第五篇 干犯聖所的罪孽，
與用金、銀、寶石建造相對
與用金、銀、寶石建造相對
我們來到第五篇信息，這篇信息是要摸到一件對於我們屬靈的事奉，在召會生活中，在主的恢復裏，是一件相當嚴肅的事。這樣一篇的信息應當對我們是一種的警惕，應當對我們是警告，也是保護，對我們所有在召會生活中，在主的恢復裏服事的人，這一件事就是關於聖經所說的干犯聖所的罪孽。我問過其他的弟兄們，我想李弟兄沒有在任何的地方專特的說到這件事，只有倪柝聲弟兄有一篇信息，也就是我們這篇後面的摘錄的職事信息。等一下你們有機會去讀。這就是倪弟兄說到這一件事的那篇信息，干犯聖所的罪孽。在聖經裏，罪孽這個辭用在很多的地方，指不同的事。有些罪孽是指個人；有些罪孽是指一家人，例如以利家的罪孽；或者是指著會眾；指著祭司體系；指著一些的聖物；還有指著一座城的，或者是那個地的罪孽。但是在民數記十八章第一節提到的罪孽，這一面的罪孽，整本聖經只有這一處提到這一方面的罪孽是指著與聖所有關的罪孽，干犯聖所的罪孽。
這一件事，干犯聖所的罪孽含示一種不妥當的行為，一些的罪，一些的過犯，是觸犯了神的聖所。請記得這個聖所就是神的家，就是神的聖殿，這是最聖別的地方，是神所最在意的。在民數記十八章第一節，提到干犯聖所的罪孽，干犯神聖所的罪孽。用倪弟兄的話說，這是最嚴重的罪孽，是一個人可能干犯的最嚴重的罪孽。
請注意，這是很有意思的，在民數記十八章以前的兩章，在十六章那裏，發生了一個極大的背叛，神百姓中間有了極大的背叛，就是可拉和他一黨的人的背叛。那一天，可拉以及會眾中二百五十個首領，以色列人會眾中二百五十個首領，他們到摩西這裏來，他們批評摩西，並且向摩西來挑戰，挑戰摩西和亞倫的權柄和地位。這些不是一般的以色列人，他們乃是以色列人中的首領，你可以想像嗎？可拉是利未人中領頭的，利未人有三個主要的家族，他是屬於其中之一，他們是領頭事奉的，還有二百五十個首領。這些不是一般的以色列人，可拉和這個二百五十個首領，他們來攻擊摩西、亞倫。
我不需要講那件事的細節，但是神對於那個情形是很不高興。到了一個地步，神叫地裂開，把那一切的人，就是可拉和他一黨的人，他們的家族統統都吞下去了。那是神所施行的最嚴重的一種的懲罰，在祂的百姓當中。這個不是一般的方法，一般的方式受死，他們是活活的被這個地吞下去。這些乃是服事者，他們犯了非常嚴重的事，抵觸了神的行政。對於可拉和他一黨的人，他們也許不覺得是那麼嚴重。當然，他們有野心，他們認為他們只是要說一點話，不讓摩西、亞倫一直佔有那麼高的地位，作一點公平的事，但是他們不知道，他們所作的事乃是摸到了神的聖所，摸到了神的行政，以致於神直接地審判了他們。
到了民數記十七章，就說到這十二根杖，就是這以色列的十二個支派拿了這十二根的杖擺在耶和華的面前。過了一個晚上，第二天只有亞倫的杖發了芽，並且結了杏。這給我們看見亞倫的祭司服事是神所稱許的，並且是在復活裏。到了民數記十八章第一節，這裏說耶和華對亞倫說，說到他和他的兒子和他宗族的人要一同擔當干犯聖所的罪孽，換句話說，第十八章一節開頭有一個連接詞，也可以說「然後」。這給我們看見，十八章乃是前面兩章所發生的事之後所帶來的結果。所以這一章開頭原文有這個連接詞也可以翻作「然後」。毫無疑問，可拉和他一黨的人，那二百五十個首領，他們乃是干犯了神的聖所，非常嚴重的罪孽，干犯了神聖別的事奉。那一種的罪孽只能彀有服事的人來干犯，不是一般的人能彀犯的。
一面來說我們覺得很高興，很得鼓勵，這一次訓練在已過四篇信息，主向我們說了美好的話。我們有極高的異像，看見這個獨一的工作。上一篇信息我們也看見我們該如何生活，如何實際的事奉，作這個大使，作同工。但是當我們開始服事盡功用的時候，在這個獨一的工作裏，當我們開始服事的時候，我們需要有這樣的警戒，這樣的警告，就是這一些服事的人有可能有這種干犯聖所的罪孽。
在舊約裏，我們看見這一幅圖畫，到了新約，我們有另外的一段，我們可以說是平行的一段，這個是使徒保羅的教訓，就是哥林多前書第三章所啟示的。我從來沒有看見聖經的這兩段事實上是平行的。舊約是民數記十八章，你有這一幅的圖畫，關於干犯聖所罪孽的這幅圖畫，到了哥林多前書第三章，保羅說到建造殿，在那根基上建造。我們要謹慎，我們是怎樣建造，那個根基已經立定了，沒有人能彀立別的根基。然而我們怎樣在這根基上建造？我們到底是用金、銀、寶石，還是用木、草、禾秸來建造呢？我們如果用錯誤的材料，保羅在林前三章十七節說，你若毀壞這個殿，這個毀壞就是敗壞、毀滅、污穢、損傷這個殿，神就要毀壞你這個人。這個是新約裏的教訓。解釋甚麼是干犯神聖所裏的罪孽。在舊約裏面那是一個預表，一幅的圖畫，在民數記十八章給我們看見的。
所以我們都必須仰望主，願祂憐憫我們，使祂的確能彀用這個話來摸著我們，我們的心要向祂敞開。我相信主的光在這裏，祂的話在這裏，我們若是敞開，我相信主必定能彀照亮我們這個人裏面不同的部分。這對我們，對我們眾人，這些服事的弟兄們，不管我們是長老或者負責弟兄，這對我們是非常有益處的。我們現在參加這樣的長老訓練的有更多青年的弟兄們，我們實在很有負擔。經過了這些年日，李弟兄到主那裏去到現在已經十五年了，我們需要這樣的話，來注入到我們裏面。當我們從前跟你們一樣年輕的時候，我們一再一再的聽到這樣的話，這對我們許多的人是相當的保護和保守。現在年輕的一代正在興起來，這是很叫人得鼓舞的。
但是弟兄們，我也非常有負擔，我們需要看見這一點，我們不僅要說，我擺上自己來服事，我是很熱心，我能彀作一些的事，這是不彀的。我們不僅僅是要擺上、要殷勤、要忠信。這裏有一件事叫作干犯聖所的罪孽，我們如果作事作的不對，作的不正確，我們可能會有這一種的罪孽，可能相當容易就有這樣的罪孽。你會說，我永遠不會像可拉一樣，那個是很重大的事，我不可能作那樣的事。但是，我們看過這篇信息之後，你就會看見，你不一定要像可拉一樣不需要是一個偉大的首領，才能彀有這樣干犯聖所的罪孽。事實上任何一個服事的人，只要我們有一點的輕率、不小心，我們就有可能有干犯聖所的罪孽。
好，現在我們來看綱要第壹大點。
壹 民數記給我們看見，祭司所犯的罪，乃是干犯聖所的罪孽；今天來說，就是在神工作上的罪——十八1，林前三12下：
聖徒們會犯罪，信徒會犯罪，在日常生活中有可能會犯罪，有人醉酒、荒宴、惱怒等等。這些都是個人的罪，屬於個人的層面。但是還有一種的罪是聯於神的工作，這是最嚴重的。
一 罪有一般生活的罪，但為主作工的人，另外多有一種罪，就是在神工作上的罪。
二 在工作上犯罪，乃是得罪神的聖別、榮耀和主權；在神的工作上，一切與神旨意不合的都是罪，都是干犯聖所的罪孽。
我們的神是聖別的神，祂恨惡一切屬於肉體的事物。祂要持守祂的聖別，在事奉神的事上，如果我們把任何屬於我們肉體的東西，任何出於肉體的東西帶進來，這個是神所恨惡的。祂也是一位榮耀的神，祂是一位要在宇宙中得著彰顯的神，在祂的神性裏。祂不會把祂的這個榮耀與任何人分享，祂要讓我們進入祂的榮耀，但是祂不會把這個榮耀分給我們。所以如果人偷竊神的榮耀，他就會受審判。神是榮耀的神，祂也是這位擁有主權的神，祂是主宰一切的，惟有祂是，祂創造了宇宙萬物，祂是全能的神，而我們不是，我們一無所是，我們必須承認神是主宰一切的，祂有這個主權。
這位主宰一切的神，有一個旨意，祂有一個目的，聖經清楚給我們看見，神有一個旨意，祂為著成就祂的旨意，有一個經綸。而我們這些事奉神的人，我們必須留意神的心意是甚麼，神的目的是甚麼，使我們不會抵觸、干犯了祂的這個旨意。不僅這樣，我們的事奉必須是符合祂的旨意。保羅在他的書信開頭常常提到祂的使徒職分，就是說，是憑神旨意，或者說藉著神的旨意。他得著了使徒的職分，不是因為他的聰明，不是因為他很有能力，他的頭腦很好。不，他能彀成為使徒乃是藉著神的旨意。所以，弟兄們，我們這些服事者必須認識甚麼是神的旨意，否則我們就沒有資格事奉。不管你有多少的時間，你有多少的才幹，如果你不認識這位元主宰一切的神，你不知道祂的旨意是甚麼，你不知道祂的目的是甚麼，你就不彀資格事奉祂；否則你有可能會有干犯聖所的罪孽。
三 在神的工作上有三件要緊的事，絕不可忘記；這三點在哪一點上失敗，就是干犯聖所的罪孽：
這三點是甚麼呢？
1 神工作的起頭乃是神的旨意；沒有一件工作能彀由我們自己起頭——羅十一36。
這摸到源頭，源頭的意義是很重大的。甚麼是源頭呢？在馬太福音第七章，主耶穌說，憑果子可以認出樹來。這個樹是甚麼呢？這個樹就是那個源頭。如果是蘋果樹我們知道就會結出蘋果來，蘋果樹不會結出香蕉。你看見香蕉，你就知道那是出於香蕉樹，那不是一棵蘋果樹。
是誰起頭？這個工作是誰起頭的呢？這位主宰一切的神，必須是由祂來發起，起頭。弟兄們，當我們服事主的時候，我不願意發起任何對神的事奉，這必須是由神來起頭的，祂是那獨一的起頭者，否則那不會蒙祂悅納。我相信在林前第三章，Ron弟兄也說到這件事。在末後的那個日子，火要顯現,要試驗你的工程，不是要看你的工作是多麼有能力，或者多麼龐大，乃是要試驗你的工程是哪一種的。是哪一種的，是金、銀、寶石嗎？或者只是許許多多的木、草呢？弟兄們，作為服事者，我們需要知道我們的工程是哪一種的，這個是摸到源頭。如果是出於人的，也許量很大，而且很多人受了你的幫助。但是你要看你的工作是屬於哪一種的，如果不是金、銀、寶石，這個火要把它試驗出來。
第2小點，就是我們要看的第二點。
2 神工作的進行乃是神的能力；沒有一件工作能彀用我們自己的力量——徒一8，亞四6，腓四13，提後二1。
這就是摸到憑藉或道路、方式。在英文裏面，我們有這樣的一個說法，不是你有了那樣的結果就表示你的作法一定是對的。你是有很好的動機，有很好的原因，不一定這個原因就能彀稱義你的憑藉，你的作法。你說，我要奉獻很多的錢財幫助許多的召會，但是我要去搶劫銀行，把這個錢來奉獻給召會。是啊，你要幫助眾召會，這個原因是對的，但是神不會稱許你的作法。我們說過，這個源頭必須是聖別的，必須是出於神的，同樣的，那個憑藉也必須是出於神。
這裏列了一些的經節，都是說到我們必須單單以那靈作我們的能力，作我們的憑藉，我們要憑神的靈事奉。主叫祂的門徒要留在耶路撒冷，等候那應許的靈。有一件事最能彀試驗我們的，就是要等候。如果我知道這是神的旨意，我就要快快去把它作出來，為甚麼還要等呢？
你還記得那個故事嗎？就是掃羅，撒母耳叫他等待七天，你等我來，等七天，在撒母耳記上十三章。那個時候，掃羅已經準備好了，他要去爭戰。他等了三天、五天、六天，撒母耳還沒有來，所以他就忘掉了撒母耳的話。不行了，我不能等了，我要採取行動。當他要開始，撒母耳就來了。掃羅不願意等待，他要快快的作，來作這件事，他是很熱心，他是為著神的定旨來採取行動。等一下我們還要再多看點關於掃羅的事，他是一個非常有野心、驕傲的人，很有自信，他認為他知道該怎麼作，他不願意等待撒母耳。這就暴露了他，他的憑藉是甚麼？他是信靠他自己，信靠他自己的力量，他不是信靠主的靈。
第3小點，第三方面。
3 神工作的結局乃是神的榮耀；沒有一件工作的結局是叫我們自己得榮耀——約七18，弗三21，林後四5。
這是摸到我們事奉的目標。我們工作的結果必須是為著神的榮耀，必須不是為著我們任何人的榮耀和益處。有一次，我聽到一位弟兄，一位同工，很久以前了。我們談到事奉，這位弟兄就說，這對我有甚麼好處？也就是說，我作了這個，會得著甚麼呢？我能彀施行多少的掌握呢？或者是說，我能彀得著甚麼益處呢？當我一聽到這個話，我就是覺得很害怕。
弟兄們，作為一個服事者，我們必須領悟，在這裏沒有甚麼東西給我們。對你，對我，對任何弟兄，我們不能得著甚麼。因為我們事奉的目標，那個目的地是甚麼呢？乃是成為灰。你奉獻自己來事奉主，原諒我說，在這裏沒有甚麼退休的制度，全時間者沒有甚麼退休制度，我從來都沒有聽過。
誰要得著榮耀呢？你只有一點點的念頭，要偷取一切的榮耀，那個就是干犯聖所的罪孽。神不會把祂的榮耀分給我們任何人，一切的榮耀都要歸給祂。李弟兄多次的告訴我們，他說，弟兄們，我在你們中間，我只知道勞苦，我只知道勞苦，我不知道甚麼的地位，甚麼的尊重，我只知道一再一再的勞苦，甚麼的賞報，得到任何人的稱許，這些我都沒有任何的期待。
弟兄們，這三件事怎麼樣呢？我們工作的起頭，工作的憑藉，工作的進行，還有神工作的結局。這裏有許多的亮光，我們還沒有看完，等下我們還會看見更多。
四 干犯聖所的罪孽有三種結果，或者說三種刑罰：
我們若是有了這樣的罪孽，干犯了聖所，或者是因為我們工作的起頭不是那麼純潔；或者這個工作的進行，不是那麼簡單單單依靠主；或者我們工作的目標也不是那麼純淨，你就有了一種的罪孽。所以你不一定要像可拉一樣才會干犯聖所。一位弟兄，他在招待服事，售書服事，作一個執事在料理召會的事物，你也可能有干犯聖所的罪孽，結果就會帶來一種的刑罰，這是會有一些後果的。
1 失去生命的能力，變為不新鮮。
換句話說，你的事奉失去了那種新鮮。我不需要問你們，我們每一個都要在主面前問一問，「主啊，我服事這個，我服事那個，但是我的事奉，我是否在靈的新樣裏服事你？」或者我的事奉只不過是我已經服事了十五年，我現在閉起眼睛到書房那裏，我都知道按哪一個開關。但是你發現你自己變得陳舊了，只是作一些例行公事，你沒有任何新鮮的膏油。
我從李弟兄，已過那些年跟他一起服事，從他學這個功課。每一次他站起來到講臺上，他總是這樣禱告，「主啊，保守我與你是一靈，把我遮藏在你的寶血之下。」我想他睡著了都還可以講信息，他就算睡著了，不需要任何預備，都能彀釋放非常美妙的信息。但是他從來沒有給我們這樣的印像，他每一次在主的面前，都好像是頭一次講話一樣。我也能彀向你們見證，每一次我必須有分於傳講信息的時候，在任何的場合，我也求主，「主啊，我不願意說我自己的話，如果你不說，我就沒有甚麼可說的。」我們每一次為主說話，都應當好像我們頭一次為祂說話一樣。這不是技巧的問題，不是經驗的問題。如果我們有了干犯聖所的罪孽，第一個後果就是我們失去了新鮮。不需要別人告訴你，你自己就會知道，「我失去了這種新鮮，我還能彀作同樣的事，但我沒有從前那樣的新鮮。」如果你發現你自己是這樣，可能你在某一方面有了干犯聖所的罪孽。
2 屬靈的死亡在身上作工，也許身體有病或者甚至於死，神不讓犯此罪的人過去——參民十八1～7，林前十一29～30。
第2小點，就是屬靈的死亡在身上作工，也許身體有病或者甚至於死，這是很嚴肅的。如果你讀民數記十八章，神不許可這些事奉神的人，他們不能彀挨近一些聖別的東西，否則他們就會遭遇死亡。所以這裏這個死亡是指屬靈的死亡，甚至也可能有身體的死亡。
3 在基督的審判台前受審判；在審判台前，沒有一件罪比干犯聖所的罪孽更重——林後五10。
弟兄們，在主回來以前，我們每一個人都需要在主面前生活、事奉，然而不管你怎麼事奉，你必須記得有審判的日子，是有審判台的，我們都必須在那裏交賬。今天沒有人能彀指責你甚麼，也許同工們、長老們也不會指責你甚麼，你還是能彀作你所要作的。但是，請記得有審判的日子。
我很喜歡這一個倪柝聲弟兄的這首詩歌，中文詩歌四百六十八首，這首詩歌沒有英文的翻譯，其中有一節，「我今每日舉目細望，審判台前亮光；願我所有生活、工作，那日都能耐火。」我記得李弟兄也提到，好幾次提到這首詩歌。倪弟兄在他的事奉的過程中，他非常在意主的審判台，他的事奉，他作主的工乃是在審判台的亮光之中，他不願意有任何干犯聖所的罪孽。所以請記得這些結果，這些後果。我們若是有了干犯聖所的罪孽，就會有這樣的後果。
好，下面幾點是更細地來說到那三方面。
五 神工作的起頭必須是神的旨意，也只有神的旨意：
1 你我沒有一點權利來起頭；神的旨意必須是神一切工作惟一的起頭。
不應當是我們的熱心、我們的知識、我們的定意、我們的財力、我們的學位。你可能從哈佛大學得到學位，或者你是一個很會作生意的人，你是一個很會計畫的人，那不能成為起頭。神的旨意必須是惟一的起頭。
有一次，我讀那本書《從天上來的異像》，其中有一點李弟兄說的很摸著我，很説明我。李弟兄說，「如果一位弟兄、一位同工、一位服事者決定去訪問某一個地方，他想要在那裏作一點的工，作一點的事。如果有人問他，你為甚麼去那裏？他說因為我想為主作一點事，作一點工。」李弟兄說，「他就是一個政客。他應當能彀說，我到那裏去是因為主帶領我。不是因為那裏有需要，不是因為你想去那裏作甚麼，乃是因為主帶領你。否則我們所作就像政客所作的。我們頭腦裏面有了一些的計畫，我要這樣說，因為我要成就那樣的事。」
作為一個正確的服事者，我們沒有任何的計畫，我們只是跟隨主的帶領，我們是在這水流裏，我們是在這神聖的水流裏。主在帶領我們，祂把我們帶到日本這裏來，祂帶我們到俄國去，祂帶我們到許多地方去。我們不知道該作甚麼，有時候我們到一些地方去，你的情形不是我們能彀作甚麼的，但是主把我們帶到那裏去。我們只能彀說那是主的帶領，那就彀好了。若是祂的帶領，那意思就是出於祂的旨意，是祂起頭的，如果是祂起頭的，祂就會負責。
主帶我們去倫敦去分發聖經，超過八萬本聖經發出去，我們不知道怎麼照顧這些新人，百分之六十、七十的拿了聖經以後都希望我們再回訪他們。超過三萬人，就是全恢復的人搬到倫敦去照顧這些人都還來不及，都還來不及。但是，是因為我們沒有辦法應付這個需要，那麼這就不對了嗎？為甚麼我們要作呢？不！我們作是因為主帶領我們。如果我們是在主的帶領之下，請相信我，主會負責，顧到那個結果。如果主要用你的五餅二魚給五千人喫飽，你還要擔心嗎？這個連我自己喫都不一定彀，主總是有路用五餅二魚給五千人喫飽，那是超越了你自己的力量和你的度量。這就是神工作的起頭必須是神的旨意。
2 對於神一切的工作，我們都不可看為平常；我們在人面前要能保持新鮮，在於屬靈的事對我們是平常的或是新鮮的。
我們不要作主的策士，約伯記三十八章，李弟兄用了這個，就是這些約伯的朋友，講了很多的事，這事發生在你身上，因為這樣，因為那樣。但是，這個神就說，這些是無知的、暗晦的言語，他們是無知的，是暗晦的。他們喜歡給神建議，作神的策士。但是羅馬書十一章說，「誰作過祂的策士呢？」神從來不需要請任何的謀士，不像今天的總統，他需要一些的策士來幫他策劃事情，神不需要你幫忙。
六 神工作的進行只能憑神的能力；我們永遠不能憑自己的本領成就神的旨意：
1 只有神的能力——神的「錢」——才蒙祂悅納。
換句話說，我們到日本這裏來，你用美金到便利商店買東西是沒有用的，你以為美金全世界都可以通用，但是你到了日本這裏來，你去了便利商店，他就沒有辦法接受你的美金，因為這個不是這個國家流通的貨幣。我們是在神的國家裏事奉，所以你要用甚麼錢呢？你用台幣嗎？中國的錢幣嗎？美金嗎？不！你只能用神的「錢」，你只能用神的能力，神的力量。
2 人即使知道神的旨意了，還有一個危險，就是利用自己的能力、思想、吸引力或口才，來成功神的旨意；亞伯拉罕生以實瑪利就是這樣的一個事例——創十六15～十七1。
我們都知道那個故事。神應許亞伯拉罕要給他一個後裔，那個後裔要承受產業。但是過了一段時間，也沒有後裔生出來，所以亞伯拉罕等不及了，他就跟撒拉商量，神答應我們要有後裔，但是我們現在還看不到這個後裔，所以他們就同意了，好了，他就用他的使女夏甲來成就神的旨意。所以八十六歲的時候，他娶了夏甲，生出以實瑪利。這個是亞伯拉罕的失敗，他試著用他自己天然的力量來成就神的應許。毫無疑問，這個應許是出於神的，是神發起的。但是神要亞伯拉罕等到適當的時候，並且要以正確的方式來成就這件事，但他們把夏甲帶進來生出了以實瑪利。這些世代以來，直到今天，這對神的子民仍然是一個難處。因此神十三年之久沒有向亞伯拉罕顯現，換句話說，神不願意亞伯拉罕幫助神成就祂的旨意，不願意亞伯拉罕憑著他自己的努力，憑著他自己的力量來成就神的旨意。
是的，我們知道神要建造祂的召會，我們看見召會裏有很多很多的需要，眾召會需要得建造，許多的事奉需要有人去作。但是，我們跳進去，我自己能彀作，我很有經驗，我能彀處理。然而，你不能彀來到主面前嗎？不僅求問祂，祂的旨意是甚麼？就是你知道神的旨意是甚麼，你還要說，「主啊，你的時間如何？你的方式如何？你的憑藉如何？你要怎樣作這樣的事？」不能憑著我自己，不能憑著我的資格。
我們都很熟悉馬太七章主所舉的例子。在國度的時候，許多人要到主面前來敲門，說，「主啊，主啊，給我們開門，我們豈不是為你作了這個工嗎？」是的，主要我們為祂作很多的善工，他們作了這些的善工，他們就認為那就可以了，他們就能彀進去了。但是主的回答是說，我從來不認識你們，或者可以說是，我從來不稱許你們，你們所採取的方式是我所不稱許的，你們有你們自己的計畫，你們用你們自己的方式。所以他們就被留在外面的黑暗裏。
3 工作的目標必須屬靈，我們用來達到神目標的方法和手續也必須是屬靈的；否則就有了干犯聖所的罪孽，就是把肉體帶到神的聖所裏——民十八7。
好，第七中點。
七 神工作的結局是叫神得榮耀，不是我們得榮耀：
1 在神的工作上，神揀選軟弱的、愚拙的以及世人所藐視的；林前一章二十九節說，「使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口。」
神揀選了這些低階層的，這些被人藐視的，為著神的工作，神揀選這樣的人。因為第2小點說，
2 神不要我們得榮耀；我們只能進入主的榮耀。
我們是軟弱的，世人所藐視的，我們自己不能作甚麼，我們甚至不敢得榮耀，因為我們知道我們是那樣軟弱。神揀選，神在祂的經綸中，祂揀選許多軟弱的、受人藐視的，要藉著他們來顯明祂的力量、祂的能力、祂的榮耀。
3 我們原來可能是貧窮軟弱的，但我們只要稍微幫助幾位弟兄姊妹，救幾個人，就會偷神的榮耀；偷神的榮耀就是干犯聖所的罪孽。
弟兄們，我們每一個人都可以問問自己，「主啊，有多少次我偷了你？」你有了美妙的申言或講了一篇很好的信息，有弟兄來說，「哦你剛才的申言真好啊，你剛才的信息講得太好了。」你這個人就上到天上去了，你覺得很榮耀。你有沒有發現你是偷了神的榮耀啊？那個榮耀是屬於神的，那個榮耀不屬於你。
從我有限的經歷裏，我看見，不是人的失敗，一個服事者的失敗或軟弱攔阻了他，使他被打倒，反而是一個人的成功使他失敗，把他帶走了。我看過弟兄們他們有了很大的失敗，犯了很大的錯，在主的工作上犯了很大的錯，但是他因此降卑了，他很迫切，主就恢復這樣的人，他變得非常有用。但我還沒有看過太多的人，他們作了很大的工作，變得那麼驕傲，現在還繼續留在主恢復的中心線上，因為一切都是那麼成功、那麼輝煌、那麼榮耀。弟兄們，我們要害怕我們的成功過於害怕我們的失敗。我的意思不是說，我們不要成功，我們要成功，但是我們必須非常的小心，主啊，我不願意我的成功讓這個撒但有了機會在我的心裏面得著地位。
4 有些人屬靈的知識、屬靈的經驗增加，就可能屬靈的驕傲也增加；他們仍然憑自己作，尋求自己的榮耀。
你可以想像嗎？你的屬靈的知識、屬靈的經驗增加了，屬靈的驕傲也增加。這是同時增加的，當你得著了屬靈的經驗、屬靈的知識的時候，同時屬靈的驕傲也會增加，這是很可怕的。
5 在神眼中，沒有一件事比驕傲更可恨；在神的工作上，沒有一件事比驕傲更邪惡；神「厭棄」（撒上十五23）、「敵擋」（彼前五5）驕傲的人；「厭棄」等於與某方的關係完了，「敵擋」乃是對撒但所用的字眼（雅四6～7）。
我們不願意神厭棄我們，更糟糕的是神敵擋我們。當你事奉主的時候，我告訴你，我們要在祂的祝福之下來事奉，我們不願意讓神敵擋我們，神敵擋驕傲的人。
今天早上我在讀撒母耳記上十五章的這一段，這是很有意思，這是撒母耳跟掃羅的故事。神囑咐掃羅與亞瑪力人征戰，要除滅亞瑪力人，把他們滅絕了。掃羅作了，但是他保留了亞瑪力人的王亞甲，還有那些上好的牲畜，他沒有滅絕。撒母耳聽見了，他就迫切地禱告，他說，「掃羅怎麼能彀作這樣的事呢？」他在神面前整夜的哭泣，因為掃羅沒有絕對的照著神去作。然後，這個清晨，撒母耳清早起來，要在早晨迎接掃羅，這是十二節。他是徹夜的為掃羅禱告。有人告訴撒母耳說，掃羅去了迦密，在那裏為自己立了紀念碑，又回來經過這裏下到吉甲。換句話說，掃羅打戰得勝了，勝過了亞瑪力人，現在他很高興，而且他在慶祝，並且為自己立了紀念碑。他很高興，他很興奮，因為他擊敗了亞瑪力人。
撒母耳到了掃羅那裏，掃羅對他說，「願耶和華賜福與你，耶和華的話我已履行了。」你可以想像嗎？他的確認為他作得對，他甚至告訴撒母耳說，耶和華的話我已履行了。但撒母耳說，「我耳中聽見了這羊叫牛鳴是怎麼回事呢？」掃羅說，「這些是從亞瑪力人那裏帶來的，因為百姓愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的神，其餘的我們都滅絕了。」撒母耳對掃羅說，「你住口吧，我要將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。」十八節，「耶和華差遣你行路，說，‘你去滅絕那些犯罪的亞瑪力人，攻打他們直到將他們滅盡。’」十九節，「你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？」
請聽二十節，你看撒母耳怎麼說，掃羅對撒母耳說，「我實在聽從了耶和華的話。」撒母耳向他說了那麼重的話，掃羅還為自己辯護，他說，「我實在聽從了耶和華的話，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，並滅盡了亞瑪力人。百姓卻在所奪得的物中取了最好的牛羊，就是當滅之物中最好的，要在吉甲獻與耶和華你的神。」掃羅完全充滿了他自己的野心，他是著迷了。你看看，他是那樣的自信，他甚至跟撒母耳爭辯，他的意思是說，我有甚麼不對呢？我行了耶和華差遣我行的路，我擊敗了亞瑪力人，你還要我作甚麼？我把最好的牛羊要獻給你的神，你還要我作甚麼呢？
下一節，我們很熟悉這些，「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？」這就是為甚麼耶和華立刻厭棄了掃羅。
雅各書第四章說到，耶和華敵擋狂傲的人。甚麼時候我們成功，我們就落在這樣的危機的裏面，就是我們變得驕傲，這就使神敵擋我們。好，我們繼續看第6小點。
6 全世界受撒但欺騙的人，都是驕傲的人；驕傲的人不認識自己；認識自己的人就不會被欺騙——加六3。
如果你驕傲，你就不認識自己，你就是自欺的。一切的榮耀必須歸給主。永遠不要期望得著甚麼，為你自己得著甚麼，得著甚麼的利益，得著甚麼的榮耀。
八 普通的罪必須經過祭司審判；但干犯聖所的罪孽，是直接得罪神，神是直接審判：
這是，
1 因為聖所是神的，干犯聖所就是觸犯神的榮耀、神的自己。
這是引用倪弟兄的話：
2 「我知道這件事非同小可，我只能在寶血底下講。求主赦免，也求弟兄們赦免。」（倪柝聲文集第二輯第二十二冊，一六一頁）
今天我也要說同樣的話。我不是只向你們說，我相信這是主對我們每一個人所說的話，我們需要提防干犯聖所的罪孽。不要以為很難有這樣的罪孽，事實上，我們很容易干犯聖所，我們可能會干犯神的聖別、神的榮耀和神的主權。你那樣作，你就發現你自己在屬靈上是枯乾的，是陳舊的，你只是例行公事，失去了膏油的塗抹。所以，弟兄們，如果我們落在這樣的情形裏，我們就知道我們應該回到主面前，在神審判的光中，重新調整自己，「主啊，我有沒有作甚麼或者說了甚麼干犯了你的聖所？」神對於祂的聖所是妒忌的，是嫉妒的。
貳 我們需要作神的同工，來「作主的工」（林前十六10），並且「竭力多作主工」（十五58），就是讓基督把祂自己作到我們裏面（弗三17上），好使祂能在我們裏面長大（西二19）、變化我們（林後三18）並從我們裏面流出（約七37～38）而把祂自己作到別人裏面，以產生召會作神的耕地和建築（林前三9）：
我剛才說過了，在新約裏有平行的一段話，就是哥林多前書第三章。保羅告訴我們，我們信徒，使徒們乃是神的同工，來作建造的工作。首先我們需要受提醒，這個工作，我們所說的這個獨一的工作、中心的工作是屬於主的。我們乃是作主的工，我們需要竭力多作主工。這個工作是屬於主的，主是那個主人，倪弟兄不是主人，李弟兄也不是主人，我們任何人都不是主人，這個工作是單單屬於主。我們應當受提醒，這不是我的工，不是任何人的工，這是主的工。並且在這個工作裏，在這獨一的工作裏，在這個中心的工作裏，不是在於我們的力量，我們的度量。
我們需要讓基督把祂自己，首先把祂自己作到我們的裏面。以弗所二章告訴我們，我們就是神的傑作，我們就是祂的工作品，我們就是祂的工作。不是說到這些外在的事，到甚麼差傳地區去作甚麼。我們自己，我們本身就是神的工作，我們需要讓祂把祂自己作到我們的裏面。這就成為我們作祂工作的憑藉。藉著祂把祂自己作到我們裏面，我們就能彀讓祂流出來，流到別人的裏面。那個就是祂工作的結果。這個工作必須是出於祂的，藉著祂的，也是歸於祂的，結果就是建造基督的身體，作神的耕地和神的建築。這就是我們在哥林多前書所看見的。這一段話，在新約裏的這段話，與民數記十八章那段舊約的話是平行的。
一 召會是神的耕地，產生金、銀、寶石——9、12節。
你看過這樣的耕地嗎？這樣的農場竟然產生出金、銀、寶石嗎？在農場上你看見的是這些生機的植物、蔬菜等等。但是神的耕地卻是產生金、銀、寶石。這些是礦物，這些是非生機的。神的耕地是產生生機的東西，但是最終卻產生了這些礦物。因為第二中點說：
二 首先我們在神的耕地上長大，然後這耕地上的植物變成為著神建造的寶貴材料——6～7、12節。
我們怎麼樣把這個耕地，這個農場產生生機的東西來聯於這些的礦物呢？是甚麼把這兩樣聯在一起呢？首先是生長，然後是變化。在美國，我們在亞利桑那州，有這個地區，他們有這些木化石。這些森林原來有這些的樹木，它們原來是樹木，一塊一塊的木頭，它們被埋藏在河床底下，因為水流經過了這些的木材，過了許許多多的年日，水流裏面的這些礦物質就沉澱在這些木頭的裏面。經過了許許多多的年，這些的木頭就變成了石頭。我希望我能彀給你們看一些的照片，圖片。有些像碧玉這樣，如果沒有人告訴你，你只會覺得它們是寶石，事實上它們只是一塊塊的木頭。原來它們是木頭，但是藉著這些礦物質沉澱在這些木頭的裏面，它們就成了石頭。
所以藉著長大，藉著變化，我們原來是這個耕地上所產生出來的作物，竟然變成了金、銀、寶石，這些寶貴的材料，為著神的建造。
三 金、銀、寶石表徵在三一神的美德和屬性上，對基督的各種經歷；這些寶貴的材料乃是我們享受基督而有的產品——12節，十五45下，六17。
我想我們應當很熟悉這三件事——金、銀、寶石，這是聯於神聖的三一，三一神。金是聯於父的性情；銀是聯於子救贖的工作，子的救贖；寶石是相對於那靈變化的工作。我相信我們大多數的人都有這樣的知識。但我所關切的，今天早晨，乃是盼望這樣的知識，我們所有的這樣的知識不會攔阻我們進入那個真正的意義。這裏有一個內在的啟示，這裏也有一種的經歷，是我們就著這三件事我們該有的經歷。這是非常寶貴的，不讓我們的知識攔阻我們進入這樣的啟示和經歷。是的，我們在道理上知道，這個是與三一神的屬性和美德有關，但是金、銀、寶石對我有甚麼意義呢？就著神的建造來說，這對我們有甚麼意義呢？
四 為著神建造的寶貴材料與三一神有關，就是與父的性情、子的救贖和那靈變化的工作有關——彼後一4，弗一7，來九12，林後三18。
五 我們正在變成金、銀、寶石，為著神的建造——林前三12：
當我讀這句話，起先我覺得這是很簡單，但是我再讀的時候，我再讀，我就說，這是怎麼一回事啊？金、銀、寶石是指三一神的美德和屬性，父、子、靈的美德和屬性，現在卻說我們正在變成這些。我們正在變成金，變成銀，變成寶石，為著神的建造。這是甚麼？這個建造是甚麼呢？這個建造是誰呢？這個建造就是我們。林前三章十六節，保羅告訴我們說，「你們就是神的殿。」我們就是神的殿，神是居住者，我們是居所。現在我們就是那個建造本身，現在三一神，就是這三種寶貴的材料所含示的，我們成為這三種，這些寶貴的材料需要被建造成為這個建築物，而這個就是我們。你懂我的意思嗎？如果你覺得被我搞糊塗了，那你就是得著了。
李弟兄說哥林多前書第三章，這一段是非常深的，非常深奧的。在啟示上是深奧的，在經歷上是非常深的。我們不該以為我們僅僅有一些的知識，知道金、銀、寶石是相對於神聖的三一，這就彀了。弟兄們，我們需要進一步往前，來想一想，「主啊，這些對我們來說是有甚麼意義呢？那個真正的，內在的啟示是甚麼呢？除了說這些是指三一神的美德和屬性之外，還有甚麼內在的意義呢？」我不知道我能不能把一切解釋得清楚，我要盡我所能的。
1 在父神裏，我們有祂的生命和性情作金；在子神裏，我們有祂的救贖作銀；在靈神裏，我們有變化作為寶石。
我們都接受了這些解釋。
2 要用這些材料建造，我們自己就必須被這些材料構成；我們需要被父的性情、子的救贖、靈的變化所構成。
我們不是只是很膚淺的鍍上了這些的材料，只是一些的裝飾。我們需要被構成，我們需要被父的性情、子的救贖、靈的變化所構成。我們要如何用這些寶貴的材料來建造？
Ron弟兄在第一篇信息說到，建造的神與被建造的神，那是甚麼呢？你也許認識一點關於建造的神，因為你知道神在這個旅程中，祂在作這個建造的工作。但是，甚麼是被建造的神呢？誰是這位被建造的神呢？這位神經過了祂的過程，終極完成，成為賜生命的靈，在祂的信徒裏，就是祂所救贖、重生的人裏面運行，將祂所是，祂的神聖的性情，以及子救贖的工作，在祂的死、復活、升天裏，這一切救贖的工作分賜到我們裏面，在我們這個人裏面產生一種的變化。至終，在我們的裏面不僅有建造的神，就是祂在運行，把祂自己建造到我們的裏面；至終，祂也是被建造的神，神被建造到我們的裏面，成為這些金、銀、寶石這些寶貴的材料。現在我們所供應給別人的這位神，祂不僅是建造的神，祂也是一位被建造的神。祂作為金、銀、寶石已經建造到我們裏面。你看見了這樣的人，你就是看見了一位被建造的神。
金是甚麼？是父神的神聖性情。在我們的經歷上這是甚麼呢？假定這裏有一位弟兄，他得救了，進到召會生活裏，他是一個好好先生，他從來不發脾氣，他很仁慈、很謙卑，從來不跟人發生甚麼的難處，每個人都很喜歡他。但是他就是那麼的天然，不是不好，只不過是天然的。他生來就是這樣，他生來就是個正人君子，是很謙卑很仁慈。他從來不覺得他需要神他才能彀謙卑。也許有一天他讀到主的話，或者讀一些信息，主開始光照他，看看你自己，這一切都是從你自己出來的，他就開始禱告，在主的光之下，他承認，他來到主的面前，他常常就會問自己這個問題，現在他作甚麼事之前他都會問問主，「主啊，這是你還是我？」
你有沒有這樣的問題？我希望你們應該是這樣，或者你們應該有這樣的問題。這些問題就表明你正在長大，這就表明開始有一些金子作到你的裏面。你從來從來沒有想到說，我這個好的天性有甚麼不對。現在你有一點點的感覺，「主啊，這到底是我還是你？」這一點點的問題就指明你正在長大，有一點的金子就是父的性情開始積存在你的裏面。這樣你就不僅僅是天然的木的性質。原來你對於你自己的這性情，你都覺得很舒服。但是現在你知道，你沒有把握這是不是出於主，你就要來問問主。這就是你讓父神把祂的一點的神聖性情積存到你這個人裏面。
甚麼是銀呢？銀表徵基督的救贖。在救贖裏總是包含、包括三件事：第一是了結；第二含示帶回歸神，恢復帶回歸神；第三，頂替。為了救贖必須先有了結，然後恢復，帶回歸神，最後還有頂替。加拉太二章二十節，這短短的一節你就看見這三點，「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。」這裏有了結，有頂替，也有被帶回歸神。這個就是一個蒙救贖的人。換句話說，你若是經歷了銀，你若是經歷了基督的救贖，你總是覺得你這個人裏面有一種的了結，有一些東西已經死了。這是保羅所見證的：我裏面有死的判決，那個老舊的、熱心的、大數的掃羅，現在他遇見了主之後，他裏面斷定是死的，他裏面有一個死的判決。他知道，這個老舊的人已經了結了，然後有一種的頂替，也就有一種的回轉歸神。
這就是我們怎麼經歷銀。弟兄們，你有沒有經歷過銀呢？基督的救贖呢？你裏面有多少的感覺，對於你自己，你有沒有覺得死呢？正在死，向你的才幹，向你的熱心死呢？這樣一種的感覺乃是表明我們在經歷銀。
我在剛才描述這位的弟兄，他是那麼好的一個人，外表看一切都好，但是有一種的氣味，是天然的，那個氣味不是經過變化的，一切都是很好，但是卻是天然的氣味。你知道嗎？我們每一個人都有一種的氣味，不是指你這個身體上所散發著那種的氣味，而是我們每個人都有一種的氣味。一切都是對的，但是那個味道就是不對，聞起來就是不對。除非這個人在主的光之下，開始有一種的感覺，我需要主，我不能那麼快憑我自己採取這個行動，他就開始散發另外一種的氣味，另外一種的香氣。對於一個經歷銀的人，經歷了基督的死，經歷基督的復活，從他身上也散發出另外一種的氣味。
弟兄們，主要祂的家是滿了祂復活的馨香。我們獻上自己，經歷基督的死，讓基督來頂替我們，祂就把更多的金加給我們，祂也把銀加到我們的裏面。而這一切的總和，金、銀加起來就是帶進寶石。變化，那靈的變化就是這個寶石，事實上就是我們經歷父的神聖生命，還有子藉著祂的死與復活而有的救贖，這兩樣加起來就是變化。
好，我們看第3小點：
3 我們需要在父神的性情、子神的救贖以及靈神的變化裏長大；這長大使我們成為金、銀、寶石，為著神的建造——12、16～17節。
弟兄們，我們需要長大。我們沒有一個人應該，到了一個地步說，覺得說，我不需要再長大了，我已經長彀了，已經完全成熟了。不，不管我們肉身的年齡有多長，就是你七十歲、八十歲，你還是要長大。每一天，我們必須有這樣的渴慕，主啊，我要長大。
甚麼是長大呢？甚至我們肉身的長大也是包含了新陳代謝，乃是藉著新陳代謝，人的生命長大。新陳代謝是甚麼意思呢？意思就是有些東西被排除，被排泄出去，然後有新的元素加進來。真正的長大總是包含這兩個過程：有排除老舊的、天然的；然後還有新的成分加進來。
4 藉著我們喫基督，連同我們屬靈的消化、吸收和新陳代謝，基督就成為我們，我們也成為祂；這樣，我們就成為寶貴的材料，為著神的建造——約六57，弗三17，加四19。
弟兄們，藉著這樣的新陳代謝，在祂裏面長大而被變化，我們事實上不僅接受了金、銀、寶石，我們甚至就成為金、銀、寶石。而我們要被建造到這個建築的裏面，這個建築就是神與人，人與神的建造，作為一個相互的居所。這個就是建造的神，這也就是被建造的神。我只能說這麼多。好，第六中點：
六 神永遠的目標乃是建造——用寶貴的材料在基督這惟一的根基上所建造的聖殿——林前三11～12、16～17：
弟兄們，盼望這能彀成為我們支配和管治的異像，支配和管治我們一切的事奉。神的目標乃是建造，不是屬靈，不是產生更多成功的工作，神必須得著這個建造。
1 在神聖生命裏的長大產生材料，為著神居所的建造；這居所，召會，乃是無限量之基督的擴增、擴大——弗二21～22，約三29～34。
2 首先有為著在生命裏長大的耕地，然後有為著完成神永遠定旨的建築——林前三9，太十六18，弗二20～22，四16。
在生命裏的長大是生機的，然後在以弗所二章二十一節就說，「在祂裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿。」所以是長成聖殿。這個神聖的建造乃是一個正在生長的建造。不像物質的建築物，不會生長，但神的建造是會長大的。
3 召會作神的家的真實建造，乃是藉著信徒在生命裏的長大——林前三6～7、16～17，弗二20～21，彼前二2～5：
我沒有時間，你自己去讀哥林多前書三章，以弗所書二章，還有彼得前書二章，這些經節都給我們看見，乃是我們的長大就等於建造。
a 真實的建造乃是在生命裏的長大；我們建造所達到的地步，乃是我們長大所達到的地步。
b 我們要有真正的建造，就需要藉著我們被消減，並藉著基督在我們裏面擴增而長大——太十六24，弗三17。
建造不是僅僅來在一起配搭，有一些的計畫，把事情作出來。弟兄們，這不是建造。建造乃是藉著基督在我們裏面長大，藉著基督在我們裏面擴增，那才是真正的建造。
4 我們也需要學習與變化的靈配搭，以成全聖徒，將三一神作為金、銀、寶石供應給他們，使他們因三一神的屬性作到他們裏面成為他們的美德而得變化；這是雅歌一章十節下半至十一節所描繪的：
我們知道雅歌的故事，這個愛基督的人，這個尋求者，起先她像駿馬，是那樣的屬世，法老車上套的駿馬。因著她愛主，主就開始變化她，變化成為百合花，成為鴿子，等等。但是那個變化的工作不僅僅是由三一神直接來施行，更是間接的藉著一些幫助者，一些成全人者，一些變化人者。你去讀雅歌一章十節到十一節，你就看見三一神說，「我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。」說到她的頸項有珠串。所以這裏有金、銀，也有珠串，就是寶石。這個金把這個頭髮編成金辮，就叫一切的背叛成為順服；然後有銀釘，這個就是銀子的救贖，把金辮用銀釘來系住。
a 變化是在我們全人裏面屬天、屬靈、神聖的新陳代謝的改變。
b 在召會生活中的變化，是由變化的靈完成的——林後三18，羅十二2。
c 基督的佳偶進入召會生活以後，就開始被那靈重造而得變化——歌一9～16上，二1～2。
d 在這變化的工作裏，需要一些「變化人者」的配搭，他們乃是成全人者，幫助尋求者認識神的性情並經歷基督——一11，弗四11～12。
以弗所四章十一節到十二節說到這些使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師，就是這些配搭者。他們成全人，幫助人認識神的性情，並經歷基督。我們不僅僅是安排事情，作一些的事，我們需要成全青年人，藉著供應金給他們，供應銀給他們，供應寶石給他們。你怎麼作呢？我沒有辦法告訴你，但我們需要禱告尋求主，「主啊，如何作這樣的工？」這是非常需要的。不是僅僅一些的組織，有一些的活動，乃是把這位被建造的神供應到主恢復中所有的聖徒裏面。
七 用木（人天然的性情）、草（墮落的人，屬肉體的人）、禾秸（無生命）建造召會就是干犯聖所的罪孽；這是損傷作神的殿、神的建築的召會；相反的，我們應當用金、銀、寶石來建造——林前三12、16～17。
用木（人天然的性情）、草（墮落的人，屬肉體的人）、禾秸就是無生命，建造召會。你知道禾秸就是那個草把那個穗子砍下來之後，剩下來的那個稈，是沒有生命的，這個就是禾秸，這是無生命的情形。這樣來建造召會就是干犯聖所的罪孽；這是損傷作神的殿、神的建築的召會；相反的，我們應當用金、銀、寶石來建造。
我結束以前，我要念給你們聽幾段話，這段《關於相調的實行》這本書裏。李弟兄在一九九四年的國殤節特會裏，他講了這樣的信息。我不記得是主日晚上或者是週一早上，之後，他叫南加州的同工們到他家裏，他還有末了還沒有在特會裏面還沒有釋放的負擔，那就成了那本書裏面的第五章。那時候我們是坐在他家裏，他向我們說了這個話，那個就是那本書裏面的第五章。我念給你們聽，那個是非常重的一段的話，很沉重。
當保羅這樣說的時候，這一章的篇題是「基督身體的實際」，當保羅說到他的建造，他說他立下了那獨一的根基，就是耶穌基督，現在我們是在這根基上建造。但是我們需要謹慎我們是用甚麼材料來建造。有兩類的材料：一類就是木、草、禾秸，這些是屬土的東西；第二類是金、銀、寶石。金、銀、寶石是出於地，但是卻是經過了變化，被神聖的材料變化。我們乃是用這樣的材料來建造召會，基督的身體。請聽，你們許多人是同工，你們不知道我對你們的負擔是多麼沉重。自從主開了我的眼睛，我就沒有辦法否認我有所看見，但我所關切的是，你們有沒有這樣的看見？你們建造你們所謂的召會，是用木、草、禾秸嗎？保羅說，如果你那樣作，你就是損傷神的建造。這個毀壞、損傷是跟美化相對。這個就是毀滅、污穢、損傷神的召會。用木、草、禾秸來建造召會，就是損傷神的召會。召會是神的殿。你沒有進來之前是一種情形，但是你進來了，你把一些東西帶進來，在你的所在地，你帶進了一些木、草、禾秸。這意思就是說，你工作的內在的元素，就是你天然的人和肉體裏面有一些邪惡的性情。外面來說，你幫助人傳福音，作很多其他的事，但是你所作的卻是滿了肉體，滿了天然的人，滿了屬地的事物。這一種的工作就是損傷神今天的工作。
那個交通非常叫我紮心。他的負擔很沉重。這不僅僅是犯了一點的錯誤，不是只是我們有一點的不小心。我們乃是摸到神的聖所，乃是摸到神的工作，如果我們不作甚麼，可能還沒有問題，但是我們若是作甚麼，是不小心的，鬆散的，用我們的肉體，用任何屬世的方式，事實上，我們就是損傷，好像把一些的泥土帶到神的建造裏面。
但願主向我們說話，使我們被這個話警惕，受保護，保守我們，使我們不至於有干犯聖所的罪孽，反而我們學習用金、銀、寶石來建造，這就能彀完成神的建造。阿們！我們能不能花一分鐘為著這個話倆倆禱告？
