約翰福音中的生命與建造（第十至十二篇）

本書係李常受弟兄於一九五九年十月至一九六○年一月，在臺北召會中週造就聚會所釋放的約翰福音生命信息集成。各篇原刊於一九六二至一九六三年的『話語職事』，今略加潤飾，以單行本印行。

信息內容

本書第十至十二篇是從約翰福音一章十四至十八節分別來看三個重要的點，第十篇說到『有恩典有實際』，第十一篇論及『見過祂的榮耀』，第十二篇讓我們看見『從祂的豐滿裏我們都領受了』。

真理要點

一、約翰福音一章十七節用對比的說法，說到律法以及恩典和實際；律法是藉著摩西賜的，恩典和實際是藉著耶穌基督來的。十八節接著十七節，告訴我們這恩典和實際乃是：『藉著耶穌基督來的。從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』由此可見，前面所說的恩典和實際，就是後面所說的神。恩典和實際是藉著耶穌基督來的，而只有耶穌基督把神表明出來。耶穌基督所表明出來的神就是那藉著耶穌基督而來的恩典和實際。

二、這位說出來的神，就是話成了肉體，在人中間支搭帳幕。祂支搭起這個帳幕，就是叫神能從祂裏面顯出來。祂顯出來，人得著了就是恩典，人碰著了就是實際。而祂是怎樣給人得著，怎樣被人碰著呢？乃是在一種顯出來的光景中，那種光景就叫作榮耀。這乃是外面肉身的眼睛所看不見的，卻是裏面信心的眼睛所觸得著的。見過祂的榮耀，是指在這一位卑微的人身上，所看見一種榮耀的光景。人碰著這個榮耀，就碰著實際；人接受這個榮耀，就得著恩典。

三、約翰福音一章十六節說，『從祂的豐滿裏我們都領受了。』主耶穌的內容實在是太豐滿了，僅就約翰福音來說，祂就有三十種所是。說祂高，祂是神；說祂低，祂是人，並且是個出於窮鄉僻壤的人。神的內容在祂裏面，人的內容也在祂裏面，祂實在是豐滿。

生命經歷

一、今天這一個話成肉體已經擴大，及於你我這許許多多相信祂的人。這一位是太初就有的話，祂已經成為肉體，並且已經在生命裏臨到我們，調到我們裏面，以我們為帳幕。我們若讓祂在裏頭這樣調和，讓祂藉著我們支搭帳幕，神就在我們身上顯出來。在我們身上有一種光景，超過良善，超過美德。這就是神顯在我們身上，是神的榮耀。

二、雖然約翰福音一章十六節說，『從祂的豐滿裏我們都領受了，』但這並不是說我們把祂的豐滿都領受盡了。祂的豐滿是無法領受得盡的。這個『都』字是指我們領受的人；我們每一個蒙恩的人都領受了。雖然有的領受多，有的領受少，但所有得救的人都領受了。並且不是停在這裏，乃要恩上加恩，一個恩典又一個恩典的給我們領受，給我們享受。

三、恩上加恩，原文的意思是，一個恩典再加上一個恩典。比方，當我們初得救時，摸著祂贖罪的成分。我們的罪赦免了，我們裏面有喜樂平安。這是我們從祂的豐滿裏，接受了一部分。過了一點時間，你裏頭放明，有光了。再過一點時間，又有一個恩典來了，你懂得甚麼叫生命。再過一段時間，又有一個恩典來了，你懂得甚麼叫作肉體。你是這樣一個恩典又一個恩典的，一直接受，一直摸著。結果祂裏面的成分，就越過越多的進到你裏面，變作你的成分。這就是恩上加恩，這就是我們的經歷。

問題研討

一、約翰福音一章十七節所說的恩典和實際為何？

二、試述話成肉體的神是如何給人得著。

三、請問約翰福音一章十六節所說，『從祂的豐滿裏我們都領受了』的意義？

南一大區四十七會所開展蒙恩見證

為響應全台青年得一萬的負擔，南一大區負責弟兄們經過多方尋求、交通及規劃，自去年底開始以建國中學為中心，六個會所共同開展第四十七會所。我原是在八會所聚會，為了此一行動，也從今年七月開始與附近聖徒一起聚會並相調。

到了八月底，負責弟兄和我交通，希望我能把家打開作小排，我欣然答應。八會所和十六會所的聖徒也前來一同配搭照顧牧養新人。打開家至今已超過三個月，在我家的小排從未中斷；我經歷到當我順服時就能蒙福，享受了基督身體的實際。

為了開展四十七會所，神也給我機會參與各樣的服事，包括飯食服事、打開家的服事、傳福音、禱告等等服事。在身體的配搭中，我感受到聖靈水流的澎湃，甚至新蒙恩的家也願意打開來作小排及兒童排，不禁讚歎主奇妙的工作！

十一月二十日是四十七會所成立的榮耀日子。當天與會聖徒超過百位，將會場擠得水泄不通。南一大區負責弟兄們、被恢復的弟兄姊妹、剛受浸的新人，以及從各處前來扶持的聖徒，共同見證這一年來，在基督身體同心的配搭下所產生榮耀的見證！

在主的恢復中，有明確的真理，使我們的生命長大並得以過召會生活。在召會生活中，最重要的使命，就是傳福音。感謝主，使我實際經歷了主恢復中的四大支柱，以及神經綸的開展。我願一生過否認己、背起十字架、喪失魂生命的生活，與弟兄姊妹同過召會生活，傳揚國度福音，直到主來！

兒童家長座談報導

為著召會生活培育下一代

為著兒童家長的需要，本召會五個大區在十一、十二兩個月間，各自舉辦了一場『兒童家長座談』，合計約五百人與會。藉著這樣的機會，家長們來在一起彼此分享，並一同領受職事的說話，使我們在牧養下一代的事上，再次聚焦在主恢復的中心點上。

今年的家長座談雖是五個大區分別舉辦，著重的負擔卻是一致的，即今時代的兒童家長在培育下一代時，需注意的五個點：第一，神的經綸就是神的分賜，就是神要把祂自己分賜到人裏面。我們在對待孩子的事上，也該有神聖分賜的觀念。家是為著神聖分賜最好的地方；家長若能更多將基督分賜給孩子，我們中間必定能興起許多像提摩太一樣，合乎主人使用的貴重器皿。第二，主的救恩是以家為單位；身為家長，我們要在神面前負一個責任，把全家都帶來歸主。這一點不容我們輕忽。第三，父母需要在家中過神人的生活。神所關心的是我們是怎樣的人並過怎樣的生活。在家中，父母就是孩子的榜樣。為了他們，我們要聖別自己並花更多時間陪伴他們。第四，我們要幫助孩子建立良好的性格，並培養正確的人性，例如：孝敬父母、愛兄弟姊妹、尊敬別人等。第五，我們要有家中的聚會。我們不僅要打開家歡迎聖徒，也要和自己的家人有家聚會。當召會建造在家裏，就能變化家，結果就出來正當的家庭。

為著培養兒童的性格，每年暑假舉辦的『親子健康生活園』對孩子極有幫助。實行兒童活力排，也能讓孩子們個個盡功用，對人有負擔。此外，年底的兒童福音，則是我們收割莊稼的好機會。盼望藉著這些成全和操練，我們能齊心努力為召會培育更多合用的器皿及許多健康的家，好為著主的建造。

2011年美國感恩節特會報導--主恢復的中心點

此次美國感恩節特會是於十一月二十四至二十七日，在美國加州聖荷西市舉行。特會的總題是『主恢復的中心點』，共有六篇信息。此次交通摸著一個沉重的負擔，就是今日的召會若不在主恢復的中心點上有看見及實際的活出，召會將有空洞化的危機。就如啟示錄二章在以弗所的召會，雖然有好行為、為主勞碌、忍耐，甚至能試驗出假使徒，但因著沒有從墜落處悔改，燈台就被挪去，成為一個空的殼子。這對我們是何等嚴肅的警告。

第一篇信息是『需要看見主恢復的中心點』。主恢復獨一的中心點，乃是三一神的見證，就是三一神團體的彰顯；這中心點也就是耶穌的見證。第二篇說到『書信的中心點─神聖的三一為著神聖的分賜』。神是三一的，為著將祂自己分賜到我們裏面，使我們成為耶穌的見證。第三篇『羅馬八章─全本聖經的中心點和宇宙的中心』，說到神在我們裏面一切的工作，都在於生命之靈的律的運行；因此我們需要打開開關，讓這律運行。開關就是第四篇所說『神經綸的中心點─調和的靈』。調和的靈就是神靈與人靈的調和；這靈是主的靈，也是我們的靈。當我們操練照著調和的靈而行，我們就打開開關讓生命之靈的律運行。第五篇則說到我們要『活在主恢復的中心點上，作豫防者和新約的執事』。末了說到，我們要過素祭的召會生活，好成為『在主恢復的中心點上真正的召會』。盼望眾召會都得著這樣信息的加強，在各地擔負耶穌的見證，作三一神團體的彰顯。 

約翰福音中的生命與建造（第七至九篇）

命信息集成。各篇原刊於一九六二至一九六三年的『話語職事』，今略加潤飾，以單行本印行。

信息內容

本書第七至九篇主要說到：話成肉體就是神與人有了調和，其目的乃是要在人中間有一個建造，要為祂自己支搭一個帳幕，作祂的居所。 第七篇是『乃是從神生的』，第八篇是『話成肉體』，第九篇則是『支搭帳幕』。

真理要點

一、使徒約翰明說，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人…乃是從神生的』（約一12～13）。這個權柄就是神的生命。凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，這權柄就是一個生命，這生命使他們成為神的兒女。這段話的重點，不重在赦罪，不重在得救，不重在福樂平安，乃重在這個叫人成為神兒女的生命權柄。

二、約翰福音一章一節說，『話就是神。』十四節說，『話成了肉體。』話是神，而肉體就是人，所以話成了肉體，就是神成為人。神成為人，乃是叫人與神二者調在一起成為一個。在話成肉體，神成為人之先，宇宙間神是神，人是人；二者沒有聯結，乃是各自獨立。到了有一天，神來成為人。這時在宇宙間，神和人二者不再是分開、各自獨立的，乃是調在一起，聯結在一起，成為一個。

三、約翰福音一章十四節說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。』啟示錄二十一章三節說，『神的帳幕與人同在，祂要與人同住。』這裏的『住』，原文是『支搭帳幕』；約翰用此字，有其特別的意義。神和人同住這一件事，不是平常的住，乃是住在帳幕裏面，是搭起一個帳幕來住。因此，必定包含編組、配搭、建造，纔能使祂住在裏面。

生命經歷

一、在主的救恩裏，主從來不改我們，祂乃是重生我們。我們接受主，並不是改我們的行為，乃是得著一個生命。我們一信，裏面就得著了一個新生命，我們的生活、行為，自然就不一樣了。所以，主的救恩是重生，不是改。

二、基督徒是好丈夫卻不表彰好丈夫，而是彰顯基督；好妻子卻不表彰好妻子，乃是彰顯基督。世人的好丈夫表彰的就是好丈夫，好妻子表彰的就是好妻子；但是一個基督徒，無論作丈夫或妻子，給人碰到的，給人感覺到的，應該全數是基督。僅僅作好丈夫、好妻子，並沒有彰顯神；這是只有肉體沒有話。我們要看見，一個正常的基督徒，必須神和人配合得非常恰當。雖然是你這個人在作妻子，作丈夫，但所彰顯出來的必須是基督。

三、當我們經歷與神調和時，裏面立刻會很強的感覺到自己沒有辦法單獨，需要與弟兄姊妹配搭，同被建造。到這時候，我們就不僅有神作生命的情形，更有神建造的光景。神不僅在我們身上得著發表，並且在我們中間能得著一個安居的所在。召會面臨的許多問題，光憑外面的辯論、講解和教導，都是沒有辦法解決的。召會的問題要實際的得著解決，乃是在於生命，在於建造。

問題研討

一、試由約翰福音一章十二至十三節說明神所賜給信入主名之人的權柄。

二、請問約翰福音一章十四節中『支搭帳幕』一辭的意義為何？

三、請舉一個實際的經歷來說明『經歷與神調和時，會感覺到自己沒有辦法單獨，需要與弟兄姊妹配搭，同被建造』。

十六會所姊妹們參加姊妹集調蒙恩見證

緊緊跟隨，在流中就蒙福

今年十六會所有二十四位姊妹參加全台姊妹事奉相調特會，與來自各地的姊妹們一同進入秋季國際長老暨負責弟兄訓練信息─『主恢復中的四大支柱』。

本會所有一位新受浸的姊妹，這次也一同前往。因著與青職姊妹彼此作同伴，她很快的進入了信息。三天中與姊妹們許多屬靈的問答，也解決了她心中的疑問，對主的恢復更認定，願意奉獻自己作一個傳福音的人。為此，我們來在一起為同事、朋友的得救禱告，盼望在職場中照亮自己的一隅。另一位八十多歲的姊妹，則是抓住機會參加每次的姊妹集調。她向我們見證：藉由享受職事的說話，我們不但可以進入現今的水流，還可以在水流中與主同工。在這樣的相調中，也可以看見身體的榮美，受榜樣的激勵，每次來都使她重新得力。我們只要出一點代價，緊緊跟隨，在流中就能全然蒙福，實在是太有價值了。

藉著主在身體中的說話，我們的異象再次得更新。姊妹們相約繼續於每週六早晨一同有金香壇的代求，以禱告與主配合。專題交通中，我們也再受題醒，要去，使萬民作主的門徒，並且要傳揚真理，就是傳揚高品的福音。為此，我們應當好好學習真理。所以姊妹們也相約一同讀經，並參加南一區白天班聖徒成全；藉著共同追求，得著供應。此外，我們也願意有分四十七會所的聯合開展，與南一區六個會所的聖徒一同經歷基督的闊、長、高、深，作身體的工、結身體的果子。

作者 林昀瑩 

約翰福音中的生命與建造（第四至六篇）

信息內容

照著約翰福音第一章經文的次序，第四篇說到『這生命就是人的光』，第五篇說到『光照在黑暗裏』，強調生命的光照乃是生命經歷最好的驗證；第六篇說到『凡接受祂的』，陳明我們接受主常有四面的經歷，並指出接受的路與結果。

真理要點

一、約翰福音一章四節說，『生命在祂裏面，這生命就是人的光。』這是一句太大的話。生命就是光。誰裏面有生命，誰裏面就有亮光；誰裏面活了，誰裏面就明亮。人對神的事所以覺得差不多，就是因為眼睛不明亮，感覺不敏銳，缺少分辨的能力。感覺不敏銳是因為裏面的光不彀；裏面的光不彀是因為裏面的話不彀，生命不彀。

二、約翰福音一章五節說，『光照在黑暗裏，黑暗未曾勝過光。』『勝過』這辭，在希臘原文有幾個不同的意思。第一，是接受、領受、領會；第二，是抓住；第三，是征服、勝過。所以這句話的意思，一面可以說黑暗不接受光，不抓住光，另一面也可以說是黑暗至終不能勝過、征服光。

三、約翰福音一章十二節說，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。』我們若從一節一直讀下來，就會看見『祂』有四層講究：第一，祂就是神。第二，神就是話。第三，生命在話裏面。第四，生命就是光。每一次我們碰著祂時，祂就在我們裏面發光、活著、說話，並顯出祂是神。

生命經歷

一、每一次主在我們裏面對我們說話，不光叫我們活，也叫我們亮。祂叫我們亮的時候，我們裏面就滿有感覺。房間裏的燈光加倍，房間裏的東西就能看得更清楚，連一點點的灰塵都能看見。你我作基督徒，裏面的感覺越敏銳、越詳盡、越透切、越周密、越透亮，就證明我們裏面是越明亮。

二、屬靈的黑暗就是裏面沒有感覺，一點不飢渴，一點不需要，一點不定罪，滿覺得自己不錯。相反的，明亮就是常有感覺，常有飢渴，常常搥胸，覺得自己不行。黑暗不僅是沒有感覺，黑暗還是死寂。光的現象就是活潑有朝氣。誰裏頭死寂、下沈， 誰裏頭就是黑暗；一個基督徒可以是安靜的，但若從來沒有屬靈的活動，那就是黑暗的死寂。

三、光這個東西，一面說非常剛強，能驅走黑暗，另一面說又很柔弱，只要人輕輕一遮，光就被擋住了。所以光能不能照亮我們，端看我們接不接受光。你我作基督徒，若是每一天都接受光的照耀所帶來的感覺，有一個感覺就接受一個，那你我裏頭定規明亮極了；所以，我們要積極的抓住光，定住光，不讓光走掉。這些光照都是生命的供應，會把我們點活。

四、約翰福音一章十二節，說到『凡接受祂的，就是信入祂名的人』。人一相信接受這名，在人裏頭就有奧祕的事發生。主耶穌的名實在有權能，我們只要簡單求告主耶穌的名，我們裏面就會碰著一個東西，那就是神，就是話，就是生命，就是光。主進到我們裏面，我們裏頭就活了，明亮了，快樂了，清楚了，釋放了。我們有這種經歷，就是祂給我們接受了。

問題研討

一、試述屬靈的黑暗與光有何不同。

二、如何知道神進到我們裏面，碰著了我們？

三、接受主的路與結果是甚麼？

約翰福音中的生命與建造（第一至三篇）

本書係李常受弟兄於一九五九年十月至一九六○年一月，在臺北召會中週造就聚會所釋放的約翰福音生命信息集成。各篇原刊於一九六二至一九六三年的『話語職事』，今略加潤飾，以單行本印行。

信息內容

在這個宇宙裏，神中心的工作，就是祂自己要來作祂救贖之人的生命，好把祂所救贖的人，建造成祂永遠的居所。約翰的職事，乃是一個講生命與建造的專一職事。本書即從約翰福音前兩章來看生命與建造的重要題目。第一篇說到『太初有話』；第二篇說到『話就是神』；第三篇則是論到『生命在話裏面』。

真理要點

一、太初是在時間開始之前；在太初神就有一個心願，要來作我們的生命。神在永遠裏如果安坐不動，不願顯出來給人認識，那麼祂就是遠在天上，令人無法捉摸的神。然而祂若稍微一動，祂就是話。話就是神出來了。在創世記一章，神說話，萬物就被造了。到了約翰福音，神說話，受造的人裏面就有了祂的生命。所以我們若讓神在我們裏面多說話，就是讓神在我們裏面多行動，也就是讓神在我們裏面多作生命。

二、主耶穌基督和神有何分別？一個是神；一個是話。主耶穌不只是神，更是出來的神、彰顯出來的神。約翰福音一章十八節說，『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』回教徒很虔誠的敬拜神，但那是客觀的神，和他們沒有發生關係。然而，信基督和別的宗教不同；信基督絕不是加入一個基督教。我們不只是信有神，我們更是得著神，因為神已經在基督裏出來了。

三、在約翰福音五章，主耶穌像一個很平常的人，來到那癱瘓了三十八年的人跟前，柔聲的說，『你想要痊愈麼？』（6）這個癱瘓的人把自己可憐的光景講給主聽，他一點都沒有覺得眼前的這一位就是神，是主。主耶穌聽了他的話，就對他說，『起來，拿你的褥子走罷。』（8）那個癱瘓的人聽了這話，就起來，拿著褥子走了。這就是話；生命在主這話裏面。人聽見這話就活了，就起來了，這是奧祕的事。

生命經歷

一、甚麼時候神對我們說話，我們就有生命，就活了、就新鮮了、就有力量。這是我們基督徒和別的宗教徒不一樣的地方。當我們在靈裏禱告，主就在我們裏面光照，給我們看見：自己對配偶的態度不對，對孩子的態度也不對。我們越禱告，裏面就越活、越舒服、明亮、喜樂。當別人接觸我們時，也會感受到一種溫煦之氣。這完全不是宗教教義使然，而是神在人裏面變作話，對人說了話，所產生的結果。

二、有些基督徒明白許多道理，但這些道理不與神同在，所以沒有力量，不生功效。沒有話，我們摸不著神；但有了話，如果神不在裏面，話還是空的、死的。所以我們不只要神，更要神來作話。我們要聽道，但我們要聽『與神同在』的道，並且要『就是神』的道。

三、神一在我們裏面變作話，那就是基督。加拉太書二章二十節說，『基督在我裏面活著。』這對我們來說，可能是死的道理，不是活的經歷。然而，當我們裏面有一種活的話，是神對我們說話，對我們發聲，對我們有所發表，有所形容，使我們對神有很深的感覺，我們就知道基督在我們裏面活著。

問題研討

一、試述信基督和信別的宗教有何不同。

二、我們要如何經歷神作我們的生命？神、話和生命有何關聯？

三、我們如何知道基督在我們裏面活著？

打開家（4）—福音的行動

家打開系列—福音的行動

打開家不是光聚會，乃是為著福音。前幾次我們講的都是福音的預備，要有福音的禱告、配搭、接觸名單，目的就是為著帶進福音的行動。如果我們一個家打開小排，或是有家聚會，沒有福音的行動，這個小排，這個家聚會，就會變成對內的，就不會有活力。一個小排，要有福音，才會有活力。並且我們需要經常有福音的行動，包括經常性的接觸、接待新人，去到新人那裡，到鄰居訪問，出去市場、校園接觸人，這是一直需要的。不能因著有一、兩個新人就停止，正如一個農夫，他既是農夫就需要天天下田耕種，不能打個幾天就退休。福音行動需要繼續。

在召會生活中，需要有一個特質，就是愛生人（或陌生人）。羅馬書十二章十三節，待客要追尋機會，待客這個字在原文，就是愛、就是生人（或陌生人）兩個字的結合。待客不光是愛人，更是愛生人（或陌生人）。在召會生活，不該仇外，應該愛外人，愛生人（或陌生人）的特質。羅馬書說到待客要追尋機會，就是你要追求愛生人（或陌生人）。有的譯本甚至翻作好客。十二章十一節說到，殷勤不可懶惰，要靈裡火熱，常常服事主。後面就說到待客，因此我們殷勤是為著待客，靈裡火熱服事主，也是為著待客，就是接待生人（或陌生人）的事上。希伯來十三章也是講到召會生活。第一件事說到弟兄相愛，第二件事說到不要忘記要接待客旅，這個字跟羅馬書十二章十三節的待客是同一個字，你就不知不覺地款待了天使，召會生活就是需要一直去愛生人（或陌生人）。無論我們是否為負責弟兄，我們都該愛生人（或陌生人）。在提前三章二節說到，作監督的必須…樂意待客，這也是和上面的經節同字，也是要愛生人（或陌生人），愛外人，愛客人。

我們現在在各家開區，不是在召會生活要待十年，要很會申言等等，你若光有這些，卻不樂意待客，就不夠資格開家開區，甚至，你只要樂意接待客人，就可以開家開區。提多書一章八節同樣提到，要樂意待客，喜愛良善。不光是作監督的需要愛生人（或陌生人），甚至在提前五章，說到一個寡婦要有行善的見證，之後就說到接待外人，接待這字就是把人接待家裡，寡婦要有這樣的條件，才能夠接受供給。所以初期的召會生活一直向著外人敞開，對著外人有一個門。今天我們漸漸把這東西丟了，有時我們接待，只是接待遠地來的聖徒，或是聖徒之間彼此接待，這個就叫做接待了。但我們看聖經，初期的召會生活接待的門是向著外人的，是對外打開的。如同新耶路撒冷十二個門都是向著城外打開的，神是可進入的。若召會生活門戶森嚴，那這樣的召會生活就不是新耶路撒冷的小影了，反而像是被城牆包圍的耶利哥。這是召會生活中最基本的特質，就是要愛生人（或陌生人），這與排外的心態相反。

我們需要有經常接觸新人的習慣，我們打開家請弟兄姊妹來，已經前進一步，你若要把家打開，你就要接受一切的人。有個弟兄信了主，就去照顧那些窮人，她給了他們，結果那些人拿了錢去做壞事，他又來要，弟兄還是給，但至終那個窮人得救了。我們不能關起門來說，我們愛世人，神愛世人，我們不光是愛得救的人，乃是愛世人。我們今天走新路，打開家，最重要的就是家要為著外人，甚至為著生人（或陌生人）。你沒有這個條件，作寡婦的沒有資格得著供給，作弟兄的沒有資格作長老。主耶穌在路加福音說到，有人擺了一個大筵席，請了許多人來參加，這筵席的重點不是吃什麼菜，而是出去請人。第一批請了猶太人，他們個個有藉口，外邦人也不肯來。至終到外面勉強人來，傳勉強人的福音。我們今天需要養成傳福音的習慣，很多服事需要有恩賜，但傳福音是操練出來的，你操練了就會傳福音。在香港有個弟兄，他很會傳福音，他的秘訣就是經常傳福音，他坐在自己的房門口，人過來就傳福音給他，傳福音成了他的組成，他到見主那天還是在傳福音，他有沒有恩賜，就是經常性的傳，養成一個傳福音的習慣。福音的負擔和習慣是養成的，就如同運動的習慣是養成的。打開家就需要我們這些打開家的人，進到福音的行動中。

有些人說傳福音勉強不來，有些召會會安排福音行動，有人就會覺得頭痛。其實福音只要有人推動，就會有人去跟隨。你若作業務，第一天恐懼感是很大的，第二天、第三天之後壓力就消了，成了你生活的一部分。傳福音的生活是操練出來的，絕對不是天生的，今天我們雖然不可能人人如此，但我們在座的應該都可以愛生人（或陌生人），福音就成為我們生活的一部分。這就是李弟兄新路的精神，把真理作到聖徒裡，把召會作到家裡，把福音作到我們的生活裡。林前九章十六節說到，『我若傳福音，於我原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。』下文就說到『豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們應當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制；』這就是指上面的傳福音。福音藉著操練，福音的「肌肉」就強健，你不操練，肌肉就萎縮。所以你必須對生人（或陌生人）有興趣，無論是各環都是如此，我們第一需要先請吃飯，這是最基本的，你連飯都不肯請，你根本不可能接觸到他。當你同朋友吃個兩、三次，他就被鉤住了。我們這樣似乎無目的，但其實有目的的請客，就使他們能夠作朋友，之後才有機會作弟兄，弟兄乃是從朋友出來的。

因此我們必須經常有福音的活動，這些活動越多越好，每週打開家請吃飯，每月都有一些機會接待客人，這種生活滿有來和去，不僅請人來，也要去看望，接觸一下朋友。藉此週而復始的出去，和邀約，就肯定能夠有果子。你說沒有新人，這真是說不過去，我們一出家門到處就是新人，請人吃飯是最簡單的，但是因為我們沒有這樣操練，所以覺得這很困難。今天我們要打開家，要當作賽跑的操練，所以聖經說到傳福音，乃是得時不得時，都要傳福音，如此必成為得人之家。

最後，我們的生活需要一直有來的福音生活，也需要有去的福音生活，需要週週打開家接待新人，也需要出去看望、接觸新人，這樣就能夠走出新路來。

基督是我們的生命；其次，真理是我們的自由；再者，活神的召會是我們的家；第四件事：福音是我們的生活。因為我們一信了主，裏面就有一個傳福音的生命，並且這個生命是不能熄滅，也是不能除去的。因此，我們越傳這福音，裏面就越剛強；越傳這福音，總是越有感覺。傳福音的確有這個效力，能保守每一個人活在正常的屬靈光景裏，而滿有生命的動力。福音和生命、真理、召會是同樣重要的。

其次，我們幫助聖徒用許多方法傳福音；學習如何禱告，如何傳福音，並如何預備福音單張及合用的小冊子。然後，弟兄們必須養成習慣去分送小冊子、郵寄單張等等。向人傳福音的方法有許多，其中最高明的方法之一，就是唱詩歌給人聽；這樣的唱詩不拘形式；你一唱詩，那份喜樂會感動他們。以前在香港，一個老姊妹總是把詩歌送給人。我們有這四種福音的工具—福音經節、福音詩歌、得救的證實的詩歌及撒福音單張。當我們去撒福音單張，這也能幫助我們維持福音空氣，並且能打破我們害羞的習性。美國大佈道家慕迪，曾經定規自己每天至少向一個人傳講耶穌，最少講一句話，我們都應該有這種精神，有這樣迫切的靈。

再來，我還是要提醒，傳福音最有效的路就是家家傳福音。這樣傳福音的地點是家；若是眾人都這樣傳，就會看見我們都可以傳福音，也都應該傳福音；事實上；我們傳福音是時時的，是隨時都該也都可以傳福音。因此，長老、負責弟兄們應鼓勵每個弟兄姊妹打開家傳福音；家打開傳福音與會所的傳福音不同，因為沒有一個場面，沒有一個架子，卻需要我們個個運用靈；這樣傳更容易叫人受吸引，更令人感覺親切。並且也需要帶領區裡、排裡的聖徒在自己家裏自己傳講福音。雖然在自己家裏自己作，可能不會作得那麼標準，但味道卻是更好的。在自由的空氣裏傳揚；我們要看見最好的路，乃是在平常的生活裏，先和他們作朋友；我們需要常常和人有接觸，邀請他們自由地來聽我們傳福音。在家裏傳福音，最好是先作個人得救的見證，接著再傳講一些福音。與鄰近的弟兄姊妹配搭傳福音；這樣，一面不失去家庭福音的自由性；另一面也可以發揮一定人數的力量。西門的家和馬大、馬利亞、拉撒路的家，兩個家配搭，就有力量。而打開家傳福音的關鍵是在於姊妹們；若今天要推動家打開傳福音，需要與姊妹們交通。

我們要趁機會向周圍的人傳揚福音，學生們可以抓住機會，向同班同學傳揚福音；這樣的傳揚好像撒種一樣，一次、兩次、三次、四次總會有效。我在大學時，天天講天天講，有一天就會有效用。目前你可能覺得沒有效用，也許過了二十年以後，聽見你話的同學、朋友在某個場合裏，想起你對他所說的話，那就是他得救的時候了。你們總要撒種；保羅說，『務要傳道；無論得時不得時，都要預備好，用全般的恆忍和教訓，叫人知罪自責，譴責人，勸勉人』。 在經歷福音是我們的生活這件事上，作事一定要按部就班。第一，要有福音的負擔；第二，要藉著禱告有福音的靈，列出具體名單，為人一一迫切代禱；第三，要操練臉皮厚，靈裏顛狂；第四，認識傳福音乃是結果子，維持我們留在享受主豐富的地位上的路。（未經講者修改，出自學者福音網http://www.mswe1.org/）

打開家（3）—福音的接觸

路十六9說到，『我又告訴你們，要藉著那不義的錢財，為自己結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永遠的帳幕裡去。』為什麼聖經說用不義的錢財去結交朋友，不說用不義的錢財去傳福音？你如果有一千塊，你是用來奉獻為著印福音單張？還是用一千塊交朋友？如果我問大家，大家都會用一千塊直接傳福音。但聖經不是這樣說，聖經是說要用不義的錢財結交朋友，那有些朋友不得救怎麼辦？他們把你帶到世界中怎麼辦？

但下文說到，當你結交朋友，等錢財無用的時候，他們可以接你到永遠的帳幕裡。誰可以接你？一定是得救的人。所以一定是在你結交朋友時，有人得救了。不可能每個朋友都接你到帳幕裡，朋友當中會有一批人得救，他們就可以把你接到永遠的帳幕裡。十節說，『在最小的事上忠信的，在許多事上也必忠信；在最小的事上不義的，在許多事上也必不義。』最小的事，就是用財物去結交朋友。你說你請人喝杯咖啡，建立點關係，這跟本算不了什麼，不是在神經綸中的事。但你若不肯帶人喝杯咖啡，你在國度裡面就沒分。你說怎麼講得這樣厲害？但這裡重點是說，要在財物上忠信，但財物要怎樣用？乃是要結交朋友。所以憑著這個，基督徒該要有很多朋友，若沒有就不夠忠信。朋友是什麼？朋友就是指出一種的關係，就是先有朋友，再有弟兄。沒有關係，就沒有牧養，牧養就是從關係中出來的，牧養根據於你們的關係，關係是根基，沒有根基就無法牧養來建築。

舉例來說，你跟你孩子都沒有建立關係，你怎麼牧養他？你說你跟孩子關係不好，但你還是可以牧養他，沒有這回事。父母要牧養孩子，就需要跟孩子建立關係，你要牧養孩子，就需要花百分之九十的時間與孩子建立關係，牧養可能只有百分之十。你不能說你陪孩子去玩、去購物，那不是牧養，那是最多只是為著牧養做準備，預備牧養，你要牧養人，你要他已經準備好了，才可以牧養他。嬰兒要安定下來，才可能餵奶，而那個安定下來，就是建立關係。你要跟一班人建立關係，去跟他們作朋友，所以主耶穌說，我們要用不義的錢財去跟人作朋友。為什麼我們帶人得救，十個受浸九個丟掉？因為我們沒有跟他們建立關係，你說他們跑到會所來，受了浸，你想要牧養他，這次序顛倒了。我們應該先跟他作朋友，在作弟兄，先建立關係，在牧養，結果我們反過來，先牧養，才建立關係。難怪我們丟了一大堆弟兄姊妹。根基不穩定，牧養必須建造在關係上。

當然，我們一談到這個，紅燈就亮起來，若建立關係，被他拉走到世界呢？浪費時間呢？怎麼辦？當然，我們不能被人拉到世界裡面，基督是在世界中卻不屬世界。這需要平衡，我們不能一直強調「我不屬世界」，也不能一直說「我在世界中」，你需要平衡。是的，我們不屬世界，但你要在世界中。我們因著講我們不屬世界，講得很高，但我們還是在世界中。其實我們還是與這個世界有關連。現在的問題是，你要藉著結交朋友，但心不要在其中，不能放在主以外的事上，我們去做這些事情，但我們不愛這些事情。我們做是為著福音，是為著主做。所以，今天我們所說的，福音的接觸，就是你要接觸很多。你的網要大，很多人、很多家打開沒用，新人不來，或者我們的小排不活，沒有新人，因為我們的網子太小，接觸面太小，若你接觸的面小，就很難有新人來。我們需要去學習建立朋友的關係，去加廣我們的接觸面，如果我們一直活在小圈圈中，就很難把我們的家變成活力家，圈圈要擴大，就要接觸各樣的人。現在的社會，大家都願意作朋友，你只要願意，你腳踏出去，大家都接受你。但是，很多人不願意踏進去，現在你為著福音，要踏出去。

例如小孩子打球，你照著天然，你就不願意去接觸這些陪著孩子打球的父母，但你把腳踏出去，人家還是願意跟你作朋友，你的圈圈就自然擴大，其實我們可以為著主，踏進不同的圈圈中。總之就是要擴大接觸的面。你的網子越大，網的魚一定越多，網的小，當然網到的就少，你只有一個釣竿，那你就很可能要等很久。

為什麼李弟兄說要大擺筵席？你說這是為著傳福音，我最近就看見，你不要想這麼多，你擺筵席就是為著擺筵席，你若是在職的，你就一個月請一次同事吃飯好了，你的吃飯當然是為著福音。你是藉著吃飯，跟你的同事建立關係。行傳二章46節說，『存著…』。這裡的吃飯，乃是主詞，挨家挨戶、歡耀的心…等等都是副詞，主詞乃是用飯。這是主要的，其他的都是附屬的。吃飯就是大擺筵席，所以，我們打開家，就是用我們的家來與人建立關係，從這些人中，就有一些成為福音的對象。所以我們打開家不光是為著小排聚會，我們打開家也不該僅為著福音，成為福音聚會的地方，主要的目的是為著福音沒錯，但不能是單純地為著福音，你要為著福音，還得交朋友，大擺筵席。就如同空氣中主要的，就是那百分之二十的氧氣，其他百分之八十是陪著它，但你沒有那百分之八十，你也活不下去。所以，神造供應、餧養我們的，也是這樣。所以我們要跟各種人建立關係，你要建立關係，你怎麼建立呢？光用福音聚會是無法維持的，請了一次就沒有第二次了，但你若做朋友，可以一直做下去，正如長大痲瘋的西門大擺筵席。

戰國時代的齊國大臣孟嘗君，大擺筵席廣招賓客，結果就有了食客三千。你說他是沒有目的的邀約，他並非沒有目的，因為有一天他需要刺客時，就從三千人中產生出來。現在我們一面是無目的，一面又是有目的的請人吃飯，人就會來。但是有了這個關係之後，什麼都可以做，所以一個月請一次吃飯，一季邀一次福音，一年邀一次相調，藉著這個關係，這樣就夠了。但若是一季傳一次福音，卻沒有關係的建立，人從哪裡來？

為什麼李弟兄要我們列名字禱告，你不光是跟他作朋友，你還要把他擺在禱告裡面，現在我們要列出這個名單，很多人列不出來，因為列出來的都是自己人，沒有人好列。前幾年我帶一些新路的操練，給他們填為著新人禱告，有的呢一列就二三十個名字，有些一個也沒有，他真的列不出來。一個人連新人都沒有，甚至他也不喜歡去接觸新人，那怎麼辦？這就很難。現在我們應該要列出五個、十個新人，這裡面不一定各各都有希望，但牧養是建立在這樣朋友的關係上。所以今天我們要打開家，我們每一個人都要列出名單，我們名單很少，就有點不對，就是我們生活的圈子，就是接觸面不夠廣，這樣接觸不是光為著作朋友，乃是為著禱告。但你得先作朋友，才做弟兄。

所以我們接觸人，是為著福音來接觸人。「家家傳福音」，意思是家家都可以傳福音，家家也都應該傳福音，召會的擴增與開展，乃是借著福音的廣傳；若是沒有福音的廣傳，召會就很難擴展。而召會所以能夠擴展，乃是因為有一班一班的門徒，他們都是主的見證人；他們從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，都在傳福音；所以，使徒行傳乃是一卷聖徒傳揚福音的傳記。在使徒行傳裏，經綸的靈乃是為著神的經綸；當我們出去，把自己擺在主的福音行動裏，就會看見主那經綸的靈也與我們同在。我們很多弟兄姊妹很久沒有經歷過經綸的靈，你不行動，就沒有經綸的靈，經綸的靈是隨著行動的。

新面孔實在是小排的拯救，也是小排的命脈；只要有新人，我們就會有負擔，有感覺，也會有話語。你到主面前怎樣也要拼新面孔，「你只要沒有新面孔，小排就是死的」，你說小排的命脈是主耶穌，但你請聽，你沒有新面孔，小排就沒有存在的價值。從已過的實行，我們發現一個不變的定律，就是小排裏有福音朋友，就有新鮮感。很多弟兄姊妹說，我沒有福音朋友，所以情有可原，我還是得做小排啊！這不是這樣。沒有福音朋友的小排，就不是李弟兄講的小排了。你可以聚會、可以交通，但就不是活力的小排了。所以沒有福音朋友，慢慢就落下去了。以前我們會在意小排有沒有生命、有沒有真理，但我們需要以「小排有沒有新面孔」作為衡量。有些地方的排聚會十年都沒有新人，十年都是這些人小排聚會，新面孔一來，無論他是多麼弱小，也無論他是怎樣反對，弟兄姊妹只要看見他，負擔就來了。

再來，我再說，傳福音首要的是要有負擔。保羅是個傳揚福音的人，他在羅馬一章說，「無論對希利尼人還是對化外人，無論對智慧人還是對愚拙人，我都是欠債的。」福音的靈首先是從負擔來的，接著還需要我們的禱告；為著我們所欠福音的債務，我們需要禱告。在傳福音這件事情上，我們永遠都是負債的人，我們脫不了福音的債。有福音的靈才有福音的能力，第一，你需要有負擔，第二，你就會有靈，再來就會有福音的能力。無論我們個人，或是神的召會，必須有一班弟兄姊妹充滿福音的靈；我們個人或是召會，都要有這樣福音的靈，如此罪人就要不斷地得救。李常受弟兄初得救時，若不傳福音就覺得不舒服；每逢假日就自己寫福音單張，到鄉下挨家挨戶的傳福音；平常也是一看見人就要向他傳福音。

你要傳福音，就需要有福音的靈，不僅傳福音需要，連結交朋友，也需要有福音的靈。我們若有福音的靈，第一個特點就是臉皮厚，也就是不怕羞恥。福音的靈強的人，都能不顧自己的地位、身分；這樣的人能從自己的寶座上下。

行傳一章八節告訴我們，作見證人乃是要從「耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極」；今天我們的耶路撒冷，就是周圍的親戚、朋友。首先，照親人、朋友、鄰舍、及其它所認識之人的數位而定一年要帶幾個人得救。其次，要將預算帶得救的人列成名單，為他們禱告，尋求主的引導，先在那些人身上作工；並且不斷地按名為這些人禱告。第三，按時用電話、信件、邀請的方式，和你所提名的這些人接觸，並要繼續不斷的送他們聖經、屬靈書刊、福音單張等。第四，總要劃出適當的時間，專特為著接觸人傳福音。第五，要按著上述分配的時間，每週、每月忠心地實行，希望每季都有收成。

聖經說我們要愛惜光陰，有人說花時間去建立關係就是不愛惜光陰，問題是，你若打球是為著打球而打球，就是浪費光陰，若打球為著福音，就是愛惜光陰。你為著建立關係打球，你陪孩子出去，若只是陪孩子吃東西，若光為著這個，這就不算數。若陪他吃東西目的為著牧養他，這就是算得數，若再加上一邊陪孩子，一邊接觸人，那更好。完全在於你的目的是如何。

每逢召會的福音聚會，或者排裏的福音活動，就可以邀請他們參加；如果大家都細水長流地按時作，必定能按時候結果子；這乃是一個定律。今天我們就該定了主意，只想我們周圍的人，為他們代禱，把他們帶到主面前，向他們忠心地見證主耶穌；相信很快的，福音就會像石頭拋到水裏引起的水波一般，慢慢地從中心擴展出去。（未經講者修改，出自學者福音網http://www.mswe1.org/）

打開家（2）—福音的配搭

之前，我們需要有福音的禱告，這是一切的起點，一切都要從禱告開始，只要我們能夠踏出第一步，就有接下來的進展。所有服事主的人都是一步一步跟隨主，所以，第一步，從禱告開始。這是我們一再強調的，若我們有心，這是好的開始，但需要有多而透徹的禱告。
在打開家的事上，一定要在配搭的原則裡，不能單獨，無論到校園傳福音，或是在社區傳福音，還勉強可以一個人做，但打開家就需要在多數的原則，就是配搭的原則裡做。這個點跟第一點同樣地重要。我要就著幾個點交通，首先我想要交通的，就是關於福音的配搭，跟召會裡面各階層的人，甚至新人一起配搭，兩三個人的力量總比一個人強，無論你怎樣有負擔，你跟兩、三個人一起，力量就來了。第一、負責弟兄，第二，全時間的，第三，社區聖徒，第四，配偶或同寢的，第五，跟新人。若我們跟這五班人有好的關係，福音就被托住了。很多時候力量不夠，開展就會有限。
那我稍微先將剛才每一班人講過，第一個就是跟教會的負責弟兄配搭，有的弟兄很扶持，讓你有自由來作你所願意做的，他就在背後扶持。有些弟兄很有經綸，認為弟兄姊妹需要照著長老的帶領方向來做的。我們重點是怎樣能夠藉著家打開得人，所以怎樣配搭很重要。配搭的原則不是照著我的本相，乃是照著他的本相，所以李弟兄說，最好的配搭的性格就是像糨糊，怎樣的情形都可以黏上去。
例如有些負責弟兄們說，你想要打開家，你先不要動，我先去找人來，你就只要預備飯菜。你要說，哈利路亞，我就把預備飯菜做到最好。但有些人就會有難處，說這是我家，難道是別人作主人嗎？何時唱詩何時吃飯，我至少應該有一份吧？這就會造成難處。你是想要帶領，還是要得新人？若你要得新人，怎樣配搭都可以，這就是配搭。
另外有一種人，就是最好就是別人做，燒飯也是我，預備詩歌或材料也要我，飯後也要我。配搭就是你長我短，我短你長。跟弟兄們配搭，一定要有學習，配搭不是一個人，配搭是兩個人。探戈是兩個人跳，他往前，你就往後，他往後你就往前，這就是配搭。所以我們該學習照著配搭的步調來配搭，如果步調能夠配起來，不管快慢都會達到我們所要的。

再來我們交通跟全時間者如何配搭，無論他們是在校園的開展隊，或是其他的，他們都有一個帶領人的小組，也有得人的方向，當我們要跟他們配搭時，我們沒有辦法說，你們跟我配，你需要照著他能夠提供給你的，與他配合。有時候他只能夠到校園附近，你就得照著他所受的限制來配搭。在有些情形就用得上，特別是在校園附近，都是很好的機會。你主動打開家，校園開展的全時間求之不得，有時候太遠，其實學生帶不過去，這也不必勉強。

今天我們說到打開家得青年，不僅要得著青年人，也是要得著社區，得著鄰居的，所以你的家若在校園附近，那很好，但若不在校園附近，那也很有得做的。全時間服事者他們追求真理較多，所以在這帶領上一定比較熟悉，但若要在人性顧惜方面，可能就會比較弱一點，並且度量有限，你跟他們配搭，主要就是用他們的力量去拉他們的人。舉例說，你自己可能中年了，你很難去校園裡面拉人，你心有餘而力不足，但這就需要配搭。配搭的原則就是，四兩撥千金。意思就是你若想要靠你的力量去做所有的事情，你是不會成事的。但你若能找到跟他配搭的方式，你去邀人，人不一定來，他們去邀人，可能人就來了，但他們較為年輕，卻不一定有你們擁有的經歷。

對於社區聖徒，我們也要學習配搭。各種人都有他的影響範圍，甚至要借助青年人的影響力，他們對於同年紀的很有影響力。你要打開家愛筵，可能你請不到人，但你請他們，他們就有他山之力，可能他們穿著隨便，他們的確在屬靈操練上不夠格，但他們可以在福音邀請的事上有用，所以你需要藉著他們跟你一同配搭，功用才會顯明出來，所以我們主要要把人的功用啟發出來。打開家就是提供一個平台，真正在上面盡功用的，乃是所有的弟兄姊妹，他們不是來作觀眾，乃是你打開家提供舞台，供給大家來盡功用，給大家來一同唱戲的，而不是獨腳戲，你做一切，別人作觀眾，這不是打開家的路。

打開家姊妹盡的功用最大，但我反過來說，若姊妹不配合，你就沒路走，那我怎麼讓她配合？這是一個很好的問題。首先，需要有無限的體諒和不死的愛。你沒有愛，她就是不肯，愛能夠征服一切。他真的不肯，你目前沒有路，你就找別的家一起配搭，找另一個基地。然後有時候，配偶看別人服事得很快樂，他就會心動一點，他或許會說，我們也能夠這樣服事。我曾經說過，那些退休，想要把靜態的生活變成動態的生活？乃是藉著到一個個的家中，看見各家所經歷的，例如在窄小的廚房中找到無限的喜樂，他覺得不錯，就漸漸進到這樣的生活中了。所以你把家打開，就換了一種生活方式，這就像是搬家一樣，這是每一個家的需要。

新人怎樣跟你配搭呢？有時候我們跟新人配搭，反倒覺得新鮮，新人走新路，這力量強太多了。你自己沒有山，就可以用他的山，你不是要藉著你的家弄出一個小教會，乃是一個平台，一個跳板，要啟發出更多的家。所以跟新人配搭乃是最活的路，若我們一有標準，只有全時間、負責弟兄才搆得標準，才可以成為我的配搭，這不是太正確。只要他有功用，他就可以一同配搭。這就是活力排的原則。你不是去找一個屬靈情形差不多的，只要他願意跟你一起禱告，就是你的活力同伴，他的平台就可能比你的平台更好。所以新人是最好成為我們活力同伴的對象。我們該多找新人一起禱告，只要能夠跟一個新人一起建立禱告的關係，什麼事都會發生。所以原則就是你要得著一串人，就要到他的圈子裡面去。你要如何得著青年人？你又不是青年人，你就只要跟著他走，他那裡會有一串青年人。你只需要先跟他建立禱告，建立核心，只要有一個種子建立起這樣的禱告關係，他去拉人那才燦爛，這樣，你就真的是四兩撥千金。

所以，歷史告訴我們，任何一個基督徒團體，不管多屬靈，只要一忽略傳福音，過不了多久，就了了。所以打開家一定要以福音為導向，一把福音去掉，我們配搭，禱告，卻沒有福音的成分，你就了了。我們在這裏應該不偏不倚，走一條平衡的正路；這條平衡的正路，就是從傳福音開始，把罪人拯救進來，然後有屬靈的造就，帶他們有生命的長進，而後有召會的建造，身體的配搭。召會要有前途，主的工作要有前途，非帶進人來不可，非生生不息不可。我們不能說我們已經得著新人了，就不繼續傳福音。不能有一種觀念，像是蛇吞了一頭豬，他慢慢消化消化。我們要天天找新的對象，吞了再吞，生生不息。你上禮拜傳了福音，這禮拜就不傳，只作造就。所以，我們都要轉觀念；屬靈並不是為著屬靈，屬靈是為著傳福音。

無論在舊約和新約，聖徒的原則都是應該組成伴在一起。青年人需要逃避青年人的私欲，並與一些同伴來追求主。這就是活力排的原則。我們需要同伴，不僅因為我們獨自站立是軟弱的，也因為我們都是天然的；我們的個人主義是我們的愛好，活力排只能借著一個拼上一切，並絕對為著主恢復擴增的聖徒而產生；我們都必須告訴主說，『主啊，我要作那個聖徒，就是拼上一切，絕對為著主恢復擴增的人。』活力排不簡單，但需要操練、要拼，才能夠做出活力排。這跟只是聚會，較容易的路，是下坡的路，活力排的路是上坡的路，要拼上。這樣一個拼上的聖徒，自然而然會憑著主的引領，生機地尋得活力同伴，而形成活力排。

使徒行傳中早期基督徒的聚集，是挨家挨戶的進行；就經歷說，活力同伴中如果有一個活力家庭，將使活力排的實行更紮實、更持續。這就是把活力排和打開家連在一起。打開家需要從活力排開始，活力排若能夠帶進活力，就能夠把成員的家帶進活力。若光講活力排，而不講打開家，這就僅是一個聚會，你若要這個家不光聚會，就必須實行活力排。

今天基督徒很少看見這種配搭；在基督教的工人中間少有配搭，因為他們缺少身體原則的異象；我有負擔使我們眾人，看見這樣配搭的需要。自己做比較方便，但配搭著做比較不容易。兩人三腳賽跑說明了配搭的原則；在兩人三腳賽跑中，比賽者的一隻腳綁在他同伴的一隻腳上。一人趕一千，兩人趕一萬，你要什麼？在主恢復裏的工作，它乃是建造身體的工作。如果我們要被主用來建造身體，就必須甘願作兩人三腳賽跑。你要跟負責弟兄、全時間、社區聖徒、配偶和新人成為兩人三腳。

行傳十三章一節告訴我們，在安提阿的召會中，“有幾位申言者和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封王希律同養的馬念，並掃羅”；這指明召會是由各種不同種族和階層的人組成的，與他們的背景無關。在安提阿召會中這五個大有功用的肢體，有兩個是猶太人，閃的後裔；一個來自非洲，一個可能是黑人，這兩個可能都是含的後裔，另外一個至少在文化上與雅弗的後裔有關，他們眾人成了一個召會。換句話說，就是萬邦的召會，各種人都成為召會中我們可以配搭的對象。在十三章一節，關於召會的擴展，主設立了一個榜樣；指明召會是由各種不同種族和階層的人所組成的；這也指明神將屬靈的恩賜和功用賜給基督身體的肢體，不是根據他們天然的身分。這樣才會豐富，若光是猶太人，或是黑人，就有限制。什麼人都有，什麼人都可以得著。

配搭的原則，神聖的能力、力量和供應裏配搭，不是憑著天人的能力、力量、人脈，這些都沒有用。以西結一章十一節給我們看見，他們的兩個翅膀是為著行動，而這個行動是在配搭裏。鷹的翅膀表徵神聖的力量，神聖的能力，和神聖的供應。我們的活力排該有翅膀，可以飛翔。活物的配搭是為著主的彰顯和顯現，為著主的行動，並為著神聖的行政。

配搭的秘訣就是掛在十字架上，沒有意見。若你跟新人配搭，都不知道他們在搞什麼，你上十字架，你就抓住秘訣。沒有考慮，只知道作事；沒有選擇，只知道聽命。你說打開家，就提供平台，不作家主，這是不容易的，這要你掛在十字架上，不作老闆，只做奴僕服事。沒有貪圖、計較，只願給人看見十字架與復活。

經上說，『為了你們從頭一天直到如今，在推廣福音上所有的交通』，『你們在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力』。召會傳福音，第一需要的，就是同心合意；弟兄姊妹大家必須同有一個心志，一心一意，才能在召會中帶進福音的能力和祝福。要有好的禱告生活，還必須找幾個禱告的同伴，和他們一同禱告；這不光是為著叫禱告的力量加大，許多時候還是叫你能維持禱告的生活。召會傳福音，不只需要弟兄姊妹同心合意，也需要弟兄姊妹齊心努力；大家各照所能的，各盡其職，而齊心努力，這樣召會傳福音就必有豐富的收穫。但願我們能夠有活力排多而透徹的禱告，好使主開出路來，使我們找到福音的配搭，『流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種子流著淚出去撒播的，必要歡呼著帶禾捆回來』。

（未經講者修改，出自學者福音網http://www.mswe1.org/）

打開家（1）—福音的禱告

打開家不是光是為著聚會、擘餅，或建立小排聚會，打開家是為著福音。這點若沒有抓住，就會有偏差，有的人說，他打開家，盼望召會能夠到他的家中，這當然有好處，但是這不是最主要打開家的原因。若一個人沒有看清楚、沒有負擔要有主的心意，要萬人得救、明白真理，那打開家就只是搞一個會，這不是我們在這裡談的，我們說神命定的路也不是光做這件事情，所以，下面的問題就是，若要打開家，也願意傳福音，那該怎麼辦？
所以有四件事情：一、為福音對象禱告，二、與聖徒、召會配搭，你不配搭，你力量很有限，做不了太多。三、福音的接觸，你需要擴大你的接觸面，不光是有弟兄姊妹做你接觸的圈子，你必須要有一個生活的圈子，好跟一般人作為福音對象，讓你接觸、生活、聯絡、作朋友，要經常有。四、經常要有福音的行動。
家要打開，需要做到這件事情，而事務上的瑣碎事情不是太緊要，這四件事情太重要，我們要有福音的禱告，為著福音的配搭，並且有福音的接觸，最後要有福音的行動。
我先講福音的禱告，任何一件事情，頭一步該從禱告開始，你問我，若我現在奉獻了願意打開家，那下一步該做什麼，我說，下一步該是禱告。所以，打開家跟活力排是分不開的，要打開家，一定要有活力排。你沒有活力排，打開家就只是為著聚會，很多人搞一個小排聚會，但是他們沒有活力，這樣的情形各處都有。這樣的家還不是我們所說的打開家。我們所說的打開家，乃是需要有活力排作為打開家的核心。不是說一個家打開了，家主無論是男的或女的，若他沒有禱告的同伴，打開家就僅是一個工作或是作法，一個家打開要成為活力家，就需要先有活力排。十個人聚會，一天到晚想要人數加多，排變得大一點，但若沒有把這十個人組成三、四個活力排，那這僅是一個會，就變成一個會了。但是若你有三、四個活力排，三、四個組在那裡禱告，甚至為著福音禱告，這就不同了。這十個人在週中會想到去看望什麼人，為什麼人禱告，因為有活力同伴，所以你要把家打開，你就必須從活力排做起。我們今天說的福音的禱告，不是個人的禱告，這不容易實行起來，而夫妻一起禱告，或弟兄與弟兄，姊妹與姊妹一同禱告，跟真正有負擔的禱告，這才是活力排。這點是很重要的，最首要的乃是從禱告開始。
因為打開家牽涉的東西比搞一個聚會更多，比如說你要接待，你要請人用餐，這會有很多事情。你去哪裡找到人，跟誰配搭找人，也是很實際的問題，而這些都是要靠著禱告，讓主開路走出來的，我們一定要記住，我們什麼事都是做不來的，你沒有經驗的、有經驗的都做不來，每個家的情形都不同，典型的、非典型的家都是不同的，沒有一個人知道家怎樣打開，都是藉著禱告，讓神指示，並讓神開路的。我們要學習、相信我們做工乃是與神配合的，神是又真又活的，一禱告，就會有事情發生，不可能的，祂會變成可能，只要禱告夠多，路就會出來。路不是想出來的，是禱告出來的。
第二，該為人禱告，這似乎簡單，但大家不大知道該怎樣為人禱告。禱告有一方面是為著交通，另一面乃是為著「求」，為著「要」，你沒有東西要，就沒有東西求，有的人說，求不夠屬靈，與主交通才屬靈，豈不知禱告就是要求。所以，第一是路要禱告，第二是要有人可以求，這就需列名單，你沒有名單，你說打開校園，你求主開校園，這太抽象。你若列一個個名字，那就不抽象。你若禱告「主阿，求你把新人帶到這個家裡」這很抽象。所以在活力排的信息中，第一你需要組成活力同伴，你就需要把你的親戚、朋友名字列下，除非你不想要打開家，若你想要打開家，你就一定要有一個名單，是你勞苦、耕耘的。你說我就是沒有名單，我就只是打開家，這就僅僅是一個聚會，這個不是我們所說的。我不是說這樣的打開家不好，而是說，你這樣沒有以新路來得著新人。所以我們該為著人禱告。
第三，該具體為著事情禱告。你說，主阿，叫這個人得救。就是這樣的禱告還是太大，你說主阿，這個人，叫他這週願意敞開，願意來。這就很具體，為著一件事情禱告。所有會禱告的，都是這樣具體禱告。你這樣禱告就會有一個危險，若主不聽怎麼辦？所以你就不敢，最好龍統一點，這樣比較保險，這不是真正具體的禱告。所以我再說，第一、為著路禱告，第二、為著人禱告，第三、為著事禱告。
鼓勵每個弟兄姊妹打開家，為著傳福音，這跟會所傳福音不同，這沒有架子、場面，需要個個運用靈，反而使來的人感覺親切。雖然在家裡自己做，可能不會做得標準，但味道卻更好。這就是打開家的目的。我們也需要傳揚並講論主的話，但首先需要禱告。基督徒是祭司和君王，禱告時盡祭司的功用，而傳講時就盡君王的功用。作為祭司，就應該在我們禱告時，就把人帶給主，甚至提名禱告。最有效的幫助人、帶人上路就是做祭司，把人帶到主面前，像是麥基洗德一樣，為亞伯拉罕禱告。
我們要對付諸天界裡執政、掌權的需要禱告，藉著禱告對抗諸天界裡屬靈的勢力。屬靈勢力跟神一樣真實，因為有神就有鬼，所以任何一個屬靈的工作，就是與鬼爭戰，那麼，要綑綁屬靈邪惡的勢力，就需要在神面前有能力，人不是因為福音的內容拒絕福音，而是因為被魔鬼擄去。聖徒的禱告會叫一切的鬼魔顫抖，我們必須與主是一，打屬靈的仗，來對抗神的仇敵。我們不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裡那邪惡的屬靈勢力摔跤，必須懇求主，綑綁那壯者。在馬太十二章，主說，壯者沒有被綑綁，就不能洗劫他的家。
必須要學習不住的禱告，慕勒禱告，至終他所禱告的每一人都得救，他的禱告不光是交通、屬靈的禱告，乃是為著一個一個的人禱告。在禱告的事上要堅定持續，並且為著一個一個我們所接觸的人堅定持續地禱告。傳福音的工作，不像蘑菇一樣快速生長，乃是以我們的禱告為根基。聖經的原則就是，你越說，就越得著亮光，我們該學習以我們的禱告為基礎來說話，並憑著對主話的信心來說話，我們必須藉著禱告將人帶到主面前履行祭司的事奉，把他們擺在我們的胸和肩頭上，也就是放在我們的愛和能力中，背負他們到主面前。這就是胸牌，上面刻著以色列十二支派，以及烏陵和土明。胸牌該是我們的制服，使我們得以到聖所服事。沒有禱告，沒有對人有多而徹底的禱告，我們就無法盡福音祭司的職分。
當我們這樣禱告，就會有話語的授權，藉著禱告，就有一些胸牌上的東西亮起來，我們就會有話，使我們有作為君王到人前面的權柄。因此我們需要藉著禱告被靈和話充滿。若你有心打開家，你需要找到同伴，立刻開始有活力的禱告，並且列出名單，這不光是彼此屬靈、彼此追求，乃是為著新人，這是福音的禱告。兩三個人同心合意在主名裡禱告，主在地上所綑綁的，在天上也要綑綁。
藉著這樣福音的禱告，沒有路的就有路走出來了，因著信心所做的工作，不是光是打開家，就是任何一件事情，不是憑著我有多少而來做，而是憑著我們在信心中要多少。可能我們剛開始因著一些經濟情形，租一個沒有客房的房子，但若是你開始禱告，在禱告中接受負擔，他去租一個有兩間客房的房子，若這兩間房子租出去，經濟上沒有影響，你就必須憑著信心走出去。當然你可以說，等到有人要了，我才去租那樣的房子，但是，真正憑著信心來做，在主面前接受負擔，你就去做，主就會來安排。這個例子就是，我們要打開家，不是憑著我有多少來做，而是我有多少負擔來做。當禱告得夠了，主就會為你開路。大家現在只看眼前，有這麼多，就做這麼多。所有作主工的人，都知道，屬靈的事情都是信心所做的工作，主是跟著信心走的，不是跟著環境。你的信心有多少，你的度量就有多少。所以信心的對頭就是眼見，你憑著看得見的來做決定，就不是憑著信心了。
（未經講者修改，出自學者福音網http://www.mswe1.org/）