人人晨興，全體復興
神給人最大的祝福，就召會一面說，是繁殖擴增（創一28）；就個人一面說，是晨晨復興（箴四18）。這兩者是相輔相成、互為因果。晨晨復興是往下紮根，繁殖擴增是向上結果（賽卅七31）。要結果就必須先紮根。所以若想要繁殖擴增，就必須先晨晨復興；等有了繁殖擴增，馬上就要帶人進入晨晨復興。這樣，才能帶進良性的迴圈，也才能帶進永續的繁增。這就是復興的定律，也已經有召會實驗出這種定律。所以我們能肯定並宣告說：人人晨興，全體復興！
晨興所帶來的祝福，真是不勝枚舉，限於篇幅，簡要列舉如下：
一、化危機為轉機，並帶進生機：『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大』（哀三22～23）。無論你的光景如何、環境如何？只要晨晨復興，定規帶來轉機。早起的人有福了，因為神的慈愛、憐恤、信實、恩典，都是他的。
二、建立合乎主用的性格：「性格」三十項中，最重要的就是殷勤；而殷勤最重要的操練，就是晨晨復興。撒母耳因為神何時呼喚他，他都能起床（撒上三章）；所以他能取代老以利，成為那時代的申言者。
三、享受復活的新鮮：抹大拉的馬利亞因為清早到墳墓找主，就遇見主的顯現；甚至比父神更早一步，享受復活的新鮮（約二十17）。
四、一生走在復興的路上：『但義人的途徑好像黎明的光，越照越明，直到日午』（箴四18）。愛主之人的人生，不是日薄西山、軟弱黯淡；乃是旭日東昇、光輝烈烈！
五、享受宇宙中獨一福樂的人生：『求你使我們在早晨飽得你的慈愛，好叫我們一生歡呼喜樂』（詩九十14）。我們的人生，該是「晨晨復興、飽得慈愛、一生一世、歡呼喜樂」的福樂人生；而不是「勞苦愁煩、轉眼成空、生老病死、如飛而去」（10節）的虛空人生。
不僅如此，晨晨復興對於我們的靈、魂、體，更有莫大的益處。清早起來，心清靈明，靈的感覺最敏銳、靈的吸收最豐富。只要早上發動一次熱切愛主之情，就足以保守整天靈裡火熱。而且清早的心思最清明，記憶力最強。許多愛主的企業家，他們的事業之所以蒙主祝福，就是他們清早享受主，並蒙主活的引導。若是我們的青少年也能清早起來享受主，他們的成績一定蒙主祝福，可以省去許多的補習費。正如箴言九章10節所說：『敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。』再者，早睡早起的人身體最健康。醫學的資料顯示：許多的失眠症、憂鬱症、癌症，都與作息不規律，晚睡晚起有關。只要早睡早起，並作息正常，定規恢復身體的健康！
親愛的聖徒，你羡慕這樣晨興所帶來的祝福麼？不只心動，還要馬上行動！『求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心』（詩九十12）。許多人金錢有數算、行程有數算、進度有數算；就是上床和起床的時間沒有數算，怪不得一直過渾渾噩噩的生活。當你向主求智慧，學習愛惜光陰，立志過晨晨復興的生活，你就已經踏出復興的第一步。願主祝福你！
晨晨復興與起初的愛
聖經中第一且是最大的誡命就是愛神。馬可十二章29～30節記載：『耶穌回答說，第一是，「以色列阿，你要聽，主我們的神，是獨一的主。你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。」主對召會及個人第一個要求，就是恢復起初的愛（啟二4）。無論是全心全力愛神，或是恢復起初的愛，最重要的標記，就是晨晨復興。因為清晨就是一天的「起初」；清早起來愛主，就是獻上起初的愛，也就是全心全力的愛神。羅馬十一章16節說：『所獻麵團的頭一部分若是聖的，全團也是聖的；樹根若是聖的，樹枝也是聖的。』只要清早頭一段時間分別為聖歸給神，你就很容易全天被聖別出來，而享受「活在生命光中，住在主的愛中」的喜樂和滿足！
翻遍整本聖經，你會發現一個鐵定的律：所有蒙神賜福、蒙神喜愛的聖徒，都是清早起來的。亞伯拉罕關心羅得全家的光景，是清早起來（創十九27），他獻上以撒，也是清早起來（廿二3）；雅各立石澆油，也是清早起來（廿八18）。只要我們晨晨復興，聖靈喜樂的油就要澆灌我們。摩西幾次與法老辦交涉，也是清早起來（出八20、九13）；他與百姓立約，也是清早起來（廿四4）；他從神領受法板，也是清早起來（卅四4）；他甚至還禱告說：『求你使我們在早晨飽得你的慈愛，好叫我們一生歡呼喜樂』（詩九十14）。約書亞準備過約但河，以及環繞耶利哥，都是清早起來（書三1，六12）。哈拿對神的敬拜，也是清早起來（撒上一19）；撒母耳一生活在神的帳幕中，神一呼喚，他就起來（撒上三4～10）；他處理掃羅的背叛，也是清早起來（十五12）。大衛禱告說：『耶和華阿，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要守望』（詩五3）；約伯為兒女代禱並獻燔祭，也是清早起來（伯一5）。請聽以賽亞的羡慕：『我們心裡所羡慕的是你的名，就是你那可紀念的名。夜間我的心羡慕你；清晨我裡面的靈尋求你』（賽廿六8～9）。
在新約，抹大拉的馬利亞清早到墳墓找主，與伯大尼的馬利亞傾倒香膏膏主，並列為一件美事。在馬可、路加、約翰這三卷福音書中，都一再提到這件事，難怪她能預嘗復活的新鮮！甚至連使徒們宣揚神的話，也是清早起來（徒五21）。
約翰福音五章17節記載：『耶穌就對他們說，我父作工直到如今，我也作工。』連父神作工的最佳時機，也是在清晨。從耶利米書七章至卅五章，共有十處之多，說到神「從早起來」。七章13節說：『耶和華說，現在因你們行了這一切的事，我也從早起來說話，告訴你們，你們卻不聽從，呼喚你們，你們卻不答應。』今天神也從早起來說話，凡有耳可聽的，就應當聽！
當主在地上盡職事時，也常是清早起來。馬可一章35節說：『清早，天還黑，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。』在這節之前，主耶穌醫病趕鬼直到半夜；然而他用行動證明：與神的交通比醫病趕鬼更重要！約翰八章1～2節記載：『耶穌往橄欖山去。清早又來到殿裡，眾百姓都到祂那裡去，祂就坐下教訓他們。』連主的釋放資訊，也是在清早。與使徒們一樣！
親愛的聖徒，你真心愛主嗎？你願意恢復起初的愛麼？約翰一書三章18節說：『孩子們，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和真誠上。』請你拿出具體的行動來！讓我們成為使徒行傳的繼續，讓我們繼續在「清心愛主、晨晨復興」的行列中一同有分！
晨晨復興－神為祂子民所定的「神奇平常事」
神為人所預備的救恩，都是神奇的。比方說「重生」，就是人在肉身的生命之外，又得了神的生命。這是宇宙中的最大神跡。一個可憐、卑鄙、必須入沉淪的罪人，居然能成為神蒙愛的兒女，這真是何大神跡，何深奧秘！然而我們要領受這樣的救恩，卻又是平常不過、輕而易舉的。只要呼求主名，並信而受浸，就得著了。照樣，晨晨復興，在神眼中，也是一件神奇的平常事。
在聖經中，所有蒙神喜悅並重用的人，都履行一個蒙福的定律：就是清早起來親近神！不只摩西、撒母耳、大衛如此，就連神的兒子－主耶穌，也是如此。然而聖經中，還有一個更叫人百口莫辯、口服心服的事例，就是以色列人在曠野，超過兩百萬人，四十年之久，清早起來拾取嗎哪的團體榜樣！
為何說「超過兩百萬人」？因為以色列人中，光是拿刀的男丁，就超過六十萬（在民數記一章中的數點，男丁二十歲以上，能出去打仗的，共603550人）。若加上老幼婦孺，以及一些閒雜人，一定超過兩百萬人。而且時間是「四十年」，四十年是人一生中有用的歲月。比方一個孩童七歲入學，經過小學六年、中學六年、大學四年、研究所二年，就差不多廿五歲了，剩下的年日，也不過四十幾年。四十年只學一個功課，只修一門學分；神若開我們的眼睛，我們就要看見：這就是我們人生中最重要的學習：清早起來拾取嗎哪、清早起來享受基督！
又為何說拾取嗎哪是「神奇平常事」？你看神賜下嗎哪是不是一件神奇的事？因為只在那四十年才有；在那之前沒有，在那之後也沒有。而且不是曠野到處都有嗎哪，乃是只在以色列人的帳棚旁邊才有。等帳棚往前移動了，第二天早晨，在原地就沒有嗎哪了。而且不是隨時都有，太陽一升起，嗎哪就融化了（出十六21）。神賜下嗎哪雖是一件神奇的事，然而我們拾取嗎哪、享受嗎哪，卻是一件平常的事。天降雨，需要人的耕地；照樣，神賜嗎哪，需要人的拾取。要享受神聖三一的神聖分賜，需要你我全力、殷勤的配合！
兩百多萬人在曠野，每天要吃三餐，這實在是一件重大的事。光是三百人吃一個禮拜，我們就已經張羅得精疲力盡；何況是兩百多萬人連吃四十年（出十六35）？就算食物的來源不缺，然而如何分配得平均？更是超越人智慧的極限。然而神主宰的安排，既不需要人張羅，更不需要人分配；只需要每一個人都起來與神殷勤的配合。只要你不是重病纏身，或是婦女即將臨盆生產；那麼無論是男女老幼，都得清早起來拾取嗎哪。沒有一個例外，因為這是全民的必修科。連摩西、亞倫、眾祭司，都不能免去這每天蒙福的操練！
那麼時間到底是多早呢？神有一個標準鐘，就是「比太陽早起」。因為太陽一升起，嗎哪就融化了（出十六21）。以色列人行走在曠野，並不是每一天都能早睡。民數記十章33節記載：『以色列人從耶和華的山往前行，走了三天的路程；在這三天的路程中，耶和華的約櫃在他們前頭往前行，為他們尋找安歇的地方。』兩百多萬人，加上許多的牛羊，要一起安營，真不容易。那地方必須沒有豺狼猛獸，也沒有仇敵抄襲，更不能是懸崖峭壁。這樣空曠的地方，最少也要有永和市面積的十倍大。所以為了下一站的安營，他們還得夜行軍（出十三21）。等到約櫃為他們找到安營的地方，也許是黑夜已深了。然而不管多累多晚，神不會叫嗎哪自動掉到他們的口中；他們還得清早起來拾取嗎哪。否則他們一旦沒有食物，就沒有力量再往前行走。
太陽一升起，嗎哪就融化。他們揀到最後一粒嗎哪，剛好是太陽升起的時候。曠野清早氣溫很低；他們必須先著裝、先盥洗；然後才能出營揀嗎哪。按這時間推算，他們最晚要五點半起床。因為六點太陽就出來了。這是神為祂百姓所定的標準鐘、morning call，是神的子民世世代代該遵行的。若是要這樣早起，我們晚上十點半就該上床了。因此，若是無事，而超過十一點才睡，你我若是敬畏神，就該向神認罪。
電燈不過是二十世紀的發明，是1900年代的產物。已過的十九世紀，神的子民都是操練早睡早起。神會不會因著我們現代有電燈、電視、電腦、電話，就網開一面，不再過問早睡早起的事，任憑我們睡到自然醒呢？答案是否定的。你我都當預備迎見神，生活一失敗，一切都不能討神的喜悅。但願借著以色列人這一幅清早拾取嗎哪的活圖畫，激勵我們每一位，趁早調整我們的生活，儘量早睡早起。實行這一件「神奇的平常事」，晨晨復興、日日得勝，而一生討神的喜悅，願主祝福我們。
晨晨復興與屬靈爭戰
乍看這個標題，會叫人百思不解；可能有人會問：「難道連上床、起床，早睡早起，也需要爭戰麼？有這麼嚴重麼？」使徒保羅在以弗所五章15～16節勸勉我們：『你們要仔細留意怎樣行事為人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人；要贖回光陰，因為日子邪惡。』「贖回光陰，日子邪惡」這句話表明，有一個黑暗的權勢，在暗中偷竊我們的日子，使其變為無效。在這裡恢復本的批註說：「在這邪惡的世代（加一4），每一日都是邪惡的，滿了邪惡的事，叫我們的時間變為無效、受縮減、被奪去。所以，我們的行事為人必須有智慧，才能贖回光陰，把握每一可用的時機。」約翰福音十章10節，主耶穌說：『賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』這個邪惡隱密的賊－撒但，第一個偷的就是我們的時間：先偷我們上床的時間，再偷我們起床的時間。叫我們既不想早睡，又不能早起；表面上是過著寫意的生活，其實是落在黑暗的權勢底下而不自知。
那惡者的詭計，並不需要引誘神的兒女去犯滔天大罪；只需要使神的兒女天天放鬆，過無所謂的生活，他就大功告成了。若是神的兒女天天沈迷在網路裡、在連續劇中、在電視機前、在夜市裡，這一攤吃吃、那一店逛逛，一直流連到三更半夜；撒但一定龍心大悅、暗中竊笑說：「逛吧，逛吧；吃吧，吃吧；只要你們個個起不來，我就可以天天睡平安覺了。」因為那惡者知道，只要你我在晨興上失敗，那不管你在聚會中多用靈、多賣力；在服事上多擺上、多勞苦，都不會影響黑暗的國度有多少。
一隻青蛙，一下子被丟在滾燙的水裡，馬上會跳開；然而若是擺在涼水中，底下慢慢的加溫，就是被煮熟了，它也不自知。仇敵就是這樣：一點一滴偷去我們的儆醒；一點一滴偷去我們的時間，直到我們完全落在黑暗的權勢之下。有的人會想：「我既有錢，又有閑；放鬆一下，吃喝玩樂，取悅自己，又有什麼了不起？」然而在神眼中，若是經常「坐下吃喝，起來玩耍」（出卅二6），那就與拜偶像無異。
許多神的兒女被麻醉到一個地步，作了一輩子的基督徒，還不知道有「屬靈爭戰」這一回事。總覺得「西線無戰事」，可以天天過歌舞昇平、安逸享樂的日子。然而，使徒保羅在帖前五章5～8節，鄭重的告訴初信者說：『因為你們都是光明之子和白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬黑暗的。所以我們不要睡覺，像其餘的人一樣，總要儆醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。但我們既是屬於白晝，就當謹慎自守，穿上信和愛的胸甲，並戴上救恩之望的頭盔。』這一段雖是說到儆醒預備主的再來，其實也是說到晨晨復興。因為惟有晨晨復興的人，才有資格等候主的再來。
這裡說到『因為你們都是光明之子和白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬黑暗的。所以我們不要睡覺，像其餘的人一樣，總要儆醒謹守。』這是說到我們的身分，也是我們的操練。我們是光明之子和白晝之子，然而許多信徒卻喜歡作夜貓子，非留連到深夜不睡覺；任憑聖靈怎麼感，他就是不動。一點也沒有屬靈爭戰的感覺。主的僕人說：『爭戰實際上就是儆醒。只有那些爭戰的人才是真正儆醒的。我們越爭戰，就越儆醒。只要你是在爭戰，你就不需要努力儆醒，因為你不知不覺就儆醒了。軍隊裡的士兵有時候幾天不睡覺，戰爭不容他們有睡覺的時間。這例子說明爭戰就是儆醒。基督徒的生活─為著召會生活的聖別生活，乃是爭戰的生活。我們都在戰場上，我們需要儆醒、注意、警戒』（帖前生命讀經第17篇）。
只可惜許多神的兒女一點都沒有儆醒、注意、和警戒。他們好像水上的浮木，隨波逐流。這世代的潮流就是叫人晚睡晚起，甚至晨昏顛倒。只要看看24小時的便利商店林立，就知道夜貓族越來越多。許多在職青年玩到通宵達旦，到了早晨，只好拖著疲憊的身子去上班。無論是捷運上，或是公車上，都可以看見滿車死灰的倦容，只剩下一口氣在苟延殘喘。這種醉生夢死、行屍走肉的生活，豈是神為祂的兒女所定的？若你也是他們中間的一份子，豈能剛強為主作見證？豈能在得勝者的行列中有分？嚴格說來，沒有晨興生活，就是沒有聖別生活可言。願主給我們有屬靈的震撼，趁早調整我們的生活。『再者，你們曉得這時期，現在就是你們該趁早睡醒的時刻了，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近，所以我們當脫去黑暗的行為，穿上光的兵器』（羅十三11～12）。
我們的生活是放鬆不得的。大衛本來都是早起親近神的（詩五3，一四三8），只因一日放鬆，睡到傍晚才起床，就放縱肉體，不只殺了烏利亞，還奪了他的妻子。結果為這大罪，他賠了四個兒子（與拔示巴生的幼兒、暗嫩、押沙龍、亞多尼雅）。所羅門年少時，還清心愛神，蒙了神大的祝福；只因晚節不保，不只自己受虧損，更種下亡國的禍因；彼得起頭還緊緊跟隨主，然而到了最後關頭，他遠遠跟隨，以致三次否認主。在客西馬尼園，是屬靈爭戰最猛烈的時刻，仇敵傾其所能來攻擊，叫主耶穌滿了憂傷的靈，幾乎要死；叫門徒們滿了昏睡的靈，怎麼叫都醒不過來；卻給猶大抖擻的精神，使他賣主得逞。今天的處境，也是客西馬尼園的重演，許多反對主、反對主恢復的人，都比我們更有精神、更有動力。親愛的，你何忍再昏睡，而讓主一再憂傷呢？
我們若真有儆醒的靈、爭戰的感覺，就不容這樣的光景繼續下去。請起來為你的晨興生活向主呼籲，迫切禱告。你要向主呼求：「主阿，叫我能早睡，更能早起！」主正等待你這樣禱告，並要加恩典給你，使你能作中流砥柱，反這世代墮落的洪流，而起來晨晨復興、日日得勝，作個主所要的得勝者！
請問你有幾環晨興？
最近聽見許多聖徒起來晨興的見證，實在深受感動。看見主的靈已在弟兄姊妹中間甜美、逐漸的運行，真叫人從深處敬拜主。正如腓立比書一6節所說：『我深信那在你們裡面開始了善工的，必完成這工，直到基督耶穌的日子。』當然，晨興不是一時的推動，也不是外面的工作；乃是基督徒生活最正常的建立。晨興是所有屬靈操練的基礎，也包括所有屬靈的操練。比方，一個晨興正常的人，定規是呼求主名的人，也定規是禱讀主話的人；甚至於連「恒切禱告」、「為主申言」都包括在其中。
再者，清早被主愛充滿的人，很容易晚上就被主推動出去看望。有許多聖徒見證，因著有「同伴晨興」的建立，邀約同伴出去探訪，就如順水推舟、輕而易舉；不像從前一再找理由推託。還有，一個因晨興而充滿主愛的人，在財物的奉獻上，不只正常，而且慷慨；不再與主斤斤計較。可以說，晨興不只是活力的泉源，也是所有屬靈美德的根源。不只不會取代召會中所有的帶領，而且還成為所有行動的祝福和動力！比方，我們現在所實行的「每月區區傳福音」，若是沒有晨興托住，過一陣子就疲累了，最後總是不了了之、無疾而終；然而，我們若是天天晨興，那麼我們越是傳福音，就越有動力。從十一月初以來，我們實行「晨晨復興、月月福音」，主日聚會的人數就節節上升，這就是最好的證明！
然而，若要達到並持續這樣的復興，光靠個人晨興是不夠的。已往我們對晨興的領會，都是個人與主隱密的交通，都是「不見一人，只見耶穌」。甚至一家人也沒有來在一起晨興。個人晨興雖好，也是一切晨興的基礎；然而若是只有流進，卻沒有流出，就是美中不足、若有所缺。無論個人晨興多享受、多屬天、多摸著主，若是沒有關心到別人的屬靈幸福，若是沒有從我們身上及時再湧流出去，召會永遠不會得復興；這就是多年來，許多聖徒都有個人晨興，而召會光景依然故我的原因。
在約翰福音廿一章15～17節，給我們一幅晨興最好的圖畫。那裡說：『他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餵養我的小羊。耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餵養我的羊。』這裡的第一句「他們吃完了早飯」，就是個人晨興，也就是個人從主得著餵養；然而故事不停在這裡，底下就有主的榮耀託付。主三次對彼得說：「你餵養我的小羊，你牧養我的羊，你餵養我的羊。」這意思就是說，當你個人晨興，從主得著餵養之後，就要馬上去餵養別人。
你若是真愛主、愛召會，就請你也從主領受三次的託付，最好能建立三環的晨興。比方，一個愛主的聖徒，若花一小時個人晨興，很有滋潤，很得飽足；無奈不能影響周圍的同伴。然而，他若先花15分鐘個人親近主，其餘的45分鐘，去陪三環晨興；每環兩個人，這樣，就有七個人同時得主應時的供應。而且他同樣的經文，連禱三、四遍，就比個人禱讀，印象還深刻、還飽足。傳道書四章9節說：『兩個人總比一個人好，因為二人勞碌，可得美好的酬報。』12節更說：『有人能打勝孤身一人，若有二人便能抵擋他；三股合成的繩子，不容易折斷。』就是說明在晨興的操練上，不只要有個人與主垂直的交通，也要有與身體平面的交通。
在我們附近的臺北市召會十三會所，這二十年來能有永續的繁增，就是許多聖徒清早起來，都建立多環的晨興。不只與核心的聖徒彼此代禱，也一環一環餵養一般的聖徒；甚至連新人、初信者，都納入晨興網裡。他們從六點一直打電話到八點多，平均一個早晨就能服事二十幾位。板橋市召會有一位負責弟兄，從早晨六點，一環一環的服事，直到十點多，就能供應四十幾位，藉這四十幾位，就能托住大區的三百多位，而且還繼續在繁增中。這些都是我們現在可學習的好榜樣！
一個初信者，或是新人，光單線掛住是不夠的。有時因服事者的出國、出差，或忙碌，就容易斷線。必須要有兩三個人交叉照顧，才能一定永定、安家在召會。若是我們能從中心到圓周，一環一環的晨興下去，那全召會的晨興率要達到百分之八十，就指日可待了。到那時候，人人都納入晨興網，不只沒有漏網之魚，主還會把更多的魚加給我們。
當然，能來在一起當面晨興，是最好不過的；因為容易有深淵與深淵的回應（詩四二7）、燈光與燈光的對照。只是限於時間和距離，能用電話晨興更是方便之舉。現代的科技都是為主的恢復效力，比方不只有「三方通話」，還有免持聽筒的「會議電話」，多人圍在一起，雙方都可以聽見。中華電訊更推出「七點有約」，從晚上七點到隔天上午八點，無論打多久，每月只要一百元，這真是方便我們實行多環晨興。願主祝福我們這樣的實行，使多人都起來晨興，就帶進全體的大復興！
如何選擇晨興材料
當我們已經建立晨晨復興的習慣，並樂意陪人一同晨興時，就需要謹慎選擇晨興的材料。當然，眾召會最普遍用的晨興材料，就是一年七次節期的「晨興聖言」。比方，我們現在正進入「神聖三一的神聖分賜」的最後兩篇。這是最基本，也是最重要的。因此，晨興材料，可分為以下幾類：
一、「晨興聖言」：這是將神在這時代的說話，編成可以晨興的研讀材料。有訓練標語、本書目錄、資訊綱目、禱讀經文，以及資訊選讀；每週之後，還有與資訊相關的詩歌一首。是把倪、李弟兄的資訊豐富彙整在一起，方便我們每天享受並進入。而且眾召會都追求同一的進度，方便我們在一道聖靈的水流裡，一同有交通，一同有相調。這就是林前十章3～4節所說：『吃一樣的靈食，喝一樣的靈水。』全台眾召會能顯出空前的同心合意，與眾召會共同追求「晨興聖言」大有關係。今年新春華語特會期間，有近五百位大陸的聖徒來台參加，當會中兩萬多人能同擘一個餅，同飲一個杯，真叫他們歎為觀止！會後並訪問全台眾召會，他們發現一個事實：全台眾召會都追求同樣的「晨興聖言」，也都說同樣的話，因此就活出「一」的見證！這是大陸目前的環境所達不到的，這也是我們竭力保守那靈的一的榮耀結果！
二、「晨興聖言初信讀本」：一年七次節期的「晨興聖言」雖好，但因屬於「結晶讀經」的範圍，不是新人或初信者容易進入；因此臺灣福音書房特別編輯了「晨興聖言初信讀本」二冊，第一冊內容包括：「知道得救了」、「禱告」、「認識真神」、「認識召會」、「聚會」、「傳福音」；第二冊內容包括：「調和的靈與呼求主名」、「生命的話與禱讀主話」、「神的經綸與奉獻愛主」、「基督的身體與聚會生活」、「新約的職事與生養教建」等五篇，不只有基本真理的認識，更有生活實際的操練！這對於新人或初信者是極好的餵養材料！
三、「每日靈糧」：「每日靈糧」與「晨興聖言初信讀本」類似；然而「晨興聖言初信讀本」只有兩冊，「每日靈糧」卻有四冊之多。內容更為廣泛、更為詳盡。足夠新人或初信者整個月的追求，是深入淺出的好材料。目前本召會尚有許多的存書。
四、每日讀經：一年七次節期的「晨興聖言」雖好，然而十五分鐘就讀完了，還不足於叫靈裡得著飽足。因為平均每日晨興達三十分鐘，才會有飽足感。所以剩下的十五分鐘，可用來讀經。若是照著「晨興聖言」後面的「新約恢復本經文及批註讀經進度表」，那麼兩年就可把新約扎實的讀過一遍。
五、一年讀經一遍：有的新人或初信者屬靈胃口極佳，時間又充裕，每天晨興可達一小時以上。就可以先讀當周「晨興聖言」十五分鐘，再進入倪弟兄編的「一年讀經一遍」的進度：新約一章十五分鐘；舊約三章三十分鐘，可以禱讀重要經文並進入重要批註。這樣陪兩年下來，新人都可以成為很稱職的區服事。
六、歡唱詩歌並彼此代禱：詩歌757首第一節說：「我能否忘快來的主？否，否，我心不斷想慕：我為祂向父神求索，我為祂唱早晨詩歌。」早晨唱詩歌，能叫我們靈裡高昂喜樂。新人或初信者可先唱我們編的「福音詩歌經節」三十首，然後再進入其它的詩歌。唱完詩歌後，若能彼此在愛裡代禱，並鼓勵再陪下一環晨興，帶進屬靈的連鎖反應。漸漸就能帶入全召會新的復興，願主祝福我們這樣的操練！
請堅定持續填寫「晨興生活操練表」
感謝主，叫我們生在這平靜安寧的世代，戰爭的風聲已越來越遙遠，想要為主受苦的機會也越來越渺茫；然而我們若稍一不儆醒，又落到世人隨波逐流、醉生夢死的可怕境地！神呼召你我作今日的得勝者，並不需要你我被鞭打、受監禁；只需要你我晨晨復興，就可對這世代作相反的見證！然而說到「晨晨復興」，要一時受激動很容易，要一直堅定持續卻很難。因此就急切需要填寫「晨興生活操練表」的幫助！
一株植物要往下紮根，並且盼望能向上茁壯、正直的生長；在起頭的時候，就需要有木棒在兩旁支撐，才不會長歪斜掉。照樣，我們屬靈的生活，特別是晨興的生活，盼望能有正常的建立，也需要有「晨興生活操練表」的填寫。只要我們肯接受操練，認真的填寫，日久就養成殷勤的性格，不知不覺就建立「日日晨興」的正常生活，並活出往下紮根、向上結果的美好見證！
有人或許以為像「生活操練表」這一類的操練太死板、太規條，反而會扼殺生機。規條和規律不同。規條只是法理的束縛，並不幫助生機的長大；然而規律雖然也有法理的約束，卻能幫助生機的長大！
主的僕人在「健康話語的規範」第一冊「器皿的預備」，第二課「生命借著規律而長大，以致成熟並盡功用」中，語重心長的說：「我們基督徒必須受規律。當我在教導性格三十點時，有些所謂很屬靈的人告訴我，我乃是在教導一些與我的職事相抵觸的事。他們說，我一向把生命供應給人，但現在我在教導人關於人的性格，那是在建立人的努力。但是他們並不明白在生命中長大正確的經歷。生命的長大，也就是我們人在神聖生命裡的長大，需要受規律。每一個規律的結果，就產生某一個性格的特點。」又說：「你喜歡自由。自由就表示不受規律。你也許不喜歡受任何人的規律，但如果你不受規律，你就不能在生命上長大。把你放在訓練中，乃是把你放在一個使你生命長大的環境。訓練是讓你長大的最好環境。我鼓勵你們大家，全期留在這裡。不要放棄，不要請假，要留到末了。到末了，意思就是被了結。你必須留在這裡被了結。然後你回去時，會有許多生命的長大。神聖的生命不是在安逸的環境裡長大，而是在艱辛、麻煩、困難的環境中長大。」
只有野草、爬蟲是野生野長的；真正的莊稼和家禽、牲畜，都是受規律的。莊稼要接受春耕、夏耘、秋收、冬藏的規律；家禽和牲畜也有按時作息、按時施打預防針的規律。可以說，越高的生命，就越需要嚴格的規律。而且要求越高，規律也就越多。一般的販夫走卒，生活不必太有規律；然而要繼承王位的王子，就非有高規格的規律不可。我們既得著君王的生命，將來也要與基督一同作王，今天就需要借著「晨興生活操練表」的填寫，而操練在生命中作王！
我們這次操練表的填寫，不像「活力247」（24小時×7天）那麼多項，只填寫「晨興操練」這一專項。因為我們在前面幾篇已經指出：晨興是所有屬靈操練的基礎，是所有屬靈美德的活出！只要晨興生活一建立，其它如「每日讀經」、「恒切禱告」、「正常聚會」、「為主申言」、「出外訪人」、「聖別理財－財物奉獻」等等都不難。這張操練表的設計，有其獨特之處：
一、起床時間：不是問有沒有起床？乃是問幾點幾分起床？請照實填寫，不要不好意思，因為主喜歡單純的人。並且不需與別人比較，只需與自己比較。比方你現在是八點起床，可以試著往前調半小時－七點半起床。這已經是很大的進步了。等三個月之後，再往前調半小時－七點起床。每三個月調半小時，這樣約一年的時間，就可從八點調到六點。若能這樣，那就太神奇了！
二、晨興時間：包括從個人晨興開始，再加上幾環晨興所有的時間。比方你個人晨興是15分鐘，在會所晨興是30分鐘，再加上打出電話，陪兩環晨興，各15分鐘。這樣總共加起來是75分鐘。這已經是召會中難得的好榜樣了！
三、晨興對象：把早晨與你一同晨興之同伴的名字都書寫出來；這樣，不只方便統計全召會的晨興總人數，也可知道新人及初信者有多少人掛住？
四、「操練心得與蒙恩感言」：這是在操練卡的背面，約可填寫二百個字。把當周的操練，花五分鐘寫一下心得。若能登在周訊上彼此激勵，就叫我們的晨興操練走得久遠，並成為全召會的好風氣。願主祝福我們這樣堅定持續的實行！
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林天德弟兄
