2014年10月24日 星期五

今天我們事奉的路與要點

講時:一九四八年四月九日下午三   地:上海哈同路
李常受弟兄:今後事奉主的路如何走?要點是甚麼?我代所要注意的又是甚麼?
認識會兩面的光景
倪柝弟兄答:首先我要看,教這時代的況。點,普遍有派的看法。一派認為乃是步的,在每一個代中,都有不同真理的恢復,就如因信稱義、成聖等。第二派,如祕等弟兄們認為,教如今乃是在荒涼的情形下。假如我們將頭一世的教生活,即行二章、四章的完全奉獻、遵守使徒教等的光景,並以弗所四章成全聖徒,以到基督身體豐滿的情形,與今天教的光景比,其相差在太。有一次在英國,史百克我到他家喝下午茶的候,他以弗所四章的解如何,並且本章才能得到應驗。按人看,教今天的光景與以弗所四章相去太了。
如果末後所信,也可以看出當時的教落的。他在提摩太后書說,『西的人都離我。』(一15。)彼得在彼得後所描的情形,也是一。使徒翰末了也基督的已經來到,要信徒儆醒察。(壹二18,四3。)
神今天的工作往前,持身體的見證
以上點都是事。但今天神所要的,乃是得著一班人,在二種情形下,站在神,保守神的見證,與神一起守住得勝者的見證。神在每一個代,都有祂的工作,目的乃是要持祂的見證
列王記載,建造所羅門的殿,乃是音的。建殿的材料,就是一切的石、木等,都是在山上成、量好的,然後送到所羅門那裡。每一、木都是已配搭好的。所以建殿,鎚子、斧、和別樣鐵器的響都聽不。(王上六7。)神今天在世界各地也是作同的工作。
是一本束的,全本聖只有書沒束,其他各都有束。摩西五太福音、等等,都有了,惟有行不同,其中問題有解決、有交待。保如何、工作如何束,行記載記載的原因乃是,今天聖靈還在工作。所以在今天的教中,聖仍有祂的工作。
柄,接受肢體的豐富
神今天的工作,乃是恢復身體的見證身體的見證,不是一個道理,乃是一個實際。在身體裡,有成全聖徒的事,也有屬柄。事與柄之有密切的係。那裡有事,那裡就有柄。事上,事就是柄。以弗所四章到身體需要有各方面的恩,目的乃是成全聖徒。此,肢體若要得著成全,就需要柄。柄就是。今天姊妹蒙乃是向著弟兄的;但事上,每一個人在基督面前都是蒙的。我們沒有個人的,只有基督是。保留個人的,就是個人主。在身體上個人主的,乃是搗亂的人。只有基督才是。另一面,基督又向神蒙。我的手,我的頭雖遠,但是要知道,它仍是在的指下。因此,服肢體,事上就是
然重要,但是需要其他肢體的明。假如有眼睛和耳朵,有口也有用。所以,我不信個人接受示的事。聖曾有個人直接接受主恩典的事,並個人成聖的一面,但也有我的肢體的係的一面。今天我有何不是從人接受的?世界上最大的異端,都是自所直接從主得著的示。若個人可以得到示,那個人作基督徒就了,我也就不需,並且聖裡所『彼此、』『我、』『他,』都可以取消了。人需要卑,需要人所已接受的。第一個人接受了,第二個人從他身上再接受就容易了。就好像二十多年前,叫我遇一個清楚得救的人很,等到遇一個以後,再就不了。得救的真理是如此,其他真理的看也是一
作典型的基督徒,就是作身體見證的基督徒
聖經啟示一個大的真理,就是神所要得著的基督徒,乃是作身體見證的基督徒,也就是一個作身體上的肢體的基督徒。今天我們需要作一個典型的基督徒。甚麼叫作典型的基督徒?典型的基督徒就是,人能在他身上看見一些特徵的。譬如,你與長老會的人來在一起,他就會告訴你,甚麼是神的預定,並且會告訴你,我們的得救、重生、稱義等,都是由於神的預定。但如果你和一個衛理宗的人坐下談,他就會告訴你,甚麼都是我自己作的,悔改乃是我能悔改,得救乃是我要得救,甚麼都在乎我,不然,連得救都是不可能的。在某一種基督徒身上,你可以看見某一種的特徵。
今天的基督徒並不典型,他們缺乏幾個基本的特徵,如變賣一切、奉獻自己、悔改認罪,對得救脫離罪之能力的經歷等。除此以外,一個最缺欠的特徵,就是對基督身體的認識。我們需要及早引領信徒經歷這些事。剛得救的人在得救的初期,你要他如何,他就如何。若是過了太久,他就會定型,那時就難對付了。所以,對於弟兄姊妹,我們需要及早向他們講說一些真理。但是人都喜歡作好人,說好聽的話,大家客客氣氣,以致基督徒就作得不好。今後我們都必須花功夫學習,如何作出典型的基督徒,好叫我們的下一代成為全新的基督徒。
得著並經歷基督身體的實際
身體不是一個道理,乃是一個屬靈的事實。一件屬靈事物產生出來,如果是實在的,一定會叫人感覺得到。如羅伯斯(E. Roberts)對國度真理的釋放。他數度在病中,後來認識了國度的真理。當他站起來說話時,雖然只釋放十五分鐘的話,但他的話裡有實在的東西。以前也有許多人講過國度的真理,但沒有那個東西。今天對於身體的真理,也是一樣,許多人會講,但是沒有那個實在的東西。達祕之前,也有許多人講真理,但是沒有那個實在的東西;等到達祕一出來,就不一樣了。他不僅講真理,更是把真理的那個實在的東西,擺在人面前了。
這是否說,神就受了人的限制呢?不,神若要作工,是不會受限制的。基督徒在得救那一天所得著的,乃是最多的。然而漸漸的,這些豐富就失去了。為甚麼?因為基督徒在他們屬靈的路上,揀起了許多別的東西;並且揀起來以後,雙手還抓得牢牢的,這樣就沒有空間去得著更多其他東西了。個人是如此,教會整體也是如此。以弗所書乃是教會得著最多的時候,以後就再也沒有趕得上的了。

信徒最初所得著的,乃是地位上的得著,其後的得著,才是經歷上的得著。但是,要在經歷上有所得,就必須有所失;我們需要放棄手中所抓住的,才能在經歷上,更多有所得。有一天,當我們離世的時候,我們就能說,所有的失都是得。故此,今天的信徒必須要作一個跟隨神的工作而往前的人,不要作一個落伍的人。(倪柝聲恢復職事過程中資訊記錄第三篇)