讀經：馬太福音十九章十三至十五節，二十一章十五至十六節，路加福音十五章七節，十節，十六章九節，哥林多前書九章十六至十七節，提摩太后書三章十五節上，申命記六章二節，七節上。
本篇信息是說到傳揚福音的路。詩歌七百三十七首是一首福音詩歌，第一節說，「當我疲困罪惡境，祂以柔愛來尋，懷我、肩我滿溫情，帶我歸祂羊群；千萬天使因此歡騰，甚至歌聲滿天回應。」這一節後半的「歡騰」和「歌聲」，是因著罪人得救而產生的。這是根據路加十五章十節所說，「一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。」這首詩寫得很好。得著神的救恩，就罪人而論，滿了溫情；就天使而論，滿了歡騰。我們唱這首詩歌時，一定要體會天使的心情。
傳福音的基本原則是道成肉身
一個人的得救若不重要，悔改若不寶貴，天使就不會歡騰並讚美。直到今天，可能我們對於人的悔改、得救，還沒有重到一個地步，像天使那樣的感覺。有一件事天使或許會嫉妒，那就是主沒有把傳福音的責任，和傳福音的福氣托給天使。因著福音的基本原則是道成肉身，必須是神在肉身裡來作，而天使沒有肉身，所以天使不能傳福音。
在彼得到哥尼流家傳揚福音的事例中，我們看見天使向哥尼流顯現，對他說，「現在你要打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。」（徒十5。）在這裡天使能向哥尼流顯現，也能對他說話，卻沒有傳福音的權利。如果我是天使，就會嫉妒彼得很有福氣。天使要傳福音，卻沒有這個權利；天使不在其位，不能謀其政，只好告訴哥尼流去請彼得來。彼得有這個地位，因為彼得是一個在肉身裡的人。
傳福音是極大的權利和快樂
盼望我們都能看見，傳福音是我們極大的權利，也是極大的快樂。一個罪人得救，天使在天上就歡騰、讚美、歌唱。路加福音兩次題到天使在空中歌唱，一次是在路加第二章，當主耶穌降生時，有一大隊天兵，同著天使讚美神說，「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安臨及祂所喜悅的人。」（14。）另一次是在十五章，當一個罪人悔改時，天使便歡騰歌唱。（參7，10。）基督教認為，十二月二十五日報佳音時，天使才歡唱；但路加福音卻告訴我們，每當一個罪人得救，都是救主的再降生。請想想看，我們得救那一天，是不是主耶穌降生到我們裡面？所以，天使歡唱、讚美。
今天若是我們都「罷工」，不傳福音，天使就失業了。天使會說，「我們想要唱，但沒得唱。」許多時候我們疲倦了，我們看見許多人得救，好像看夠了，看慣了，所以似乎不感興趣，也提不起勁。於是，許多聖徒在傳福音的事上「請假」，甚至「冬眠」了。然而，現在我們必須受提醒，我們在這件事上停頓、「請假」已經夠久，我們不能再冬眠了。現在應該是驚蟄的時候，但願大家都從冬眠的狀態裡清醒過來。我們無論老幼都應當起來，速興起傳福音，速搶救靈魂。
一年至少帶一個人得救
現在是我們鬆開手傳福音的時候，我們要體貼主的心腸，也要體貼天使的心情，他們天天巴望看見罪人得救。我們推動人人傳福音、家家傳福音，尤其是推動向各界傳福音，甚至到鄉下傳福音，目的就是要帶進更多的人得救。我們在全臺灣島，最少有約一萬人是經常聚會的。若是這一萬人每年各帶一個人得救，並不是一件太難的事。我們每個人都有親戚、朋友，他們人人都得救了麼？我們不是要和弟兄姊妹說太嚴厲的話，然而我確實相信，有一天主會來追問我們說，「你帶得救的人在哪裡？」
路加十九章給我們看見，主給我們的救恩就是我們的本錢，我們每個人都有主所給的一錠銀子。主說我們可以把銀子「交給銀行」，到祂來的時候，可以連本帶利收回。（23。）誰是銀行？銀行就是我們所帶得救的人。我們把救恩存到我們所帶得救的人裡面，那些人就變作我們的銀行。這一錠銀子能一直分出去給人，卻分不完；一錠可以換作十錠。盼望我們往後再讀路加十九章，不僅注意到撒該得救的故事，也要注意撒該得著救恩以後，接下去的例子，乃是把這個救恩分給別人。這樣，我們就可以賺回十錠。這「十錠」實在的數字，不一定就是十，也許是一千。「十」是表徵完滿的數字。當主回來時，祂要和祂的奴僕算帳。祂要問我們，到底我們有沒有運用祂的救恩去救別人？這個要斷定祂得國回來，在地上設立國度時，我們否能與祂一同掌權。這不是一件渺茫的事，這乃是個預言。
聖經告訴我們救恩，也告訴我們賞罰
我們相信主，也相信聖經；聖經不只告訴我們救恩，也告訴我們賞罰。保羅在林前九章說，「我若傳福音，于我原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，管家的職分卻已經託付我了。」（16～17。）我從小讀經，就讀不懂這段話的意思。為什麼不傳福音就有禍呢？有什麼禍呢？我傳福音是因為我愛主，若不傳又怎麼會有禍呢？慢慢的我便瞭解，我們不傳福音的禍是在消極方面，就是我們會失去賞賜，不能和主在國度裡一同有分。
在積極方面，正如路加十六章所說，「要借著那不義的錢財，為自己結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永遠的帳幕裡去。」（9。）今天我們和我們的財物，都是不義的。墮落的人是不義的，神的憐憫卻喜歡用我們這些不義的人，傳揚祂的福音。神把不義的錢財交在我們手裡，祂也喜歡用這不義的錢財來傳福音。
我們傳福音救了人，結果得救的人成了我們的好朋友，這就是用不義的錢財結交朋友。若是我們這樣傳揚福音，等主回來的時候，將有很多人在那裡歡迎我們。那些歡迎我們的人，就是我們費財、費力傳福音所救來的人。保羅在林後十二章十五節說，「我極其喜歡為你們花費，並完全花上自己。」保羅乃是為哥林多人花費他所有的，也花費他這個人，就是花上他自己。哥林多人是保羅在基督裡所生的孩子，他們也是保羅用他自己的財物所結交的朋友。等到主來的時候，他們是歡迎保羅的人，他們也是保羅的喜樂和冠冕。我們都要捫心自問，主來的時候，有幾個人在那裡歡迎我們？這不是笑話，聖經記載說，「他們可以接你們到永遠的帳幕裡去。」（路十六9下。）所以，這不是一件小可的事。
主耶穌要小孩子到祂這裡來
僅僅一個罪人得救，全天上都要起來讚美；所以，我們一定要看重傳福音。不只對成人如此，對小孩更是這樣，因為主喜歡小孩到祂這裡來。在馬太十九章，有人帶著孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒便責備那些人。然而主耶穌卻說，「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們。」（14。）主不但不拒絕孩子到祂面前，還替他們按手，為他們祝福。
在二十一章，當主耶穌最後一次上耶路撒冷，城裡滿了歡迎的群眾。那些祭司長和經學家有很多聖經知識，卻不歡迎主。然而，孩子們在那裡又唱又跳，喊著：「和散那歸與大衛的子孫！」（15。）若是我們懂得看上下文，就知道在這段話所題到的孩子是很小的，因為主耶穌在下一節說，「從嬰孩和吃奶的口中，你使讚美得以完全。」（16。）
在提後三章，保羅對提摩太說，「並且知道你是從小明白聖經。」（15上。）「從小」，在希臘文裡是「嬰孩」的意思；保羅說提摩太從嬰孩時代就認識聖經。我相信必定是他母親一面喂他喝奶，一面向他講解聖經。在新約裡，提摩太裡面的信心，是從他母親和他外祖母來的。（一5。）連舊約的律法，在申命記六章也記載說，「好叫你和你的子子孫孫，一生的日子敬畏耶和華你的神，謹守祂的一切律例和誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。」（2。）神乃是這樣吩咐以色列人，要把神的律法傳給他們的後代。（7上。）
兒童既是如此重要，那麼我們的召會生活裡，有多少兒童呢？有弟兄說，我們現今的兒童人數，不能與二十年前相比；因為現在的社會實行節育，弟兄姊妹家中的孩子都減少了。對這樣的說法，我無法同意；因為我確實知道，在有些召會中，兒童聚會的人數比弟兄姊妹聚會人數還多。兒童的來源，不一定要倚靠弟兄姊妹的孩子；兒童到處都是，我們可以帶領家裡還未信主的兒童信主。要帶領兒童就必須顧到兒童聚會，自然必須考量師資的問題。從前作小牧人的，大部分是讀高中和大專的弟兄姊妹；現在我們這面的師資非常缺，需要有更多的配合。
人人傳、家家傳、各界傳、下鄉傳，也傳兒童福音
我們需要明白，今天臺北召會不是處於低潮，乃是在「漲潮」。全臺北召會正在漲潮，就是在「傳福音」的事上漲潮。我們不贊成眾人只注意聚會，乃要注意我們帶了幾個人得救。所以，盼望大家省下幾個聚會的時間，前去探訪親友。寧可犧牲幾個聚會，去看望人、帶領人信主。今天人不信，你下周再去，直到他得救為止。這樣，天上有許多天使都要歡樂。
想想看，是我們一直聚會天使會歡樂，還是我們把人帶得救，他們會快樂呢？盼望眾人都接受負擔，召會應該是救罪人的召會。五旬節那天，主將得救的人，天天加給祂的召會。並且所有得救的人，都是挨家挨戶的傳講耶穌；我們中間應當有這個空氣。年長的姊妹們，可以在所住的公寓裡作兩件事：第一，打開家傳福音，請整棟公寓裡白天有空的鄰居來聽福音。第二，打開家作兒童聚會，在下午孩子們放學時間，請他們到家裡。姊妹們事先預備一些小點心，等孩子們來了，就講故事給他們聽。我們若是這樣作，主一定會紀念。
至於往鄉下開展的事，我們要聲明，我們中間沒有組織，也沒有中央集權，更沒有組織的行動。我們中間每一位元聖徒，都需要向主敞開，接受主的引導，不必彼此等待，也不須一致的行動；只要有兩三個人，就可以往前。請眾人都為這事禱告，盼望全體聖徒的靈都焚燒起來；人人傳福音，家家傳福音，各界傳福音，也要下鄉傳福音，並要傳兒童福音。不要輕看小孩子，我作孩子的時候，母親念給我聽的聖經章節，直到今天還留在我裡面，那就是一粒種子。我們應該把主的話、主的恩典、主的救恩、主的福音告訴我們的後代，也要對外面的兒童傳講。外面的孩子帶進來以後，他們的父母也會跟著來。盼望大家都接受這個負擔，也實在背起這個擔子。
我們仰望主在召會「漲潮」的時間，叫眾人都受鼓勵，看見我們應該起來。求主把全省經常有聚會的這一萬多人，個個挑旺起來，使個個有福音的靈。傳福音的路就是人人傳、家家傳、各界傳、下鄉傳，並且傳兒童福音。(摘自召會分項事奉的建立第12篇)
