已經信主了，為什麼還要受浸？
信而受浸，從水和靈而生，是根據聖經，主耶穌親自吩咐的。聖經約翰福音三章五節，當主耶穌向尼哥底母講到重生的時候，祂說，『我實實在在告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』只有重生的人才能進神的國，才能見神的國。主耶穌特別提到從水和靈生。水就是受浸的水，也是埋葬的死水；靈乃是神的靈，藉著我們的相信給我們得著，而在我們的靈裡重生我們。
要進神的國需要這兩步，第一是從靈生；就是藉著相信，將神的靈接受到人的靈裡，叫人的靈被神的靈所生，叫人從神而生。第二是從水生；就是藉著埋葬，叫舊人、舊造、舊生命、和舊生活一併了結。
藉著受浸的水和重生的靈，就能進到神的國裡，所以既然相信了，就需要受浸。相信，就在靈裡得了重生；然而，還需要藉著受浸從水而生，叫舊人、舊造得以了結；使我們有一個遷移，遷到神的國裡。
馬可福音十六章十六節說，『信而受浸的必然得救。』信就是接受主耶穌，不僅是為著罪得赦免，也為著得重生，叫信的人與三一神有生機的聯結，能成為神的兒女，成為基督身體上的肢體。受浸就是確認；一面藉著埋葬，就是藉著救主的死，了結舊造；另一面藉著主的復活，成為神的新造。信和受浸乃是接受神完全救恩完整步驟的兩部分；信是第一部分，受浸是第二部分。受浸而不信，那只是一個虛空的儀式；信而不受浸，只有裡面的得救而沒有外面的確認；因此，這二者必須並行。
聖經羅馬書十章九節說，『你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死人中復活，就必得救。』人只要心裡相信、口裡承認，就必得救。這裡的得救是指永遠的救恩，是指相信主，從神的審判和定罪得著拯救，叫我們得著重生，得有神的生命。此外，受浸得救是藉著受浸，使我們從現今這邪惡的世代，這黑暗的國度得著拯救，將我們救到神的國裡。
關於受浸，舊約聖經也有很重要的豫表，就是講到以色列人過紅海。以色列人在埃及做奴隸，受埃及王法老的奴役，被迫燒甎建造積貨城。他們的生活非常痛苦，就向神呼籲；神就差遣摩西拯救他們。神拯救他們，首先是以色列人還在埃及的時候，神先後降下十災，第十個大災禍是擊殺長子，將埃及全地所有頭生的全都擊殺。在這審判之下，神為以色列人定了一個救法。神叫以色列人每家宰殺一隻羊羔，然後把羊羔的血抹在門框和門楣上，然後他們在房屋裡吃這羊羔的肉。當那天晚上，滅命的天使巡行埃及，擊殺埃及頭生的長子；他們看到哪家門框上有血，就從那家越過去。這就是以色列人三千多年下來的記念，直到今天他們還在記念的逾越節。逾越節的羊羔乃是基督的豫表。
我們如今藉著相信主耶穌的寶血就得著救贖，從神的審判、神的擊殺、神的定罪之下得著拯救。這種得救是藉著羊羔的血，不是憑著人的行為。神是認血不認人，凡接受基督寶血的，都得著拯救，而從神的擊殺、審判之下蒙拯救。
雖然以色列人在逾越節得救了，但是他們若仍住在埃及，就仍然在埃及王的奴役暴政之下。要脫離埃及法老的暴政，就必須離開埃及。離開埃及就要過紅海，在他們過紅海的時候，神行了一個神蹟，就是將紅海分開，使他們過紅海如行乾地。以色列人過紅海時，埃及王法老和他的軍兵在後面追趕，當埃及軍兵過到海中間時，海水復原，就把他們全部埋葬在紅海裡。藉著紅海的水，以色列人就脫開埃及，脫開埃及王法老的暴虐和奴役。過紅海是基督徒受浸的豫表。
一面說，藉著相信耶穌基督的救贖，藉著羔羊的血，就是基督所流的寶血，我們得蒙救贖，從神的審判、神的定罪之下得了拯救。但是另一面，我們仍需要脫離邪惡世代、黑暗權勢對我們的奴役和霸佔。我們需要脫離埃及，需要脫開世界，需要蒙拯救，這就需要藉著受浸。藉著受浸的水，把舊造、舊人、撒但、黑暗的權勢，全都埋葬在死水裡。藉著從水中出來，就與神、與基督、與基督的身體聯結為一，在新造裡過新的生活。所以受浸是非常有意義的。
