我們奉獻以後，神就把我們擺在一條路上，要我們在其上行走。這條路就是我們的生活。以弗所五章十五、十六節說：「你們要仔細留意怎樣行事為人(walk)，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人；要贖回光陰，因為日子邪惡。」過奉獻的生活，第二點需要注意的，就是這個生活乃是一個習慣的生活。
凡是習慣，都不是一朝一夕養成的，而是天天的行為，一點一點累積而成的。我們沒有奉獻時，過的是舊人的生活，而這生活也不是一天養成的，乃是經年累月的行動和抉擇所形成的。中國人有中國人的舊生活，美國人有美國人的舊生活，這些生活是由習慣組成的。習慣與行為不一樣，習慣比行為對我們的生活影響更厲害。行為是偶然的，習慣是經常的。例如有人有酗酒的行為，這是不對的。但有人有酗酒的習慣，這就比酗酒的行為嚴重多了。
羅馬書八章十三節說： “因為你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。”這裡所說“身體的行為”，原文是“practices
of the body”，不光指身體的行為，更指身體慣常的生活方式，就是我們習慣的生活。
這習慣的生活不一定是犯罪的生活，也許是很高尚的生活，就如聽音樂，上咖啡店等，與罪惡和世界無關的生活。這些都是“practices
of the body”。中文和合本將這裡翻作“身體的惡行”，並沒有顯出這句話的嚴重性。那靈不光是要治死我們身體的“惡行”，如酗酒、偷竊、撒謊等罪惡事情，更要治死我們的“行為”，就是“我們身體在那靈之外，所行一切的事”（十三節注3）。換句話說，就是我們的習慣生活，包括我們好的習慣生活和壞的習慣生活。
李弟兄在 「Perfecting
Training」（成全訓練）一書十八章裡說，這種習慣生活，就是我們的“habitual living”，是活基督最大的攔阻。他說，這種習慣的生活乃是一種洪流，不知不覺把我們沖走，等到我們覺悟時已經飄離原地很遠了。這就是希伯來書二章一節所說“隨流漂去”的意思。我們與配偶在飯桌上的談話方式，我們對別人私生活的好奇和談論，這些似乎無傷大雅的習慣生活，都是我們舊人舊生活習慣的顯明與暴露。習慣是我們生活的一種趨勢，一種無可避免的走向。我們說我們沒有時間禱告，沒有時間讀主的話，沒有時間傳福音。然而，我們卻有時間閒談，聊天，逛街，其主要是因為我們在習慣上已養成了一些不能改變的生活方式。
攔阻我們過一個正確奉獻的生活的最大因素，不是酗酒生活、抽煙生活、犯罪生活，而是憑舊人而活的習慣生活。這舊人習慣生活其中很少成分是神悅納的生活，但卻是我們不知不覺、潛意識中分分秒秒在過的生活。
以弗所五章所說 “贖回光陰”，主要是指放下舊習慣，養成新習慣。我們若不放下舊習慣，雖然不一定犯罪，但天天都是在浪費光陰。過奉獻的生活，不僅僅是一個心願的問題，主要乃是改變我們習慣的問題。
我們舊人的習慣，乃是我們的捆綁。我們不能在聚會中自由申言，不能自由向人傳福音，不能將家打開，主要原因是我們的習慣。我們不敢或不想請人到家中，主要是因為我們不願意我們習慣的家庭生活受打擾。其實，我們也知道請人到家吃飯，並不需出什麼代價，只是我們不願意自己生活步調受攪擾，這完完全全是習慣作祟。許多人一來到美國生活還是易適應的，有彈性的。但居留一久，就形成他們自己一套的習慣。我們今天將自己和家庭奉獻了，就需要禱告求主不單改變個人的習慣，更改變我們家庭的習慣。今天人不需要在家裡被提醒， “我們吃飯吧”，“我們看電視吧”。但我們卻需要被提醒，“我們打開家吧”，“我們請某某人週四來吃飯吧”。為什麼會這樣？因為打開家請人吃飯不是我們的習慣，吃飯看電視卻是我們的習慣。要活出神人的生活，要活出奉獻的生活，要活出活基督的生活，新人的生活，必須在我們個人和家庭建立新習慣。羅馬書八章十三節告訴我們，沒有一個人靠自己肉體可以脫離自己的老習慣生活，只有 “靠著那靈”，靠著那包羅萬有的靈，我們才能“治死身體的行為”，改變我們的老生活舊習慣，天天時時刻刻，我們要求主的靈充滿我們，叫我們能憑著靈，借著靈，倚靠靈，活出奉獻的生活。 (摘自余弟兄的交通─如何活奉獻的生活)
