第二篇 基督——那追測不盡的一位
哦，主耶穌！哦，主耶穌！親愛的主耶穌，早晨我們向你說，我們愛你！我們高舉你！讚美你在神的經綸裡，你是那中心，你也是惟一的普及。這個週末我們再把自己奉獻給你。哦，把這所有的聚集都奉獻給你。哦，但願我們裡頭對你的愛，再一次更新地被挑旺。哦，重新的得著我們對你的奉獻，叫我們向著你，我們的靈是火熱的，我們的心是敞開的。求你再來開啟我們的眼睛，除去一切的遮蔽，哦，叫我們真看見你，真認識你。哦，你是一切，你之於我們是一切。哦，這是你的恢復，恢復你這位包羅萬有的基督，哦，在召會生活中作一切。祝福今天所有的聚集，再傾倒你的祝福，向我們說你心頭的話，除去一切的打岔，除去一切的攪擾。我們高舉你，我們宣告你是得勝的那一位，你是那坐在寶座上的那一位。升天的元首向著召會作萬有的頭。早晨我們向你敞開，享受你的分賜，取用你那大能的輸供，更多啟示你的自己，分賜你的自己，阿們。
感謝主！雖然今天早晨外面的環境可能有一點的攪擾，但我們深信，這是叫我們靈裡更儆醒，叫我們更多來專注於這位基督。早晨在這裡我們不見一人，只見耶穌，阿利路亞！只見耶穌。
說到這位基督啊，祂實在是豐富。昨天晚上，弟兄給我們一個非常好的開胃菜。我相信經過昨天晚上的聚集，我們裡頭的胃口重新地打開。我們真的就象保羅一樣，我們說，我們只有這一個目標，我們所愛的只有這一位。哦，我們要竭力地追求祂，我們要認識基督，更要贏得基督。我們願意付一切的代價，更多地來經歷祂，享受祂。說到基督的豐富，我們常常用這個電力，電作比方。不過今天早晨我們才發現，連那個電呢，都是影兒。那實際，那實體卻是誰啊？基督。這個外面電的供應會有短缺，我們裡面的那個電的供應就是那追測不盡的基督。
昨天晚上，弟兄帶我們坐飛機，鳥瞰新約中基督的概覽。今天早晨這一篇，我們來到第二篇，是“基督——那追測不盡的豐富”。如果昨天是坐飛機，今天早晨也許是坐這個子彈列車，為什麼呢？這一篇有三十九個點。我們要從已過的永遠出發，經過時間的這個橋樑，至終呢，進到將來的永遠。弟兄姊妹，你準備好了嗎？我們要來出發。不過出發之前呢我提一下，這一篇一共有三十九個點，實在是非常的豐富，所以等會，我和林弟兄我們要一同配搭來交通這一篇的資訊。
這個綱要事實上是李常受弟兄在一九九五年的國際的長老同工聚會裡面的兩篇資訊。在那篇資訊的開頭，李弟兄有那樣的一段話。他說，這些年來，因著我們對基督追測不盡之豐富的見證，有些人就會問我們，你們所有的是怎樣的一位基督？難道你們的基督與我們的基督不一樣嗎？李弟兄就說，千千萬萬的基督徒都有基督，但他們經歷基督到什麼地步呢？當我們來看基督以下這許許多多的項目的時候，我們應當問：我有沒有在這一項上經歷基督？我們經歷基督到什麼地步？使徒保羅所經歷的基督與千千萬萬基督徒所經歷的是同一位基督，但保羅享受基督的程度卻達到了最高點。所以他在以弗所三章八節能夠說出這樣的話：“這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人。”所以，今天早晨當我們來看這三十九個點的時候，但願我們有李弟兄裡面的那個深的負擔。每一項我們都要問：我有沒有在這一項上經歷基督？
雖然在主的恢復裡面“追測不盡”這個辭我們都很熟悉。但你想，保羅他能夠寫出這樣的一個發表，因為他是一個專注於基督的人。昨天晚上，弟兄給我們從腓立比第三章看見，保羅忘記背後努力面前的，就是要竭力追求基督。他虧損萬事，看作糞土，就是要贏得基督。所以，他說基督是追測不盡的，給我們看見，他一生就是在那裡追尋，在那裡測度，在那裡要認識，要經歷，要享受，到了一個地步，他就發現這一位基督實在是太豐富了。所以他就說出祂是追測不盡的。但願我們來看這位基督的時候，我們也是一班追測基督的人，是不是啊？在我們的召會生活中，在我們的基督徒生活裡面，天天，我們只有這一個中心，就是這位基督。這個“追測不盡”對我們不只是聖經上的一個辭，更能夠從我們的經歷裡面來說，基督是追測不盡的。
這裡有三十九個點，第一到第三大點是說到在永遠裡在神格裡面的這位基督。
壹 基督是神永遠的、獨生的兒子，是神聖三一的第二者——約一1～2、18，太二八19。
第一點說，基督是神永遠的、獨生的兒子，是神聖三一的第二者。所以說到這位基督，祂是神的兒子。我們知道，在聖經裡面說到兒子，乃是指著生命的繁衍；說到兒子，乃是說到一種的表明，一種的彰顯。正如約翰福音一章十八節所說的，從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。基督是神的獨生子。在約翰一章十八節，我們要注意到，這裡說到“只有”，也說到祂是“獨生的”，意思就是說，在宇宙中，神的表明，神的彰顯只有一個。只有這一位，神獨一的兒子，祂是神的表明，是神的彰顯，而且祂是永遠的。在召會歷史上，有不正確的教訓，說到這個基督不是永遠是神的兒子，祂原來不是，只不過到了某一個時候才成為神的兒子。但我們要照著聖經的啟示，明確地說，基督是從永遠，永遠的神獨生的兒子。所以在這裡，你就看到有父，也有子。父是指著源頭說的，子是指著那個流出，那個表明，那個彰顯說的。
祂是父懷裡的獨生子。李弟兄在這個《約翰福音中的生命與建造》裡面就說到，這個“父懷”是什麼意思呢？在懷裡面是什麼意思呢？人擺在懷中的就是人所最親愛的，最寶貴的。基督是父懷裡的獨生子，意思就是說，祂是父所最親、最愛、最喜歡的。因著祂跟父是這樣的親近，所以當祂把父表明出來的時候，就表明得絲毫不差。是在這位獨生子，在父懷裡的獨生子，父所親、所愛、所喜歡的這一位，祂知道父的故事，知道父的講究，知道父的心意，祂是父的完滿的彰顯。哦，我們的基督是神永遠的獨生的兒子，是父懷裡的獨生子，把父完完全全地表明出來。所以這裡說到父，也說到子。我們知道在神格的裡面，按照馬太二十八章十九節，有父、子和靈，這就是神聖的三一。
貳 祂是自有永有的，並且在永遠裡與父和靈互相內在。
但是呢，第二點就給我們看見，這位基督是自有永有的，祂就是那永遠偉大的我是。然而，在永遠裡，這位子基督與父和靈是互相內在的。這實在是一個神聖的奧秘。有父、有子、有靈，是不是三位啊？不是，是獨一的神。是父，是子，是靈，但又是互相內在的。主耶穌在地上的時候，就說到，祂在父的裡面，父也在祂的裡面。
所以第三大點就給我們看見：
三 祂與父和靈，乃是獨一的神——約一1，羅九5，來一8。
父是神，子是神，靈是神，但不是三位神，乃是互相內在的三者，是獨一的神。這就是我們的基督，在永遠裡，在神格裡，作為神聖三一的第二者。在李弟兄晚年的職事裡面給我們看見，這個就是神聖的合併，我們需要有這樣的認識。而這個神聖合併的目的，乃是有一天，在基督的復活裡，祂要把你我這班信入祂的人也帶到這個合併的裡面，成為宇宙中擴大的神人的合併。所以在永遠裡，在神格裡面的這位基督，這個神聖三一的合併也是為著我們的經歷。
肆 祂是創造者（10），萬有都是借著祂造的（約一3，西一16上），在祂裡面得以維繫（17），並且將要歸與祂這承受萬有者作產業（16下，來一2，羅十一34～36）。
第四大點是說到，在創造裡的基督，祂是創造者。倪弟兄在一九三四年的特會裡面，說到關於創造，是父本著祂的意思在計畫，子贊成父的意思來創造，然後靈就是那個能力，來成功這個創造。所以，這給我們看見，在創造裡，這位子基督就是那創造者。祂不只是創造者，祂更是萬有被造的憑藉。約翰一章三節說，萬有是借著祂成的。歌羅西一章十六節說，萬有是借著祂造的。所以，祂是創造者，這是第一。第二，在這個創造裡，祂是創造的憑藉。第三，祂更是這個創造的中心。所以歌羅西一章十七節給我們看見，萬有在祂裡面得以維繫。至終，萬有的被造乃是為著歸於祂，因為祂是那位承受萬有者。
我們需要認識這一點，也需要經歷這一點。弟兄姊妹，你認識這個，你就會知道你人生的意義。我們為什麼被造？祂是創造者，祂是創造的憑藉，祂是創造的中心，祂是那個維繫的中心，祂也是這個萬有的歸結。我們是在祂的裡面，為著祂造的，也是為著歸於祂的。看見這個，我們才知道我們活著的意義。
伍 在時間裡祂借著成為肉體成了一個人，就是一個兼有神性和人性作祂性情的神人——約一1、14，來二14。
第五大點，開始說到在時間裡。前面說到在永遠裡，神不僅在永遠裡，祂的心意，就是要從永遠出來。彌迦書五章給我們看見的，祂的根源是在亙古，祂是從太初而出。我們的神巴望從永遠裡出來，祂的這個出來就是在時間裡。這裡說祂借著成為肉體，成了一個人。所以前面說的創造還不是目的，乃是一個預備，為了有一天讓神能夠從永遠裡出來，進到時間裡。借著成為肉體，成為一個人，兼有神性和人性，作祂的性情，祂就是那獨一的、美妙的神人。神不止在永遠裡，祂的心意是要得著一個團體的神人。為此，神自己在時間裡出來，成為肉體，成為一個人，成為這個神人的原型，兼有神性和人性。
陸 祂是一切受造之物的首生者——西一15下。
這樣，祂乃是一切受造之物的首生者。前面我們說，祂是那創造者。這是一方面，但祂也成為肉體，也成為人，所以祂也是受造者。那你就會問，祂成為人不是兩千年前嗎？為什麼祂會是受造之物的首生者呢？就著時間說，祂是兩千年前來成為人。但倪弟兄說，你要認識神永遠的計畫，在神的計畫裡，子是第一個受造的。因為在神永遠的計畫裡，在創世以前神就定規子基督要成為肉體，要來成功救贖。所以，從神那一面來看，沒有時間的因素。從神永遠計畫的那個眼光來看，祂是一切受造之物的首生者，我們都是在祂裡面被造的。這一位創造的神，來成為受造的人。
柒 祂是神榮耀的光輝，是神本質的印象——來一3上。
祂就是神榮耀的光輝，是神本質的印象。這個榮耀的光輝就好象太陽所發出的光線。我們知道太陽裡面有無限無量的能源，但我們沒有一個人能夠接近太陽。我們也不能，也不敢去接近，你接近就沒有了。但我們天天可以享受陽光從太陽臨到我們。基督就是神榮耀的光輝，把那在人所不能靠近的光中的神，作為這個光輝，就象太陽光一樣帶到我們的身上，帶到我們的裡面，使這位神對我們成為可享受的。祂又是神本質的印象，就好象一個印章，它蓋在紙上就出來了一個形像。所以，
捌 祂是神的具體化身——西二9。
玖 祂是那不能看見之神的像——一15上。
這個具體化身就是歌羅西二章九節所說的，“神格一切的豐滿，都有形有體地居住在基督裡面。”這個“有形有體”特別是指著祂的成為肉體說的。所以這位基督，祂作為子，祂不是三分之一的神，祂乃是那完整的神，祂就是神格一切豐滿有形有體居住在裡面的一位。真是稀奇啊，不能看見的神，卻有一個看得見的像。這是彰顯出來的神，是看得見的神，是摸得著的神，就是這位基督。這是祂的成為肉體。
第十大點一直到第十四大點，是祂的人性生活。我們知道，祂的成為肉體是為了成功救贖。但還不只是這樣，祂在十字架上成功救贖只需要六個小時，然而在那個之前，祂花了更長的時間，甚至三十三年半之久，為了在人性裡活在地上，第十大點所說的，彰顯神三十三年半之久——祂是神顯現於肉體。
拾 祂在祂的人性裡活在地上，彰顯神達三十三年半之久——祂是神顯現於肉體——提前三16。
這是神的心意，祂不要停留在永遠的裡面，只是那奧秘的，人不能靠近的那一位神，祂要顯現於肉體。當然我們知道，這是指著基督說的，更是指著那個擴大的召會，團體的神人說的。祂就是那第一個，那個標本，那個原型。祂過了三十三年半的人性生活，把這位永遠無限的神，在這個有限的人身上，完完全全地彰顯出來。
拾壹 祂是神忠信的見證人——啟一5。
因此，祂就是神忠信的見證人。你看見祂，你就看見神的見證。今天祂完成了祂的人性生活，我們也要經歷祂的，享受祂的人性生活。所以在啟示錄裡面一章五節說到，祂是這位見證人，到了第三章，向著召會，祂也說到祂是那見證人。今天，召會要經歷基督是那忠信的見證人，使我們成為這個忠信見證的延續。
拾貳 祂是神的帳幕，作神在人間可移動的居所——約一14。
拾三 祂是神的殿，作神在地上建立起來的居所——二19～21。
在祂的人性生活裡，祂是神的居所，有兩方面，第十二大點是說到祂是神的帳幕，第十三大點是說到祂是神的殿。我們知道在舊約裡面，神的居所有這兩階段：一個是帳幕，一個是殿。一個是神在人間可移動的居所，一個是神在地上建立起來的居所。神在地上有帳幕，意思就是說，神成了可進入的。在這個帳幕裡面有各式各樣的器具，都是當時這個祭司能夠進去來享受的。讚美主，祂是神的帳幕，就是神成為可進入的、可享受的、可居住的一個居所。祂又是那個建立起來的殿。在約翰第二章，主說到，“你們拆毀這殿，我三日內要將它建立起來。”拆毀的這個殿是指著在肉身裡面的這位耶穌基督，但是在復活裡，這個殿就擴大了，就把你我包括在其中。
拾肆 祂是世界的光——八12。
至終，祂是世界的光，祂照在黑暗的裡面。我想今天坐在這裡，我們更經歷祂是世界的光，外面可以看不見，但是我們裡面是不是更透亮啊？哦，神是光，但是基督把這位神帶到世界上來了。當祂在加利利海邊行走的時候，馬太福音就說，坐在黑暗中的百姓看見了大光。哦，弟兄姊妹，今天在這裡，我們也要說我們看見了大光，基督是世界的光。
至終，在祂人性生活的末了，祂到十字架上去，祂的死乃是第十五大點所說的，包羅萬有的死。
拾伍 祂經過包羅萬有的死，借此祂釘死撒但——古蛇（三14，來二14）——罪（羅八3，約一29）、世界（十二31）、墮落的人同他的肉體（羅六6，加二20）、舊造（由墮落的舊人所代表）以及律法及其規條（羅十4，西二14，弗二15），為著完成神永遠的救贖（來九12），並從祂人性的外殼釋放祂神聖的生命，好分賜到信祂的人裡面（約十二24，三15）。
因著祂是那樣的豐富，因著祂的身份是那樣的包羅萬有，所以祂的死也是包羅萬有的死。中國人說，死有輕於鴻毛，也有重於泰山。但是沒有一個死能夠比得上這樣的一個死，是包羅萬有的死。你看，在這個死裡面被釘死的是什麼呢？撒但以為他把這位拿撒勒人耶穌擺到在十字架上去了，殊不知，在那裡卻是把撒但，就是那古蛇，釘死了。主耶穌在約翰第三章就說，“摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。”當祂在十字架上被舉起來的時候，就是那條曠野裡面銅蛇的那個實際，有蛇形卻沒有蛇毒。祂成為肉體，是在罪之肉體的樣式裡。有罪之肉體的樣式，卻沒有肉體的罪。然而，當祂被掛在那個杆子上的時候，就是把那條的古蛇撒但在那裡釘死了。這個撒但把他的毒素注射到人的裡面，就成了人裡面的罪。所以，在那個釘死的裡面，撒但、古蛇被釘死了，罪也一併了結了。祂是神的羔羊，除去世人之罪的。包括了罪的罪性，也包括了罪行，這是罪的總和，都在那裡釘死了。撒但所形成的那個系統、世界也被了結。主耶穌說，這個世界受了審判，世界的王要被趕出去。我們在這裡要見證：世界的王趕出去了，世界在這裡沒有地位。我們這個人很麻煩，我們是墮落的人，我們有我們的肉體，有我們的舊造，但這一切都在那個死裡面了結了，對付了。還有這個律法，原來是神賜給祂的選民要保守他們的，但是卻成了許許多多的規條，成了猶太人和外邦人之間的那個仇恨。但基督在十字架上，也把那個了結了。
所以祂所成功的是永遠的救贖。希伯來九章十二節，你要注意，這個救贖是永遠的。就著時間來說，它是沒有限制的；照著內容、品質來說，也是永遠完全的。宇宙中一切消極的難處都在那裡解決了。弟兄姊妹，你還有什麼難處不能解決嗎？你要知道基督的那個死是包羅萬有的死，祂所成功的救贖是什麼？是永遠的救贖，都在那裡解決了。
這還只是一半，還有積極的那一半，就是祂將祂裡面的神聖生命從祂人性的外殼裡面釋放出來。祂是那一粒麥子，落在地裡死了，就結出你我這許多的子粒來。我們就是這一班信入祂的人，我們就得著永遠的生命。
不止這樣，第十六大點說到祂的復活，這個就把我們帶到祂職事的第二個時期，總括的時期。我們一同，阿利路亞！復活，祂是復活的實際。我相信，在這裡真是有神的主宰。阿們！我們釋放的靈宣讀十六大點，好嗎？
拾陸 祂從死人中復活（太二八6～7，林前十五45下），借著祂的復活在祂的人性裡標出為神的長子（羅一4，八29，徒十三33），成了賜生命的靈（林前十五45下），並且以祂復活的生命，重生所有神在創立世界以前所揀選的人（彼前一2～3，弗一4）。
所以，這是祂復活裡面偉大的成就。原來祂是神的獨生子，到了這個時候，祂就標出為神的長子。祂不僅是成為肉體的那一位，在復活裡祂成了賜生命的靈。所以我們所說的這一切的項目，都在那賜生命的靈裡面成了我們的享受，並且你我都在那個復活裡與祂一同出生了。祂成了我們的長兄，我們成了神許多的兒子。
拾柒 祂升到天上，並且在祂的升天裡得冠冕並登寶座，作：
今天祂在哪裡呢？祂已經升到諸天之上。祂完成了這個宇宙的旅程。祂原來是從諸天之上來到地上，祂經過人性生活，祂在祂的死裡面下到陰間，下到地的最低下之處，第三日，祂復活了，並且祂升到諸天之上。所以，希伯來書給看見，祂是那經過諸天的那一位，在這裡面，祂有九個身份。
一 萬人並萬有的主，管理全宇宙——徒十36。
簡單地說，祂是萬人、萬有的主，祂管理全宇宙；
二 基督——神的受膏者——以完成神的經綸——二36。
祂是神的受膏者基督，當然在永遠裡面祂就是基督，這裡是祂的第二次受膏，祂的第二次就職，就是在升天裡來完成神的經綸。
三 地上君王的元首（啟一5），安排世界局勢和神所揀選之人的環境，使他們能蒙祂拯救；祂乃是所有信祂之人所接受作他們一切的救主——徒五31。
今天地上雖然有許許多多的君王，但這位升天的基督是地上君王的元首。世界的局勢是祂安排的，我們的環境是祂安排的。使徒行傳五章三十一節說，祂作元首，也作救主。所以祂安排這一切的環境，為的是使我們能夠得著祂的救恩。弟兄姊妹，你看看你的經歷是不是這樣啊？為什麼你能夠坐在這裡啊？因為祂是元首，祂安排了一切的環境，使我們能經歷祂作救主。
四 召會的頭，照顧那作祂身體的召會——弗一22～23，五29～30。
對於召會，祂是召會的頭，照顧那作祂身體的召會。
五 在天上神面前的辯護者，照料祂肢體一切的案件及需要（約壹二1），並且由祂的靈實化為在祂肢體裡面的保惠師（約十四16～20）。
對於信徒，祂有兩方面，在神的面前作辯護者，照料我們的案件和需要；在我們的裡面，祂是，祂用祂的靈實化在我們的裡面，祂是那保惠師。
六 屬天的執事，將天供應到祂的信徒裡面，使他們成為屬天的國民——來八2，腓三20。
今天，第六中點，祂是屬天的職事，這個職事就是供應者。你看這個供應啊，一下又不夠了，但是祂的供應是屬天的，源源不絕的，將天供應到我們的裡面。我們雖然是活在地上，我們卻是屬天的國民。
七 諸天裡尊大的大祭司，照顧祂信徒的需要，並為他們代求，且拯救他們到底——來四14～15，七25～27。
今天祂在那裡是作大祭司，照顧我們信徒的需要，為我們代求，拯救我們到底。弟兄姊妹，你還有什麼懼怕嗎？只需要來到祂面前，祂能拯救到底。
八 新約的中保，以執行這新約；這新約由祂借著祂的死遺贈給祂的信徒——八6，九15。
九 更美之約的保證，以作其擔保——七22。
末了兩個中點是說到，祂在祂的死裡面所立的這個新約，也是更美的約。這不只是神的應許，更成了神與我們所立的約。這個約借著祂的死就成了一個遺命，一個遺囑，成了對我們的遺贈。不只這樣，祂自己是那個中保，來執行這個約，就是祂借著死遺贈給我們的。祂不只是是中保，祂是更是那個保證，祂就是擔保。今天，我們就是這個新約新遺命的承受者。阿利路亞！我們享受這位在升天裡面追測不盡的基督。弟兄繼續。
阿利路亞！這位基督太豐富。那這次華語特會我們的總題、負擔是在交通“恢復基督在召會中作一切”。講到恢復，這必定是在召會的歷史中失去了，我們知道，仇敵盡他所能的來破壞召會。他所來的破壞基本上是三個重點：第一，就是破壞信徒對基督的認識和經歷；第二，就是破壞基督身體的一；第三，就是破壞基督身體上的肢體生機地盡功用。主的恢復主要的也是恢復這三方面：第一，就是恢復對基督的認識和經歷；第二，就是恢復基督身體的一；第三，是恢復基督身體個個的肢體生機地盡功用。那實在說來，這個第二面、第三面的恢復都在於第一面的恢復。你恢復享受基督，基督的身體其實就是基督。你享受基督，就會注意到身體只有一個；你享受基督，自然而然就會生機地盡功用。今天為什麼許多的基督徒不能夠合適地盡功用呢？為什麼不能起來傳揚福音呢？為什麼不能起來來餵養信徒呢？為什麼不能夠來成全、照顧聖徒呢？為什麼主日不能申言來建造基督身體呢？都是因為缺少對基督的認識和經歷。在召會生活中，我們需要留意認識基督、經歷基督、享受基督。
我不曉得對弟兄姊妹過召會生活，我們在意的是什麼。如果你問青年人，你喜歡召會生活的什麼呢？也許有人說我喜歡唱詩歌，有的人說我喜歡讀聖經，有的人說我喜歡小排，因為小排我相當能得到一些的顧惜和照顧，有人說我喜歡參加主日聚會，特別喜歡聽某某人講資訊。人在召會生活可以有許許多多的看似正面的，看似積極的，許多的代替品。注意，歌羅西書二章十八節特別提到，不要讓人用許多的代替品來騙取了我們的獎賞。在召會生活中，我們不要認為不會有替代品。兩千年來這個基督徒之所以會墮落到今天的光景，失去了對基督的經歷和享受，就足以證明這件事。很多會騙取我們的獎賞，就是騙取我們對基督的經歷和享受。
感謝主！在主的恢復裡，在主的僕人盡職，很明顯的，非常強調基督的包羅萬有，非常強調祂的延展無限，非常強調祂的全豐全足，非常強調祂追測不盡。阿們！昨天我們是概覽整個新約，今天又從已過的永遠概覽到將來的永遠，這位基督真是追測不盡的一位。對這樣的一位基督，我們的追求、我們的認識、我們的享受到底到怎樣的程度呢？這是主的僕人在講那個《十大緊要的一》的時候他的負擔。但願我們在主的恢復裡跟隨主的僕人，我們在這裡受教的，我們真是能夠效法我們的弟兄，學習我們的弟兄，一直有一個謙卑的靈。也象保羅一樣忘記背後、努力面前，向著標竿竭力追求，甚至虧損萬事看作糞土，沒有為著別的，就是要贏得基督。阿利路亞！
剛才弟兄已經從已過的永遠講到時間的橋樑，完成於基督的升天，總共講了七點。第一，在已過永遠裡的基督；第二，在創造裡的基督；第三，在成肉體裡的基督；第四，在人性生活裡的基督；第五，在釘十字架裡的基督；第六，在復活裡的基督；第七，在升天裡的基督。我們接下去要看的是在召會裡的基督，在召會生活裡的基督，或者說在身體裡的基督。哇！這個是太豐富了。
我可能要跟隨主的僕人李弟兄，他在召會生活這一段大概有十幾個大點，內容啊，小點三十多個。李弟兄在盡職，兩篇資訊，講到召會生活這篇他全部是讀過去的。我沒有比李弟兄更高明。就是因為太豐富了，這個太豐富了。主耶穌啊！弟兄把豐富的點給我們開一扇窗戶，目的不是別的，不是叫我們也是快快地走，叫我們回去好好地來認識，好好地來經歷，好好地來追求。好。
拾捌 祂是神群羊的牧人，是使他們從猶太教出來的門，以及使他們得餵養的草場——約十11、14、16、9。
祂是好牧人，好牧人為羊捨命。在祂人性的顧惜裡，顧惜的最大的就是為羊捨命，為我們成功法理的救贖；在祂的神性裡，這位牧者對我們的照顧就是叫我們得生命，得永遠的生命，並且得的更豐盛。祂是使他們從猶太教出來的門，以及使他們得餵養的草場。
拾玖 祂是復活、生命、道路和實際——十一25，十四6。
講到復活，說到祂不能被死亡拘禁；講到復活，是說到祂勝過死亡，吞滅死亡。今天，在我們基督徒身上，常常遭遇到許多死的環境，就象保羅四面受敵，受壓，環境非常的艱難。但是他身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生也顯明在他的身上。什麼時候我們有為難的環境，我們不要怕，祂是復活！
祂不光是復活，祂就是生命，這生命是神的生命，是全然聖別的，要將祂自己分賜到我們三部分的人裡面，叫我們的靈是生命，魂是生命，身體也是生命。
祂是道路，若不借著祂，沒有人能到神那裡。道路是活的人位，道路的目的地也是活的人位。祂是活道路，沒有別的目的，就是把我們帶到神裡面。
末了，祂還是實際，基督是神聖事物的實際，這實際是借著祂而來。對於我們，使神對我們成了實化。好。
貳拾 祂是娶新婦的新郎——三29上。
阿們！娶新婦的就是新郎。祂對我們是什麼關係啊？祂是新郎。反過來說，我們是什麼呢？新婦！我們是祂的擴增。所以，我們和祂要有非常私下的、情深的、屬靈的關係。講到這一位，我們要活在與祂愛的關係裡，阿們！
好，這三點都是從約翰福音裡頭出來的。底下，
貳壹 祂是神的能力，以及從神給祂信徒的智慧：公義、聖別和救贖——林前一24、30。
祂是神的能力，以及從神給祂信徒的智慧，包括三件事：公義、聖別和救贖。這個公義、聖別和救贖就和我們這個人的三部分很有關係。為著已過，祂是我們的公義，使我們得神稱義，使我們在靈裡得著重生；為著現在，祂是我們的聖別，要使我們在聖別的過程中漸漸變化，模成神兒子的形像；為著我們的將來，祂是救贖，要我們的身體得贖，改變形像，同形于祂榮耀的身體，有祂的樣式。阿利路亞！說到這三方面就是神完整救恩的三個重要的事。
貳貳 祂是逾越節，使信徒通過神的審判——五7。
祂不光是逾越節的羊羔，祂更是整個的逾越節。祂不僅使我們通過神的審判，更使我們來享受祂作我們的節期。
貳三 祂是靈食和流出活水的靈磐石，給神的子民享受——十3～4，約六35，四10、14。
當保羅講到這話的時候，就說到神的百姓在地上經過四十年曠野的漂流，說到他們的旅程，他們需要吃嗎哪作他們日常的供應，也需要磐石裂開的水成為他們的飲料。同樣的，今天我們在這個人生的旅途當中，我們需要這個嗎哪所預表的基督，作我們生命的糧，作我們生命的供應；我們也需要磐石裂開的活水，就是那靈，作我們日常的飲料，我們需要吃祂、喝祂、享受祂生命的供應。為什麼我們這麼鼓勵信徒們每天早上起來要晨興呢？要享受主的話呢？為什麼我們常常鼓勵聖徒們要呼求主名？沒有別的，就是要吃祂、喝祂、享受祂。阿們！
貳肆 祂是身體（林前十二12）和身體——新人——的一切肢體（西三10～11）。
阿們！林前十二章說到身體的時候說，那基督也是這樣。這裡不光說基督，是說“那基督”，說到這基督不光是頭的基督，也是身體的基督，包含身體上的許多的肢體。阿們！
貳伍 祂是初熟的果子，第二個人，和末後的亞當——林前十五20、23、47、45。
講到初熟的，就是第一，祂又是第二，祂又是末後，阿利路亞！非常奇妙，祂是一切的數字。
好，這以上的五個點，一、二、三、四、五，五個點都在哥林多前書裡。好，接下去我們看第二十六。
貳陸 祂是從死人中復活的首生者，作身體的頭——西一18。
在歌羅西書一章第十五節，我們看到祂是一切受造之物的首生者，那是屬於神的舊造。在這裡，現今祂是從死人中復活的首生者，作神的新造，在神的新造裡祂作身體的頭。
貳柒 祂是神所分給眾聖徒的分——12節。
這裡的分乃是指著業分。以色列人進到美地，是同得這個美地的分。那今天，基督徒我們的產業就是基督。阿利路亞！我們需要享受我們的產業。屬地的產業是必要過去的，但是這位的基督，我們可以一直地享受祂直到永遠。
貳捌 祂是所賜給神子民一切正面事物的實體（實際）——二16～17。
在二章，歌羅西書十六到十七節，說到無論是飲食、節期、月朔、安息日，這些都是後事的影兒，實體乃是基督。基督是宇宙一切正面事物的實際。講到飲食，是我們天天的事；講到安息日，是周周的事；講到月朔，也就是新月，是每月的新開始；講到節期，是每年我們的享受。基督就是我們天天、周周、月月、年年所享受的實際。
貳玖 祂是祂信徒的生命，以及他們所活並顯大的一位——三4，腓一20～21。
講到祂是我們的生命，這有力的指明，我們需要以祂為生命，憑祂活著來活祂並顯大祂。
以上的四點是歌羅西書所啟示的基督。接下去我們來看啟示錄的部分。
三拾 祂是羔羊，完成神的救贖，也是獅子，為神的國爭戰——啟五5～6。
對於我們，祂是神的羔羊，除去了我們墮落之人的罪，完成了神的救贖。對於仇敵，阿利路亞，祂是猶太支派的獅子。祂擊敗了這個背叛的仇敵撒但，為神的國爭戰。好。
三壹 祂是揭開這世代秘密之印者——5節。
在啟示錄第五章說到，書卷被七印封嚴，但是只有猶大支派的，只有這位基督祂是配揭開七印的。阿們！阿利路亞！這是指著含示整卷啟示錄的內容。
三貳 祂是信徒榮耀的盼望——西一27。
好，從第十八點一直到第三十一點，我們看見在召會生活裡的基督。當我們經歷祂、享受祂，我們就會經歷祂是信徒榮耀的盼望。阿利路亞！
好，在召會時代，祂成為這麼多的項目來照顧召會，末了祂還是再來的一位。
三三 祂是晨星，在祂回到地上之前要向祂的得勝者顯現——啟二28。
那第三十三，祂的再來先是隱秘的，好象晨星，要在祂回到地上之前要向祂的得勝者顯現。在清晨，許多人還未醒的時候晨星就出現，只有少數的人看見基督是晨星。
三肆 祂是公義的日頭，其翅膀有醫治之能，要向世人顯現——瑪四2。
三十四，祂也是公義的日頭，其翅膀有醫治之能，祂是要向所有的世人顯現。好，
三伍 祂分賜到祂聖徒裡面的豐富是追測不盡的——弗三8。
在召會時代一直到祂的再來，祂將祂的豐富分賜到祂的信徒的裡面，祂的豐富乃是追測不盡的。
三陸 祂是救主，要回來：
要作六件事：
一 將祂的信徒改變形狀——腓三21。
這就是祂要將我們的身體得贖，阿利路亞！這是神救恩的終極完成。首先，祂重生了我們的靈；現今，祂變化我們的魂；最終，祂還要將我們的身體改變形像，使我們的全人的三部分都與基督相同。李弟兄年輕的時候，人問他，你得救了沒有？他不知道如何回答。但是在他的晚年，他非常清楚，在他的靈裡他已經得救，但是在他的魂裡他正在得救。
二 審判祂的信徒，將那些該得著國度及其享受為一千年賞賜的人，與那些在國度時代該受懲治而失去國度為賞賜的人，分別出來——林後五10。
這裡的審判不是關於信徒永遠的救恩。就著我們得著神永遠的救恩，我們信主一次得救就永遠得救，聖經說的很清楚，是不至於受審判，已經出死入生了。關於我們永遠的救恩，我們是不再受審判。但是這裡的審判，對於信徒來說無關永遠的救恩，乃是關於他們時代的賞罰。在今天，我們召會生活裡忠信來享受基督追測不盡豐富的人，到那一天要得著賞賜。今天我們輕忽祂的人，到那一天我們將要受懲治。這就是第二中點所說的。
三 在千年國時代裡娶祂的得勝者作祂的新婦——啟十九7。
阿們！今天的召會生活，我們只是許配給基督，基督還沒有來迎娶。基督什麼時候迎娶呢？在啟示錄第十九章，羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。你想想看這位新郎怎麼可能會娶一個還有軟弱還有疾病還有死亡的新婦呢？不可能的。所以在今世我們需要好好的預備，被祂話中的水來洗滌，除去我們的斑點，就是我們的瑕疵，我們的天然，皺紋就是我們的老舊，使我們能全然成為新的。很稀奇，這個地上的婚姻是結了婚之後，人越來越老，皺紋是越來越多。屬天的倒過來，是皺紋越來越沒有，瑕疵越來越沒有，到了有一天沒有任何斑點和皺紋的時候，我們才成為預備好榮耀的新婦。阿們！到了那一天，我們的靈重生，我們的魂變化，我們的身體也得蒙救贖，得蒙救贖。這樣我們的靈是新人，我們的魂是新人，我們的身體也是新人，我們才配讓祂來迎娶。阿們！
四 打敗敵基督和他的軍隊——19～21節。
當主再來的時候，這個得勝者要與祂同來，來對付敵基督和他的軍隊。
五 被猶太遺民所接受——亞十二10，羅十一26。
不僅如此，祂還要被猶太的遺民所接受。就在敵基督和他的軍隊來對付神的選民以色列的時候，就在這個時候，以色列全家得救。阿們！
六 在祂榮耀的寶座上（太二五31）審判萬民——活人（徒十42）。
不僅如此，第六，要在祂榮耀的寶座上審判萬民。把這個綿羊和山羊，把綿羊分別出來，讓他們成為在千年國度裡的子民。這是祂千年國前的審判活人。好，那麼，
三柒 祂要作王，同祂的得勝者轄管這地——啟二十4、6。
這裡說到在千年國裡的基督，祂要作王，得勝者也要與祂同王。阿們！聖經上說，他們還要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。作祭司，我們能事奉神，叫神得滿足；然後作君王，我們要同祂來牧養人，叫人得滿足，阿利路亞！
三捌 祂要在祂白色的大寶座上（11～12）審判所有的死人（徒十42）。
這是在千年國的國度之後，祂要審判死人。使徒行傳第十章四十二節，特別說到，祂是要審判活人死人的那一位。活人是千年國前審判的，那麼死人是千年國度之後審判的。
三玖 在新耶路撒冷裡（啟二一1～二二5），祂將要：
五件事：
一 作神所救贖之人——祂妻子——在永世裡的丈夫——二一2。
阿們吧？
二 與神同作城的殿——22節。
我們要大聲說阿們！
三 作城的燈，有神在祂裡面作光——23節。
四 作在寶座上的羔羊神，管理新天新地——二二1。
五 作生命樹滋養整個新耶路撒冷——2節。
阿利路亞！這樣的一位基督實在是包羅萬有的。這樣我們就算綱要走完了，一共十二個點，我們要記一下，好不好？第一，在永遠裡的基督；第二，在創造裡的基督；第三，在成為肉體裡的基督；第四，在人性生活裡的基督；第五，在釘十字架裡的基督；第六，在復活裡的基督；第七，在升天裡的基督；第八，在召會生活裡的基督；第九，在祂再來裡的基督；第十，在國度裡的基督；第十一，在國度前後審判裡的基督；第十二，在新耶路撒冷裡的基督。從已過的永遠到將來的永遠，聖經啟示這位的基督是追測不盡的，祂是包羅萬有的，祂是延展無限的，對我們祂是全豐全足的，祂是全備供應的，值得我們來花時間、出代價來認識祂，來經歷祂，來享受祂。阿們！
李弟兄在《十大緊要的一》這本，到了末了他就說，我們都應該謙卑到主面前。不要以為我們認識的是夠的，不要以為我們經歷的是到達完滿的程度的。差得遠呢，差得遠。有一天啊，我們的台島有一些的，有一些的大專生來見李弟兄。李弟兄非常鼓勵他們要往前，要往前。有一位不知天高地厚的弟兄說，“李弟兄啊，我們要站在你的肩膀上往前。”李弟兄說，“我的肩膀你們還沒摸到呢。”那我說這話什麼意思呢？在主的僕人，他享受基督的程度我們差得遠呢！可是看我們過召會生活的鬆散，看看我們過召會生活的態度，看看我們對召會生活的滿意度，我們以為就是這樣了。求主憐憫，我們真是有主的僕人他末了的負擔，我們都應該謙卑到主的面前，“哦，主耶穌啊！我渴慕更多的認識你！我渴慕更多的經歷你！我渴慕更多的享受你！”
我們真該象保羅一樣，今年是二〇一三年了，我們真不知道主什麼時候會回來。在這個有限、不多的時刻裡，我們需要盡我們所能的，忘記背後。不管你這個背後你所經歷的認識是多少，何況我們是差得遠呢，我們更應該忘記背後，努力面前，向著這位獨一的標竿基督竭力追求。大家阿們不阿們？我們彼此鼓勵，竭力追求！甚至我們有保羅這個靈，真是肯虧損萬事，虧損萬事。在保羅身上，他把萬事都看成糞土，沒有別的，就是要來贏得基督，就是要來追求基督。阿們！
哦，求主憐憫！二〇一三年，二〇一三年，不曉得主什麼時候回來，我們求主憐憫，在主留我們在地上還有不多的年日，我們能夠跟隨我們前面的弟兄，跟隨保羅的榜樣，我們渴望認識基督，經歷基督，享受基督到極點。大家阿們吧？這就是我們這次特會的負擔。
