在聖經中，對「作朋友」這件事非常的看重。不只有明確的教訓，且有美好的榜樣。朋友有「益友」與「損友」之分。箴言在這方面的教訓，非常明確。關於「益友」方面，重要的教訓如下：
箴十七17：朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。
箴二七6：朋友加的傷痕出於忠誠，仇敵連連親嘴卻是多餘。
箴二七9：膏油與香料使人心喜悅，朋友誠實的勸教也是如此甘美。
箴二七10：你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄，你遭難的日子不要上兄弟的家去，相近的鄰 舍強如遠方的兄弟。
箴二七17：鐵磨鐵磨出刃來，朋友相感也是如此。
關於「損友」，聖經中也有以下的教訓：
箴六1，2：我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，你就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住。
箴十八24：濫交朋友的自取敗壞，但有一朋友比弟兄更親密。
林前十五33：你們不要受迷惑，濫交敗壞善行。
青年在職聖徒在社會中所結交的朋友，有益友，也有損友。可說是益損參半，良莠不齊。而且，有些今天可能是益友，但因著利害的衝突，或因著彼此的誤會，明天就變成損友了。由損友變成益友的，幾乎沒有；由益友變成損友的，卻比比皆是。怪不得箴言十八章廿四節說：『濫交朋友的、自取敗壞，但有一朋友、比弟兄更親密。』這一位「更親密」的朋友，外人可能不知是誰；對我們卻是最熟悉不過，就是親愛的主耶穌。
神喜歡與人作朋友，叫我們與祂互吐心意。在聖經中，第一個作神朋友的，應該算亞伯拉罕(雅二23)。在創世記十八章，記載亞伯拉罕熱切地款待神，用細面加上牛肉，請神用簡單的午餐。結果他的兩大問題：一是自己沒有兒子，一是羅得貪戀所多瑪，就得著應時的解決。在十八章十節上，神應許說，『到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。』十六節記載：『三人就從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。』這就是真正作朋友的交情。亞伯拉罕這樣的舉動，叫三一神大受感動。十七節：『耶和華說，我所要做的事、豈可瞞著亞伯拉罕呢，』神就把祂心頭的祕密告訴了亞伯拉罕，亞伯拉罕就根據這個，發出了一個榮耀的代禱，蒙神的垂聽。當神正在傾覆所多瑪的時候，就打發使者，把羅得搶救出來（創十九29）。
從以上的描述，我們在「作朋友」方面，可以有以下幾面的學習：
一、靈裡柔細，觀察人的需要，並主動配合：
『舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，說，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裡來，理當如此。他們說，就照你說的行罷。』（創十八2～5。）若當時亞伯拉罕沒有抓住這機會，這甜美的故事就不會發生。羅馬書十二章十三節下說：『待客要追尋機會。』亞伯拉罕當時都已經九十九歲，尚且這樣的殷勤，那何況我們呢？
二、請人用餐，花費不多，卻滿了溫馨、滿了果效：
亞伯拉罕當天款待三一神的，並不是山珍海味，只不過是一碗牛肉麵（牛肉加上細面），卻深深摸著神的心。我們以往對「愛筵」的觀念，總是要擺出滿漢全席，否則就不成敬意。這樣的愛筵，只能一年一次。我們若這樣來關切青年在職聖徒，就是關切到天地末日，他們還是不大受感動。若是周周能為他們多豫備一個碗、一雙筷，這樣細水長流
，日久必見主的祝福。
三、送人一程，彼此敞開，心事就可娓娓道來：
真正知心的朋友，到臨別的時候，總是依依不捨。所以中國人才有「十八相送」這樣的典故。送人一程，叫人倍覺溫馨，許多心頭的話，都會在這個時候吐露。我們並不是好奇，想要知道別人心裡的祕密；乃是借著彼此的敞開，可以增進彼此的認識，並帶進真誠的代禱。
四、一聽出對方真正的需要，就要以代禱來回應、來扶持：
許多時候，我們有打聽的私慾，卻沒有代禱的興趣。結果越交通、越相調，所帶來的閒話、是非就越多。對聖徒真正的關切，必須以代禱作一切的關鍵。我們若沒有真誠的代禱，那麼所有的關切不過就是社交，滿了虛情假意。真誠的代禱，能使人的心受感，向神柔軟、心轉向神，而得神的憐恤與幫助。亞伯拉罕在這四方面，給我們立下了關切人的好榜樣，願我們能受此激勵，並彼此共勉！
人與人之間，最甜美真摯的關切，就是朋友之情。不過，聖經中所謂的朋友，既非酒肉朋友，也非天然的朋友。聖經不稱許任何天然的情感，只稱許生命的情感。神不要我們以同窗、同學、同事、同鄉、同業、同黨作為友誼的基礎。因為這些都有蜜和酵的攙雜（利二11），容易形成小圈圈，破壞基督的身體。聖經中的友情，都是出於生命的，都是出於神的，都是以同靈、同魂（腓一27）為穩固根基的。
正確的友誼和交通，應該像腓立比書二章一、二節所說：『所以在基督裡若有甚麼鼓勵，若有甚麼愛的安慰，若有甚麼靈的交通，若有甚麼慈心、憐恤，你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念同的事，有相同的愛，魂裡聯結，思念同一件事。』
（摘編自林天德弟兄〈對在職青年基督徒愛的關切〉）
