第四篇 主在約翰十七章的禱告，為著祂的得榮耀，並為著作基督身體之召會的一
主啊，我們謝謝你，在這兩天的聚會中，你實在向我們說了話。主啊，還不是一些皮毛的話、外面的話，你跟我們說到裡面的話，主啊，就是你心中的話。主，我們謝謝你給我們有這樣的弟兄姊妹，主啊，那麼多愛你的人，主啊，坐在你的面前，主啊，願意聽這種的話。我們實在想到，今天在世界上有多少這樣的人，主啊，對這個話有感覺，對這種的話有接受，主啊，對這種的話有領會。主啊，這個都是出於你莫大的憐憫，主啊，你的恩典。主，晚上我們又在你的面前，晚上我們要來到一個很深的、很高的題目，主啊，就是你在約翰十七章的禱告。主，我們真是需要你，晚上特別的需要你。主啊，你這位實際的靈，你說，我們從前你的門徒是擔當不了，也不能把你的話完全聽進去。主，今天你是是靈的基督，你是那位賜生命、實際的靈，已經住到我們的裡面來。主，靠著你的憐憫，今天晚上說，我們在這裡是願意擔當你所說的話。主啊，我們可以接受，我們也願意接受。主啊，我們在這裡真是求你的寶血來遮蓋我們，叫我們中間沒有一點外面的間隔，連裡面也沒有任何的距離。主，叫我們個個都好像馬利亞一樣，不單是坐在你的面前，更是坐在你的腳前。我們要與你親密。主啊，我們要聽到你的話，我們要進到你心中的最深處。主耶穌，今天就是我們就是坐在這裡，等候你的說話。主啊，你說，神為愛祂的人所預備的，是眼睛沒有看見過的，耳朵也沒有聽見過的，心中也沒有想到的，今天神借著祂的靈已經向我們啟示了。哦，這個真理、實際的靈是何等的實際，今天晚上又要向我們啟示。主耶穌，我們晚上一同的說，我們愛你，我們愛你，主耶穌，我們愛你！我們不愛別的，我們只愛你的自己，只愛你所愛的。向你的愛人再敞開你的自己，再向我們宣釋，主啊，你心中的渴慕，你心中的願望。你在永世裡面就要得著的，我們真是巴不得你在今天這個世代裡面，在我們這群不配的人當中，你能彀得著你所要得到的。你這個最高的禱告能彀在這裡應驗出來。主耶穌！我們求了再求，求你聽我們這樣的禱告，主，我們愛你！謝謝你！阿們！阿們！
我是裡面很感謝讚美主，怎麼講呢？就是這兩天聚會下來，覺得我們能彀在眾弟兄姊妹中間能彀講到那麼高那麼深的話，這個實在是不平凡的一件事情。我記得，我們親愛的李常受弟兄二十年前，在他開始講到所謂我們講的高峰真理的時候，他常常都很直，跟我們很率直的講一句話，他說，我真是怕我在這裡是對牛彈琴。對牛彈琴，彈甚麼琴我是不知道，反正就是彈音樂，這個牛是不懂音樂的，今天他們是播音樂給牛，盼望它那個肉比較好喫一點，我看這個牛是不懂音樂的。那我們李弟兄就是怕我們就是一群牛，聽啊聽啊聽啊，根本不知道他在講甚麼。我現在回去想想，二十年前的確有點這個情形，不能說完全不懂，但是啊似懂非懂，就有點牛的味道了。那麼這一次我們在這裡，我也不敢說，個個都那麼清楚，每一位都是那麼的進入，也不敢這樣講。但是我們在這裡，譬如說早上兩篇的話，余弟兄的一篇，李弟兄的一篇，我在那裡聽，我在裡面我覺得起碼我不是一隻牛了，我是在這裡實在裡面有一個回音，有一個echo在裡面：主啊，謝謝你。這個話，這兩篇的話，子的葡萄樹，還有靈的孩子，竟然在一個小時多的時間之內講通了。你有沒有這個感覺？講通了，不是淋漓盡致，不能說，就是一個小時嘛，但是按著這個綱目，按著弟兄們的負擔，我裡面覺得講通了，講通了，就講出來了。現在就等著我們下面有追求，是不是啊？要進入，不要停在這裡。
那下午我聽說我們有三百多學生是不是？二百多在職的青職的，大概就是這樣，一直搞到今天晚上，求主剛強你們的身體，不要打瞌睡。那這個五百多，五百多了，那還有其他的還沒有來，那我實在是對他們，雖然人不在，我對他們是心中是滿了負擔。主恢復的下一代就在這裡了。你們要把主的恢復帶往前去，還不是一個熱心的問題。我們熱心奉獻，受主差遣，為主作工，這個很好，但是那個不彀，你要把主末後時代的恢復帶往前去，你必須看見這個時代的異象。我跟你講，我們這個週末所講的這些資訊就是今時代主的啟示的結晶。可以這樣講，就是約翰福音十四、十五、十六、十七，那明天還有二十一章，就是那個結晶，可以這樣講，那個中心的都在這裡了。我盼望我們在這個特會裡面不過是開了一個頭，開了一個胃口，開了一個門。盼望特別是很多中年的、年輕的能彀把他一生擺上去來追求這個東西，來進入這個東西。不是就是喊個口號，人這麼講，我也講講，這個不行，是你真是進去了，你真是進去了，你的一生來追求這個東西。因為這個事情是不簡單的，是深奧的，是深奧的，沒有神的靈你是不懂的。真的，所以你必須要把聖經要讀好，你必須要把職事的話要讀進去，你還要自己，怎麼樣？來把這些的能彀來應用，能彀經歷。慢慢的，給你有更多的亮光，更多的看見。
這樣，這個話才是主恢復的帶領。你說，主的恢復帶領是甚麼？是不是誰在這裡登高一呼我們就作這個作那個呢？不是，主恢復的領導乃是祂的話，乃是祂的說話。這個要搞清楚，這搞清楚。所以我們在這裡不把這些當作一種知識道理來辦，不把它當作就是一些所謂的啟示、亮光，我們真是在這裡很敬畏神的，很嚴肅的在這裡在主的面前說：主，我們要摸到是你的心意，我們所要摸到的乃是你的渴望是甚麼，必須那個成為我們的。今天主在這個地上真是很難找到有這樣的一群的弟兄姊妹，我們是蒙恩的，弟兄姊妹，我們是，哎呀，怎麼講？主真是愛我們，主真是愛我們，叫我們能彀來聽到這一種的話。
那晚上呢，我們是來到十七章，約翰福音十七章。十七章我們都知道就是一個禱告。就好像，祂三天，十四、十五、十六，在那邊講了一篇的道，可以這樣說，一篇的道，那講完之後，祂就有一個禱告。很多人他們都很喜歡講主耶穌在客西馬尼園的禱告。父啊，要是這個杯子能彀離開我那是最好，要不是的話，願你的旨意成就。三次，對不對？基督徒很喜歡講那個，甚至很多就跑到客西馬尼園去也作那個禱告，我看也有的，我也搞不清楚。那個禱告是很好的禱告，三次的禱告，也是重要的禱告，但是我可以說，從另外一個角度來看，那個禱告真是不如約翰福音十七章，約翰福音十七章。那個禱告恐怕是十七章之後的，他在祂人的感覺，人的軟弱裡面向天上的父有這樣一個禱告。
但是，這個實際上的禱告，我們的主完全是在一個範圍的裡面。這個範圍是甚麼範圍呢？這個範圍就是一個榮耀，就是榮耀的範圍。祂，這裡講，第一節，耶穌說了這些話，就是十四、十五、十六，就舉目望天，說，“父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。”那麼這兩句話等於就是作了一個題目，禱告的題目。所以我們晚上這個主題，怎麼講呢，主在約翰福音十七章的禱告是為著祂的得榮耀，你看，這個祂講過了，並為著基督身體——召會的一。你把這個禱告去看去研究的話，你就會看出來，這裡，為要祂得榮耀，祂是怎樣來得榮耀？甚麼是子的榮耀？甚麼是子的榮耀？那我昨天還是甚麼時候講過了，基本上，或者是沒有講過，反正你聽啊，得榮耀乃是講到主耶穌的復活，復活，主的復活乃是為著得榮耀，我們下面這個outline會談到這個點。復活是緣由，得榮是結果、果效，或者說，復活是經過或者憑藉，但是結果乃是得榮。以後我們大家講到復活、復活的時候，要想到得榮、得榮。因為主耶穌在祂經過死而復活，祂就進入到祂的榮耀的裡面去。所以祂在這裡的禱告是為著祂的復活禱告，叫祂得著榮耀。
那麼，但是題目說，並為著基督身體之召會的一。我知道，基督身體在這一篇找不到，在這一章找不到，召會的一也找不到。但是這個一是在主耶穌禱告的那個主題。我就這樣講吧，得榮耀與召會的一是有密切的關係。甚至可以講，甚麼是真正的一呢？一就是那個榮耀的範圍。哪裡有神的榮耀彰顯，哪裡就有那個神聖的一的出現。這個不是天然的頭腦可以想出來的，這個是聖經裡面的一個啟示。
講到一，弟兄姊妹，這個負擔是很重的。你知道，基督的身體就是召會，這個週末我們都是講召會，召會的內在意義。神的召會，基督的身體她最重要的一個特性，她的一個彰顯是甚麼呢？就是她的一，對不對？一不見了，一失去了，我告訴你，甚麼都沒有了。但是仇敵就知道這個點。所以仇敵在兩千年召會的歷史裡面，他的策略、他的攻擊來破壞召會主要基本上就是要破壞召會的一。你要知道，這個一是太重要、太重要了！
今天可以說，父的家是分家了，有沒有這個字啊？我們中文有，分家了，兩千年分成多少家？數不盡。葡萄樹，當然早上余弟兄說不是分店，是分枝。早上他是積極的講法，我晚上是消極的講法。分枝不好。我不是講余弟兄講的不好，你懂我的意思。就是這個葡萄樹砍了又砍，變成多少片，不是一棵葡萄樹了，是一片一片的甚麼？死的木頭。那個孩子呢，那個新人呢，是分割了，好像把這個身體把它切成千萬塊。分就是死。生命是一的。哪裡有分裂，哪裡就是死亡的出現。死亡是出於這種的分裂。你看今天，在外面多少不同的組織，我講基督教，多少不同的派別，不同的會別，街頭一個，街尾就是另外一個，還有一層樓，下面一種，上面又是一種。特別在美國這個基督教的國家，所謂教會林立。你去黃頁裡面，找到最後那部分就是找教會，最後，比餐廳恐怕還要多。我看Yelp上面也會有的幾個新的，我看都會有的。你懂我的意思嗎？這就是今天的光景。一般人，這個就是這樣啊，就是這樣啊，結果不知道這個分裂這個不一是對三一神最大的羞辱！是可恥的一件事情！是神不能容忍的一件事情！可是人沒有感覺。人都奇怪了，今天就是這個樣子了，分開的樣子。
甚麼是主的恢復啊，弟兄姊妹？主的恢復一個最重要的一面，就是要恢復召會的一。我們今天晚上來就是要看這個一的內涵是甚麼，那個一的內在意義是甚麼。我們摸不到那個，我們還是在外面。我早上很得James他交通很有亮光，很有亮光。他說，我們連講到新人的時候都領會錯了。我們講新人，哇，人種越多越好啊，一個是拿著美國旗進來了，好像奧林匹克一樣，一個是拿著中國旗，一個是拿著甚麼俄國旗，一個拿著甚麼啊，都坐在這邊，我們是一啊，榮耀不榮耀，你說？我看大家天然領會，很榮耀啊。哇，那麼多不同人種，血統、顏色、膚色、背景、文化、語言，哎呀，現在統統濟濟一堂，大家舉手我們是一，那是不榮耀嗎？結果這個一點不榮耀。甚麼是榮耀啊？甚麼都沒有了，只有基督，那是榮耀。只有一個旗，就是基督旗。懂嗎？不是人種越多就越榮耀，是人種越少越榮耀，沒有人種最榮耀，沒有國家，沒有種族，沒有膚色，沒有語言，甚麼都沒有了。英文是講，原文是講，是不可能的，they can not be，連男女都沒有，你懂我的意思，為奴的，作主的，全部沒有了，這裡只有一個人位，這裡只有一個新人。弟兄姊妹，這個會是要來的新耶路撒冷，也必須今天顯現於眾召會的裡面。
好，我看時間關係，我們快快來到綱目的裡面。請大家腦子要清楚、清明，靈要操練。阿們，不要睡覺啊。
壹 主在約翰十七章的禱告是為著三一神的得榮耀、顯明和彰顯；神永遠的定旨是要顯明並彰顯祂自己——1～5節，創一26，弗三8～11：
我看這個點我們都應該知道，神在造人的時候就是按著祂的形像來造人，目的就是要人來彰顯祂的自己。不單是在祂舊造裡面，祂有這樣一個目的；在新造裡面，也就是在召會的裡面，祂同樣是這樣一個目的，就是要借著祂的召會，使諸天界裡執政的、掌權的，都知道神萬般的智慧；是照著祂在我們主基督耶穌裡所立的永遠定旨。那個定旨就是，祂要借著祂在新造裡面的召會，將祂顯明，就是這位三一神顯明和彰顯出來。大家清楚了，這個是神永遠的心意，就是要借著一班人，借著一個生機體，借著祂所被造的人，卻是祂所救贖，祂所重生，祂所變化祂的一個選民，建造成為一個生機體，而成為祂一個擴大，在宇宙當中的一個彰顯。這個就是神的心意，這就是神的心意。祂的得榮耀，祂這個禱告，主耶穌的禱告，要得榮耀，就是為著這個禱告，叫神得著彰顯。祂就是這個禱告，一個中心的禱告，要神得著顯明，要神得著彰顯。
一 基督是那獨一的麥粒，含有神聖的生命同神聖的榮耀；當祂人性的外殼借著祂的釘十字架而破裂時，祂神性的一切元素——神聖的生命和神聖的榮耀——就都釋放出來——約十二24：
基督是那獨一的麥粒，含有神聖的生命同神聖的榮耀。基督在約翰十二章講到甚麼？一粒麥子。基督就是這一粒的麥子。祂這個麥子好像一個容器一樣，祂裡面有個內容，有個內在的內容，這個內容就是神聖的生命，同著神聖的榮耀。神的生命在哪裡，神的榮耀也在那邊。所以這個就是在麥粒裡面的那個內容。當祂的人性的外殼借著祂的釘十字架而破裂的時候，祂神性的一切元素——神聖的生命和神聖的榮耀——就都釋放出來。所以這個麥子是種在土裡面，在土裡面，在土壤的裡面，祂外面的人性的殼子就裂開，裂開之後祂那個神聖生命就能彀得之而出。祂那個出來，釋放出來，就是祂得著榮耀，就是祂的生命，這神聖的生命同著神聖的榮耀都釋放出來了。
基督，祂三一神的第二位，在已過的永遠裡面，已經有了神的榮耀。這個主耶穌禱告都講到了。但是祂經過成為肉身，祂披上人性，這個人性就好像一個外殼，把祂那個榮耀隱藏住，包圍住。雖然祂也在祂的三十多年的生活裡面，祂也的確在祂的人性的美德裡面，把神性的那個屬性有所彰顯，等於就是祂在祂的生活裡面也的確榮耀了神。
不但如此，還有一次，馬太福音十七章，祂還帶著三個門徒到了山上，在一個很短的時間之內，祂甚麼？我們英文叫作，unzip，祂就在山上向他們甚麼？他們在那邊，祂就改變了形像。這個榮耀，在祂裡面的那個榮耀，那個神性的榮耀就讓門徒看見了，看見了。哇，祂在他們的面前，祂變了形像，臉上面是發光如日頭，衣服又白如光。我告訴你，祂這個榮耀出來了，出來了，但是時間很短，祂又Zip Up，又看不見了。你看見沒有？這個就告訴我們祂裡面的那個榮耀。
這位主耶穌祂三十三年多在地上就是這樣一個情形，一粒的麥子，外面一個殼子，裡面卻是滿了榮耀，滿了神的生命。所以祂就說，祂是在這裡受困逼，是不是啊？祂在那裡說，我要當受我的浸，還沒有成就，祂的意思就是甚麼呢？我必須要去死，因為借著死，我這個外殼才可以破裂，裡面的那個榮耀才可以出現，我來到這個地上就是要神的榮耀能彀出現，叫父得榮耀，叫子得榮耀。所以祂裡面覺得甚麼？受困迫，這個很特別的一個主耶穌的一個感覺。
1 基督神性之榮耀的釋放，就是將祂自己釋放到人裡面，作為生命的火在地上焚燒——路十二49～50。
在路加福音十二章那裡講，祂說，（二十四章）二十六節講，“基督受這些害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼？”你看見沒有？祂的復活就是祂的得榮。下面在四十九節祂說，“我要把火丟在地上，若是已經著起來，那是我所願意的。”你看，這個願意，主耶穌裡面祂有一個渴望，祂有一個心意，就是父的心意，要甚麼呢？要神的榮耀能彀在祂的身上能彀釋放出來。所以祂說，在五十節，剛才我講了，“我有當受的浸，還沒有成就，我是何等的困迫！”主耶穌在那裡三十多年就在一個困迫的情況的裡面，等著要釋放這個榮耀。所以我們常常講，主耶穌一方面來是被人害、被人抓、被人釘，另外一方面祂是完全自願的。祂是等著那個，祂是何等盼望這個死要來臨。不單是要成功救贖，當然是要成功救贖，而是要甚麼？得著榮耀。這個得著榮耀還不是關乎祂個人，而是還要關乎我們。
這裡講，祂神性的榮耀在經過祂死而復活就將祂自己釋放到人裡面，祂把祂自己釋放到人的裡面就是作甚麼？生命的火在地上焚燒。從主耶穌復活的那一天一直到現在，祂就，怎麼講？祂就借著祂的死而復活，主耶穌就一下把火就丟在地上，丟在地上。這個火從那個時候就開始焚燒。我們傳福音是甚麼？傳福音不是勸人得救，我們傳福音是在那裡把火丟，要把人燒起來。所以我說，弟兄姊妹，年輕人，在學校裡面要去燒，不單是要去傳，要去燒！你說：哦，他們有進化論，他們有甚麼唯物論，他們有甚麼無神論。你管他甚麼論，你就去燒他，他甚麼論，你就去燒，好不好？你就去燒他，燒完之後他甚麼論都沒有了，把他所有的論全都燒掉，把基督榮耀的火就丟到他們裡面去。
2 今天基督作為七倍加強賜生命的靈，乃是我們裡面燒著的火；我們被這火帶在一起，現今我們有負擔要使這火燒著更多的人——啟四5，五6，參提後一6～7，羅十二11。
有七盞的火燈在寶座的面前點著，這七個燈就是七個靈，其實這個火就是這個靈，因為主耶穌經過死而復活就變成了一個賜生命的靈，就是那個焚燒的靈。今天就是這個七靈，這個七靈就是那個聖火，要把全地都燒起來。不信的人也要燒，是在火湖裡面燒；信主的也要燒，乃是在榮耀的裡面燒，都要燒了。七靈是奉差遣到全地去的，今天主的靈，這個神的靈，七靈還在全地，在那裡運行，無限量地運行，要燒，要燒，不但是把你帶得救，還要把你燒成聖別，把一切的卑情下汙把它要燒掉，把所有的世界，把你的己，把所有的天然，把所有的舊人統統要燒掉，只剩下就是神聖的生命，還要把這個火燒到我們裡面去，就是把這位三一神作到我們的裡面去。
二 基督神性之榮耀的釋放，乃是祂經過死而在復活裡，為父用神聖的榮耀所榮耀——約十二23～24，路二四46。
剛才我講過了，這個得榮耀就等於是祂的復活。當主復活的時候，祂在那個時候就得榮耀了，所以glorification就是得榮耀，跟resurrection可以說是同義辭。祂在復活裡得著榮耀，祂的復活就是祂的得榮，神聖生命的釋放就是榮耀。
三 基督禱告求父榮耀祂，父就借著使祂復活答應了祂；基督得著榮耀，就是祂復活成為賜生命的靈——約十七1，徒三13～15，約七39下，路二四46，林前十五45下。
第三，基督禱告求父榮耀祂，十七章，父就借著使祂復活答應了祂；基督得著榮耀，就是祂復活成為賜生命的靈。祂說：“父啊，父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子。”父在天上：好，我要榮耀你。就在當天晚上祂就被抓，不到多久祂就釘在十字架上。撒但以為把這個人要毀壞掉，結果是開了一個門，要叫神的榮耀能彀彰顯出來，祂成為那個賜生命的靈就是得榮。聽見沒有？祂成為那個賜生命的靈就是祂的得榮！祂變了一個形像，本來是神成為人，現在這個一變，祂就是末後的亞當成了賜生命的靈，那個成了賜生命的靈就是祂的得榮的一部分。當然在這裡在復活裡不單是祂成了賜生命的靈，祂在祂的復活裡面也甚麼？升為長子，帶著人性，那個成為長子就是祂的得榮，把人性帶到神性的裡面。一個人坐在榮耀裡面。我們有首歌，《There’s a Man in the glory》，榮耀之中有一位，是不是啊？這個就是祂的得榮。祂本來是神子，已經有榮耀了，現在祂是人子，也得著神的榮耀，不但如此，在祂的復活裡面也把我們都升為神的甚麼？眾子！那是又是榮耀的一個擴大，我們得著神兒子的名分，我們在祂的復活裡面重生了，成為神的兒女，這就是神得了榮耀。那不得了，弟兄姊妹，復活，基督的復活不是甚麼兔子、雞蛋，哎呀！這是怎麼搞的這個，真是怎麼搞的！
四 基督得榮耀的結果，產生一個宇宙的合併，使三一神得著彰顯，這位三一神的獨特屬性就是一，互相內在的一——約十四10～11、20，十七21：
第四，基督得榮耀的結果，有個結果，產生了一個宇宙的擴大的合併，合併就是incorporation，使三一神得著彰顯，這位三一神的獨特屬性就是一，互相內住的一。我這裡用深入淺出，就是主耶穌經過祂的復活得了榮耀，祂在那裡祂就產生了一個宇宙的大合併。你要清楚，原來這位三一神祂自己就是一個合併——父、子、靈。早上Andrew在這裡畫了那個圈，就是父、子、靈原來就是一個合併。約翰福音十三章講到甚麼？我在父的裡面，父在我的裡面，那個就是講到祂們是彼此互相內住。父、子、靈不單是聯結調在一起，父、子、靈祂是一個incorporation，三者是彼此內住的，那是個大合併。但是在祂得榮的時候，祂復活之後，那個三一神的合併就擴大了，就把我們這些被重生的人都包括進去。現在在宇宙當中有一個擴大的合併，還不是三而一，乃是四而一，四而一。你去讀讀以弗所書第四章就看見了，一個父、一位主、一個靈，還有甚麼？一個身體，這四個現在就是宇宙一個擴大的一個新的合併，這個合併就叫神得著彰顯，這四者是彼此內住的。
我沒有這個時間。在十四章，其實約翰福音十四章，我們昨天晚上講父的家那一章，祂完全就是講到合併的。我真是沒有這個時間，我起碼要讀這個給你聽，約翰福音十四章十節，“我在父裡面，父在我裡面，”這個就是一個合併，“你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；”你看，約翰就是裡面、裡面、裡面，好，“我在父裡面，父在我裡面；即或不然，也當因我所作的事而信。”看見沒有？這裡就講到三一神的合併，一個是祂們存在的合併，一個是祂的工作的合併。但是二十節講到“到那日”，甚麼是“那日”？“那日”就是復活的日子，你們就知道了，我在我的父裡面，你們現在就感謝讚美主！你們也進來了，你們也在甚麼？我的裡面了，我也在你的裡面。因為我在父的裡面，你在我的裡面，現在你們也在父的裡面，在我的裡面，在父的裡面。懂不懂？現在我們在這個合併裡面有分了。你感謝主不感謝主？這個比上天堂要好多了。好，這個合併是為著神的彰顯。
1 三一神的三者從永遠裡就合併了；這意思是，父、子、靈彼此互相內住，也就是互相內在——十四10～11。
三一神的三者從永遠就合併了，講過，這意思是說，父、子、靈彼此內住，也就是互相內在。
2 終極完成的三一神與重生的信徒，在基督的復活裡成了一個合併；這意思是，子在父裡面，我們在子裡面，子作為靈也在我們裡面，使我們成為一個擴大、神人二性的合併；我們在互相內在的三一神裡與祂彼此互相內在，使祂得著榮耀——20、17節，十七11、21。
我們是不是牛啊？聽不聽懂這個音樂？我告訴你，這幾句話對我是音樂，比貝多芬還要好聽，這個是天上的音樂。弟兄姊妹，你欣賞不欣賞？今天我們在這個大的合併裡面，與三一神彼此內住，就是在這個合併的裡面，神，三一神得著了榮耀。在那個二十……，不需要讀了，剛才我們講過了，講過了。
五 在約翰十四至十六章主對信徒末了的話裡，有這榮耀的三個具體彰顯：十四章二節中父的家（召會），十五章一至五節中葡萄樹的枝子（基督身體的構成分子），以及十六章二十一節中一個新生的團體人（新人）：
在約翰十四至十六章主對信徒末了的話裡，有這個榮耀的三個具體彰顯，大家記住，有三個彰顯。第一，就是十四章二節的父的家，昨天晚上就是講到召會；還有十五章一至五節中的葡萄樹的枝子，就是基督身體的構成分子，就是今天早上第一篇；以及十六章二十一節中的一個新生的團體人，就是這個新人，就是今天早上的第二篇。
父的家本來就是一個人，就是基督支搭帳幕在人間，就一個人，經過死而復活，這個帳幕變成一個殿，就是擴大的合併。一粒的麥子落在土裡面死了，但是結出許多的子粒來，今天就是那個葡萄樹，我們就是上面的枝子。那個葡萄樹就是那個大的合併的一個彰顯。第三，那個孩子，本來是一個孩子，慢慢長大成熟變成一個人，一個新的人。我告訴你，這一個團體人也就是那個合併。一個是為著神的居住，一個是為著祂的擴大，一個是為著祂的行動。弟兄姊妹，這是這幾章給我們看見那個召會內在的意義。
1 這三者都是指召會，表明召會是基督借著祂的死與復活所產生榮耀的擴增——十二23～24。
2 在這榮耀的擴增裡，神的兒子基督得了榮耀，使父神也在基督的得榮耀裡得著榮耀，就是借著召會完滿地得著彰顯——弗三19～21。
以弗所三章保羅的禱告，禱到最後，願在召會裡面這位神得著榮耀。父能得著榮耀，基督得了榮耀，現在父也在基督的得榮裡面也得著榮耀，借著召會，借著召會完滿地彰顯祂。
3 這個彰顯需要在三一神的一裡得維持；因此，主在約翰十七章總結的禱告裡特別為這事禱告。
所以，我們現在就來到十七章了，現在大家都清楚為甚麼主耶穌要需要有那麼一章的那個禱告，因為這一個彰顯，這一個合併的實際必須要被保守，必須要得著維持，那這一個就需要祂的禱告了。現在我們來到祂這個禱告。
貳 主在約翰十七章的禱告，乃是為著作基督身體之召會的一，就是信徒在三一神裡的一：
我告訴你，這個合併，弟兄姊妹，這一個三一神的那個合併，那個合併它那個元素就是一，一的元素就是這個合併。一是從甚麼地方來的呢？不是你與我合作，我與你和諧，不是。宇宙中那個獨一真正實際的一，乃是三一神的那個合併或者說合併的三一神，這個是一的實際。有了這個三一神，就有一；經歷這個三一神，就是經歷那個真正的一。
好了，第一，我們有三個點講到三層，我們信徒的一是有三層的講究，根據約翰福音十七章。每一層是比前面一層要深，而最後一層講到榮耀，講到神聖榮耀裡面的一，那是最深奧的，而且每一層都與父發生關係。父的名和祂的生命在第一層，父的話跟祂的實際在第二層，父的榮耀在第三層，都與父發生關係。在每一層裡面都是由於子神將某種的成分賜了給我們。第一是將祂的名顯給我們，將祂的生命賜給我們；在第二層，祂將祂的話，聖別的話，賜給我們；第三層，祂將祂的榮耀也賜給我們。因著這樣的恩賜，我們才有這個可能參與這個宇宙的合併，在這個三一神的一裡面有分。
一 第一層的一，是在父的名裡，並憑著父神聖的生命而有的一——6～13節：
這裡講，主耶穌這個禱告裡面，祂說甚麼呢？祂說，我已經將永遠的生命賜給你所賜給我的人。祂講這樣的話。祂也說，我將你的名也賜給了他們。因著這個名，因著這個生命賜了給我們，我們現在就能彀有這個一，在祂名裡的一，在祂生命裡的一。
1 父的名是指父的人位，就是父的自己作為生命的源頭，一的源頭——6、11節，五26、43：
父的名是指著父的人位，就是父的自己作為生命的源頭，就是一的源頭。一的源頭就是父的人位。我看我們在擘餅的時候，敬拜父的時候，你有沒有這個感覺，裡面的感覺是何等的甜美，真是摸到那個一的甘甜。那個不是人的組織出來的，那個是摸到父的名，摸到父的生命而出來的，我們就是摸到源頭了。弟兄姊妹，我們在召會生活裡面不要離開這個源頭，一直要聯於這位三一神，聯於父。
a 我們必須以父為生命和祝福的源頭——參太十四19，羅十一36。
b 我們不該憑我們人的生命活著，乃該憑我們靈裡父神聖的生命活著，以享受我們包羅萬有的兒子名分——約六57，羅八15～16。
所以，我們一天過一天在召會的生活裡面，如何保守這個一呢？就是我們一直要甚麼？憑我們的靈，就在我們的靈裡憑著神的生命活著，而不憑我們天然的生命、我們人的生命來活。當我們這樣活的時候，我們就甚麼？我們就享受祂兒子的名分，我們裡面就呼求“阿爸父”，阿們？不是奴僕的靈，而是兒子名分的靈。阿爸父，阿爸父，我們一說“阿爸父”，我告訴你，我們就憑祂的生命活。我們呼求主名，我們就憑祂的生命而活，我們就以祂為我們的源頭，這樣我們就有一的實際了。
2 父的生命同祂的性情，乃是一的元素——約十七2，參弗一4～5，來二10～11，林前六17。
第二，現在我們來到第二，這些都要我們慢慢去讀這章的聖經而進入職事的話語裡面，慢慢才能彀進入那個細節的，我沒有這個時間。
二 第二層的一，是在聖別之話的實際裡而有的一——約十七14～21：
主耶穌祂說，不單是我是把你的名，父的名跟父的生命，永遠的生命，賜給他們，祂也將甚麼？祂也將祂的話，就是父的話，也賜給祂的信徒。這個話就是甚麼？就是真理，就是實際。祂就求了：“父啊，用這個話，在這個話裡面，叫他們在真理的裡面能彀得著聖別。”主是為我們這樣禱告。弟兄姊妹，在召會生活裡面，我們最需要就是主的話，阿們？聖別的話。所以不單是呼求主的名，我們要禱讀主的話，我們要把主的話喫進去，吸收進去，成為我們的實際和構成。
1 話就是真理（17），而真理就是三一神（十四6，約壹五6下）；被話的實際所聖別，就是被三一神自己聖別。
話就是真理，而真理就是三一神；所以話就是神的自己。被話的實際所聖別，就是被三一神自己聖別。神的話是聖別的話，叫我們與世界有分別，叫我們與一切神以外的東西有分別。只有在這個聖別，這個分別的一個情況之下，我們才有可能是一。
2 話，就是真理，聖別神的子民脫離世界（約十七17），並保守他們脫離世界的王——那惡者（15）：
所以這裡講，話，就是真理，聖別神的子民脫離世界。哦弟兄姊妹，主耶穌說，我沒有叫他們離開世界，反而我差遣他們到世界裡面來，所以我要為他們禱告，要保守他們要脫離世界。為甚麼呢？因為世界就是撒但的一個系統，整個世界都臥在那惡者裡面。所以，脫離世界，就是脫離世界的王，就是那個惡者。
你看今天，弟兄姊妹，這個世界到處都是。你如果常常講那個Internet，那個Internet現在就是那個世界，今天的世界是World Wide Web，WWW，World Wide Web，Web是甚麼？Web就是那個蜘蛛，蜘蛛網，你知道蜘蛛網，這個Internet就是一個World Wide Web，你隨時可以進去，一進去就粘在上面，出不來，就死掉了。很多人進去就出不來，就死掉了。那些的不法的事情，那些不道德的事情，那些污穢的事情，那些我們口裡面真是不能講的事情，這些在這個WWW裡，都是one click way，粘進去了。弟兄姊妹，我們需要聖別，我們在World Wide Web裡面不能是一的，不可能是一的，因為神不在那裡。
a 父實際的話聖別我們，使我們單純，脫離攙雜的世界，分別我們歸給我們的神，就是單純的神——參詩十二6。
我很喜歡這句話，單純的神，今天世界上很難找到單純的一班人。pure，單純的，只有三一神的合併是宇宙中獨一單純的一個地方。我們要借著話叫我們能彀得著甚麼？成為單純的。
b 一個越在神話語裡的人，就越單純——一一九140。
一個人越在，怎麼講？神的話語裡面，一個越在神話語裡面的人，他就越單純。我喜歡這樣一句簡單的話。
青年人，我有句話給這個青年人，耶和華的言語是純淨的言語，如同地上爐中煉過的銀子，精煉過七次。你要單純嗎？你要與這個世界有分別嗎？我告訴你，必須要進到神的話的裡面。你不要讓這個Internet占了你的時間，你一定要分別時間來進到神的話裡面，在神的話裡面要泡，泡啊泡啊泡啊，洗啊，洗腦啊，洗滌啊。以弗所書講到這個話是聖別、洗滌我們的，這個話是可以洗，洗啊洗。你甚麼時候有幾天沒有讀神的話，你就髒了，你自己也知道，就世界的東西就粘上來了。你要馬上要逃避到神的話的裡面去，就多在神的話裡面花時間。我們在主的恢復裡面就是以神的話來過生活的，不能一天沒有主的話，祂應時的話，祂雷瑪的話，祂婁格斯的話就是需要的話，外面的話，裡面的話，我們經常都需要。甚麼時候主在你裡面沒有話了，惡者就進來。
3 父聖別的話是我們一的憑藉，帶我們到一的範圍裡——約十七21，弗五26。
是一個憑藉，帶我們到一的範圍裡面。
三 第三層的一，是在神聖的榮耀裡，為著彰顯那經過過程、調和併合並之三一神而有的一——約十七22～24：
主說：“我將你所賜給我的榮耀，我也賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。”祂把榮耀給了我們，神的榮耀給了我們，就是把我們帶到這個神聖的合併裡面，今天是神人的合併的裡面，乃是要我們能彀成為一。第一層的一是講到要脫去天然；第二層的一是要脫去世界跟那個惡者；第三層的一乃是要我們脫離我們的己。己就是我們舊人的彰顯而不是神的彰顯。在己的這個舊人的彰顯裡面不可能有一，只能有意見、爭論、不同的看法、不同的目標、不同的存心、不同的觀念。這個的己就把主的召會兩千年分了又分。
1 眾信徒在神聖榮耀裡的一，乃是兒子名分同著父的生命和性情，彰顯出來的一——22節，五26。
我們在這個可愛榮耀的合併裡面，我告訴你，滿有神的生命，滿有神的性情，我們就泡在那個裡面，我們所彰顯出來的就是神的自己。
2 神的榮耀就是神的彰顯；這神性輝煌的彰顯，使我們脫離自己，並使我們完全成為一——參啟二一11。
多少的時候我們來到聚會的裡面，哎呀，在聚會裡面是多榮耀，我們都好像到了天上一樣，在那個光景的裡面，我們就是一了，對不對？不需要我抱著你，你抱著我，我們就是一，我們就在那個榮耀在那個範圍裡面，我們就是在那個一的實際的裡面。弟兄姊妹，我們需要活在這個榮耀的裡面，召會必須在這個榮耀的裡面過日子，我們就是在一的裡面了。
3 在一的這個階段，己完全被否認了：
a 我們必須蒙拯救脫離我們的己，包括野心、自高、意見和觀念——約十七21～24，羅五10，林前一10～13，約三9。
b 我們若願意丟棄己，喪失己，轉向靈，我們立刻就在身體的實際裡——弗二22，約十六13。
立刻啊，甚麼時候我們拒絕我們魂的生命，甚麼時候我們丟棄我們的己，你看，你裡面那個妒忌要起來了，你裡面那個肉體要起來了，你裡面那個脾氣要出來了，你這個意見要出來，你把它拒絕掉。我們借著主的靈，憑著祂的死，我們把這個治死這些的東西，立刻，我們就在身體的實際的裡面。
c 我們若憑我們的生命和性情活著，彰顯我們自己，就沒有神的榮耀；在我們自己的彰顯裡，就有分裂。
你看今天，每個基督徒就是一個彰顯，所以每一個基督徒就是一個分裂。我們這裡三千多人，我也不知道多少人，可能就是三千個分裂。一個人就是一個分裂，在舊人的裡面。我們今天怎麼樣能彀有一呢？把這個己要拒絕，要活在神的榮耀的裡面。
d 在父的生命和性情裡生活行動，以彰顯父，這就是榮耀；我們眾人乃是在這榮耀裡成為一。
4 我們的基督徒生活該是一種“從榮耀到榮耀”的生活——林後三16～18。
第四，我們基督徒的生活該是甚麼啊？一種“從榮耀到榮耀”的生活。真正的一乃是在這個榮耀的裡面。盼望在主的恢復裡面，眾召會乃是從榮耀到榮耀的裡面，從一個層次的一到另外一個層次的一的裡面。這個就對了，這個就是主所要得著的。
三 我們需要看重主所賜給我們的一，並時時與三一神調和，棄絕人的天然、世界連同撒但並我們的己，而保守那靈的一，以滿足主的渴望——弗四1～6。
滿足主的渴望。這裡主有一個渴望，有個aspiration，祂這個禱告就是有一個滿有渴望的一個禱告：“父啊，求你，求你在你的名裡面保守他們，使他們成為一，像我們一樣。”祂又說：“使他們都成為一，正如你父在我的裡面，我在你的裡面，使他們也在我們的裡面。你所賜給我的榮耀，我也賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣，我在他們裡面，你在我裡面，使他們被成全為一。”你看見沒有？祂每次禱告到這個一，無論是哪一個層次，都是講到“與我們一樣”。我們彼此內住，也讓他們也住到我們的裡面來，我們在這個合併的裡面，在這個神聖三一的合併的裡面，他們就得蒙保守了。求主憐憫我們，阿們！保守主恢復裡面那個那靈的一。保羅說，要竭力保守，主耶穌三次說：保守他們，保守他們，保守他們！求主給我們有恩典，在今天這個世代裡面，在主的恢復裡面，能彀滿足祂心中的一個渴望，祂向父這一篇的禱告能彀得以完全的應驗。
我們再來唱這個短歌：主啊！我愛你，我實在深愛你，無你活著枉然、失意。你是富有吸引，極其引人著迷，你的豐富追測不盡。我主名何甜蜜，呼求叫人滿意，主，你屬我；主，我也屬你。聯結調和於你，神人合併為一，預嘗新耶路撒冷實際。
請我們現在三三倆倆就坐在那邊為著主所渴望的這個一加上禱告，一兩分鐘的時間。
