詩歌賞析–《 詩歌 》141首–作者︰李常受

一　　『哦主耶穌，每想到你，我心便覺甘甜；
　　　　深願我能立刻被提，到你可愛身邊！』

副歌　『主，你如一棵美麗鳳仙，顯在山野葡萄園間，
　　　　殊姿超群，秀色獨豔，我心依依戀戀。』

二　　『世上並無一個妙音，能把你恩盡唱；
　　　　人間也無一顆情心，能把你愛全享。』

三　　『但那最使我心歡喜，尚非你愛、你恩；
　　　　乃是你的可愛自己，最滿我情、我心。』

四　　『你比美者還要更美，你比甜者更甜；
　　　　你外，在天我心何歸？在地我心何戀？』

看完了第171首（寫於十二世紀，中古黑暗時期的詩歌。）；接著我們來看《詩歌》141首。這一首詩歌的第一節與伯爾納的171首第一節非常相似：

『哦主耶穌，每想到你，我心便覺甘甜； 　深願我能立刻被提，到你可愛身邊！』

與171首比較一下，這位作者可能唱了伯爾納的詩歌有感而發，他也在每一次想念主耶穌時，心中便感覺非常的甘甜。但是這首詩歌的感覺是更往前了，怎麼說呢？伯爾納是盼望能親眼看見主就夠了，而這一首詩歌的作者卻盼望能被提，到主可愛的身邊，就在主的身旁，非常親近，沒有一點距離。要看見主，我們可以遠遠的望，就好像彼得在主耶穌被捕之後，遠遠的跟著，偷偷的滲入人群，在大祭司的院子中遠遠的看著主。彼得雖然看見了主，但是他與主之間還是有相當的距離。可是141首的作者希望能被提，就在主的身邊，沒有任何的距離。您說，這兩首詩的作者與主之間的關係哪一個比較親呢？哪一首詩的意境較高呢？

第二和第三節更講出了主自己對作者的吸引：

『世上並無一個妙音，能把你恩盡唱；
　人間也無一顆情心，能把你愛全享。』

『但那最使我心歡喜，尚非你愛、你恩；
　乃是你的可愛自己，最滿我情、我心。』

第二節真是詞情佳美，滿了對比的詞句：『世上』對『人間』、『妙音』對『情心』、『你恩』對『你愛』、『盡唱』對『全享』。第三節裏的『你愛、你恩』又與『我情、我心』相對。這一節真是詩意盎然。哦！主的恩是要我們用美妙的聲音來唱的，可是世上找不到這麼一個妙音，能把主的恩唱個透徹。主的愛是需要我們用情愛的心來領略、來享受的，然而人間哪兒能找到這麼一顆情心，能完全容納主的愛呢？這裏與伯爾納弟兄的171首第二節也很相似，那首說，『無口能唱，無心能思，也無記性…』這裏是說，『世上並無一個妙音，能…盡唱；人間也無一顆情心，能…全享。』『妙音』與『情心』似乎比『口』、比『心』、比『記性』更有詩意，也更有感覺。這裏提到了主的愛與恩，雖然沒有伯爾納所列舉的希望、喜樂、善良、仁德，但主的愛與恩不就包括了這些，還涵蓋了更多、更多方面嗎？所以從這幾處來看，這兩位作者對主的經歷與感受之程度似乎不相上下，描述的方面也各有強調之處。

可是當我們看見這首詩的第三節，我們就可以看出高下了。141首的作者說，雖然我享受了你的恩與愛，但這還不是最讓我的心歡喜滿意之處，是你那可愛的自己最滿我情我心。喔！是主的自己，不是祂所給的任何事物，甚至主的恩與愛，都不能與主的自己相比，能真正滿足我們的愛情，能叫我們的心滿意，不再他求。

171首對主耶穌的認識非常的正確，美好，但是還在主所為我們作的、所給的這一個境界。141首卻已經超越了這個境界，不在主所作的、所給的範圍裏，乃是專注於主耶穌自己。我們若打一個比方，171首好像一個少女，在她成長過程中，需要許多方面的供應，需要主來作光、作活水；當她跌倒失腳時，也有主來扶持與安慰，這是主來對她施仁慈、給盼望。但是當這少女有了這許多的供應與扶持，長成一個識得情、懂得愛的適婚女子時，她的注意力就不在這些供應與扶持上了，她的目光就會轉移到她所愛的良人身上，完全被她所愛的新郎吸引了，只有他才能滿足她的情意與心懷。所以，我們可以說171首好像是一個成長中的少女，到了141首，這個少女長成為一個預備好，待嫁的新娘了。

這個成熟女子在第四節唱出她對所愛良人的稱讚：

『你比美者還要更美，你比甜者更甜；
　你外，在天我心何歸？在地我心何戀？』

這個世界有許多美好的東西與人物，但是主耶穌，你比所有美者還要更美。在人間也有許多令我們覺得甘甜滿足的事物，但是主耶穌，你比所有這些事物更令我們覺得甘甜。這位女子完全滿足於主，被主自己所吸引，再也沒有一件事，或物能轉變她的心，能使她愛戀的了。詩人亞薩所說過的一句話最能符合她此時的心情，就是『除你之外，在天我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。』（詩七十三25）。這首詩歌唱到了這裏，我們可以感覺出作者對主完全的滿足，完全的享受與安息，不再變動了。

最後，我們來看一下這首歌的副歌：

『主，你如一棵美麗鳳仙，顯在山野葡萄園間，
　殊姿超群，秀色獨豔，我心依依戀戀。』

愛美的女子總喜歡摘採美麗的花，插在頭髮上，或別在衣襟，使自己更美麗，更漂亮。這首詩的作者引用舊約聖經雅歌中的描述，女子被她良人的愛所迷醉了，怎麼看，都覺得她的良人太美麗，太吸引人，叫她目不轉睛的盯著欣賞，於是就將她的良人比作一株鳳仙花，鶴立雞群，凸顯在一片山野葡萄園間（一14）。我們曉得，葡萄是不開花的，所以葡萄園裏一律是濃濃的青綠；但是鳳仙花就不同了，它的顏色鮮豔，燦爛奪目，古代女子喜歡採來裝扮自己。試想，在一片青綠的葡萄園裏，突然看見一朵美麗鮮豔的鳳仙花，迎風搖曳，姿態迷人，那秀麗的色彩，那特殊的美姿，與遍灑山野的濃綠相比，的確是超群，的確是豔麗，四圍的一切都將無可倫比。這朵殊姿超群，秀色獨豔的鳳仙花超越其他一切。主自己就如這朵鳳仙花，是這麼的美，這麼的迷人，我的全心都依附在祂身上，怎麼樣也捨不得分離，就是片刻也不行。這時女子的愛情熱切，升到熱戀的境界，就在這種依依戀戀，難捨難分的景況中，我們沈醉了，我們也滿足了。

這首詩歌是李常受弟兄在一九四○到五○年代根據另外一位弟兄在一九二九年所寫的一首詩改寫的，改寫之後，味道更香醇，意境與感受都比十二世紀時所寫的要高得多，濃得很。我們感謝主，在這八百年中，祂給我們真理的啟示與生命的經歷，都一直往前，越來越高，也越來越深，且都集聚在主耶穌身上。當我們更認識真理，生命更成熟，對主的愛情也就越濃，越熱。妙哉，這兩首詩歌不只給我們生命成長上的幫助，也能幫助我們發表我們內心對主的愛意與戀情。

主，你如一棵美麗鳳仙，顯在山野葡萄園間，
殊姿超群，秀色獨豔，我心依依戀戀。