祂充滿，好與祂是一，然後才去為祂作工與祂同工並且在與祂的一裏作工——出三一16：
現在，第六，守安息日也是一個永遠的合同，這是個原則，是一個記號，也是一個永遠的合同或永遠的約，向神保證我們要先享受祂並被祂充滿，好與祂是一，然後才去為祂作工、與祂同工並且在與祂的一裏作工。是不是很好呢？我們與祂是一，先享受祂，並且被祂充滿，然後再為祂作工、與祂同工並且與祂在一裏作工，這就是來實行、完成主恢復中獨一的工作。這就是約，這就是合同，主要我們都跟祂簽這個合同，簽這個約，我們要這樣作，否則就不是那獨一的工作，真正的工作。
1 我們憑著自己為主作工，而沒有喝主和喫主，把祂接受進來並享受祂，這乃是嚴肅的事——參林前十二13，約六57。
我非常新鮮的享受林前十二章十三節，我們說到，我們都在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。然後末了的註解就說，這就是要求我們呼求祂的名，不住的呼求祂的名，從救恩的泉源歡然取水，阿們。不只是呼求祂的名，而是從祂這活水的泉源歡然取水，不斷的呼求主，我們都得以喝一位靈。以賽亞十二章說到，你們要從救恩的泉源歡然取水，在那日，我們要說，讚美主。弟兄們，主要我們操練呼求祂，讚美著喜樂的呼求祂，不只是有一種方法，機械性的呼求和禱讀，而是喜樂的讚美的呼求，敞開全人，使我們成為被祂充滿的人，持守安息日的原則。
2 在五旬節那天，彼得說話的時候，他裏面有分於耶穌，喝祂並喫祂。
所以弟兄們，想想看，使徒行傳二章那裏有福音的組織嗎？來辦一個福音聚會嗎？兩點鐘要到了，聚會要開始了，一切的事情，在那一天發生的事，那是都是因為他們持守安息日的原則，享受主，被祂充滿。最後，發生甚麼呢？他們在素質一面和經綸一面被充滿並被充溢，人就來了，人就來了，不是計畫好的，而是有三千人就這樣得救了，就是耶路撒冷召會的開始，阿們。
主要的點是，弟兄們，我們要領悟到，這些事情的發生都是因為彼得和其他的人守住安息日的原則。不是外面組織的原則，乃是安息日的原則。這意思不是我們不需要秩序，當耶穌在那裏喂飽眾人的時候，那是很有秩有序的。但是那個基礎不是組織，這根基乃是在基督裏得安息得舒暢，藉著基督將祂自己分賜到我們裏面而得安息得舒暢。
現在我們來到更進一步的點。
七 安息日也是聖別的事（出三一13）；我們享受主，然後與祂同工，為祂作工，並與祂是一而作工，自然而然我們就被聖別，從一切凡俗的事物中分別歸神，並且被神浸透，讓神頂替一切屬肉體和天然的事物。
安息日也是聖別的事；我們享受主，然後與祂同工，為祂作工，並與祂是一而作工，自然而然我們就被聖別。真好，弟兄們，我們永遠沒有忘記這個辭，就是「聖別」，就是從一切凡俗的事物中分別歸神，並且被神浸透這兩件事，讓神頂替一切屬肉體和天然的事物。
這裏有一個問題，就是關於聖所的問題，那就是因為有木、草、禾秸，就會在聖所裏犯干犯聖所的罪。是不是很好？我們能彀被祂充滿，能彀享受祂，然後與祂是一，自然而然，我們就被聖別，從一切凡俗的事物中分別歸神，不只分別，也被祂浸透。祂和我，我們和祂都成為一，人看見我們，他就看見祂，因為我們被聖別，我們藉著在祂裏面得安息有享受而彰顯祂。另外一方面，寶貴的點就是：
八 在召會生活中，我們也許作許多事，卻沒有先享受主，沒有與主是一而事奉主；這樣事奉的結果乃是遭受屬靈的死亡，失去身體的交通（14～15）。
弟兄們，這就是干犯聖所的罪。沒有享受祂，也許作許多事，卻沒有與主是一而事奉主，但是結果卻是屬靈的死亡，並失去身體的一。所以願主憐憫我們看見，我們要作持守安息日原則的人。操練首先要享受主，被祂充滿，與祂是一。我想以賽亞書五十五章一節，那裏說到，喂！你們一切乾渴的都當近前來，來喝，然後，你們要買，要喫，不需要銀錢。然後五十七章二十一節說到，「惡人必沒有平安。」註解說到，在神眼中沒有比這更邪惡的事，就是不享受祂，願主新鮮地用這樣的光來浸透我們。許多時候我早晨起床，我到主那裏去，承認我的罪，主就帶我看見那個，就是在我自己裏面沒有被祂所充滿，沒有享受祂，這是最大的罪，我們需要看見這個罪，並且承認這個罪來回到祂面前。
九 凡與神的居所有關的事，都把我們引到一件事——主的安息日及其安息與舒暢；在召會生活中，我們是在帳幕裏，而帳幕將我們引到安息，引到享受神所定意並作成的！
阿們，讓我們一同用剛強的靈讀第十中點：
十 帳幕及其一切器物的建造工作，應當開始於對神的享受，而期間繼續有享受神而得的舒暢；這指明我們為神作工，不是憑著自己的力量，乃是藉著享受祂並與祂是一；這就是持守安息日的原則，而有基督作我們靈中內裏的安息。
阿們，所以應當，帳幕及其一切器物的建造工作，應當開始於對神的享受。如果你看到帳幕的器物首先是燔祭壇，這裏的負擔，在生命讀經告訴我們，每天早晨享受基督作我們一切祭物、供物的實際，每天贖罪祭、贖懲祭、燔祭、素祭，祂就是我們的祭物，我們享受祂作真正的生命之糧，生命之餅在聖所裏，然後祂是生命的光在燈檯那裏，然後還有金香壇作神作我們的悅納。我們在期間還繼續有享受神而得的舒暢。
這指明我們是為神作工，要藉著享受祂並與祂是一，不是憑著自己的力量。這一切的細節，帳幕裏一切的細節，器物的細節，就說到我們不要憑自己的力量為神作工，乃是藉著享受祂並與祂是一。
這就是持守安息日的原則，而有基督作我們靈中內裏的安息。我喜歡這個。弟兄們，這就是持守安息日的原則，靈中有內在的安息，其實際就是我們享受，我們享受並持守這安息日，就是呢，在我們的靈裏作實際。我們會更多地看到，我們操練得著加強到我們裏面的人裏，到我們靈裏，我們就能照著靈來生活。我們裏面滿了安息，這個安息會影響到我們的魂，我們會進到這些事，這會影響到我們的全人，我們會受這個安息所影響。所以弟兄們，這是不得了的，我們要成為一班，操練一直不是照著自己的力量來作工，而是藉著享受祂並與祂是一而作工的人，這就是持守安息日的原則。
信息，職事信息摘錄裏面有說到一段話，這是在中文的四十四頁到四十五頁，他說到，他常常禱告，不知道有多少次，他都這樣說，這裏中文四十四頁，英文四十七頁。我是親耳聽到，我非常地寶貴，他說，「我能見證，每一次我站起來供應話語，我惟一的禱告就是要在我的說話中與主是一。我一再地禱告說，‘主，在我的說話中，我要實行與你成為一靈，使我的說話就是你的說話。主，我必須是你在我的說話中說話。如果你不與我是一，我就不說甚麼。我絕不在我虛空的已裏說話，這是褻慢你，侮辱你。主，我不僅要與你一同說話，也要與你是一而說話。凡聽話的人必須得著一個印像：當我說話時，你與我是一。主，我的說話不僅包含了我這一面的實行，就是我與你是一靈；也包含了你那一面的實行，就是你與我是一靈。’我們若願意這樣說話，對主是何等的尊崇和榮耀——這就是安息日的記號。」但願我們都帶著這樣的記號，這就是在主的恢復中作獨一的工作。
現在弟兄們，我們如何能彀帶著這樣的記號活在這樣的約裏面呢？如何能彀活一個持守這樣原則的生活，有這樣的實際，基督作我們的安息，舒暢和享受呢？使我們不只為祂工作，也與祂是一，與祂聯結而工作。我們如何能帶著這樣的記號呢？
這就是末了的這一大點，第貳大點，到我這裏來，到我這裏來。
貳 「凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」——太十一28～30：
凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得……我要將我自己分賜到你裏面，我必使你們得安息，我要作你們的安息日，我是安息日，到我這裏來，我必使你們得安息。我心裏柔和謙卑，因此，你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息，就必得著安息日，就是安息日的實際。
歌羅西二章那裏說到，不應該被外在的喫喝這些，或者月朔，安息日所霸佔，這些都是影兒，其實際乃是基督。所以，安息的實際，安息日的實際就是基督自己。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。所以，正好，弟兄們，主告訴我們，我們不要干犯聖所的罪，我們用金、銀、寶石來建造，要作主恢復獨一的工作，是藉著安息並得舒暢，藉著享受主，與祂是一，這個秘訣就在於到主這裏來，到主這裏來。所以這是很重要的結論，因為基督就是實際，就是我們安息日和一切的實際，願我們常常到祂這裏來。
我提到李弟兄剛才說到，絕對不能彀從呼求主名和從以弗所三章十六到二十一節這段話中得畢業。說到我們得加強到裏面的人裏，使祂藉著信，安家在我們心裏，使我們領略闊長高深，來領略基督超越知識的愛，使我們認識基督那超越知識的愛，使我們被充滿成為神一切的豐滿，成為神一切的豐滿。弟兄們，我們能彀照著讓運行在我們裏面的大能極其充盈的成就一切，復活的大能，征服的大能，升天的大能，將一切歸一的大能，運行在我們裏面，願榮耀歸於祂，在召會中。弟兄們，我們若這樣為主勞苦，就在主恢復中獨一的工作藉著來到祂這裏，與祂是一，負祂的軛，祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。然後我們就有安息，不只在靈裏有安息，我們的魂裏也得安息。當基督安家在我們心裏，意思就是，祂進到我們的心思、情感、意志裏。祂是誰？祂就是安息，我們哪裏最需要安息呢？就是在魂裏。我們現在就來看見這件事。
一 這裏的勞苦不僅是指為了遵守律法誡命和宗教規條而努力的勞苦，也是指為了工作成功而奮鬥的勞苦；凡這樣勞苦的，總是擔重擔的。
弟兄們，這幾年離開主的恢復的人，他們都是為自己的工作而勞苦，走向那個方向的人，結局都是很悲慘的，他們失去了這獨一的工作，他們就只有勞苦。
就在幾週前，有一次在主日聚會中，有一個女孩子來我們這裏聚會。她的祖父是建立水晶教堂的人。她來到我們中間聚會了，她會後最後站起來流著淚，申言見證。她有一些從主而來的經歷，她從這樣的背景而來，那實在是，她的祖父實在是勞苦，但是現在卻弄到破產，一團混亂。但是這位姊妹，是一個很大的這個教堂的牧師，但是感謝主，主憐憫她。希望她能彀完全得著恢復，能彀離開那不必要的勞苦，進到主恢復的安息裏。
二 主頌揚父，承認父的道路，並宣告神聖的經綸之後（25～27），便呼召這樣的人到祂這裏來得安息。
人反對祂，棄絕祂，在馬太十一章、十二章的背景，祂完全被棄絕，被反對，但是祂還是很安息。祂說，來，到我這裏來。不得了，誰能作得到？只有這位耶穌，完全被人反對，被棄絕，但是祂滿了安息，柔和又謙卑，叫人來得安息。
三 安息不僅是指從律法與宗教，或工作與責任的勞苦並重擔中得著釋放，也是指完全的平安和完滿的滿足。
阿們。
四 負主的軛就是接受父的旨意；這不是受律法或宗教義務的規律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的約束。
阿們。這裏關於這件事從《神人的生活》那本書裏，有一個很重要的話是這樣說，在以弗所第五章十七節到十八節說到，十七節說到，「不要作愚昧人，卻要明白甚麼是主的旨意。」「不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿，」這是十八節。主的旨意，就是要我們來被祂充滿。所以我們能彀與祂是一，享受祂在主恢復中獨一的工作，享受祂，與祂是一。
五 主過這樣的生活，並不在意別的，只在意祂父的旨意（約四34，五30，六38）；祂將自己完全降服於父的旨意（太二六39、42）；因此，祂要我們跟祂學。
祂要我們與祂是一，被祂分賜，祂分賜到我們裏面，並分賜到我們全人。這裏有負面的勞苦，也有正面的勞苦，說到我們負祂的軛，為著神的經綸而勞苦，我們喫祂，因祂活著，被祂充滿，與祂一同勞苦，為著祂的經綸，為著祂的喜悅，就是將祂自己分賜到人的裏面。主的渴望從來不是要祂自己得榮耀，有祂自己的工作，或者為祂自己作甚麼，祂總是為著父。所以，弟兄們，我不知道，你們如何？但是我不知道有多少次，我蒙拯救脫離一些的光景，使我能彀新鮮的享受，說，「主，我不是為著我自己，我乃是為著你，我不是為著我的意思，乃是為著你的意思。」意思就是，我在這裏是為著你的經綸，意思就是，我在這裏是為著你的分賜，我在這裏，在我身旁的人都要更多得著基督的分賜，為著建造基督的身體。
六 柔和，或溫柔，意即不抵抗任何反對，而謙卑，意即不重看自己；在一切的敵對中，主是柔和的，在一切的棄絕裏，祂心裏是謙卑的。
七 祂將自己完全降服於父的旨意，不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼；因此，無論環境如何，祂心裏都有安息；祂完全以父的旨意為滿足。
父的旨意，就是以基督，而不是以別的來充滿我們。
八 負主的軛、跟主學，就叫我們的魂得安息；這是裏面的安息，不是僅僅外面的事。
負主的軛、跟主學，就叫我們的魂得安息；這是裏面的安息。我提過了，當基督安家在我們的心裏，我們被加強到裏面的人裏，操練我們的靈，弟兄們，主就能在我們的心中安家。這一位安家在我們，安家在我們靈裏，是我們靈裏的安息，也能彀成為我們魂裏的安息和安息日。這裏的安息，不是僅僅外面的事。
九 主的軛是父的旨意，祂的擔子是將父旨意實行出來的工作；這樣的軛是容易的，不是痛苦的；這樣的擔子是輕省的，不是沉重的。
讚美主，弟兄們，我們的擔子是輕省的，是容易的，我們的擔子是輕省的。當我們實行操練與主的靈是一，為著祂的經綸，軛就是容易的，擔子就是輕省的。
弟兄們，我問你們一個問題，我們為甚麼來日本？也許你不知道我在問甚麼，我來自己回答吧！我不記得哪一篇信息，在小申言者書裏面說到，說到懲治、懲罰、顯現和復興。一切與以色列有關，與列國有關都是懲治與懲罰，一切在世上的事物都是為著基督的顯現，我們在日本是為著基督的顯現！各種的方式，各個方面，我們來到日本，就是為了讓祂得著顯現。
十 「容易」，原文表明合用；因此是美好、親切、柔和、溫良、容易、愉快，與艱難、嚴酷、尖銳、痛苦相對。
「容易」，原文表明合用；因此是美好、親切、柔和、溫良、容易、愉快，太好了，與艱難、嚴酷、尖銳、痛苦相對。弟兄們，當你在主恢復中作這獨一工作，這就是你的方法，如果你走另外的路，就有艱難、嚴酷、尖銳或痛苦。
十一 神經綸的軛就是如此；在神經綸中的每一件事，都不是重擔，乃是享受。
阿利路亞！阿利路亞！用喜樂的靈跟你身旁的弟兄讀最後一個中點，神經綸的軛就是如此；在神經綸中的每一件事，都不是重擔，乃是享受。
讚美主，持守安息日的原則。出埃及記二十章八節的註解說到，持守安息日就是持守神所完成的一切作為我們的享受、安息與滿足，這就是神的經綸，我們是為神的經綸勞苦的人，阿們！讚美主！
神永遠的經綸，乃是要使人在生命、性情上，但不在神格上，與祂一模一樣，並使祂自己與人成為一，使人與祂成為一，因而使祂在彰顯上得以擴大並擴展，使祂一切神聖的屬性得以彰顯在人性美德裏。（補充本一〇〇四首）
