弟兄姊妹早，早上我要先作一個調查，看看弟兄姊妹的召會生活怎麼樣。我這樣作，請你們大家都站起來好不好？全部都站起來。所有你們有經常參加主日聚會的，請你們坐下來，就是你主日有正常聚會的，請坐下來。第二，所有經常參加召會的團體生活，你可能不參加主日聚會，但是你參加召會周中的其他團體生活的，也請你坐下來。差不多沒有了。有沒有人從來沒有參加過召會的團體的生活的？請你站起來。很好，大家差不多都是有參加召會生活的。
這一次的特會，我們這個主題是召會。那這一件事——作基督徒的重要性是與個人的作基督徒的重要性是同等的。我用約翰福音來證明這一點。約翰福音分作兩部分，頭一部分是主來作我們的生命，來供應我們各方面的需要。所以你在第一章有祂來作神的羔羊除去我們的罪；在第二章祂是作新郎來滿足我們，應付我們的需要；第三章祂是應付沒有生命的道德的人的需要；第四章祂是應付那些不道德的人的需要；第五章祂是應付那些有疾病的人的需要；第六章祂是應付那些饑餓的人的需要；第七章祂是應付那些饑渴的人的需要；然後第八章祂是應付那些瞎眼的人的需要；第十章、十一章祂是應付那些死掉的人的需要。所以，從開頭一部分，約翰福音開頭一部分，就是神來應付我們的需要；第二部分就是我們應付神的需要。第一部分是神來作人，把神帶到人裡面；第二部分是把人帶到神裡面去。神帶到人裡面就是應付人的需要；人被帶到神裡面就是要滿足神的需要。這個很重要，我們作基督徒第一是主來應付我們的需要；第二就是神要把我們帶到祂裡面，來應付祂的需要。我們這次的特會是十四、十五、十六、十七、二十一，這是完全是第二部分的，這跟第一部分沒有關係，不是沒有關係，是焦點於第二部分。
那麼這個第二部分是怎麼產生的呢？第二部分是藉著主的死而復活產生的。第一部分是藉著主的道成肉身產生的；第二部分是藉著主的死而復活產生的。那麼這個主的死而復活就是祂的得榮耀。我們這裡這一次，昨天晚上，今天早上，還有下面一堂就講到十四、十五、十六章的這三件事，都是主在復活裡面得著榮耀的時候所產生的。所以，這幾篇的信息是從一九九六年感恩節的特會，在那裡，那本書叫作《基督為父用神聖的榮耀所榮耀》。甚麼叫作「基督為神聖的榮耀所榮耀」呢？好像一大堆的字眼，反正就是基督在復活裡，基督在復活裡就是被神（父）的神聖的榮耀所榮耀。
基督在復活裡的結果，基督在復活裡甚麼結果呢？就是三個結果。第一個結果就是產生父的家，第二個結果就是產生子的葡萄樹，第三個結果就是產生靈的孩子。這一些都是在復活裡產生的，換一句話說，召會不是人為的組織，召會不是頂尖的建築物，召會是主藉著祂的死而復活所產生的一個團體。那麼第一個就是這個團體就是神的家；第二就是今天早上就是葡萄樹。約翰福音第十五章是全本聖經裡面最深奧的一章聖經，這個話不是我講的，全本聖經最深奧的一章聖經就是約翰福音第十五章。它不是光是講到個人的屬靈的造詣或者經歷而已，它是講到神宇宙的行政。
我們這個綱目有四個大點。這四個大點可以說就是解答四個問題。這四個問題，第一個問題是：召會是甚麼？召會究竟是甚麼？第二個問題，解決的問題是：信徒究竟是甚麼？第三個問題就是：基督徒的生活究竟是甚麼？第四個問題是：召會的生活究竟是甚麼？你解決了這四個問題了，你就等於說是解決了所有的屬靈的問題了。那麼這四個問題都是在約翰福音第十五章裡面解答的。每一個問題就是一個大點，我們等一會來看看。
雖然大家是很熟，但是我們還是需要把經文念一次，所以請大家打開聖經。約翰福音第十五章第一節到十七節，然後就二十六、二十七節，這一章的最後兩節。好，那麼我們找到以後請大家一起釋放靈來念，「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」這裡兩個重要的點。第一個是，主是真葡萄樹，記住。第二個，父是栽培的人。一個是父，一個是子，然後到了這一章的最末了那兩節就是講到實際的靈，所以這裡就父、子、靈三樣都提到了這個三一神。好，那麼子是甚麼呢？子是葡萄樹，父是甚麼呢？父是栽培的人，這些都是圖表，就是說明父與子之間在這個神的經綸裡面的關係。
然後接著下來立刻就講到枝子，枝子就是信徒。那麼對於枝子第一個描寫就是要結果子。這很奇怪，他不是說枝子要有生命，枝子要長大，枝子最重要的是結果子，不結果子的就剪去，結果子的就修理乾淨，叫他結果子更多。好，那麼我們從這個，我們念第二節、第三節，「凡在我裡面不結果子的枝子，祂就剪去；凡接果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的話，已經乾淨了。」
那麼從第四節一直到十一節就說到我們作為枝子都需要一種生活，就是「住」 ，「住」
，「住在主裡面」。所以從第三節到第十一節，我們念，「現在你們因我講給你們的話，已經乾淨了。你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不住在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾了，人收集起來，扔在火裡燒了。你們若住在我裡面，我的話也住在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。我愛你們，正如父愛我一樣；你們要住在我的愛裡。你們若遵守我的誡命，就住在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，住在祂的愛裡。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂可以在你們裡面，並叫你們的喜樂可以滿足。」這一段講到我們要住在主裡面，如果我們不住的話，有幾個步驟，有幾個後果：第一，我們就離開主。第五節說，離開主，我們就不能作甚麼，所以是有可能我們離開主了。第二，我們是可以被剪去，被剪去就是從與祂的生機的關係裡面被斷絕，我們與主之間的地位跟事實是永不改變的，但是我們的交通和我們的經歷是可以有改變。所以第一，我們是可以離開主；第二，我們是可以被剪去；第三，第六節說我們可以被丟在外面；然後第四，是可以被成為枯乾；第五可以被火焚燒。這個是離開主，不住在祂裡面的後果。那如果住在祂裡面呢？第一就是我們祈求的祂會聽；第二，我們會結果子；第三，我們會榮耀父神，這個就是住在主裡面的結果。
那麼現在我們讀下面一段，第十二節到第十七節，請讀第十二節到第十七節，「你要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的誡命。人為朋友捨命，人的愛沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐你們的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為奴僕，因為奴僕不知道主人所作的事；我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，都已經告訴你們了。不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存，使你們在我的名裡，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。我將這些事吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」這一段是開始於彼此相愛，十二節說，你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，結束於彼此相愛，我將這些事吩咐你們，叫你們彼此相愛，那麼在中間就講到要結果子，並且這個果子要常存。所以這一段就好像一個三明治一樣，上面是彼此相愛，下面是彼此相愛，中間夾著的就是要結常存的果子。那結常存的果子是在一種狀況是在一種的條件裡面進行的，這一種的條件、這一種的狀況就是真正的召會生活。真正的召會生活就是彼此互相，彼此互相，這個就是真正的召會生活。在這個召會生活裡面，我們就能彀結果子。
然後最後我們念這一章的最後兩節，第二十六、二十七節，「但我要從父差保惠師來，就是從父出來實際的靈，祂來了，就要為我作見證；你們也要作見證，因為你們從起初就與我同在。」所以這裡就講到實際的靈。第十四章祂是說祂是保惠師，那麼在這裡就說祂是實際的靈，實際的靈就是把基督所有的所是實化到我們身上來。
所以我在黑板上我就這樣畫，這個是子，這裡有提；父，這裡也有提了；靈，這裡也有提，這就是三一神，然後，再加上一個信徒，那這一章就是講這些東西，父、子、靈加上信徒。父、子、靈加上信徒，它所描寫的是一個甚麼東西呢？是一個關係。父與子的關係，子與靈的關係，然後與信徒的關係。你要知道，最重要最重要的東西就是關係，下面我要講。這個加起來就是一個生機體，生機體，這是我們綱目的。
壹 子的葡萄樹乃是神聖經綸中三一神的生機體，因神的豐富而長大，並藉著結果子彰顯祂的生命——提前一4，弗三9，約十五1、5上：
子的葡萄樹乃是神聖經綸中三一神的生機體，生機體，這很重要。這個生機體就是等於有機體。現在我們不講生機，我們說有機。有機跟無機是差很遠的。這個桌子是無機，這是無機體。生機體很重要。這裡這個生機體是父、子、靈是一個生機。所以它是描寫一個關係，這個關係是用生命來聯繫起來的。不像一個組織或者是一個公司它的關係，它是甚麼關係？老闆跟雇員的關係，這個關係不是生機的關係。所以一拆就沒有掉了。但是母親跟嬰孩那個關係是一個生命的關係，或者父親跟兒子這是一個生命的關係，或者是父親跟祖父，這個是不會解散的，因為它是基於生命。父、子、靈這是一個生機的關係，但是與我們也是一個生機的關係。所以祂就是一個生機體。
甚麼是生機體呢或者有機體呢？凡是所有的生機體都有四件事。第一，它是有生命的。每一個有機體都是有生命的。第二，是會長大的。這張桌子是不會長大的，這張桌子也沒有生命的。第三，是會繁殖的。這張桌子是不會繁殖的。但是任何的生命，無論是植物生命、動物生命都會繁殖。第四，是有表現有彰顯的。這四件事都是在第一個大點綱目裡有了。這生機體是有生命的，這裡講到她是生命；然後她是因神的豐富長大的，她是會長的；第三，她是會結果子的。那麼結果子就是一個彰顯，彰顯出甚麼呢？彰顯出內在的生命。
但是呢，除了，它這裡說，這個是三一神的生機體。這個不是動物、植物，而是三一神，三一神自己是一個生機體。但是聯著信徒，信徒也在這個生機體裡面。因為信徒是枝子，聯在葡萄樹上。所以這個生機體不是光是三一神，生機體是包括信徒。有人罵我們，說我們把三位一體講到四位一體。絕對沒有這個事，胡說八道。不過，在約翰福音第十五章裡面，它是的確講到這個生機體是包括信徒。那你說，葡萄樹包不包括枝子啊？當然包括，換句話說，枝子就是葡萄樹的一部分，所以，當然他就在這個生機體裡面。我們沒有說是四位一體，信徒也變成了神位，沒有這個事，但是，約翰福音十五章的生機體是包括信徒的，這是很重要。
所以這個生機體就是有這四件事。先講講這四件事。第一個就是，主耶穌說，我就是真葡萄樹。那麼給猶太人聽，他們大概都知道這個是甚麼意思了，因為他們讀舊約都知道，神說，猶太人，神的子民就是葡萄樹，神來栽種我們。那個只是物質上的一個比喻。那麼，主耶穌在這裡說，那個真葡萄樹還不是你們，這真葡萄樹是我，我是真的葡萄樹。這個葡萄樹就是神的宇宙的葡萄樹。第二件事就是，父是栽培的人。換一句話說，就是父把祂所有祂要作的事都放在子身上了。這個就是父與子之間的關係。這個關係是甚麼呢？父就是栽培的人。
我兩年以前我去以色列，我參觀了一個葡萄園，私人葡萄園，叫作Seahorse
Winery，它是葡萄園，然後釀酒，它是一個人他自己去經營這個葡萄園，所以他就是栽培的人。我問他，我說，你每天花多少時間在你的葡萄園？他說，算不來的，沒日沒夜，十二年，每個禮拜七天，葡萄園從來沒有離開我的。然後他說，我這個葡萄園，每一顆葡萄都被我的手摸過了，作出來的酒，每一瓶的酒都有我的手指頭的指印的。事實上，他這個招牌上有他的指紋在那裡。我說，哎，這個很好，這個說出父祂怎麼栽培這個葡萄樹，宇宙的生機體。第一，是沒日沒夜的；第二是帶有祂的指痕的。然後他告訴我，他去摘葡萄，他不是用機器摘的，他說機器摘沒有味道，他說一定要用手來摘，一顆一顆來摘的。我們的父，祂不是用機器來經營祂的葡萄園，祂是親手來一顆一顆地摘。還有，他跟講很多。我說，我很得著體驗。
父是栽培的人，那整個宇宙就是祂的栽培的園地。英文husbandry，husbandry是甚麼呢？husbandry就是一個plantation，就是一個栽種的園地。整個宇宙就是一個栽種的園地。所以這裡講得很簡單，其實這裡講到整個宇宙性的一個神的事業。你如果去讀註解的話，這個栽種是包括十個點，十個方面。第一，祂是源頭；第二，祂是創始者；第三，祂是計畫者；第四，祂是種植者；第五，祂是生命；第六，祂是本質；第七，祂是土壤；第八，祂是水分；第九，祂是空氣；第十，祂是陽光；然後一個總括的，祂是一切。這個就是父了，父跟子的關係就是這樣了，然後祂就作到子裡面去，那子是甚麼呢？子就是具體的化身，這一切的造作都具體化身、顯明在子的身上，然後藉著這個靈就實化到我們裡面來。今天我們所得到的，我們所呼求的是基督，我們得到的是靈。所以我們得到的就是我們所呼求的，我們得到的就是這個生機體的實際，然後這個生機體就把我們聯到祂裡面去。因為這個是葡萄樹，然後我們是枝子就聯到祂裡面去。這個是下面一點。
第一點就是要看見，就是第一大點要看見的就是，召會是甚麼呢？召會就是三一神的生機體，三一神的生機體，這是第一大點，召會是三一神的生機體，這個是一個很大的描寫，很深奧的描寫。為甚麼召會那麼重要？因為召會就是三一神的生機體，是有生命的，是會長大的，是會結果子的。這個是沒有生機的東西，十年以後你來看它還是一樣的。你是有生機的，十年以後你就不一樣了。一個召會如果是沒有生機的，十年以後都是還是一樣的，如果是生機的，十年以後就不一樣了。我們在這裡究竟是十年以前跟現在是一樣呢是不一樣呢？這個就是看看我們是不是生機體。
我們把綱目第一大點先念過去。子的葡萄樹乃是神聖經綸中三一神的生機體，這是重點了，三一神的生機體，因著神的豐富而長大，並藉著結果子來彰顯祂的生命。藉著結果子來彰顯祂的生命。剛纔我說，每一個生機體都是有彰顯的。無機體就不會有彰顯，你說這張桌子不是也有彰顯嗎？沒有彰顯，為甚麼呢？它沒有表情的，你罵它，它也沒有表情，你贊它，它也沒有表情。我跟你講，用電腦來畫圖跟你人來畫圖這個差別就在這裡，用電腦來讀這個文章給你跟人來讀這個差別就在這裡。差別就一點點，但是那一點點就是彰顯了，就是彰顯了，就是expression。你不能說，我去聽音樂，我可以叫電子來彈給我聽也是一樣。但是不一樣，它就是有一點點的不一樣，那個一點點就表現出那些演奏者他裡面的生命。你看，狗它是有狗的彰顯吧，因為它裡面有狗的生命，貓也有貓的彰顯。人呢，今天早上有兩千多三千人，每個人都不一樣的，笑起來都表現你的生命。有的笑得很甜，有的笑得很苦，有的笑得很大，有的笑得很小。它就是不一樣了，它就是有這個表現，這個就是彰顯了。這個生機體不是電腦演奏，她是表現出父的那個表情，父的那個生命，父是怎麼樣的，她就是，你聽得出來了，你都看得出來了。所以她是一個彰顯，有長大，有結果子，也有彰顯。
一 作子表號之真葡萄樹的功能，乃是使三一神得著在子裡的生機體，使祂在神聖的生命裡得著繁增、擴展和榮耀——8、16節。
作子表號的真葡萄樹，它的功能就是使三一神得著在子裡面的生機體，得著這個生機體，使祂在神聖的生命裡面得著繁增、擴展和榮耀，繁增、擴展和榮耀。沒有一個葡萄樹是不長的。我家裡面後院有兩棵葡萄樹，哎呀要命呀長得，我每年要找園丁來把它剪啊剪啊剪啊纔把它控制住，然後一到結果子的時候，我是剪不來，我姊妹也剪不來，要找所有的全時間的學員統統來去剪，纔能彀把這些果子剪回去。這裡怎麼講？繁增啊，繁增啊，是會繁增的。
大家聽，約翰福音第十五章講結果子講了八次，八次，果子、果子、果子、果子、果子，所以果子是一個重點，很重要的重點。這個果子三個描寫，第一，這果子要多，第二節說，祂修剪的話就會多；第二，果子要茂盛，中文就翻不出來茂盛，中文第五節跟第八節它就說是：叫果子更多，就是那麼多，更多，其實它原文不是更多，原文是abundantly，就是茂盛。第一，要多，質要多，量要多；第二，要茂盛；第三，要常存，這是第十六節說。果子要多，果子要茂盛，果子要常存。這個就是生機體是為著結果子。
主的恢復跟基督教不一樣。對不起，如果你們是從基督教來，講一句不客氣的話，基督教就是一個組織，每年都是一樣的，一百年都是一樣，第一代是一樣，第二代也是一樣，不一樣的就是只會越來越死，越來越老。主的生機體她是一直繁殖擴增的，一直繁殖擴增，如果是不繁殖擴增了就是有問題的生機體。
二 父神作為栽培的人是源頭和建立者；子神是中心、具體化身和顯出；靈神是實際和實化；而枝子是身體，是團體的彰顯——1, 4～5、26節：
父神是作栽培的人，我已經給大家講過剛纔那個故事了，就是以色列這個栽培人，真正的栽培人是父，父是栽培的人，祂是源頭，祂是建立者。每一個召會都有它的創辦人，我們這個生機體的創辦人是神，祂是創辦人，祂也是發起人，祂是建立者。子神是中心，是具體化身，是顯出，就是一切都是集中於子身上。然後就是傳遞在靈身上，集中於子身上，傳遞到靈身上。靈神是實際和實化，就是把所有子所是的，葡萄樹實化到我們裡面來。然後，不光有父神、子神、靈神，還有枝子，枝子又加上去這個生機體裡面，枝子是身體，就是團體的彰顯，這個就是召會了。召會是甚麼？召會就是這個三一神的生機體。
1 父所是和所有的一切都具體化身在子基督裡，然後實化在那靈裡成為實際——十六13～15。
父所是和所有的一切都具體化身在子基督裡面。就好象我說的，這個栽種葡萄樹的人他自己的性情、他自己的感覺、他自己的味道都具體化身在葡萄跟酒的身上。然後實化在那靈裡成為實際。
2 那靈所有的一切都作到我們這些枝子裡，並要藉著我們得著彰顯與見證；這樣，經過過程的三一神就在召會中得著彰顯、顯出和榮耀——弗三16～21。
第二， 那靈所有的一切，就現在延伸到枝子身上，作到這些枝子裡面，藉著我們得著彰顯與見證；這樣，經過過程的三一神就在召會中得著彰顯、顯出和榮耀。
這個就是第一個大點，第一個大點就是解答這個問題：召會是甚麼，召會不是建築物，召會不是一個人的事業，召會乃是三一神的生機體。
貳 作為真葡萄樹的枝子，我們乃是基督的繁增、複製、擴展和擴大——約十五4～5、16：
現在我們來到第二點，第二個大點，第二個大點就是信徒是甚麼？你我個別的信徒是甚麼，個別的信徒就是枝子。你是甚麼？枝子！再講一次，你是甚麼？枝子！你是枝子！你不是個別的基督徒，你不是單獨的存在的一個個體，枝子是沒有單獨存在的。你有沒有看見一個枝子是單獨存在的？只有當它死掉了，被丟了，那就單獨存在，它是集體地存在的。
那麼下面就是給我們定義甚麼是枝子。有五個中點，或者我是用另外一個方式來表達這幾個點。我是用四個「沒有」，就是：第一，沒有一個與樹不一樣的枝子。枝子是雙數或者是中數的枝子，樹是香蕉樹的樹，沒有，沒有一個與樹不一樣的枝子；第二，沒有一個單獨生存的枝子，沒有的；第三，沒有一個靜態不生長的枝子；第四，沒有一個不結果子的枝子。全世界你找不到這樣的枝子，OK？那說明甚麼呢？如果你是一個枝子的話，你如果是跟樹不一樣的，跟主耶穌不一樣的，生命、性情不一樣的，你就不是枝子。第二，如果是你能彀單獨生存的，可以獨立下去的，你就不是枝子。如果是枝子的，你離開祂，你就不能作甚麼。第三，沒有一個靜態不長的枝子，如果你是十年以前是這樣，現在還是這樣，可能你是假枝子，你如果是真枝子，你不可能是靜態不動。第四，從來沒有一個不結果子的枝子，如果你是一直都不結果子的，那可能你不是一個枝子。所以祂講明瞭，祂說，不結果子的就剪去，剪去。這個可能就是從負面來定義甚麼是枝子。今天我不是問你是不是Acadia（阿卡迪亞）召會的弟兄姊妹，我不是問你是不是安那翰召會的弟兄姊妹，我今天早上是問你，你是不是枝子？你如果是跟樹不一樣，你就不是枝子；你如果是單獨能彀生存的，你就不是枝子；你如果十年都不長的，你就不是枝子；如果你沒有結果子的，你就不是枝子。
去年四月，我跟我姊妹說，哎呀，李弟兄說我們要一年結一個常存的果子。我們決定這一年我們要結一個常存的果子。我們就列名單禱告，大概十個人名字。現在二月了，差不多，差不多，結常存的果子可以交帳。每一個人我們都是要作一個結果子的枝子。
現在講完了這個，我就可以來講一、二、三、四、五點了，這五點就是跟我們講到枝子的定義、枝子的生命、枝子的生活跟枝子的定命這四件事。第一，枝子是甚麼？我剛纔已經講了定義了；第二，枝子的生命是甚麼呢？枝子的生命就是樹的生命，聯於樹；第三，枝子的生活是甚麼？第二點就是講到枝子的生活，生活就是要住在祂裡面，沒有太多東西要作，就是要一個「住」，這個住不是今天早上住，今天早上住很容易，唱唱詩歌很容易住，住就是禮拜一到禮拜六在你對太太說話的時候，在你上班的時候，在你過每天的生活的時候，這個就是枝子的生活；然後枝子的定命，這個第五點，第五個中點，枝子的定命作甚麼呢？就是要實行神命定的路。現在我們來看這五個中點。
一 當我們信入主耶穌的時候，祂就分枝到我們裡面，我們也就成為在祂裡面的枝子——三15。
當我們信入主耶穌的時候，祂就分枝到我們裡面。這個就是枝子的起點，怎麼開始的？這開始不是說我們說「我們信主了，我們舉手了，我們受浸了」那就開始，開始是主耶穌把祂自己長到你裡面，分枝到你裡面，英文是branch，branch to you，不是分店，是分枝。分店是沒有生機的，我分一個店就是了，分枝就是我長到你裡面。好，這是第一點，當我們信入主耶穌的時候，祂就分枝不是分店到我們裡面來，我們也就成為在祂裡面的枝子，這是開始。
二 葡萄樹對枝子乃是一切；從葡萄樹，並藉葡萄樹，我們接受過枝子生活所需要的一切——十五4。
哎呀，年輕人啊，你們剛來，出來作事大概都是認為需要很多東西，今天早上的年長的多，事業也有了，錢也有了，地位也有了，孩子都有了，你就看見真正的需要是需要主！你每天你早上你不起來親近親近主，你這個生活就是爛的生活，就是垃圾的生活，不管我是世界上的地位多高，我學問多高，我沒有接觸主的話，我這個人是爛銅爛鐵。每天我不能沒有主，我們越有成就就越感覺到我們不能沒有主，不管是我們的事業或者是我們工作。甚麼時候是情人節呀？哎呀，這個世界上沒有真正的情人啊！你如果沒有主的話，連怎麼跟太太相處都沒有辦法。沒有主是真的是不行的，這個是我從心裡面講的話，沒有主是不行的，天天都要接觸主。哎呀，主啊，我作人越久我就越覺得需要你，我沒有你不行。所以就需要這裡說，要住在主裡面。這個是下面一點，下面一點我們講怎麼住在主裡。
三 作葡萄樹的基督乃是藉著枝子作每一件事；沒有祂，我們就不能作甚麼，而沒有我們，祂也不能作甚麼——5節。
哦，這個很厲害的一句話，祂說我需要祂，剛纔我已經講過了。那麼你對主這樣講：「主啊，我需要你！」主是覺得很甜美，祂會回頭來對你說：「我也需要你！」你對主說：「我沒有你，我不能作甚麼！」主說：「我沒有你，我也不能作甚麼，我沒有你，我是光禿禿的一棵樹幹，我要豐盛，我要茂盛，我要靠你。」這句話是倪弟兄他去找那個George Cutting老弟兄，到了九十幾歲了，這個屬靈弟兄他九十幾歲的時候，他力竭聲嘶了，甚麼都不能了。他就講了一句話，對倪弟兄，他說：「沒有主我甚麼都不能作，但是沒有我，主也甚麼都不能作。」
四 枝子是為著結果子，好在神聖的分賜裡彰顯父生命的豐富——8、16節。
那這裡就講到結果子了。這個枝子是為著甚麼呢？是為著結果子。然後第五點就加強這個。怎麼去結果子呢？就藉著實行神命定的路，完成神的經綸，我們就得以成就我們作為枝子的定命，就是前去結果子。
五 藉著實行神命定之路完成神聖的經綸，我們得以成就我們作為枝子的定命，就是前去結果子——16節。
第十六節，十六節說，不是你揀選我，是我揀選你。甚麼時候神揀選你啊？以弗所書第一章說，神在創世以前揀選你。揀選你作甚麼？揀選你上天堂？不是，揀選你作屬靈人？不是，揀選你作枝子，揀選你去結果子。這個是神的揀選的目的。然後，揀選了以後就有命定了。這個命定，命定你去結果子。第十六節說，不是你們揀選我，是我揀選你們，並且命定你們，這個和合本說是「差你們去結果子」，我們每一個人都是有了這個commission，受差派，不是去印度傳福音，是去結果子。
這裡也就給我們看見真正傳福音的方法。李弟兄講了很多關於傳福音，其中許多許多都是用到約翰福音十五章。為甚麼呢？今天基督教裡面傳福音的方法是太墮落，搞一個運動，搞一個大的活動，然後就是搞完了沒有了，搞完沒有了，搞的時候很熱烈，搞完了沒有。真正的傳福音不是搞那一次，真正的傳福音是結果子，那是要慢慢來的，是需要時間的。我也可以講一點故事，不過時間就不講了。就是帶著人得救受浸，結果又沒有掉了。真正是要把一個人變成了果子，那是需要，那是需要時間的。所以約翰十五章是最好的圖畫。是甚麼圖畫呢？是一個結果子的圖畫。
甚麼是神命定的路？神命定的路，就是要時間長的，不是一下子的。一下子是基督教的，基督教的那種的路，給你一次感動，那是不是聖經裡面講，聖經裡面講，我要把這個人……你叫甚麼名字啊？你甚麼時候信主啊？2011年，就是2011年以前你不是信耶穌的吧？從那個時候把你帶到現在坐在第一排，那是需要一個過程的，不是說2011年的時候把你浸到水裡面就完蛋了。這個是果子啊。是誰帶你的？很多人。許多人慢慢把你結成一個果子。現在你就不是convert，是被皈依的宗教徒，你是甚麼呢，你是一個果子。召會裡面需要果子，不是需要這個受浸人數多少，那個多少，這個多少，來參加聚會多少，幾萬人啊來參加我這個福音大會啊，結果後面沒有事了。所以，甚麼叫作神命定的路呢？神命定的路就是生養教建。不光是生他，還要養他。第五篇我們就要多講了，就是要怎麼去牧養。神命定的路叫我們成為結果子的枝子。這個就是我們的定命。我們的命運，命運就是要作一個去作生養教建別人的人。第十六節說，不是你們揀選我，是我揀選你，立了你們，要你們前去，要你們結果子，並且叫你們的果子常存，叫你們的果子常存。好，這是第二點，就是我們信徒是甚麼。信徒是甚麼啊？召會是甚麼？召會生機體，信徒是枝子。
三 作為子之葡萄樹的枝子，我們需要住在葡萄樹裡——4～5節：
好了，第三個大點，第三個大點是甚麼是基督徒的生活。基督徒的生活是甚麼？基督徒的生活就是住在主裡面，住在主裡面就是基督徒的生活。不是住在召會裡，不是一個禮拜來一次聚會，是在你的生活裡面住在主裡面。那甚麼叫作住在主裡面呢？就是停留在主裡面，remain。那你說，那很簡單，不簡單，要停留在主裡面是太多的打岔。
現在那些青年人，你要得到他的注意力能難，他這個心情就好象兔子一樣跳來跳去，跳來跳去。你不要笑他們，我們每一個人都是，眼睛翻一翻就已經跳了很多轉了。你要停留，這個停留，不簡單，不簡單。你知道現代的人有一個大的疾病就是不能停。有一些年長的，拼命在上班，拼命在上班。你說，你到了退休年齡了，你應該退休了。他說，不能停啊。就是這個機器關不上。你如果有一部汽車它不會開的，那是麻煩；它不會停的，那更麻煩。現代人有一個大毛病，就是不能停，不能停。人已經到床上去了，這個腦筋不能停，不能停，不能停，所以要喫藥來把它停掉。是大毛病啊，不能停是大毛病。這個憂慮，一直憂慮，一直憂慮，坐在飛機上也憂慮，喫飯也憂慮，甚麼時候都憂慮，想要不憂慮，不能停止憂慮。
甚麼叫作住在主裡面？就是停下來，留在主裡面！我們大家都要學這個功課，從我們所有所作的事上停下來，停！要看著這個紅燈，停！舊約裡面有一個安息日，安息日是甚麼？停！不停的話，要把石頭來打死你，叫你停。是啊，這個是舊約裡面的法律，不守安息日的，要把石頭打死他，要停！有的人他說，我停不了，所以我去度假，度假跑到夏威夷，坐在這個樹下還是在想，停不了，停不了。那我們作基督徒每天都要停，每天都要停，停，停下來你就能彀聽見主的話。那年輕人，這打機啊，這打了打了打了這個手不能停。你停一下，你停一下，你就多一點留在主裡面。我們要學作基督徒的生活，就是一大件事，就是要學習「停」，停下來就能彀留在主裡面。
現在我們來看這個第三個大點。離開我，祂那裡說，你不能作甚麼。我說，我離開主，我還可以作這個，還可以作那個，我作，多作三分鐘吧。你這個三分鐘就是在自己裡面作，要學習停。年輕人有的時候晚上不睡覺，就是不肯停，不能停，等到他中年的時候，要停都不能停。我們在主裡面要天天學習「停」。停不是光是外面身體的停，也不是光是心情上的停，要學習我們這個整個老舊、舊造、天然的人要停下來，停下來。有的時候開車看見一個「STOP」,我們就是偷一點，不完全停，停一半，慢慢走過去。有的時候，晨興的時候就這樣，明明是應該停的，不停，還是一面晨興，一面在喫早飯，一面在看報紙，這邊是晨興，這邊看報紙，這個叫作半停。這個是會給你票的，拿交通票的。半停，半停其實就是沒停。
一 我們住在基督這葡萄樹裡，在於看見一個清楚的異象，就是我們是葡萄樹上的枝子；我們一旦看見我們是葡萄樹上的枝子，就需要維持我們與主之間的交通——2節。
我們住在基督這個葡萄樹上，是第一要清楚看見清楚的異象。甚麼意思呢？就是你不需要努力去住的，你不需要努力去停的，因為你已經是枝子了，這是宇宙的事實。不要看你今天的情形怎麼樣，你要看在屬靈的情形裡面。你貴姓？孫，孫弟兄，你是枝子，主耶穌是葡萄樹，你已經跟祂聯在一起，那個纔是事實。你今天腦子停不下，那個不是事實，你要看見那個事實。看見的話，你就住在那個事實裡面就是了。這是第一，要有清楚地異象。
然後，有了清楚的異象還不是一切，第二，你要停留在這個交通裡面。所以這是下面。第一是異象，第二是停留在交通裡面。事實是不會改變的，但是這個交通是會中斷的。我們是葡萄樹上的枝子；我們一旦看見我們是葡萄樹上的枝子，就需要維持我們與主之間的交通。
二 離了這葡萄樹，我們就一無所是，一無所有，也一無所能——5節下。
三 唯有當枝子住在葡萄樹上，葡萄樹對枝子纔是一切。
四 住在主裡面就是與主成為一靈，這就是活在調和的靈裡——林前六17：
第四是很重要，就是這個住就是與這個靈有關。甚麼時候我們是活在這個調和的靈裡，我們就活在這個住的實際裡，甚麼時候我們不活在這個靈的實際裡，我們就是沒有住的實際。唯有當我們是在這個調和的靈裡，我們纔真能彀說，在經歷上我是住在主裡面。在事實上，是永遠，你是，你一得救你就是在主裡面，但是在經歷上，只有當我們在靈裡，我們纔是住在主裡面，有住的實際。
1 新約的素質乃是神的靈與人的靈這二靈，調和在一起成為一靈——17節，羅八4。
2 神與人的聯結，乃是在於神靈與人靈二靈的聯結；這二靈的聯結是聖經中極深的奧秘——林前二11～14。
3 神經綸的中心點乃是調和的靈，就是神靈與人靈的調和；凡神所要作的，或祂所要完成的，都與這中心點有關——弗三9、5，一17，二22，四23，五18，六18：
a 我們藉著與主成為一靈，就能經歷祂是包羅萬有的一位，接受祂作我們的一切——林前一2、24、30，二7, 10，三11，五7～8，十3～4，十一3，十二12，十五20、47、45。
b 我們與主成為一靈時，就享受神兒子我們主耶穌基督的交通——一9。
4 要作一個正當的基督徒，我們必須認識今天主耶穌作為三一神的具體化身乃是那靈，住在我們的靈裡，並與我們的靈調和成為一靈——林後三17，林前十五45下，六17。
這個就是正當的基督徒。倪弟兄寫了一本書叫作《正常基督徒的生活》，裡面好像講了很多東西。今天呢，正常的基督徒就很簡單，就是一件事：與主成為一靈。在這個情形裡面就是有住在主裡面的實際，阿們！
那現在我們來到第四個大點。大家記得第一個大點是講召會是甚麼；第二大點是講信徒是甚麼；第三個大點就講我們基督徒的生活是甚麼。基督徒的生活就是住在主裡面。
OK，我沒有第四大點以前我跟大家講一件事。現在剛纔我看了大家都是普遍有參與召會的生活。那你以為就是參加主日聚會再參加一個禮拜二的禱告聚會那就是參加召會生活了。我跟你講，你沒有天天與主接觸，沒有晨興，沒有找新人來一起晨興，你其實只是參加一個召會的活動。你沒有一個生機的經歷，不是天天與主有一個生機的聯結，你其實是沒有召會生活的。這個只是一個習慣而已。如果我們要長大，我們要結果子，我們要實行神命定的路，我們要實行神這個生機體，我們必須要每天花一點時間，每天，每天花一點時間。自己作不來，要找一個同伴，找你姊妹也好。我姊妹她是住在沙漠，五天都不在，每天早上我們兩個人要電話晨興。這個電話晨興很有用處，很需要。你不要以為我在這裡蹦蹦跳講到，哎呀早上起來的時候好像燒焦了的這個馬鈴薯一樣，這個人就不行的了，越老越不行，起來的時候好像還是一半在作夢一樣。我是人，你也是人，你不要以為……，沒有一個強人的，負責弟兄，站在那裡，坐在那裡，好像很強。我們每一個人都需要天天與主親近。《生命信息》（《Life Message》）第七篇它說，我們怎麼住在主裡面？要天天留在光中，然後要天天留在話裡面，天天我們良心要操練，這樣的話這個人纔能彀保持屬靈的生命。在學校裡面你要保持你的教授的地位，你只要一年發表一篇文章就是了，在召會裡面你要保持你的地位，不是說每個禮拜來申言五分鐘就可以。你要天天保留在溫室那個狀態裡面，有水，有空氣，保持著那個花，它纔會長。又沒有水又沒有空氣，天天不接觸主，就這麼禮拜天來了，拿著這個包包來，一坐下，表演一下，這不行的，不行的。基督教可以，作禮拜可以，表演可以，在召會生活這樣不行的，一定要與主有一個住在祂裡面的生活。好了，不要囉嗦了，這個大家懂。
肆 當我們住在作為真葡萄樹的基督裡，我們就有召會生活——一2、9、30，六17，十二27：
甚麼是真正的召會生活？真正的召會生活就是彼此相愛，然後結果子，然後住在主裡面，就是這個生活。這個召會生活不是光是作禮拜，不是光是聚會，召會是一個生活。
所以，我就經常最近常常跟弟兄姊妹講，不要光是注意聚會，要注意關係，要注意關係。甚麼是關係呢？關係就是你我彼此之間究竟是甚麼關係？當然，這個關係不能是這個肉體的關係或者是天然的關係，這個是統統的丟在門外。但是是要甚麼關係呢？就是需要有一種這裡講，性質是屬靈的，狀態是愛的，目標是結果子的，就是活力排這三個東西。這個就是召會生活。召會生活就是彼此互相。
我前一陣子聽見人說，他沒有來參加召會生活，他就說是沒有來聚會。我們想，這個人沒有來聚會，拉他來聚會，拉他來聚會，拉他來聚會。這不是聚會的問題，是現在他有沒有建立一個關係。他有建立，跟你建立一個愛的關係、屬靈的關係、結果子的關係，他就有召會生活。現在我們說，有沒有過召會生活，講這話，有多少人過召會生活，那怎麼算呢？就算主日早上有多少人來聚會，你們在Hacienda Heights，Hacienda Heights我們有多少人過召會生活，就是多少人來主日聚會。那主日聚會是很重要，你不分別主日，那你就不像基督徒，但是你光是主日聚會是不是就是召會生活呢？真正的召會生活就是作葡萄樹的枝子，彼此互相在愛裡面聯於葡萄樹，然後結果子。
用活力排的信息就是這三件事。第一個，要有屬靈的關係；第二個，要有愛的關係；第三個，要有結果子的關係。需要有這個關係。你有這三個關係，你就是召會生活。這個人他跟我有愛的關係，他跟我有屬靈的關係。他跟我有愛，我照顧他，他照顧我；他跟我有屬靈的關係，我跟他一起晨興，我跟他一起讀經，我跟他一起禱告；有結果子的關係，我跟他一起為他的太太禱告，叫他的太太能彀得救，這個就是召會生活。這個是根據約翰福音第十五章。當然，你也會去召會裡面的聚會，但是真正的召會生活是在這個裡面，這個叫作真正的召會生活。今天為甚麼，我跟你講，今天那些大教會，甚麼萬人教會，十萬人教會，越來越倒閉，人大批大批的走，為甚麼？你去問他們，他們大半就會說，我在這裡我沒有歸屬感，我沒有歸屬感，一個大聚會那麼大，幾千人，我坐在那裡就好像甚麼？我不聯於甚麼人，就是沒有關係。那真正的召會生活是甚麼呢？就是在這個關係裡面。當你有屬靈的關係，有愛的關係，有結果子的關係，你就有召會的生活了。簡單來說就是這樣。
你們大概有的人讀過了，有的人可能沒讀過活力排的信息。甚麼叫作活力排？活力排不是聚會，活力排是關係，而這個關係不是天然的關係。這個關係，第一，它的本質是屬靈的；第二，它的狀態是相愛的；第三，它的目標是結果子的。你有這個關係你就是有活力排了，你就是有活力排了。那今天在召會裡面，主的恢復裡面，你們那麼多的弟兄姊妹都有所謂的召會生活，你們所需要的或者我們所需要的，就是進入這個活力排的實際裡面。不是所謂的活力排的mechanics，機械怎麼作怎麼作，乃是要進入這個實際裡面。這個實際是甚麼呢？就是彼此互相建立屬靈的、相愛的、結果子的生活。如果我們有這個關係，我再講，不是方式聚會，有這個關係，我們就是有召會生活，這個就是這裡第四個大點所講的。
一 我們只有藉著活在調和的靈裡——這靈就是基督作為賜生命的靈與我們的靈調和——纔能有召會生活；我們應當為著召會生活，留在這調和的靈裡——十五45下，六17，一2，十二27。
這個就是跟上面一個點聯結，就是你一定要與神有一個屬靈的生活。第二，就是開始講了。
二 枝子與葡萄樹是一，也與其他枝子是一——約十七11、21～23。
枝子與葡萄樹是一，這沒有問題，枝子與其它枝子也要是一。怎麼是一呢？你在聚會裡面，今天我跟你們大家是一，那只是講啊，我怎麼能彀跟你們大家是一？我跟你第一排是一都沒有辦法了，我都，你看你名字我都搞不懂，那我怎麼跟你是一？實際上我就是建造幾個活力的關係，那這樣的話我們就真正是在一裡面。我們是要講實際的，不是光是講理論，要真正的建造在這個召會生活裡面。
三 召會生活，就是一種在基督的生命、基督的愛和基督的託付裡彼此相愛的生活——十五12、16～17，弗四16，五2。
召會生活，就是一種在基督的生命（這是講到它的性質）、基督的愛（就是講到它的狀態）和基督的託付（就講到它的使命）在這個三個東西裡面的彼此相愛的生活，這個就是第十五章第十二節一直到第十六節所講的。開頭彼此相愛，末後彼此相愛，中間結常存的果子，然後靠著主的靈來過這個生活。
四 當我們住在基督這真葡萄樹裡，我們就有分於同作枝子者之間美妙的交通——約十五4～5，約壹一3～7：
那個交通是生命的交通，這個交通是把我們維持在這個生機的關係裡面。
1 所有枝子裡的生命乃是一，這生命應該持續不斷地在所有枝子裡流通——2～3節。
我們需要彼此之間有經常在愛裡，在屬靈上為著新人禱告的交通裡面。
2 這樣的交通必是唯一的，因為基督是獨一的；這交通禁止在祂獨一身體的肢體中間有任何分裂——徒二42，約壹一3，林前十二27：
我們這個交通叫作使徒的交通，只有一個。不能你一個小交通，他一個小交通，那身體像兩個血液的迴圈那就有毛病了。
a 這交通不僅包括我們與三一神之間的一，也包括所有信徒中間的一——約十七21～23，弗四3。
b 召會生活乃是與基督的交通、往來，以及對基督的共同有分和相互享受——林前一9。
真正的召會不是建立在這個大會所，漂亮的音樂，乃是建立在我們彼此的互相的交通。羅馬書十二章到十六章講到真正的身體生活，他在那裡，彼此互相，彼此互相，至少講了六次到八次，全本聖經裡面最多的就是羅馬書第十二章到第十六章，彼此互相，彼此互相，彼此相愛，彼此顧念，彼此尊重。真正的召會生活就是在彼此互相，這個彼此互相就是真正的交通了，真正的交通。當然這個交通是基於我們垂直的與神交通。有了那個交通纔能彼此，在彼此互相裡面有交通。
3 在新約裡，交通描述我們與主之間以及我們彼此之間的流通——約壹一3，腓二1：
a 我們在屬靈交通裡所有的水流，包含合一與生命；我們的交通是合一的水流。
這交通就是召會生活的實際。你去參加一個超神召會，那個沒有實際，真正的實際是在我們的活力排、我們的禱告、我們的追求，還有我們彼此照顧。
b 這交通就是召會生活的實際——林前一9、2。
這個交通裡面，這個纔是召會生活的實際。
4 所有的地方召會乃是一個身體，在這身體裡有神聖生命的迴圈——2節，四17，七17，十一16，十四33，十六1，十二27，弗四4。
所有地方召會乃是一個身體，不是一個無機體，是一個有機體，在這身體裡面有神聖生命的迴圈。所以在地方召會之間沒有總會，沒有母會，也沒有子會，我們是沒有一個組織的關係，我們只有一個生命迴圈的關係，一切都是在這個相調裡面來進行的。
5 在身體裡神聖生命的一個迴圈，宇宙的交通，將身體的眾肢體帶進一裡；所有的地方召會該留在這唯一的交通裡——西四15～16，林前十16。
我們越交通，我們就被帶進這個獨一的交通裡，我們越交通，越停留在這個關係裡面，我們就越被帶到這個新耶路撒冷裡面，這新耶路撒冷就是一道的水流，把這整個新耶路撒冷流起來。所以，如果我們是留在這個生機的關係，有這個真正的活力排，有這個真正的生命的交通，這樣的話，我們就會被帶到這神宇宙的生機體裡面，就能彀成全神這個永遠的經綸，願福我們每一位，阿們！
