第一篇 父的家
讀經：約十四1～3，6，10～11，20，23，一4，14，16，十一25。
壹 按照約翰福音裡的啟示，經歷三一神作生命之果效，神聖結果，乃是召會——十10下，十一25，十四2～3，十五1，十六20～21。
貳 約翰十四章的中心思想就是我們必須信入神，因而進到神裡面——1節：
一 相信神是客觀的，信入神是主觀的；乃是主觀的信，將我們帶進神裡面。
二 借著信入主，我們進入祂裡面，與祂是一，有分於祂，並享受祂為我們所完成的一切——三15。
三 借著信入基督，我們與祂有生機的聯結，並且我們全人浸沒在祂裡面，二者在生機上成為一——十五4～5。
三 父的家乃是三一神——借著成為肉體、釘十字架、復活——將自己作到信徒裡面，為要完全與他們調和，把他們建造成為一個生機體，作為祂的居所和彰顯——十四2～3、23：
一 在二章十六節，“我父的家”是指神在地上的居所，就是殿；殿乃是耶穌身體的預表或象徵；這身體在復活裡已擴大為基督的身體——19～22節。
二 在十四章二節，“我父的家”乃是基督的身體，也就是召會作神的家——弗一22～23，提前三15，弗二21～22。
三 父的家乃是經過過程並終極完成的神，與蒙祂救贖、重生並變化的選民，所構成的一個神人二性的合併——約十四20。
四 在父的家裡，有許多住處——2節：
1 許多住處乃是基督身體的許多肢體，這身體就是神的殿——羅十二5，林前三16～17。
2 所有在基督裡的信徒，都是神的建造——父的家——裡的住處；這建造就是基督的身體，所有的住處乃是基督身體的肢體——弗一22～23，二21～22，五30，林前十二27。
五 “我去是為你們預備地方”，意思就是，主要預備地方，完成救贖，為我們開路並作出立場，好使我們進入神裡面——約十四2～3、6：
1 借著死與復活，主耶穌鋪好了路，預備了地方，好把我們帶進神裡面——20節。
2 借著死與復活，主耶穌為我們在神面前，並在神裡面，預備了立場；這樣，祂就在神裡面為我們預備了地方——2～3、6節。
3 在神裡面的立場擴大之後，就成為在基督身體裡的立場——羅十二4～5，弗五30，林前十二27：
a 凡在神裡面沒有立場、沒有地方的，他在基督的身體，就是父的家，神的居所裡，也沒有地方——弗一22～23，二21～22。
b 我們這些在基督裡的信徒，都在神裡並在基督身體裡有地方，現今我們都該活在借著基督死與復活為我們所預備的地方——約十四2～3、20，林前十二27。
六 主的來把神帶到人裡面，祂的去把人帶到神裡面；借著這樣地來和去，祂將神建造到人裡面，並將人建造到神裡面，借此建造神的家——約一14，十10下，十四2～3。
七 神的兒子主耶穌基督，憑著那靈並借著祂的死與復活，正在建造一個生機體，召會，就是祂的身體和父的家，是由三一神與蒙祂揀選並救贖之人調和而產生的——7～24節。
八 父的家乃是借著父和子同著那靈，不斷眷臨蒙救贖的選民而得以建造起來——23節。
九 父的家分為三個階段：神成為肉體的階段；基督與祂的信徒一同復活，建造成為召會的階段；以及終極完成的階段，就是新耶路撒冷——二19～21，啟二一2～3、9～10。
肆 我們需要看見，活在召會這父家裡的內在意義——約十四2～3、23：
一 活在召會這父的家裡，乃是活在那是生命的三一神裡——一4，五26，六53，十一25，十四6。
二 活在召會這父的家裡，乃是活在光中——一4，八12。
三 活在召會這父的家裡，乃是活在復活裡——十一25。
五 活在召會這父的家裡，乃是活在神聖的榮耀裡——十七22～23。
六 活在召會這父的家裡，乃是活在禱告和敬拜的殿（家）裡——十四13，十五7、16，十六23～24，四23～24。
七 活在召會這父的家裡，乃是過牧養的生活——十10～11、15～17，二一15～17。
八 活在召會這父的家裡，乃是活在神的建造裡，並為神的建造而活——二19～21，十四23。
九 活在召會這父的家裡，乃是活在終極完成之靈的神聖奧秘範圍裡，為著保守一——七39，十四16～20，十六33，十七11、21、23。
十 活在召會這父的家裡，乃是活在經過過程並終極完成之三一神與蒙救贖並重生之三部分信徒的神人二性的合併裡——十四10～11、20。
親愛的主耶穌！我們晚上蒙你聚集。主啊，都在你的名的裡面，不是我們自己來到這個地方，主啊，乃是你把我們聚集在一起。主啊，我們在你的名裡面就蒙了保守，我們在你的名裡面，主啊，我們在這裡就得著你的自己，主啊，作我們豐富的供應。主，我們在這裡，第一件事情還是要捆綁仇敵，不讓他在這裡有任何的地位，從現在一直到主日，所有的聚會，所有的交通，所有的來往，所有的相調，哦，所有的進出，主啊，都蒙你的保守。主，你是我們的遮蓋，你是我們的盾牌，你是我們的隱秘處，主啊，你是我們的保護，主啊，我們取用你。仇敵不甘心，主啊，你已經為我們禱告了，主，我們也在這裡同心的捆綁他，不給他有動彈的餘地。主，我們願意在這幾天，我們在一個平安的光景的裡面，主啊，聆聽你的話語。我們讚美你，你的話語是存到永遠的，你所賜的靈也是沒有限量的。主，我們只把我們的全人敞開，我們的心、我們的靈完全向你打開。我們就是個空的器皿，在這裡等著接受你神聖的分賜。主耶穌，我們在這裡不相信我們自己，的確是一班軟弱無依無靠的人，主啊，我們依靠你，我們祈求你，主啊，你與我們同在。主，我們不相信人的巧言美語，主啊，我們在這裡，真是需要你的說話，求你在我們的說話裡面說話，也幫助我們在你的說話裡面來說話。主啊，真是神人相調，無論是講的，無論是聽的，我們都在這個調和的靈的裡面與你在一起。主，這個週末，我們來到這一邊，主啊，不是在這裡老生常談，也不是在這裡要什麼字句道理，甚至不是單是在這裡要有一點的啟示跟異象，主，我們有一個禱告是從心中來的，我們在這個weekend都要碰見你，都要遇見你的自己，哦，一個新鮮的約會，新鮮的相遇，新鮮的來往，新鮮的交通。主啊，在你沒有任何老舊的，我們要在靈的新樣的裡面，在這裡服事，在這裡聚會，主啊，你聽我們這樣的禱告。求你寶血遮蓋，寶血也潔淨。主啊，給我們一個無虧的良心，主啊，在這裡真是與你沒有間隔。求你聽我們的禱告。主啊，一切的聚會，所有的負擔，都不是為著我們的自己，主啊，乃是為著你的心愛美意，乃是為你永遠的計畫和經綸得著成全。我們把自己奉獻給你，把這些聚會也奉獻給你。哦，主耶穌，你接納我們，你得著我們。主耶穌，阿們！
好，我們感謝讚美主，一年一次又來到這邊有國際華語的特會。那這個週末，我們的總題就是這個題目：召會的內在意義。請大家注意，我們這個特會乃是講到召會。你們有的應該記得，我們去年就這個時候同一個聚會，我們在那個聚會是講到什麼？講到基督對不對？那今年我們的負擔是要講到召會。但是我們這個週末的講法比較特別，我們是講到召會內在的，不是外在的。我就怕有的弟兄姊妹啊，“哎呀，你們這個何必這樣麻煩，又什麼內在，又什麼外在，我們存在就可以了。你們恐怕時間太多來搞這些的字眼啊，搞這些。”不是，弟兄姊妹，請大家，我真是在主面前有個禱告：借著這個週末一點的話語，我們大家能彀在裡面，借著主的靈的運行，有一個新的一種的羡慕，一個新的一種的欣賞，甚至我們會有帶進一個新的追求，就是要認識在聖經裡面一些比較深奧的事情。
聖經是一個宇宙當中最特殊的一本書，它就是神的呼出，也就是神的話。神是宇宙中最奧秘的一位，祂就是宇宙的奧秘。那祂的話也是滿了奧秘。那我們在這裡說要講到召會內在的意義，也就是要講到召會奧秘的那方面，奧秘的那一部分。我們不要受今天所謂的基督教的影響，只滿足於一些外面的認識。
那我還記得，我十一歲就得救，就在召會裡面受浸，那個時候我對召會也有某種的認識。那你說你的認識是什麼？我記得，我們這個召會是沒有什麼名堂的，我們也不是什麼工會，什麼浸信會、長老會，我們這個聚會面前一個叫作寫著“神的召會”或者什麼“召會聚會所”；那我們這一邊，那些姊妹都是戴個黑的一個什麼小小的，不是小小的帽子，那一般都是穿得比較簡單的；我們書房裡面就是一個倪柝聲，一個李常受；那我們聚會也沒有詩班；我們也沒有神父，也沒有牧師，反正我們就是很特別的，那這個就是也比較屬靈，我也瞭解我們的召會比較屬靈，那個時候我對召會的認識就到此為止。那你說不對嗎？你不能說完全不對，但是那個認識，我告訴你，那是皮毛，皮毛。那麼後來進步了，進步了，那麼因著讀了一點的書，也聽了一些的信息，我就瞭解，這個召會不那麼簡單。召會是神永遠的計畫；召會是甚至是基督的豐滿；基督的奧秘；召會是基督的身體；召會是神的殿；召會是神的國；召會是基督的配偶；召會甚至是一個新人，等等等等。那麼這一些，我告訴你，你絕對不能說這個是錯，這個是其實也蠻深的，蠻進步的。那我要告訴你，從我個人的經驗，個人的感覺，連那個認識都彀不上，在聖經裡面那個最深奧對於召會的講法。
雖然如此，我還在這裡鼓勵弟兄姊妹，特別是新蒙恩的弟兄姊妹，初信的弟兄姊妹，你必須在召會這個真理上要打好根基。我雖然剛才是這個講法，但是我的意思並不是說你不需要那些個根基的真理，太需要了，太需要了。我還覺得今天恐怕很多的弟兄姊妹這個根基是打的不彀深，所以就糊塗了，以為我們的召會跟其他的有什麼兩樣，有什麼不同。我們眼睛所看就是外面的，卻不是裡面的。其實主在這些年間一直是在這個真理上，召會的真理上是一直的往前。
那我們有一個負擔，在這個特會的裡面就摸到內在的東西，一摸到這個就是摸到召會那個素質了。還不是祂外面那個彰顯，外面的那個架構，有那一方面，有那一方面，召會是看得見的，召會是很結實的；但是，我們必須要必定要認識召會她內在的本質是什麼東西，召會她裡面到底是怎麼回事情，召會她內在的意義是什麼。我們每一位弟兄姊妹都必須要清楚。
我再說，今天的宗教裡面，不要說召會，所有的真理都是在外面，都是在皮毛，不是對不對的問題，而是深淺的問題。我們必須要進入，主憐憫我們，給我們這一分的職事，在祂恢復裡面，就是一直要把我們帶到這個深奧的地方，帶到那個內在的地方。而這個認識，這種內在的認識不是單是叫我們有一些比較深入的看見，就到此為止，不是。我告訴你，我們所有的啟示，所有的看見，都是要我們有那個經歷，叫我們有那個構成，叫我們成為那個我們所看見的那個啟示。所以我們看得低，我們的經歷就低，我們的所是也是低的。我們要是看得深，深入，那我們這個經歷也是深入的。那主今天所需要的，乃是這樣的一個見證，不單是外面的，乃是裡面的。我們是講到這個召會內在的實際。
好，我們現在就進入這篇的信息，我們一共有五篇。這一次我們的負擔都是在約翰的福音，約翰福音。那聖經裡面，新約裡面寫的這個著者是有幾位，保羅，彼得，但是這個約翰他的職事是特別的。那我們最近甚至講到，約翰，使徒約翰他有這個補網的職事，補網的職事。他是在新約裡面惟一一位著者他所寫的在福音部分有，在書信部分有，甚至他是在講到預言方面，講到啟示錄，只有他一個人寫啟示錄那本書。他是在前面，他是在中間，他也在後面，他所寫的啟示錄就成為聖經最後的一本書了，也是新約最後的一本書。那你去讀約翰，你會發現約翰他這個寫法，他那個文字恐怕比不上保羅，不像保羅高明。那保羅，讀書人哪，保羅他那個希臘文他那個寫法是很高明。約翰是補網的，約翰是加利利來的，約翰恐怕讀書不多，所以他所寫的這個福音和書信都是相當簡單的話語，我看二年級、三年級都明白。“我就是生命”，很容易，對不對？“我是世上的光”，那太簡單了，是不是？“太初有話”，太簡單了，誰不懂？結果呢，我今天晚上告訴你，約翰所寫的恐怕比保羅還要奧秘，從某一個角度來講，比保羅的還要奧秘。信不信由你。我們就，主帶領我們，就用約翰福音來摸到召會內在的意義。
約翰他不像保羅，保羅他的書信裡面都講到召會，用召會這個辭很多很多。約翰，我所記得的，就是兩個地方。一，就是約翰三書，我看，那裡講到，兩次提到召會，那都是，就是提一提就是一個什麼召會；第二，他是在啟示錄講到七個金燈檯，是不是啊？就是七個召會，那麼講到召會。其他的地方，特別在福音書，你是找不到召會這個辭。好像約翰沒有講召會，其實，約翰就是在那裡講召會。他是講什麼？他是講到召會內在的、內在的意義，他是講到召會最奧秘的那一部分。
我們這一次，在這幾篇的信息裡面，第一篇，就是約翰十四章，講到父的家——今天晚上；第二，就是明天早上，我們是來到第十五章，講到那個真的葡萄樹，就是子，子神；那麼第三篇就來到第十六章，講到靈的那個孩子，就是約翰第十六章；那第四篇我們是會來到約翰福音第十七章，講到那獨特的一，那裡有一個一，講到是與基督得榮有關係的；最後我們是來到第二十一章，就是約翰福音二十一章，講到召會牧養那方面。連那個牧養也是相當的奧秘。
我們今天晚上就來到這邊，我再多講一件事情，就是約翰福音從十四章到十七章，可以算是約翰福音的心臟，那個心臟，那個中心的地方。我們晚上就開始講到召會內在意義的第一方面，就是召會是父的家，召會是父的家。這裡有一些的經節，我不全部讀，我就讀幾個經節，為著節省時間。約翰福音第一到第三節，這個是主耶穌被釘以前，恐怕是那個晚上所講的一篇道了。祂講了很多，從十四章開始，“你們心裡不要受攪擾，你們當信入神，也當信入我。”簡單不簡單？連二年級都懂。那你真的懂嗎？你真的知道他在這裡講什麼？第二節，“在我父的家裡，有許多住處；”那很簡單嘛，“若是沒有，我早已告訴你們了；我去是為你們豫備地方。”那太簡單了，這些字眼，那我們真懂他在這裡講什麼呢？不一定。第三節，“我若去為你們豫備了地方，就再來接你們到我那裡，”又去又來，你講什麼啊？“我在那裡，叫你們也在那裡。”這個約翰在這裡最喜歡就是講“在這裡”、“在那裡”，“在這裡”、“在那裡”、“你在我裡面”、“我在你裡面”、“我在父裡面”。二年級都懂，其實都不懂，我們也不懂。你看這個奧秘就在這裡，奧秘就在這裡了。
好，我們現在就來到這個綱目裡面。還有，弟兄姊妹，你們要是要進入約翰福音十四章，生命讀經是一個好的一個入門，你們就讀二十九到三十二篇，你們有時間就把那個去讀一讀。好。
壹 按照約翰福音裡的啟示，經歷三一神作生命之果效，神聖結果，乃是召會——十10下，十一25，十四2～3，十五1，十六20～21。
這個是我們今天，週末的特會的標語裡面第一句話：經歷三一神作生命的果效，乃是召會。那麼這個開門見山了，什麼是召會？什麼是召會？召會不是一個組織，召會不是一個宗教的會集，召會也不是所謂一般的公會，召會不是一個社團，召會也不是一個差會。召會是什麼呢？內在地來講，召會是什麼呢？這裡有個啟示，就是我們經歷三一神作生命，它有一個果效，有一個結果，這裡講一個神聖的結果，那個結果就是召會。這個很特別的講法。換句話，我們要是沒有經歷到三一神，那我們怎麼講還不是召會。可以掛一個召會的招牌，卻沒有召會的實際。清楚吧？外面我們還是喊著我們是什麼什麼召會，但是裡面卻沒有這個召會的實際，沒有。你看今天就是這個光景，就是人的作法、宗教的傳統、人的天然的意見統統擺在一起，還包括了政治的成分，就以為那個就是召會了，那個是差得太遠太遠。
弟兄姊妹，神，三一神給我們經歷到了，那個結果才是召會。所以沒有一個沒有經歷神的是召會的一分子，我們今天就是在主的恢復裡面，在地方召會裡面，我們要是不是經歷三一神，實際來講，我們也從召會裡出去了。人還坐在這邊，但是卻不在召會的裡面——從經歷的角度來講。
所以這裡有一連串的經節，都是講到基督是我們的生命，祂來叫我們得生命，等等等等，我在這裡不多講了。無論是講到父的家，無論是講到葡萄樹，無論是講到那個出生的孩子，在約翰福音裡面，這裡都是一個生命的故事，生命的故事，必須要經歷到神作我們的生命。
好，第二：
貳 約翰十四章的中心思想就是我們必須信入神，因而進到神裡面——1節：
約翰十四章的中心思想，現在我們來到第十四章了，晚上，那個中心的思想就是我們必須信入神，因而進到神的裡面，你看，這個“裡面”來了。約翰十四章，你要瞭解這章的聖經，你要進入這章的聖經，你必須抓住它中心的思想，就是：我們必須要信入神，信入神，因而進到神的裡面。祂第一句話，就是約翰十四章“你們當信入神，也當信入我”，這就是題目了，就是主講的一個題目。這裡那個故事是我們如何進到神的裡面。進到神裡面的路，就是要信入祂的裡面。這個是很特別的講法，還不是一個相信的問題，乃是一個信入的問題，相信就是believe，信入是believe into，信入，這裡主耶穌的話乃是“要信入我”。
一 相信神是客觀的，信入神是主觀的；乃是主觀的信，將我們帶進神裡面。
我剛才講了，信入跟信主不同，有不同。在其他的經節，我就提一個，約翰福音六章三十節，主對那眾人就說，你們哪，不是，不是主對他們說，他們對主說，他們說，你行什麼神跡，我們看見，我們就信你了。那個信不是信入，那個信只是一個相信的信。這個信就是說，我們就相信你是真的，你是實的，你是存在的，我以前是一個不信神存在的人，不信基督存在的人，現在我相信了，我相信了，這個宇宙中有神，很好，很進步，不過，是客觀的，客觀的。你是接受了一個事實，你承認一個事實，很好，但是還是主觀的，對不起，客觀的。信入神，信入神，又來到約翰六章，第四十節講什麼？他說，一切看見子而信入祂的人就得著永遠的生命。你相信祂，你未必得著生命，你必須要信入祂這個身位，生命才成為你的，才成為主觀的。因為是你借著信，是信到神的裡面去，進到神的裡面去。
二 借著信入主，我們進入祂裡面，與祂是一，有分於祂，並享受祂為我們所完成的一切——三15。
借著信入主，我們進到祂的裡面，與祂是一，我們進到祂的裡面，我們就與祂是一。你看這個真是沒辦法表演，我看聯結可以表演。你知道，我們跟神的關係有三重，第一就是聯結；第二是什麼啊？調和；第三是什麼啊？合併。這裡講到我們進入神的裡面，就是講到合併。聯結就是外面的聯結，就是union；調和就是調在一起，那個叫作mingling，mingle；合併是講到什麼？講到coinhere，有這樣一個字，coinhere，就是彼此的內住，就是我住在你的裡面，你住在我的裡面，那個就是我們叫作合併。這裡講到我們信入神，我們就什麼？在神的裡面了。這個就是我們就住到神的裡面去，祂也住到我們裡面來，這個就不單是一種的聯結，相調和，這個乃是一種的合併。我是沒辦法進到這個弟兄裡面，對不對？他也沒辦法進到我的裡面，那我們兩個人，彼此在彼此裡面那更是不可能。但是弟兄姊妹，阿裡路亞！我們竟然可以進到神的裡面，神也可以進到我們的裡面，竟然有這回事情，我們與神可以是彼此地內住。在這個內住裡面，我們真是與祂，那真是不單是親近了，我們與祂乃是一了。我們有分於祂，祂有分於我們，我們甚至就可以享受祂為我們所成全的一切。那這個兩個人就變成一個了，我們甚至就成為祂，祂也成為我們。在這個合併的裡面，祂所是、祂所成功的就完全變成我們的分，我們的享受。所以，信入祂的人就有永遠的生命，生命不是一個觀念，生命是一個人位，是我們進去了，而得著祂。
三 借著信入基督，我們與祂有生機的聯結，並且我們全人浸沒在祂裡面，二者在生機上為一——十五4～5。
主的心意，不單是要我們就是外面相信祂，外面敬拜祂，外面事奉祂，神所要的，是要與我們這些人有一個生機上的一個聯結，有一個相調，這個路就是借著信。
今天晚上，我聽說這裡有一些還沒有相信的朋友，我們很歡迎你來到這個地方，我在這裡就跟你們傳一個簡單的福音。晚上我們在這裡邀請你，不單是來聚會，其實弟兄姊妹邀請你，是要把你請到神的裡面去，不單是來到這棟樓，乃是什麼？要把你帶到神的裡面去。我告訴你，人能彀進到神的裡面，那個是最大的福氣。你還要什麼？我問問你，啊，你還要什麼？人能彀進到神裡面！我沒有話，我真是沒有話。親愛的朋友們，快快來啊，進到神的裡面，這個是一個邀請。那你說：“我怎麼進哪？那個門怎麼開？”我告訴你，很簡單，你就信入祂，你不要用單是你的頭腦，你要用你的靈，用你的心，在那裡向祂有個禱告，說：“神啊，主耶穌啊，我信入你，我現在就信入你。”那你說“這個信入是什麼意思呢？”我告訴你，“信入”用另外一個字眼就是“接受”。你現在就把祂接受到你的裡面去，那個接受就是一個信入。在同一時間之內，祂就進到你的裡面，你也進到祂的裡面。哎呀，這個是福氣，真是福氣。很多國內的來美國還是發那個美國夢，這個夢好久了。第一班來的就是我們這些廣東人，第一個發這個美國黃金夢的就是，你們是後來的，那後來的不單是廣東的來，東南亞的來，臺灣來了一大堆，六零年代、七零年代，那後來到八零、九零接下來，國內的就湧到這邊來，要去爾灣（Irvine），我們爾灣（Irvine）買房子，鑽石吧（Diamond Bar），南加州，結果你搬到那個房子裡面，你裡面還是空洞的。不要搬到那個房子裡面，要搬到神的裡面去。你來到美國其實是神的主宰，把你帶到這邊來，還不是在這裡發一個財，乃是在這裡尋到基督。在這裡什麼？要信到這位真神的裡面去，得著祂作你永遠的生命。這個多好，這個多好！我勸你們，現在就相信，我們一同來呼求主名，好不好：“哦，主耶穌！哦，主耶穌！哦，主耶穌！”你說：“我相信你！我接受你！我信入你的裡面。”就這麼簡單，就那麼簡單。
好，我們下面來：
三 父的家乃是三一神——借著成為肉體、釘十字架、復活——將自己作到信徒裡面，為要完全與他們調和，把他們建造成為一個生機體，作為祂的居所和彰顯——十四2～3、23：
第三，父的家，什麼是父的家？我們現在來摸那個內在的，乃是三一神——借著成為肉體、釘十字架、復活——將自己作到信徒的裡面。這位三一神——父、子、靈，不多講了，就有個過程，有個過程：兩千年前，子神，就是這位基督，祂來到時間、空間，成了一個人，成為肉體，在地上活了三十多年之後，祂在活的時候就是那位獨一的神人——神在祂的裡面，祂也在神的裡面，祂在那裡行走就是神人聯結，神人相調、調和、神人合併的一個什麼？一個見證。祂一個人就把神所要的活出來了。但是神的心意乃是要得著一個大家庭，不單是一個人，就是基督自己。所以，這位基督祂就要釘死在十字架上，還進入到復活的裡面，這個過程乃是為著一件事情，就是要將祂的自己作到祂的信徒的裡面，就是我們這些被揀選的人，為要完全與他們調和，把他們建造成為一個生機體，作為祂的居所和彰顯。這裡就把神的心意描述出來，神的心意就是要得著這樣的一個生機體，就是神與人完全調和，在生命裡面，在人位裡面，是不是啊？有一個完全的一個什麼？聯結和調和，而成為一個生機體，這一個生機體就是祂的居所和彰顯，也就是父的家。
一 在二章十六節，“我父的家”是指神在地上的居所，就是殿；殿乃是耶穌身體的預表或象徵；這身體在復活裡已擴大為基督的身體——19～22節。
第一，在二章十六節，我現在要解約翰福音十四章就必須要來看第二章十六節（約翰福音）。我看我這個時間不多，那裡就是講到主耶穌在來到當時那個聖殿，把那些換錢的，把那些買賣的，把他們統統趕走，祂說：“不要把我父的家，當作買賣的場所。”這裡就講到父的家，也就是十四章所講的那個父的家。祂說，主耶穌說，你們要拆毀這個殿，我三日要把它建立起來。他們說，怎麼搞的，這個殿是四十六年才蓋起來，你怎麼三天要把它建立起來？豈不知道祂講到這個三日要建來的這個殿，乃是講到祂的身體，就是主耶穌基督的身體，要在三日，就是在復活裡面要被建立起來。這個是約翰福音第二章。那我們現在要來解約翰福音十四章，就必須要來看二章十六節，這個“我父的家”在二章是指著神在地上的居所，就是殿，清楚吧？父的家就是神的殿，就是神在地上的居所，這個殿在二章乃是講到耶穌的身體，就是祂一個個人這個主耶穌的身體的預表和象徵，但是這一個個人的身體在主耶穌復活的時候就已經被擴大了，這個擴大就變成一個團體的身體，也就是基督的身體，也就是召會。什麼是召會呢？召會就是父的家，借著這位主耶穌祂這個死和祂的復活而被擴大了。祂的身體本來是一個，祂講到，一粒麥子要是不掉在土裡死了，還是一粒，但是掉在土裡面，它要結出許多的子粒來。這個就講到主耶穌的死而復活，就把祂自己在那個裡面擴大了，擴大了。今天基督的身體就不單是一個個人的身體，乃是一個團體的身體，我們都是在這個身體裡面的肢體，這個身體就是神的召會。
二 在十四章二節，“我父的家”乃是基督的身體，也就是召會作神的家——弗一22～23，提前三15，弗二21～22。
召會作神的家。我沒有時間，我們講下去。
三 父的家乃是經過過程並終極完成的神，與蒙祂救贖、重生並變化的選民，所構成的一個神人二性的合併——約十四20。
父的家，弟兄姊妹，不是一個物質的建築，神的召會不是一個只是一個外面的個體，父的家乃是一個構成，甚至說，父的家是一個合併，就是一個合併，就是神與人彼此內住，那個合併，神人二性那個合併。神是誰呢？就是那位經過過程並終極完成的神；那個人是誰呢？人是蒙祂救贖、重生和變化的選民，這兩個合併在一起就是父的家。所以約翰就一直講“裡面”、“裡面”、“裡面”，到那日，你們就要在我的裡面，我要在你的裡面，對不對？這個“在裡面”，這個講法就是講到什麼？召會的內在的意義。
我們來到第四：
四 在父的家裡，有許多住處——2節：
主耶穌祂一講完這個“你要信入神，要信入我”，祂馬上就講，“在父的家裡面有許多的住處。”
1 許多住處乃是基督身體的許多肢體，這身體就是神的殿——羅十二5，林前三16～17。
這裡講，第一，許多的住處是什麼呢？乃是基督的身體的許多肢體，這身體就是神的殿。
什麼是住處啊？什麼是住處？我在這裡囉嗦一下，今天人的觀念，基督教的觀念，很多基督徒的觀念，就是把這個神的家當作天堂來拜，你知道天堂。這為什麼他們這樣講？祂說，我早已經告訴你，我要為你們去，為你們預備一個地方，預備一個地方之後就會接你們到那邊去，我在那裡，你們也在那裡。這個從很早期，召會很早期的初期的時候，已經有這些所謂諾斯提派的人，就把這種的教訓帶進來，就是說這裡所講的父的家，這裡講這個住處，就是一種的天堂，上天堂，人死就上天堂。那個一般的基督徒，今天他們所謂要得救，就是第一，罪得赦免，是不是？這很好；第二，永遠不沉淪，這個也很好；第三，不好，要上天堂。頭兩個還好，第三個就不對了，就不對了。應該是第一，罪得赦免；二，不再沉淪；第三，進到神裡面。不是第三他們說要上天堂，就完全是錯誤，這個是一個迷信，這個是迷信，死後上天堂，我這裡沒有時間，是講到這件事情。請大家要記得，這裡不是講上天堂，乃是講到在神裡面有很多的住處。這個神裡面，也就是基督自己，也就是基督的身體，有許多的住處，而這些住處乃是基督身體裡面許多的肢體，就是你和我，你和我。
2 所有在基督裡的信徒，都是神的建造——父的家——裡的住處；這建造就是基督的身體，所有的住處乃是基督身體的肢體——弗一22～23，二21～22，五30，林前十二27。
好了，我看大家是應該清楚了。
五 “我去是為你們預備地方”，意思就是，主要預備地方，完成救贖，為我們開路並作出立場，好使我們進入神裡面——約十四2～3、6：
第五，我去，這裡主耶穌講了，“我去是為你們預備地方，”意思就是，主要預備地方，完成救贖，為我們開路並作出立場，好使我們進到神裡面。祂說“我要去預備地方”，這個地方不是一個物質的地方，這個地方乃是一個人位，這個地方乃是神的自己，乃是父的自己。主因為人與神間發生了難處，有很大的障礙，很多的問題，所以主耶穌要去，祂的去就是要去死，要上到十字架上，祂在那裡就要完成救贖，把人與神間所有的問題都除掉了。祂成功了救贖，也開了一條又新又活的路，並為我們作出一個立場，好叫我們能彀進到神的裡面去。是這個意思，不是上天堂，乃是要進到神的裡面去。
1 借著死與復活，主耶穌鋪好了路，預備了地方，好把我們帶進神裡面——20節。
2 借著死與復活，主耶穌為我們在神面前，並在神裡面，預備了立場；這樣，祂就在神裡面為我們預備了地方——2～3、6。
預備了地方。他們說，騙人的話，他說，你看啊，主耶穌去了兩千年了還沒有來接我們，那這個房子是了不起哦，這個比爾灣（Irvine）要好得多了，兩千年還沒有蓋好。那麼我就問了，一個人死後上天堂，有的人他兩千年以前死的，他上了天堂沒地方住，還沒有蓋好啊。你看這些好象是笑話，弟兄姊妹，這些都不合邏輯，都不是聖經裡面的啟示，不要那麼在這個物質的範圍的裡面，我們必須要在神聖奧秘的範圍裡面來看到這個啟示。
3 在神裡面的立場擴大之後，就成為在基督身體裡的立場——羅十二4～5，弗五30，林前十二27：
神裡面的立場會擴大，那就變成基督身體裡的立場。必須一個在神裡面有地位的人，才可以在基督身體裡面有地位。
a 凡在神裡面沒有立場、沒有地方的，他在基督的身體，就是父的家，神的居所裡，也沒有地方——弗一22～23，二21～22。
剛才要是有一些新的朋友，你真是接受了主耶穌，你真是信入了神的裡面，我還要告訴你，你不單是在父的裡面，現在還在父的家的裡面。因為你在神裡面有地方了，在神的家裡面也有一個地方。召會不是你報名來什麼？來加入的。召會乃是借著信入，借著重生，進到父的裡面，你是變成在祂身體裡面的一個肢體。
b 我們這些在基督裡的信徒，都在神裡並在基督身體裡有地方，現今我們都該活在借著基督死與復活為我們所預備的地方——約十四2～3、20，林前十二27。
我們這些在基督裡的信徒，都在神裡並在基督身體裡有地方，阿利路亞，有地方。現今我們都該活在借著基督死與復活為我們所預備的地方。
六 主的來把神帶到人裡面，祂的去把人帶到神裡面；借著這樣地來和去，祂將神建造到人裡面，並將人建造到神裡面，借此建造神的家——約一14，十10下，十四2～3。
主的來把神帶到人裡面，祂的去把人帶到神裡面。來，就是祂話成為肉身；去，就是死而復活。一個是把神帶到人裡，另外一個是把人帶到神的裡面。借著這樣一來和一去，祂就將神建造到人的裡面，並將人建造到神的裡面，借此建造了神的家。祂說，祂去了，就是祂的死，祂的來也就是祂的復活。祂說，我不留下你們為孤兒，我正要到你們這裡來。祂的來，就是借著死而復活，成了那賜生命的靈，來到我們的裡面，與我們同在，借此祂就建造了神的家。
七 神的兒子主耶穌基督，憑著那靈並借著祂的死與復活，正在建造一個生機體，召會，就是祂的身體和父的家，是由三一神與蒙祂揀選並救贖之人調和而產生的——7～24節。
我還是不要多講了，這個講不完。
八 父的家乃是借著父和子同著那靈，不斷眷臨蒙救贖的選民而得以建造起來——23節。
這裡講到什麼呢？講到不單是有那麼一次主來到我們裡面，乃是這一位父與子同著那個靈，是什麼？不斷，不斷，這個是二十三節，是不斷來眷臨蒙救贖的選民。祂說，凡是愛我的，我的父也會愛祂，我們要到他那裡，作成一個住處。這個意思就是說，弟兄姊妹，我們要讓神在我們裡面作建造的工作，把我們造成神的家的路是什麼呢？就是要愛神，愛主耶穌，就是要愛祂，越愛祂，祂就越來眷臨我們，是不是啊？就越把祂自己作到我們的裡面去，把我們建造起來。
九 父的家分為三個階段：神成為肉體的階段；基督與祂的信徒一同復活，建造成為召會的階段；以及終極完成的階段，就是新耶路撒冷——二19～21，啟二一2～3、9～10。
父的家分為三個階段：神成為肉體的階段，第一；基督與祂的信徒一同復活，建造成為召會的階段，這個是第二；第三，還有一個終極完成的階段，就是新耶路撒冷。我們講到父的家有這三個階段：一個是什麼？祂成為肉體，是不是啊？支搭帳幕在人間；第二，乃是祂與信徒，與我們一同復活，建造成為一個召會，就是今天晚上我們所講的；第三，還有一天，就是在一個終極完成的一個階段，那裡還有一個父的家，就是新耶路撒冷。
好，我們現在來到第四：
肆 我們需要看見，活在召會這父家裡的內在意義——約十四2～3、23：
不單是召會有一個內在的意義，連活在這個召會，這個父的家裡，也有內在的意義。這個就告訴我們，作一個基督徒，什麼是作一個基督徒？不單是作一個好人，不單是作一個道德的人，是不是啊？不單是作一個正當的人，這個不是好與不好的問題，這個還是沒有看到這個內在的生活。那我要告訴弟兄姊妹，其實今天主的召會那個實際是什麼呢？乃是一個團體的一種的生活。這個生活，這個生活要是對的，要是是下面這十點所形容的，那就是有召會的實際了，那個召會就是真是是真的。要不是我們有召會的名義，有召會的一個什麼？一個名牌，卻沒有召會那個真正的實際。我是有這個負擔，弟兄姊妹，今天在地上那麼多的召會，感謝主，興起那麼多的地方召會。但是我們要問問，這些是有召會的實際嗎？還是單是一個外面的一個彰顯而已？
好，我們來看這十種的生活，我們一同來讀，好不好，請讀第一：
一 活在召會這父的家裡，乃是活在那是生命的三一神裡——一4，五26，六53，十一25，十四6。
所以第一，就是要活在神的裡面。我們大家都要活在這位神的裡面。祂是生命，祂裡面有生命，我們要活在祂的裡面，活在祂這位是我們生命的三一神的裡面。我們說，明天會講到我們要住在祂的裡面，我們要經歷祂，我們要喫喝祂，我們要接觸祂，我們要與祂有交通，這一些都是活在三一神裡面的一種的生活，沒有的話就沒有召會的實際了。
第二，請讀：
二 活在召會這父的家裡，乃是活在光中——一4，八12。
祂是世界的光，跟從祂的，就絕對不在黑暗裡面行，必要得著生命之光。弟兄姊妹，我們要是活在這位神的裡面，活在這位基督裡面，我們就活在光中了。這裡沒有黑暗，沒有黑暗，召會是一個沒有黑暗的地方。
第三，我們來讀：
三 活在召會這父的家裡，乃是活在復活裡——十一25。
祂說，我就是復活，乃是經過死的，勝過死的。我們必須活在復活，活在復活裡，就是不活在天然的裡面，不活在我們的舊人的裡面，不活在我們的己的裡面，乃是活在新造的裡面，這才叫我們有召會的實際。
第四，來讀：
四 活在召會這父的家裡，乃是活在恩典和實際裡——一14、16～17，十四6、十六13。
祂來了，就什麼？豐豐滿滿的有恩典與實際。主耶穌給我們的就是恩典與實際，我們都從祂的豐滿裡面都領受了，而且恩上加恩。弟兄姊妹，我們天天都要活在這個恩典裡面，經歷這位神作我們的供應，作我們的享受，也活在這個真理和實際的裡面。我們需要祂的真理，我們需要祂的話，我們需要祂的實際，我們要活在這個裡面。祂就是道路，祂就是什麼？實際，是吧？祂就是生命。
第五，我們一同來讀：
五 活在召會這父的家裡，乃是活在神聖的榮耀裡——十七22～23。
這個我不講了，我們明天晚上再講這個點，我們要活在祂的榮耀的裡面。
第六，請讀：
六 活在召會這父的家裡，乃是活在禱告和敬拜的殿（家）裡——十四13，十五7、16，十六23～24，四23～24。
神的殿乃是一個禱告的殿，我們活在父的家裡就是要活在一個禱告的生活裡面，活在一個敬拜的生活的裡面，這才叫我們有召會的實際。
第七，請讀：
七 活在召會這父的家裡，乃是過牧養的生活——十10～11、15～17，二一15～17。
這個不講，我們最後一篇會講到一個牧養的生活。父的家裡面就是滿了牧養。
八 活在召會這父的家裡，乃是活在神的建造裡，並為神的建造而活——二19～21，十四23。
這個父來眷臨我們，為要把這個在我們裡面，要成就祂的一個建造的工作，把我們作成祂的住處，不但是成為祂的住處，也成為我們的住處。神今天就做一件的事情，神在宇宙中沒有兩個工作，只有一個工作，就是建造，建造祂的召會，建造祂的身體。今天我們要活在這個建造裡面，為神的建造而活。
第九，請讀：
九 活在召會這父的家裡，乃是活在終極完成之靈的神聖奧秘範圍裡，為著保守一——七39，十四16～20，十六33，十七11、21、23。
這個我不講，我也等到明天晚上我們才來講。我們要活在這個範圍的裡面，就是活在這個終極完成之靈的裡面，我們才能保守那個一。身體的一就是那靈的一，真正的一在這宇宙當中就是靈，也就是這位三一神。我們要保守一並不是靠著我們，我附和你，你同意我，我們在這裡不吵鬧不打架，那就是一了。不是，真正的一必須是在靈裡面的一。我們要活在這個靈的裡面，活在這個範圍的裡面，我們才有一的實際。
好，我們來讀最後一點：
十 活在召會這父的家裡，乃是活在經過過程並終極完成之三一神與蒙救贖並重生之三部分信徒的神人二性的合併裡——十四10～11、20。
哎呀，很長的一句話，很長的一句話。那我在這裡不講了，我看前面講過了，我們對這個也是應該很清楚，就是我們要活在這個父的家裡，我們要過一個合併的生活，合併的生活。
那我，晚上我覺得我們來結束這一篇的信息來唱那首歌，那首愛主的歌，也是合併的歌，也是我們弟兄在他末了的時間講到合併的高峰的時候，他有這樣一首的詩。我看我們大家都知道，我講，在這裡講是哪一首的詩歌——主啊！我愛你，我實在深愛你，無你活著枉然、失意。你是富有吸引，極其引人著迷，你的豐富追測不盡。我主名何甜蜜，呼求叫人滿意，主，你屬我；主，我也屬你。這裡講了，聯結調和於你，神人合併為一，預嘗新耶路撒冷實際，那就是第三個階段。弟兄姊妹，我們用愛的心來唱這首簡短的詩歌，好不好？作為我們晚上信息的結束，請站起來。
